Suche nach Frieden

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In England fiel Premierminister Lord North nach Yorktown (Herbst 1781) von der Macht und wurde durch den Marquess of Rockingham ersetzt, eine Figur, die sich dem Friedensschluss mit den Amerikanern verschrieben hatte amerikanische Probleme von französischen zu isolieren. Eine Einigung (der Vertrag von Paris) wurde zwischen England und der ehemaligen Kolonie erzielt, aber die Umsetzung verzögerte sich, bis sich die anderen europäischen Mächte mit Großbritannien einigten.


In dem von Harry Johnston aufgezeichneten Schöpfungsmythos erscheint Kintu auf den Ebenen von Uganda mit einer Kuh, die sein einziger Besitz war und er ernährte sich von deren Milch und Kuhdung, bevor er vom Himmelsgott Ggulu mit Bananen und Hirse belohnt wurde. Vor seiner Begegnung mit Ggulu trifft Kintu eine Frau namens Nnambi und ihre Schwester, die vom Himmel gekommen ist. Sie bringen seine geliebte Kuh zuerst nach Ggulu, um seine Menschlichkeit zu beweisen und um Ggulus Erlaubnis für seine Aufnahme in den Himmel zu bitten. Am Himmel angekommen, wird Kintus Menschlichkeit von Ggulu in fünf aufeinanderfolgenden Prüfungen getestet, von denen jeder kniffliger und schwieriger ist als der vorherige. Kintu ist jedoch in der Lage, mit Hilfe einer unbekannten göttlichen Macht aus jeder Prüfung siegreich hervorzugehen. Ggulu ist beeindruckt von Kintus Witz und Widerstandskraft und belohnt seine Bemühungen mit seiner Tochter Nnambi und vielen landwirtschaftlichen Geschenken als Mitgift, darunter Bananen, Kartoffeln, Bohnen, Mais, Erdnüsse und eine Henne. Von diesem Zeitpunkt an erhielt Kintu die grundlegenden Materialien, um Leben in Uganda erschaffen zu können. Bevor sie jedoch den Himmel verließen, wurden Kintu und Nnambi von Ggulu gewarnt, aus irgendeinem Grund nicht zurückzukehren, da sie ihre Reise zur Erde antraten, aus Angst, dass Nnambis Bruder Walumbe (was auf Bantu "Krankheit" und "Tod" bedeutet) würde folge ihnen zurück zur Erde und mache ihnen große Schwierigkeiten. Kintu und Nnambi ignorierten Ggulus Warnung und Kintu kehrte in den Himmel zurück, um die Hirse zu holen, die die Henne auf Erden fühlen musste, die Nnambi zurückgelassen hatte mit ihnen auf der Erde. Als sie sah, wie Walumbe Kintu auf ihrem Weg vom Himmel begleitete, verleugnete Nnambi ihren Bruder zunächst, aber Walumbe überredete sie schließlich, ihm zu erlauben, bei ihnen zu bleiben. [3]

Die drei ließen sich zuerst in Magongo in Buganda nieder, wo sie sich ausruhten und die ersten Feldfrüchte auf der Erde anbauten: Bananen, Mais, Bohnen und Erdnüsse. Während dieser Zeit hatten Kintu und Nnambi drei Kinder und Walumbe bestand darauf, eines für sich zu beanspruchen. Kintu lehnte seine Bitte ab und versprach ihm eines seiner zukünftigen Kinder. Kintu und Nnambi bekamen jedoch noch viele weitere Kinder und lehnten Walumbe mit jedem Kind ab, was ihn dazu veranlasste, auszuschlagen und zu erklären, jedes einzelne von Kintus Kindern zu töten und sie darin zu beanspruchen Sinn. Drei Tage lang starb jeden Tag eines von Kintus Kindern durch die Hände von Walumbe, bis Kintu in den Himmel zurückkehrte und Ggulu von den Morden erzählte. [4] Ggulu erwartete die Taten von Walumbe und schickte seinen Sohn Kayiikuuzi (was auf Bantu "Bagger" bedeutet) zur Erde, um zu versuchen, Walumbe einzufangen und wieder in den Himmel zu bringen. Kintu und Kayiikuuzi stiegen zur Erde hinab und wurden von Nnambi benachrichtigt, dass noch einige ihrer Kinder während Kintus Reise in den Himmel gestorben waren. Als Reaktion darauf rief Kayiikuuzi Walumbe an und die beiden trafen sich und kämpften. Während des Kampfes konnte Walumbe in ein Loch im Boden schlüpfen und weiter tiefer graben, als Kayiikuuzi versuchte, ihn zu bergen. Es wird angenommen, dass sich diese gigantischen Löcher im heutigen Ntinda befinden. Nachdem Kayiikuuzi unermüdlich gegraben hatte, war er müde und machte eine Pause von der Verfolgung von Walumbe. Kayiikuuzi blieb noch zwei Tage auf der Erde und befahl während dieser Zeit (vor Sonnenaufgang) Stille unter allen Dingen auf der Erde, um Walumbe aus dem Boden zu locken. Als Walumbe jedoch neugierig wurde und unter der Erde hervorkam, entdeckten ihn einige von Kintus Kindern und schrien, was Walumbe zurück in die Erde erschreckte. Müde und frustriert von seinen vergeblichen Bemühungen und gebrochenen Befehlen kehrte Kayiikuuzi in den Himmel zurück, ohne Walumbe zu fangen, der auf der Erde blieb und heute für das Elend und Leiden von Kintus Kindern verantwortlich ist. Kayiikuuzi jagt Walumbe jedoch immer noch und jedes Mal, wenn Erdbeben und Tsunamis zuschlagen, ist es Kayiikuuzi, die Walumbe fast einholt.

In den frühen 1900er Jahren wurden zwei ähnliche mündliche Überlieferungen des Kintu-Schöpfungsmythos aufgezeichnet und veröffentlicht. Eine von John Roscoe aufgezeichnete mündliche Überlieferung unterscheidet sich von anderen Mythen darin, dass Kintu von Nnambi dazu verführt worden sein soll, mit ihr in den Himmel zu steigen. [5] Darüber hinaus erhielt er nach Abschluss der von Ggulu beauftragten Versuche die Erlaubnis, Nnambi zu heiraten und kehrte mit verschiedenen Viehbeständen und einem Plantagenstiel nach Uganda zurück, um das Leben auf der Erde zu beginnen. [5] Außerdem war in dieser Version Kintu derjenige, der versuchte, Walumbe zu fangen, nicht Kayiikuuzi.

Die andere von Sir Apolo Kaggwa aufgezeichnete mündliche Überlieferung unterschied sich von anderen Kintu-Schöpfungsmythen darin, dass sie sich mehr auf die Beiträge konzentrierte, die Kintu zu den politischen Aspekten von Buganda hatte. Gemäß dieser mündlichen Überlieferung bildete Kintu die politischen und geographischen Grundlagen der Nation, indem sie die physischen Grenzen der Nation festlegte, die Hauptstadt gründete und die erste Form der Politik in der Baganda-Gesellschaft durch königliche Hierarchie schuf. [5]

Kintu ist auch in Die mündliche Überlieferung von Baganda in Uganda. [6] In dieser Version des Kintu-Erschaffungsmythos wird jedoch die Bedeutung der Geschichte zu Beginn des Mythos auf Nambi gelegt. Es ist Nambi, der sich bei ihrem ersten Treffen in Baganda in Kintu verliebt und Kintu überzeugt, zu suchen Zustimmung ihres Vaters, um ihre Hand in die Ehe zu bekommen. [6] Aus diesem Grund wurde Kintus Würdigkeit von Nambis Vater Ggulu durch eine Reihe von Prüfungen über einen Zeitraum von vier Tagen getestet. Von diesem Punkt an unterscheidet sich diese Version der mündlichen Überlieferung von anderen darin, dass Ggulu Nambi anwies, von jedem Lebewesen ein Weibchen und ein Männchen zu nehmen, um das Leben auf der Erde zu beginnen. [6] Ggulu warnte sie auch davor, beim Packen nichts zu vergessen, da sie aus Angst, dass ihr schelmischer Bruder Walumbe ihnen zur Erde folgen und Nöte über sie bringen würde, niemals in den Himmel zurückkehren können würde. [6]

Der Name Kintu, der in Bantu "Ding" bedeutet, wird allgemein mit dem Namen Muntu verbunden, der die legendäre Figur war, die die Stämme der Gisu und Vukusu gründete. [2] Es wird angenommen, dass Kintu aus dem Osten, Westen und Norden stammt und die ersten Materialien mitbringt, um das Leben auf der Erde zu beginnen. Diese Materialien bestanden aus Hirse, Rindern und Bananen. [2]


Inhalt

Nach dem Willen von Nobel wird der Friedenspreis an die Person verliehen, die im vergangenen Jahr „die größte oder beste Arbeit für die Brüderlichkeit zwischen den Völkern, für die Aufhebung oder Reduzierung stehender Heere und für die Erhaltung und Förderung des Friedens geleistet hat“. Kongresse". [8] Im Testament von Alfred Nobel wurde ferner festgelegt, dass der Preis von einem fünfköpfigen Komitee verliehen wird, das vom norwegischen Parlament gewählt wird. [9] [10]

Nobel starb 1896 und hinterließ keine Erklärung für die Wahl des Friedens als Preiskategorie. Da er gelernter Chemieingenieur war, waren die Kategorien Chemie und Physik naheliegend. Die Begründung des Friedenspreises ist weniger klar. Nach Angaben des norwegischen Nobelkomitees hat seine Freundschaft mit Bertha von Suttner, einer Friedensaktivistin und späteren Preisträgerin, seine Entscheidung, Frieden als Kategorie aufzunehmen, nachhaltig beeinflusst. [11] Einige Nobelgelehrte vermuten, dass es Nobels Weg war, die sich entwickelnden destruktiven Kräfte zu kompensieren. Zu seinen Erfindungen gehörten Dynamit und Ballistit, die beide zu seinen Lebzeiten gewaltsam eingesetzt wurden. Ballistit wurde im Krieg eingesetzt [12] und die Irish Republican Brotherhood, eine irische nationalistische Organisation, führte in den 1880er Jahren Dynamitangriffe durch. [13] Nobel war auch maßgeblich daran beteiligt, Bofors von einem Eisen- und Stahlproduzenten in ein Rüstungsunternehmen zu verwandeln.

Es ist unklar, warum Nobel die Verleihung des Friedenspreises in Norwegen wünschte, das zum Zeitpunkt von Nobels Tod in Einheit mit Schweden regiert wurde. Das norwegische Nobelkomitee spekuliert, dass Nobel Norwegen für die Verleihung des Preises besser geeignet hielt, da es nicht die gleichen militaristischen Traditionen wie Schweden hatte. Er stellt auch fest, dass das norwegische Parlament Ende des 19. Jahrhunderts eng in die Bemühungen der Interparlamentarischen Union eingebunden war, Konflikte durch Vermittlung und Schiedsverfahren zu lösen. [11]

Nominierung Bearbeiten

Jedes Jahr lädt das norwegische Nobelkomitee speziell qualifizierte Personen ein, Nominierungen für den Friedensnobelpreis einzureichen. [14] Die Statuten der Nobelstiftung legen Kategorien von Personen fest, die für den Friedensnobelpreis nominiert werden können. [15] Diese Nominatoren sind:

  • Mitglieder von Nationalversammlungen und Regierungen sowie Mitglieder der Interparlamentarischen Union
  • Mitglieder des Ständigen Schiedsgerichtshofs und des Internationalen Gerichtshofs in Den Haag
  • Mitglieder des Institut de Droit International
  • Akademiker auf Professoren- oder außerordentlicher Professorenebene in Geschichte, Sozialwissenschaften, Philosophie, Recht und Theologie, Universitätsrektoren, Universitätsdirektoren (oder deren Äquivalente) und Direktoren von Friedensforschungsinstituten und Instituten für internationale Angelegenheiten, einschließlich Vorstandsmitgliedern von Organisationen, die erhalten haben Der Preis
  • Aktuelle und ehemalige Mitglieder des norwegischen Nobelkomitees
  • Ehemalige ständige Berater des norwegischen Nobelinstituts

Die Arbeitssprache des norwegischen Nobelkomitees ist Norwegisch. Neben Norwegisch hat das Komitee traditionell Nominierungen auf Französisch, Deutsch und Englisch erhalten, aber heute werden die meisten Nominierungen entweder auf Norwegisch oder Englisch eingereicht. Nominierungen müssen in der Regel bis Anfang Februar des Vergabejahres beim Ausschuss eingereicht werden. Wahlvorschläge von Ausschussmitgliedern können bis zur ersten Ausschusssitzung nach dieser Frist eingereicht werden. [fünfzehn]

Im Jahr 2009 ging ein Rekord von 205 Nominierungen ein, [16] aber der Rekord wurde 2010 mit 237 Nominierungen erneut gebrochen, 2011 wurde der Rekord mit 241 Nominierungen erneut gebrochen. [17] Die Satzung der Nobelstiftung erlaubt keine Veröffentlichung von Informationen über Nominierungen, Überlegungen oder Untersuchungen im Zusammenhang mit der Preisverleihung für mindestens 50 Jahre nach der Preisverleihung. [18] Im Laufe der Zeit wurden viele Personen als "Nominierte für den Friedensnobelpreis" bekannt, aber diese Bezeichnung hat keine offizielle Bedeutung und bedeutet nur, dass einer der Tausenden von berechtigten Nominatoren den Namen der Person zur Prüfung vorgeschlagen hat. [19] Tatsächlich erhielt Adolf Hitler 1939 eine satirische Nominierung von einem Mitglied des schwedischen Parlaments, die sich über die (ernsthafte, aber erfolglose) Nominierung von Neville Chamberlain lustig machte. [20] Nominierungen von 1901 bis 1967 wurden in einer Datenbank veröffentlicht. [21]

Auswahl Bearbeiten

Nominierungen werden vom Nobelkomitee bei einer Sitzung geprüft, bei der eine Vorauswahlliste von Kandidaten zur weiteren Überprüfung erstellt wird. Diese Auswahlliste wird dann von ständigen Beratern des Nobel-Instituts geprüft, das aus dem Institutsdirektor und dem Forschungsdirektor sowie einer kleinen Anzahl norwegischer Akademiker mit Expertise in den mit dem Preis verbundenen Themenbereichen besteht. Berater haben in der Regel einige Monate Zeit, um Berichte zu erstellen, die dann vom Ausschuss zur Auswahl des Preisträgers berücksichtigt werden. Der Ausschuss strebt eine einstimmige Entscheidung an, was jedoch nicht immer möglich ist. Das Nobelkomitee kommt in der Regel Mitte September zu einem Abschluss, aber manchmal ist die endgültige Entscheidung erst in der letzten Sitzung vor der offiziellen Bekanntgabe Anfang Oktober gefallen. [22]

Der Vorsitzende des norwegischen Nobelkomitees überreicht jedes Jahr am 10. Dezember (dem Todestag von Nobel) den Friedensnobelpreis im Beisein des Königs von Norwegen. Der Friedenspreis ist der einzige Nobelpreis, der nicht in Stockholm verliehen wird. Der Nobelpreisträger erhält ein Diplom, eine Medaille und eine Urkunde über die Höhe des Preises. [23] Ab 2019 [Update] war der Preis 9 Millionen SEK wert. Seit 1990 findet die Friedensnobelpreisverleihung im Rathaus von Oslo statt.

Von 1947 bis 1989 fand die Friedensnobelpreisverleihung im Atrium der Juristischen Fakultät der Universität Oslo, wenige hundert Meter vom Osloer Rathaus entfernt, statt. Zwischen 1905 und 1946 fand die Zeremonie am norwegischen Nobelinstitut statt. Von 1901 bis 1904 fand die Zeremonie im Speichern (Parlament). [24]

Einige Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass der Friedensnobelpreis auf politisch motivierte Weise für neuere oder unmittelbare Errungenschaften verliehen wurde [25] oder mit der Absicht, zukünftige Errungenschaften zu fördern. [25] [26] Einige Kommentatoren haben argumentiert, dass die Vergabe eines Friedenspreises auf der Grundlage der nicht quantifizierbaren zeitgenössischen Meinung ungerecht oder möglicherweise falsch ist, zumal viele der Richter selbst nicht als unparteiische Beobachter bezeichnet werden können. [27] Der Friedensnobelpreis wurde zunehmend politisiert, bei dem Menschen eher für Ehrgeiz als für Leistung verliehen werden, was es ermöglichte, den Preis für politische Zwecke zu nutzen, aber aufgrund der Vernachlässigung der bestehenden Machtpolitik perverse Konsequenzen haben kann. [28]

2011 erschien ein Feature in der norwegischen Zeitung Aftenposten argumentierte, dass die Hauptkritik an der Auszeichnung darin bestand, dass das norwegische Nobelkomitee Mitglieder mit beruflichem und internationalem Hintergrund rekrutieren sollte und nicht Abgeordnete im Ruhestand, dass die Kriterien, die das Komitee bei der Auswahl eines Preisträgers anwendet, zu wenig offen sind und dass die Einhaltung von Nobels Willen strenger sein sollte. In dem Artikel argumentiert der norwegische Historiker Øivind Stenersen, dass Norwegen den Preis als Instrument zur Nationenbildung und zur Förderung von Norwegens Außenpolitik und wirtschaftlichen Interessen nutzen konnte. [29]

In einem anderen 2011 Aftenposten Meinungsartikel kritisierte auch der Enkel von einem von Nobels beiden Brüdern, Michael Nobel, die seiner Meinung nach Politisierung der Auszeichnung und behauptete, das Nobelkomitee habe nicht immer in Übereinstimmung mit Nobels Willen gehandelt. [30]

Kritik an einzelnen Verleihungen Bearbeiten

Die gemeinsame Auszeichnung von Lê Đức Thọ und Henry Kissinger veranlasste zwei abweichende Ausschussmitglieder zum Rücktritt. [45] Thọ weigerte sich, den Preis anzunehmen, mit der Begründung, dass solche "bürgerlichen Sentimentalitäten" nichts für ihn seien [46] und in Vietnam kein Frieden erreicht worden sei. Kissinger spendete sein Preisgeld für wohltätige Zwecke, nahm an der Preisverleihung nicht teil und bot später an, seine Preismedaille nach dem Fall Südvietnams 18 Monate später an die nordvietnamesischen Streitkräfte zurückzugeben. [46]

1994 trat Kåre Kristiansen aus Protest gegen die Verleihung des Preises an Yasser Arafat, den er als "prominentsten Terroristen der Welt" bezeichnete, aus dem norwegischen Nobelpreiskomitee zurück. [47]

Bemerkenswerte Auslassungen Bearbeiten

Das Weglassen von Mahatma Gandhi wurde besonders breit diskutiert, auch in öffentlichen Erklärungen verschiedener Mitglieder des Nobelkomitees. [50] [51] Das Komitee hat bestätigt, dass Gandhi 1937, 1938, 1939, 1947 und schließlich wenige Tage vor seiner Ermordung im Januar 1948 nominiert wurde das Nobelkomitee. [50] Geir Lundestad, Sekretär des norwegischen Nobelpreiskomitees im Jahr 2006, sagte: „Das größte Versäumnis in unserer 106-jährigen Geschichte ist zweifellos, dass Mahatma Gandhi nie den Friedensnobelpreis erhalten hat auf Gandhi verzichten ist die Frage". [53] 1948, nach Gandhis Tod, lehnte das Nobelkomitee die Verleihung eines Preises mit der Begründung ab, dass es in diesem Jahr "keinen geeigneten lebenden Kandidaten" gab. Als dem Dalai Lama 1989 der Friedenspreis verliehen wurde, sagte der Vorsitzende des Komitees, dies sei "teilweise eine Hommage an Mahatma Gandhi". [54]

Mit Stand November 2020 [aktualisieren] wurde der Friedenspreis an 107 Einzelpersonen und 28 Organisationen verliehen. 17 Frauen haben den Friedensnobelpreis gewonnen, mehr als jeder andere Nobelpreis. [55] Nur zwei Preisträger haben mehrere Preise gewonnen: Das Internationale Komitee vom Roten Kreuz hat dreimal (1917, 1944 und 1963) und das Amt des Hohen Flüchtlingskommissars der Vereinten Nationen zweimal (1954 und 1981) gewonnen. [56] Lê Đức Thọ ist die einzige Person, die sich weigerte, den Friedensnobelpreis anzunehmen. [57]


James C. Juhnke und Carol M. Hunter, The Missing Peace: Die Suche nach gewaltfreien Alternativen in der Geschichte der Vereinigten Staaten

Der fehlende Frieden, eine einbändige Übersicht über die Geschichte der USA von den Ursprüngen der amerikanischen Ureinwohner bis zum Ende des Kalten Krieges, bietet eine ehrgeizige Neuinterpretation sowohl bekannter als auch weniger bekannter Ereignisse in der Vergangenheit der Nation. Juhnke und Hunter fordern die Leser auf, die Hinterlassenschaften gewalttätiger historischer Ereignisse und Institutionen – zum Beispiel Kriege und Sklaverei – sowie die von friedensorientierten Führern vorgeschlagenen Alternativen zu berücksichtigen. Ist es denkbar, dass die Geburt und Entwicklung der Nation ab den 1770er Jahren ohne Krieg stattgefunden haben könnte? Wäre es der Nation im neunzehnten Jahrhundert möglich gewesen, die Sklaverei abzuschaffen und die Freiheit und Rechte der Afroamerikaner ohne die Kämpfe des Bürgerkriegs zu gewährleisten? Während der gesamten Arbeit überprüfen die Autoren Annahmen über die Unvermeidlichkeit von Gewalt. Sie schlagen Interpretationen vor, die sowohl das Erbe der Gewalt entlarven als auch die Beiträge historischer Persönlichkeiten hervorheben, die mit gewaltfreien Mitteln Versöhnung und Gerechtigkeit suchten.

Einer der faszinierenden Sätze des Autors ist, dass „Frieden ausbrach“. 8217s siebte Kavallerie. Frieden brach aus, als ein Cheyenne-Friedenschef dem Anführer der militärischen Nachstellung eine Decke über die Schultern legte, was zu einem symbolischen Austausch von Geschenken führte, der die Versöhnung über das jahrhundertealte Erbe sinnlosen Tötens bedeutete. Ein weiteres Beispiel von Juhnke und Hunter, das aus der frühen nationalen Geschichte stammt, behauptet, dass zwischen den Gegnern Frankreich und den Vereinigten Staaten 1799 “Frieden ausbrach”. In dieser Episode nahm Präsident John Adams, unterstützt von Armeekommandant George Washington, Schritte, um einen scheinbar unvermeidlichen Krieg mit Frankreich wegen Seefeindschaften und expansionistischer Rivalität zu vermeiden. Leser der amerikanischen Geschichte sind es gewohnt, vom Ausbruch eines Krieges zu hören, aber selten, wenn überhaupt, von einem Ausbruch des Friedens. Dieses Buch versucht, die Akzeptanz von sanktionierter Gewalt durch die Leser auf eine alternative Sicht der Vergangenheit zu lenken.

Dies ist eine konzeptionell ambitionierte Arbeit. Die Autoren geben zu, dass sie „unerbittlich revisionistisch“ waren, als sie Ereignisse von der Kolonialzeit bis zum Ende des 20. Jahrhunderts behandelten (S. 7). Ihre These mag Leser überraschen und ärgern, die daran gewöhnt sind, bestimmte Vorstellungen über die amerikanische Geschichte zu akzeptieren, insbesondere, dass die Kriege der Nation unvermeidlich waren. Die Autoren bieten einen konzeptionellen Ansatz, der das Leserbewusstsein auf dreierlei Weise sensibilisiert. Erstens kritisieren sie die wiederholte Anwendung von Gewalt, indem sie ihr Erbe der eskalierenden Gewalt geltend machen. Zweitens rahmen sie historische Ereignisse im Hinblick darauf ein, wie gut diese Ereignisse den Zielen der Versöhnung und Gerechtigkeit (und nicht dem eigenwilligen Triumph) entsprechen. Und drittens beleuchten sie die historischen Erfahrungen von Menschen, die sich für gewaltfreie Alternativen eingesetzt haben. Kurz gesagt, behaupten die Autoren, “wir wollen die Vorstellung von ‘Erfolg’ überdenken und das verborgene Erbe eines ‘gewaltfreien Amerikas” zurückgewinnen (S. 13).

Die meisten der dreizehn Kapitel des Buches folgen einer chronologischen Erzählung der Gründung, Entwicklung und allmählichen Verschiebung der Position im Weltgeschehen. Aber während die Autoren mit ihrem dreigleisigen Ansatz, Gewaltvermächtnisse aufzudecken, Kämpfe um Gerechtigkeit aufzuzeigen und Friedensstifter vorzustellen, Ereignis für Ereignis interpretieren und analysieren, argumentieren sie weiter, dass der Geschichtsunterricht in der Regel unzureichend war. Im Vorwort des Buches fragen die Autoren, ob die amerikanische Geschichte “wirklich nur Gemetzel und Unmenschlichkeit ist oder ob dies ein Problem mit der Art und Weise ist, wie Geschichte gelehrt und verkauft wird?” (S. 10). Die Autoren stellen sich entschieden auf die Seite der letzteren und sagen, dass ihr Ziel darin besteht, den Prozess der Emanzipation der US-Geschichte von der Tyrannei unserer gewalttätigen Imaginationen zu beginnen. . . [durch die] die Verbindung von Gewalt und Freiheit in der US-Erfahrung zu einem mächtigen nationalen Mythos geworden ist” (S. 11-12).

Somit ist das Buch auf mehreren Ebenen provokativ, denn es verlangt von den Lesern, vorgefasste Meinungen zu verschiedenen Themen gegen die Interpretationen der Autoren dieser Ereignisse zu testen. Gleichzeitig werden die Leser angezogen, darüber nachzudenken, wie sie selbst lange Zeit die amerikanische Geschichte in Klassenzimmern, als Leser und als teilnehmende Bürger in sich aufgenommen haben, im Sinne dessen, was Juhnke und Hunter nationale Mythologie nennen.

All dies soll sagen, dass das Buch, so faszinierend es auch ist, nicht gerade angenehm zu lesen ist. Die Autoren behaupten, dass sie eine neue Perspektive bieten, die den großen Triumphalismus der traditionellen historischen Erzählung ablehnt, und das sind sie auch. Sie argumentieren auch, dass ihre interpretative Linse eine zusammenhängendere Vision der Vergangenheit der Vereinigten Staaten bietet als die radikale neulinke Wissenschaft, die oft nicht über Kritik hinausgeht. Juhnke und Hunter behaupten, „eine Perspektive konstruktiver Gewaltlosigkeit als Alternative zu triumphalistischem Nationalismus und zerstörerischer Kulturkritik anzubieten, die beide oft davon ausgehen, dass Gewalt erlösend ist“ (S. 270). Trotz dieses analytischen Ideals stehen die Autoren des Buches jedoch Howard Zinn und anderen radikalen Kritikern der amerikanischen Kultur ideologisch viel näher als sentimentalistischen Lieferanten der Vergangenheit.

Zu den Stärken dieses Buches gehört seine Zugänglichkeit für allgemeine Leser, die bereit sind, die interpretative Herausforderung des Buches zu berücksichtigen. Der fehlende Frieden richtet sich an Hochschul- und allgemeines Publikum, wobei diskussionsorientierte Fragen durch den Text verwoben sind. Betrachten wir zum Beispiel die Geschichte der amerikanischen Ureinwohner: Wer hat mehr zum Überleben dieser Minderheitenkultur über Jahrhunderte von Begegnungen mit weißen, indischen Kriegern oder Friedensstiftern und Propheten beigetragen? Oder, wenn man die Geschichte des Unabhängigkeitskrieges studiert: Wie hilft die zunehmende Flut von Mob-Gewalt, die Verbindungen zwischen Krieg, Freiheit und Demokratie zu erklären? Sind im Hinblick auf die Abolitionistenbewegung gewaltfreie Versuche, sich der Sklaverei zu widersetzen, wirklich gescheitert?

Die Autoren stoßen in das Reich der spekulativen Geschichte vor, in denen sie “was-wäre-wenn”-Szenarien als Alternativen zur Vergangenheit anbieten, phantasievolles Denken eröffnen. Und doch scheinen sie manchmal in Wunschdenken zu geraten. In diesen Fällen erfüllen die Möglichkeiten, die sie uns bieten, unseren Wunsch, der Vergangenheit einen Sinn zu geben, nicht ausreichend. So bezeichnen die Autoren in einem Kapitel über die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts zu Recht den Krieg gegen Mexiko 1846/47 als ein besonders schmerzliches Beispiel aggressiver nationaler Expansion. Wie sie betonen, betrachteten einige Amerikaner den Krieg damals als Auswuchs der Ideale des manifesten Schicksals. Aber für heutige Studenten des Amerikas des 19. Jahrhunderts ist die Invasion der Vereinigten Staaten in Mexiko schwer zu rechtfertigen. Im Vergleich mit der Amerikanischen Revolution und dem Bürgerkrieg erscheint der Krieg gegen Mexiko wie eine gierige und beschämende Eroberung. Ist eine solche Einschätzung realistisch und gerechtfertigt? Es ist wahrscheinlich. Aber die Autoren von Der fehlende Frieden, die darauf abzielt, eine alternative Vision zum amerikanischen Militarismus im Stil der 1840er Jahre zu bieten, schlagen weiter vor, dass wir uns vorstellen, dass eine separate Nation an der Westküste entstanden sein könnte, und dass die Republik Texas und eine Republik Kalifornien haben könnten schloss sich mit den Vereinigten Staaten in einer Konföderation zusammen, die weniger süchtig nach Gewalt und Expansionismus war als die amerikanische Nation” (S. 73-74). Den meisten Lesern wird es schwerfallen, sich ein solches Szenario vorzustellen, denn es scheint eher eine skurrile als eine brauchbare Vision zu bieten.

Und doch sind unter dem Strich die vielen Vorzüge von Der fehlende Frieden seinen Realismus einschließen. Wer kann argumentieren, dass Gewalt das amerikanische Leben des 20. Jahrhunderts durchdrang und dass die öffentliche und private Faszination für gewalttätige Bilder unser kollektives Gedächtnis weiterhin beeinflusst? Warum können sich so viele Amerikaner nur vorstellen, Gewalt zu bekämpfen, indem sie mit mehr Gewalt reagieren? Und wie ziehen wir die Stränge unseres kulturellen, nationalen und religiösen Erbes heraus, die den Widerstand gegen Gewalt und die Bestätigung des menschlichen Wertes symbolisieren? Der fehlende Frieden stellt sich diesen Fragen und vermittelt authentische Bilder von Menschen, die sich lange nach Frieden sehnen.

Rachel Waltner Goossen
Historisches Institut
Universität von Washburn
Topeka, Kansas


Auf dem Weg zu einer transpersonalen Geschichte der Friedenssuche 1945-2001

Diese Dissertation leistet einen Beitrag zur Geistesgeschichte der Zeit von 1945-2001 unter besonderer Berücksichtigung der Friedenssuche ausgewählter Gruppen von Intellektuellen, Akademikern und Denkern während der Epoche des Kalten Krieges. Sie beschäftigt sich sowohl mit dem Streben nach Frieden in Bezug auf diesen komplexen, globalen, bipolaren Konflikt als auch allgemeiner. Es untersucht diese Suche in 4 spezifischen Wissensgebieten, nämlich Geschichtsschreibung, Philosophie, Religionswissenschaft und Theologie sowie Psychologie. Die Arbeit zeigt auch eine methodische Lücke auf, die im Laufe der Forschung aufgetreten ist. Man war der Meinung, dass eine neue metahistorische Disziplin, die transpersonale Geschichte, den Versuch, unserer Epoche einen Sinn zu geben, helfen könnte und insbesondere eine nützliche historische spezielle Unterdisziplin bieten könnte, die hoffentlich dazu beitragen könnte, die Ursachen religiöser und interkulturelle Konflikte und ihre möglichen Lösungen in der Welt nach dem 11. September.


Zugangsoptionen

1. Rowe, John A. „The Purge of Christians at Mwanga's Court“, JAH, 5 (1964), 68. CrossRefGoogle Scholar

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5. Clifford Geertz beschreibt den Platz von Mythen und Symbolen und argumentiert, dass sie nicht nur eine Erklärung der gegenwärtigen sozialen Realität liefern, sondern dass sie auch Entscheidungshilfen geben und als soziale DNA dienen, um zeitgenössische Ideen, Einstellungen und Praktiken an . weiterzugeben die nächste Generation. Geertz, Clifford, The Interpretation of Cultures (New York, 1973). Google Scholar

6. Stanley, Henry M., Through the Dark Continent (2 Bde.: New York, 1878), 1: 330. Google Scholar


Ungenutztes Potenzial: Zivilgesellschaft und die Suche nach Frieden

Hassan Abdel Ati zeichnet die Geschichte der (hauptsächlich nord-)sudanesischen Zivilgesellschaft von ihren antikolonialen Ursprüngen über den Aufstieg und Fall starker Gewerkschaften bis hin zur Entwicklung eines weniger politisch engagierten dienstleistungsorientierten Sektors nach. Unter dem gegenwärtigen Regime sah sich die unabhängige Zivilgesellschaft vielen Bedrohungen ihrer Existenz ausgesetzt und hatte trotz einer Reihe dokumentierter Initiativen kaum Möglichkeiten zur direkten Einflussnahme auf die Friedensprozesse. Der Autor diskutiert die Rolle der Zivilgesellschaft in der Friedenskonsolidierung in der Zeit nach dem Abkommen und die Herausforderungen, denen sie sich stellen wird. Er fordert interne Reformen, ein unterstützendes politisches Umfeld und wirksame, unabhängige Partnerschaften mit internationalen Organisationen.

Einführung

Bis in die 1980er Jahre hatte der Sudan eine relativ starke und gut entwickelte Zivilgesellschaft, die hauptsächlich im Norden des Landes angesiedelt war. Politisch engagierte zivilgesellschaftliche Organisationen (CSOs) wie Gewerkschaften wurden jedoch zunehmend vom Staat eingeschränkt oder durch neue wohlfahrts- oder themenbezogene Organisationen ersetzt, die vom Regime oder von internationalen Entwicklungs- und Hilfsorganisationen gefördert wurden. Diese neuen Organisationen haben nicht die politische Rolle oder Macht, die einst Gewerkschaften innehatten, und ihre Fähigkeit, den Friedensprozess im Sudan zu beeinflussen, war relativ schwach. Der zivilgesellschaftliche Sektor des Sudan steht nun vor großen Herausforderungen, um im Zuge des Umfassenden Friedensabkommens (CPA) eine friedensstiftende Rolle zu erfüllen.

Die Ursprünge der modernen Zivilgesellschaft liegen in den semi-formalen Gewerkschaften und religiösen Gruppen des frühen 20. Ein Beispiel ist die White Flag Society: Sie wurde 1924 brutal unterdrückt und war der Keim für die modernen politisch orientierten CSOs, die Ende der 1930er Jahre in der Gründung des Graduates' Congress gipfelten. Der Absolventenkongress führte den Widerstand gegen die Kolonialherrschaft bis zur Unabhängigkeit und führte zur Entstehung moderner politischer Parteien.

Ab den 1940er Jahren waren Gewerkschaften im antikolonialen Kampf besonders einflussreich und führten nach der Unabhängigkeit 1964 zum Sturz der Militärdiktaturen von Ibrahim Aboud (als Arbeiter- und Bauerngewerkschaften die wichtigste Kraft des Wandels waren) und Jaafar Nimeiri in 1985 (als der Aufstand von professionellen, städtischen Angestelltengewerkschaften angeführt wurde, da die Arbeiter- und Bauerngewerkschaften durch das Nimeiri-Regime geschwächt worden waren). In beiden Fällen waren Universitätsstudenten, insbesondere die Studentenvereinigung der Universität Khartum, entscheidend für die Speerspitze und Koordinierung der Revolte.

Der Niedergang einer unabhängigen Zivilgesellschaft

Nach 1985 kehrten die politischen Parteien, die vom revolutionären Geist der Gewerkschaften profitiert hatten, den Gewerkschaften den Rücken und setzten damit die demokratische Herrschaft weiteren Militärputschen aus. Als Reaktion auf Dürre, Hungersnöte, die großflächige Vertreibung und Verarmung durch den erneuten Krieg im Süden sowie die große Zahl internationaler NGOs (INGOs) und Hilfsorganisationen entstand eine neue Generation zivilgesellschaftlicher Organisationen das ist angekommen. This contributed to the marked increase in modern intermediary NGOs (intermediaries between donors and target groups) which directed their efforts to serving the victims of famine and war. Government inability to address the situation contributed to a short period (1985-89) of cooperation, encouragement and some state support of national voluntary organisations and the creation of a favourable environment for INGOs operating in the country. Most of these national organisations, however, were Khartoum-based, largely non-political, service-oriented and dependent on external funding from INGOs and UN agencies, a characteristic that has remained constant ever since.

Since the 1980s there has been a proliferation of NGOs in the south, which did not have the same strong civil society tradition as the north. Most of those that existed in SPLM/A-held areas were Nairobi-based, engaged in service delivery, and affiliated to the SPLM/A (with a few notable exceptions such as the Southern Sudan Law Society). The development of CSOs in southern Sudan was a response to the presence of aid agencies, driven by the requirement of INGOs to work with local CSOs.

Following the 1989 coup, the new regime dissolved all political parties and trade unions and NGOs were required to re-register on new conditions that prohibited political engagement. The coordinating agency for voluntary work, later named the Humanitarian Affairs Council (HAC), was transformed into a security organ, imposing heavy restrictions on NGOs. The government prohibited NGO engagement in political issues like human and civil rights and governance, restricting their activities to service delivery. Yet the National Islamic Front (NIF), which was behind the new regime, had been one of the first political parties to invest in and work through civil society for its own ends. It had started by winning control of student unions in schools and universities and gradually infiltrated certain trade unions and created a base in the army. In power, it replaced freely-formed unions with organs associated with the one-party system, and interfered directly in selecting the leadership of independent organisations ranging from sporting clubs to the Sudanese Red Crescent Committee. Its strategy was to pre-empt the functions of existing independent organisations, supplanting them with its own bodies. Several 'Islamic' organisations were formed, supported by the state and primarily funded from the Gulf. Sudan's support to Saddam Hussein in the Gulf war halted most of the funding from the Gulf states and only the strongest and heavily state-supported survived, such as the Zubeir Charity Foundation and el-Shaheed. But given the utility of CSOs as a vehicle for receiving donor money, the number of registered organisations shot up again as Sudan's international isolation began to recede after 2002, most of them nonetheless still linked to the state and the ruling party.

In the 1990s, as well as trying to restrict an independent civil society sector, the government succeeded in transferring its social and economic responsibility for groups such as displaced persons, children and the urban poor to national and international NGOs. Amidst Sudan's isolation, the consequences of natural disaster, growing violent conflict and the short-term negative impact of economic liberalisation policies, NGOs were left to address the gap left by the 10-year ban on political parties and the weakness of state governments. Meanwhile their agenda was being reshaped by increased interaction with international organisations, precipitating new visions and methods of civic action, and the spread of new development concepts like grassroots empowerment, participation and peacebuilding.

Civil society and the pursuit of peace

In the absence of legitimate trade unions and political parties, CSOs have long been active in trying to promote a peaceful settlement to the conflict in southern Sudan.

Little space was given to CSOs in formal peace initiatives, though it should be remembered that the first significant high-level talks involving the SPLM/A, the Koka Dam talks in 1986, were rooted in an initiative by University of Khartoum staff associations and trade union associations, who started the initial talks in Ambao. In more recent years CSOs have found ways to contribute to the broader peacemaking process through public lectures, workshops, newspaper articles and training sessions on peace. Fuelled by the prevalent war fatigue, the initiatives included, among others, Sudan First Forum, Nadwat al-Ameed (Ahfad), Women's Peace Network Initiative, the Group of 10, the el-Sheikh el-Gaali Initiative, and the Sudanese Initiative to Resolve Sudan's Governance Crisis. The latter, a proposal for a comprehensive settlement to Sudanese conflicts made by a number of civil society groups in 2000, was based on the conviction that cultural diversity can form a strong basis for national unity and tackling root causes like unbalanced development, the absence of political participation and representation, and inequalities in the distribution of wealth. Peace organisations like the Sudanese Women's Peace Network and the National Civic Forum were among the first to establish direct contact with CSOs in the SPLM/A-held areas and in the diaspora. Many received external support, for example through Justice Africa's Civic Project, the Dutch government, the Heinrich Böll Foundation, the Friedrich Ebert Foundation or the United Nations Development Programme.

Civil society influence on the Naivasha process that led to the CPA was ultimately very limited. Like the northern opposition political parties, civil society was marginalised, perceived by the government as backing SPLM/A positions on the main stumbling blocks in the negotiations: religion and the state, wealth redistribution, democratic transformation and accountability. Moreover, the other Intergovernmental Authority on Development (IGAD) countries shared similar views to Sudan on the roles and rights of civil society, whose engagement in briefings and informal sessions was only made possible after the wider international community became involved. Various civil society meetings and fora created for civil society actors, such as the series of meetings convened by Justice Africa in Kampala from 1999, were to a significant extent a response to the exclusion of civil society groups from the peace talks.

Peacebuilding challenges

Following the CPA and subsequent peace agreements, civil society's immediate challenges lie in peacebuilding and democratic transformation. Meeting immediate needs must be balanced with engaging in structural change and long-term programming. CSOs can bridge the gap between what the Sudanese people want, and what the negotiating parties and the international community perceived they wanted.

Many Sudanese have yet to see a peace dividend. CSOs can contribute in many ways by:

  • encouraging dialogue and promoting peaceful coexistence and cooperation between ethnic and religious groups
  • promoting civic education, democratic values and a culture of peace and human rights at the community level
  • assisting community planning and drawing attention to local, national and international problems
  • promoting regional and local development and more equal distribution of wealth and opportunities between regions and social groups
  • promoting transparency and accountability, and monitoring the use of rehabilitation and reconstruction resources
  • providing education on the environment, resource use and management, and promoting economic alternatives to reduce the pressure on resources and the likelihood of conflict
  • reducing pressure on resources though direct service provision (water, medical and veterinary) to returnees and war-affected communities.

CSOs represent the main national forces working with communities to counter the impacts of war, mismanagement of resources and poor policies. Their resources for peacebuilding include external links and extensive experience in negotiation over the last two decades, which have enabled them to survive in a hostile environment. Yet CSOs in Sudan are faced with challenges relating to government restrictions, internal failings and external conditionalities.

The government continues to try to curtail the independence of CSOs. It uses its own parallel organisations to undermine existing CSOs, especially those working on rights issues, swamping meetings held in the presence of international or UN representatives. New legal restrictions on CSOs include the Organisation of Humanitarian and Voluntary Work Act (2006), which requires Ministry of Humanitarian Affairs approval of all CSO proposals before they are submitted to donors. The Ministry can also ban any person from voluntary work.

Economic deterioration, debt, political instability and ongoing conflict contribute to diverting CSOs' efforts towards addressing symptoms rather than causes, at the expense of influencing policy and legislation. CSOs lack a long-term strategic vision for their programmes and the in-depth research needed to guide their plans and priorities. The work is reactive and vulnerable to external influence by the state or donors: the regime has sought to divert civil society attention from important issues such as human rights violations in southern Sudan and Darfur, while oil production and revenues form a 'no-go area' for CSO activity.

The dependence on foreign funding and a lack of specialisation among CSOs has undermined the formation of effective networks, making them competitive rather than cooperative. Donor conditionality is sometimes imposed at the expense of local priorities. Stereotyped and mostly imported methods have been adopted for example, credit and women's empowerment programmes are common throughout Sudan but rarely adapted to its varying local contexts. As a result, large segments of civil society, such as Sufi sects and tribal associations, are not well integrated into the civil society sector, notwithstanding some emerging interchange between tribal-level organisations and NGOs in local peacebuilding initiatives.

If the peacebuilding potential of CSOs to be realised, a more effective civil society sector needs to be created that holds sufficient power to provide checks and balances to the executive. The government should legislate to support CSOs – or at least create a more supportive environment for them. CSOs need to improve their coordination and cooperation, building new alliances free of political polarisation and dependency. They will need to build their capacity to generate accurate information upon which proper long-term planning of interventions can be made. For this they must link better with research institutions and persuade donors to finance research and surveys.

Experience from other countries shows that, to immunise itself from the state's pre-emptive and restrictive measures, civil society needs self-discipline, ethical codes and an internal commitment to the values of democracy, transparency and accountability it preaches. This will help international donors identify genuine partners. Effective, non-dependent partnerships with international organisations, the private sector and the state should be based on mutual trust and shared experience, not just financial support.


“In international relations, the great feature of the growth of the last century has been the gradual recognition of the fact that instead of its being normally to the interest of each nation to see another depressed, it is normally to the interest of each nation to see the others elevated.” So argued a Nobel Prize-winning president at an international meeting called to deal with a growing environmental crisis.

After calling upon those gathered to closely cooperate for the common good of all, he concluded: “I believe that the movement that you this day initiate is one of the utmost importance to this hemisphere and may become of the utmost importance to the world at large.”

These words were uttered 100 years before President Barack Obama went to Copenhagen to attend the climate-change meetings. Their source? Theodore Roosevelt.

Roosevelt was the keynote speaker at the 1909 North American Conservation conference, the first international conference on conservation policy. From the dais, he challenged his audience to think about the global threat posed by the too-rapid consumption of natural resources.

President Roosevelt and Gifford Pinchot on the Inland Waterways trip in 1907. The Inland Waterways trip was one of several efforts by the president and Pinchot to generate media attention for the cause of conservation.

This conference succeeded in focusing attention on the need for conserving timber, coal and water resources in North America, and the president was eager to expand this concept to the world, committing the U.S. to supporting a world conservation conference to be held in the Netherlands in September 1909. Thirty nations had already accepted invitations to attend when Roosevelt’s successor, William Howard Taft, canceled it.

The driving force behind the White House’s commitment to international cooperation was Gifford Pinchot, the first chief of the U.S. Forest Service and an enormous influence on the first Roosevelt’s conservation policies. After studying forestry in Europe in the early 1890s, Pinchot briefly served as George Vanderbilt’s forester at the Biltmore Estate in Asheville, where he demonstrated how judicious logging could rehabilitate the land at a time when loggers (and tax laws) favored clear-cutting forests and moving on to the next patch of land.

At the same time, Roosevelt was a rising star in New York’s political scene who had witnessed the damage loggers and farmers had done in the Northeast as well as in the Dakota Territory and much of the West. He shared Pinchot’s concern for the future of America’s natural resources.

The two first began working to change the physical as well as the political landscape when Roosevelt became governor of New York in 1898. When Roosevelt took over the presidency in 1901, he immediately embraced Pinchot’s plans for saving the public lands, and together they introduced conservation to the nation.

After the cancellation of the world conference in 1909, for the next 30 years Pinchot carried the idea for a world conservation conference to every president until the second President Roosevelt – Franklin – backed the idea. Pinchot had been talking with FDR about the need for such an international conference when war broke out in Europe in 1939. That’s when Pinchot began arguing that conservation was the only route to a “permanent” peace.

Although war had long been “an instrument of national policy for the safeguarding of natural resources or for securing them from other nations,” Pinchot argued in Natur (1940), this need not be the inevitable fate of human society: “International cooperation in conserving, utilizing, and distributing natural resources to the mutual advantage of all nations might well remove one of the most dangerous of all obstacles to a just and permanent world peace.”

Five years later, when the U.S. dropped atomic bombs on Japan, Pinchot – nearly 80 years old – expanded his thinking to consider atomic energy as another natural resource to be included in his peace plan. If he was able to think beyond the immediate ravages of war, what is hindering us – in this much-more peaceful age – from acting to save the world?

Pinchot’s world conference plan eventually resulted in the 1949 U.N. Scientific Conference on the Conservation and Utilization of Resources. It was held at the dawn of the Cold War (and three years after Pinchot’s death). Conference attendees focused on how “the earth’s resources and the ingenuity of man can provide an almost unlimited potential for improved living standards for the world’s population” – the critical application of science to the pursuit of global peace. It was what Pinchot had envisioned and what should have been a goal for last month’s conference in Copenhagen – and afterward.

Obama apparently agrees. His acceptance speech for the Nobel Peace Prize echoed Pinchot’s assertion of the pressing need to build a just and lasting peace. Obama declared: “[As a result of climate change], we will face more drought, more famine, more mass displacement – all of which will fuel more conflict for decades. For this reason, it is not merely scientists and environmental activists who call for swift and forceful action – it’s military leaders in my own country and others who understand our common security hangs in the balance.”

Pinchot was well aware of the precarious balance that conservationists must maintain as they fight to preserve natural resources and the human communities that depend on them. And he would remind us that any resolutions that come from the Copenhagen meetings are but first steps toward a long-delayed discussion about our global responsibilities. As Pinchot wrote in 1940, “The conservation of natural resources and fair access to needed raw materials are steps toward the common good to which all nations must in principle agree.”

Let’s hope that the president and other Copenhagen delegates remain as steadfast in their commitment to meet the common threat that potential climate changes pose for us all.


The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict

Finding the way to peace in the Middle East continues to be one of the great challenges of international diplomacy. The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict is a comprehensive volume of all relevant documents on the Arab-Israeli conflict over the past century.

Amid a growing documentary literature on this topic, this book is unique for its holistic and multidimensional lens. It offers annotated peace agreements peace proposals and relevant Israeli, Palestinian, regional, and UN documents since the Sykes-Picot Agreement of 1916. It also presents an account of key moments in the recent history of the Middle East peace process and includes a set of newly commissioned maps by the former chief cartographer at the United Nations.

The book demonstrates that many brave attempts have been made to bring peace to this troubled region. It will also serve as a useful record and reference tool for students, analysts, policymakers, and negotiators seeking to learn from and draw on the experiences of the past, in the hopes of finding a conclusive peace agreement that will close the book on the oldest and most complicated conflict in the Middle East.

The Search for Peace in the Arab-Israeli Conflict is a project of the International Peace Institute, published by Oxford University Press.

Einführung
I. Peace Agreements and the Disengagement from Gaza
II. Peace Proposals and Ideas
III. UN Documents on the Question of Palestine
NS. Regional Documents
V. Israeli and Palestinian Domestic Documents


Doing History, Doing Peace? Contested History, the Work of Historians and the Search for Reconciliation in the Balkans

Datum: Monday, February 23, 2009 / Zeit: 5:00am - 7:00am

How can contesting visions of the past, as well as efforts to instrumentalize history for nationalistic purposes, be addressed in the interests of socio-political reconciliation? What role can scholars play in this process, and what are the dangers and opportunities in bringing together historians from opposing sides of a conflict offer for those seeking to promote peace and dialogue?

Through the support of a grant from USIP, a group of Serbian and non-Serbian scholars from across Europe and North America came together in dialogue to examine key documentary evidence about the underlying causes and tragic course of the Yugoslav catastrophe.

The major goals of the project included forging permanent links among these scholars employing shared research methods to resolve key controversies that have erected barriers to mutual understanding and transmitting the work of the dialogue to the public sphere. One of the outcomes of this effort is the edited volume in English and Serbo-Croatian, Confronting the Yugoslav Controversies: A Scholars' Initiative, co-edited by Charles Ingrao and Thomas A. Emmert.

Charles Ingrao will discuss the challenges of the project and its outcomes. Dr. Watenpaugh will contrast the role of history and historians in reconciliation in the context of the Middle East, including Armenia-Turkey disputes over history. Dr. Cole will consider recent projects convening international historians in order to de-nationalize history and make it a tool for communication rather than hostility.

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    U.S. Serial Set Digital Collection
    The U.S. Serial Set is a collection of U.S. Government publications compiled under directive of the Congress. It contains comprehensive and often detailed information on an extremely wide range of subjects. The U.S. Serial Set Digital Collection contains hundreds of thousands of documents and over 52,000 maps, ranging from 1789 to the present.

    Ancestry.com
    Ancestry is a subscription service offering extensive resources for researching family history including databases containing billions of digitized historical documents, message boards, educational materials, and family trees contributed by individual researchers.

    Falten3 (Formerly Footnote.com)
    Fold3 presents digitized historical documents that can be searched and browsed. The site covers a wide variety of topics, including Civil War records, Native American resources, newspapers, photographs and much more.

    ProQuest


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        • Full text of the New York Times from 1851-2017.
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          • American Indians and the U.S. Army: Department of New Mexico, 1853-1866.
          • Apache Campaign of 1886: Records of the U.S. Army Continental Commands, Department of Arizona.
          • Indian Removal to the West, 1832-1840: Files of the Office of the Commissary General of Subsistence.
          • Letters Received by the Attorney General, 1809-1870: Western Law and Order.
          • Major Council Meetings of American Indian Tribes.

          GaleNet


            Archives Unbound presents topically-focused digital collections of historical documents that support the information needs of researchers and staff members. Collections include:
            • Afghanistan and the U.S., 1945-1963: Records of the U.S. State Department Central Classified Files.
              • This collection of U.S. State Department Central Classified Files relating to internal and foreign affairs contain a wide range of materials from U.S. diplomats, including special reports on political and military affairs, foreign policymaking, interviews and minutes of meetings, and much more.
              • Consists of State Department telegrams and White House backchannel messages between U.S. ambassadors in Saigon and White House national security advisers, talking points for meetings with South Vietnamese officials, intelligence reports, drafts of peace agreements, and military status reports.
              • These generals’ reports of service represent an attempt by the Adjutant General’s Office (AGO) to obtain more complete records of the service of the various Union generals serving in the Civil War. In 1864, the Adjutant General requested that each such general submit "…a succinct account of your military history…since March 4th, 1861."
              • The rosters, which are part of the Records of the War Relocation Authority, consist of alphabetical lists of evacuees resident at the relocation centers during the period of their existence. The lists typically provide the following information about the individual evacuees: name, family number, sex, date of birth, marital status, citizenship status, alien registration number, method of original entry into center (from an assembly center, other institution, Hawaii, another relocation center, birth, or other), date of entry, pre-evacuation address, center address, type of final departure (indefinite leave, internment, repatriation, segregation, relocation, or death), date of departure, and final destination.
              • Primarily Department of State cables and CIA intelligence information cables concerning South and North Vietnam. Topics include the Vietnam War, U.S.-South Vietnam relations, South Vietnam’s political climate, opposition groups, religious sects, ethnic groups, labor unions, corruption, press censorship, the North Vietnam’s military and economy, peace negotiations, and events in Cambodia and Laos.
              • There is essential and unique documentation on a wide variety of topics relating to Japanese internal affairs, including national preparedness, militarism, Sino-Japanese war and the home front, and much more.
              • This publication comprises two collections related to Holocaust Era Assets. The first includes Records Regarding Bank Investigations and Records Relating to Interrogations of Nazi Financiers, from the records of the Office of the Finance Division and Finance Advisor in the Office of Military Government, U.S. Zone(Germany) (OMGUS), during the period 1945-1949. The second comprises Records Regarding Intelligence and Financial Investigations, 1945-1949, from the Records of the Financial Intelligence Group, Office of the Finance Adviser. These collections consist of memorandums, letters, cables, balance sheets, reports, exhibits, newspaper clippings, and civil censorship intercepts.
              • This publication consists of documents of an administratively-sensitive nature, arranged according to subject from President Nixon’s Special Files collection, comprising the Confidential and Subject Files. These documents provide an in-depth look into the activities of the President, his closest advisors, and the administration.
              • This collection provides researchers with the opportunity to explore a unique period in China’s struggle toward a modern existence through the International Settlement in Shanghai.
              • The records in this collection relate to political relations between China and Japan for the period 1930-1939. The records are mostly instructions to and despatches from diplomatic and consular officials the despatches are often accompanied by enclosures.
              • This collection reproduces the six principal Military Intelligence Division (MID) files relating exclusively to China for the period 1918 to 1941 (general conditions, political conditions, economic conditions, army, navy, and aeronautics). Also includes documents created by other U.S. Government agencies and foreign governments from the records of the MID.
              • This collection contains materials related to the diplomatic and military response by the United States (as part of a multi-national force) to the Iraqi invasion of Kuwait on August 2, 1990.
              • It was within the context of evidence collection that the War Crimes Branch received copies of documents known as "SAFEHAVEN Reports." In order to coordinate research and intelligence-sharing regarding SAFEHAVEN-related topics, the War Crimes Branch received SAFEHAVEN reports from various agencies of the U.S. Government, as well as SAFEHAVEN-related military attaché reports, regarding the clandestine transfer of German assets outside of Germany that could be used to rebuild the German war machine or the Nazi party after the war, as well as art looting and other acts that elicited the interest of Allied intelligence agencies during the war.
              • The U.S. State Department’s Office of Chinese Affairs, charged with operational control of American policy toward China, amassed information on virtually all aspects of life there immediately before, during, and after the revolution. Declassified by the State Department, the Records of the Office of Chinese Affairs, 1945-1955, provide valuable insight into numerous domestic issues in Communist and Nationalist China, U.S. containment policy as it was extended to Asia, and Sino-American relations during the post-war period.
              • This publication consists of studies, analyses, testimony, talking points and news clippings which detail the origins of the S&L crisis and outlined solutions to the growing crisis in the late 1980s and early 1990s. In essence, this publication provides an analysis of the causes and political perspectives on the Savings and Loan Crisis.
              • The Subject Files from the Office of the Director, U.S. Operations Missions, document the myriad concerns and rationales that went into the control and direction of U.S. economic and technical assistance programs, as well as the coordination of mutual security activities, with respect to Vietnam.
              • This collection consists of the letters received by and letters sent to the War Department, including correspondence from Indian superintendents and agents, factors of trading posts, Territorial and State governors, military commanders, Indians, missionaries, treaty and other commissioners, Treasury Department officials, and persons having commercial dealings with the War Department, and other public and private individuals.
              • This digital collection reviews U.S.-China relations in the post-Cold War Era, and analyzes the significance of the 1989 Tiananmen Square demonstrations, China’s human rights issues, and resumption of World Bank loans to China in July 1990.
              • This collection contains Bush Presidential Records from a variety of White House offices. These files consist of letters of correspondence, memoranda, coversheets, notes, distribution lists, newspaper articles, informational papers, published articles, and reports from the public, the Congress, Bush administration officials, and other various federal agencies primarily regarding American Middle East peace policy and the United States’ role in the many facets of the Middle East peace process.
              • This collection contains documents from Record Group 472, Records of the United States Forces in Southeast Asia, 1950-1975, Records of the Military Assistance Advisory Group Vietnam, 1950-1964, Adjutant General Division.
              • This collection identifies the key issues, individuals, and events in the history of U.S.-Southeast Asia relations between 1944 and 1958, and places them in the context of the complex and dynamic regional strategic, political, and economic processes that have fashioned the American role in Southeast Asia.
              • The program of technical cooperation in Iraq, prior to the Revolution of 1958, was frequently cited as an example of the ideal Point Four program. The overthrow of the established government led naturally to questions concerning the "failure" of American technical assistance in that country. This collection comprises, in its entirety, the Primary Source Media microfilm collection entitled Records of U.S. Foreign Assistance Agencies, 1948-1961: U.S. Operations Mission in Iraq, 1950-1958.
              • The Axis occupation of Greece during World War II began in April 1941 after the German and Italian invasion of Greece was carried out together with Bulgarian forces. The occupation lasted until the German withdrawal from the mainland in October 1944. This collection comprises, in their entirety, the Scholarly Resources microfilm collections entitled Records of the Department of State Relating to Internal Affairs, Greece, 1940-1944 and Records of the Department of State Relating to Internal Affairs, Greece, 1945-1949.
              • Comprehensive index to nearly 12 million biographical sketches in more than 2700 volumes.
              • Provides online access to over 500,000 pages of previously classified government documents covering major international events from the Cold War to the Vietnam War and beyond.

              America: History & Life
              This database offers access to:

              • Complete bibliographic reference to the history of the United States and Canada from prehistory to the present.
              • 490,000 bibliographic entries for periodicals dating back to 1954.
              • Over 2,000 journals published worldwide.
              • Produced by ABC-CLIO.
              • Also includes access to ebooks history collection of thousands of titles on all aspects of US and world history.
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              Digital National Security Archive
              The Digital National Security Archive contains 38 collections consisting of over 94,000 declassified government documents totaling more than 650,000 total pages.


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