Was ist die älteste bekannte Literatur?

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Wie beim Rad, den Städten und den Gesetzen scheinen die frühesten Beispiele geschriebener Literatur aus dem alten Mesopotamien zu stammen. Die sumerische Zivilisation entwickelte zum ersten Mal die Schrift um 3400 v. Ihre Texte bestanden normalerweise aus Wirtschafts- und Verwaltungsdokumenten, aber im dritten Jahrtausend v. Chr. schrieben sumerische Schreiber auch Essays, Hymnen, Gedichte und Mythen ab. Zwei ihrer ältesten bekannten literarischen Werke sind die „Kesh Temple Hymn“ und die „Instructions of Shuruppak“, die beide in schriftlicher Form aus der Zeit um 2500 v. Ersteres ist eine alte Ode an den Kesh-Tempel und die Gottheiten, die ihn bewohnten, während letzteres ein Stück „Weisheitsliteratur“ ist, das die Form eines weisen Rats annimmt, der angeblich vom sumerischen König Shuruppak an seinen Sohn Ziusudra weitergegeben wurde. Ein Sprichwort von Shuruppak warnt den Jungen davor, „ein Urteil zu fällen, wenn man Bier trinkt“. Ein anderer rät: „Ein liebevolles Herz erhält eine Familie; ein hasserfülltes Herz zerstört eine Familie.“

Während Shuruppaks väterliche Weisheit eines der ältesten Beispiele geschriebener Literatur ist, ist die älteste bekannte fiktive Geschichte der Geschichte wahrscheinlich das „Epos von Gilgamesch“, ein mythisches Gedicht, das bereits im dritten Jahrtausend v. Die abenteuerliche Geschichte dreht sich um einen sumerischen König namens Gilgamesch, der als ein Drittel Mensch und zwei Drittel Gott beschrieben wird. Im Verlauf von zwölf Tontafeln begibt er sich auf eine klassische Heldenreise, bei der er Monster tötet, die Ellbogen mit den Göttern reibt und nach dem Schlüssel zur Unsterblichkeit sucht – alles mit vorhersehbar tragischen Ergebnissen. Das Gilgamesch-Epos begann als eine Reihe sumerischer Gedichte und Erzählungen aus dem Jahr 2100 v. Chr., aber die vollständigste Version wurde um das 12. Jahrhundert v. Chr. geschrieben. von den Babyloniern. Die Geschichte ging später nach 600 v. Chr. verloren, und erst Mitte des 19. Jahrhunderts fanden Archäologen schließlich eine Kopie in der Nähe der irakischen Stadt Mosul. Seitdem wird das 4000 Jahre alte Epos von Wissenschaftlern als Grundlagentext der Weltliteratur gefeiert.


Literatur

Literatur (aus dem Lateinischen Littera bedeutet „Briefe“ und bezieht sich auf eine Bekanntschaft mit dem geschriebenen Wort) ist das schriftliche Werk einer bestimmten Kultur, Subkultur, Religion, Philosophie oder das Studium eines solchen schriftlichen Werkes, das in Poesie oder Prosa erscheinen kann. Die Literatur im Westen entstand in der südmesopotamischen Region Sumer (um 3200) in der Stadt Uruk und blühte in Ägypten, später in Griechenland (das geschriebene Wort wurde dort von den Phöniziern importiert) und von dort nach Rom . Das Schreiben scheint unabhängig in China von Wahrsagepraktiken und auch unabhängig in Mesoamerika und anderswo entstanden zu sein.

Die erste namentlich bekannte Autorin der Literatur war die Hohepriesterin von Ur, Enheduanna (2285-2250 v. Chr.), die Hymnen zum Lob der sumerischen Göttin Inanna schrieb. Ein Großteil der frühen Literatur aus Mesopotamien befasst sich mit den Aktivitäten der Götter, aber mit der Zeit wurden Menschen als Hauptfiguren in Gedichten wie Enmerkar und der Herr von Aratta und Lugalbanda und Mount Hurrum (ca. 2600-2000 v. Chr.). Für Studienzwecke wird die Literatur heute in die Kategorien Belletristik oder Sachbuch unterteilt, aber dies sind oft willkürliche Entscheidungen als antike Literatur, wie sie von denen verstanden werden, die die Geschichten aufgeschrieben haben, sowie von denen, die sie gesprochen oder gesungen haben -Lesefähigkeit, wurde nicht so verstanden wie in der heutigen Zeit.

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Die Wahrheit in der Literatur

Homers hochfliegende Oden an die Erhabenheit der griechischen Flotte, die nach Troja segelte, oder Odysseus' Reise über das weindunkle Meer waren für die Zuhörer ebenso real wie seine Schilderungen der Zauberin Circe, des Zyklopen Polyphem oder der Sirenen. Diese Geschichten, die heute als Mythos gelten, wurden damals als wahr und heilig angesehen, wie es alle Schriften der jüdisch-christlichen Bibel oder des muslimischen Korans für die Gläubigen sind. Bezeichnungen wie Belletristik und Sachbuch sind relativ neue Bezeichnungen für geschriebene Werke. Der alte Geist verstand, dass die Wahrheit oft durch eine Fabel über einen Fuchs und einige unerreichbare Trauben erfasst werden kann. Die moderne Beschäftigung mit der Wahrheit einer Geschichte hätte niemanden interessiert, der sich eine von Aesops Geschichten anhörte, was zählte, war das, was die Geschichte vermitteln wollte.

Trotzdem wurde Wert auf Genauigkeit bei der Aufzeichnung tatsächlicher Ereignisse gelegt (wie die antike Kritik an den Ereignisberichten des Historikers Herodot zeigt). Frühe literarische Werke waren in der Regel didaktisch ausgerichtet und hatten einen zugrunde liegenden (oder oft offenkundigen) religiösen Zweck, wie im sumerischen Enuma Elish von 1120 v. Chr. oder die Theogonie des griechischen Schriftstellers Hesiod des 8. Jahrhunderts v.

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Eines der frühesten bekannten literarischen Werke ist das sumerische/babylonische Die Legende von Gilgamesh von c. 2150 v. Chr., das sich mit den Themen Heldentum, Stolz, Nationalität, Freundschaft, Enttäuschung, Tod und der Suche nach dem ewigen Leben beschäftigt. Ob das, was in der Erzählung von Gilgamesch geschah, „tatsächlich geschah“, war für den Autor und den Hörer unerheblich. Entscheidend war, was das Publikum aus der Geschichte mitnehmen konnte.

Das beste Beispiel dafür ist ein Genre, das als mesopotamische Naru-Literatur bekannt ist, in dem historische Figuren in fiktiven Handlungen vorkommen. Zu den bekanntesten Werken dieses Genres zählen Der Fluch von Agade und Die Legende von Cutha, beide mit dem großen akkadischen König Naram-Sin (reg. 2261-2224 v. Chr.), Enkel von Sargon von Akkad (reg. 2334-2279 v. Chr., Vater von Enheduanna). Beide dieser Werke zeigen, dass sich Naram-Sin auf eine Weise verhält, die durch physische Beweise und andere, sachlichere Schriften widerlegt wird. Der Zweck der Naru-Literatur bestand jedoch nicht darin, zu erzählen, was „wirklich“ geschah, sondern einen moralischen, kulturellen und religiösen Aspekt hervorzuheben.

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Beispiele für antike Literatur

Die Pyramidentexte of Egypt, auch als Literatur betrachtet, erzählen von der Reise der Seele ins Jenseits im Schilffeld, und diese Werke präsentierten im Gegensatz zur mesopotamischen Naru-Literatur das Thema als Wahrheit. Die religiöse Kultur Ägyptens basierte auf der Realität eines Jenseits und der Rolle der Götter auf der ewigen Reise, von der das Leben auf der Erde nur ein Teil war. Homers Ilias erzählt den berühmten zehnjährigen Krieg zwischen den Griechen und den Trojanern, während seine Odyssee erzählt von der Heimreise des großen Helden Odysseus nach dem Krieg zu seiner geliebten Frau Penelope von Ithaka und dies, wie die anderen erwähnten Werke, stärkte kulturelle Werte, ohne sich darum zu kümmern, was in Bezug auf den Krieg mit Troja geschehen sein mag oder nicht.

Die Geschichte, die in der Bibel erzählt wird Buch Exodus (1446 v von Kanaan und steigerte die Wahrnehmung des Publikums von sich selbst als auserwähltes Volk eines allmächtigen Gottes.

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Das Lied der Lieder (ca. 950 v Text) und der heilige Aspekt einer solchen Beziehung. Das indische Epos Mahabharata (ca. 800-400 v. Chr.) bezieht sich auf die Geburt einer Nation, während die Ramayana (ca. 200 v. Chr.) erzählt die Geschichte von der Rettung des großen Ramas seiner entführten Frau Sita vor dem bösen Ravna. Die Werke, die in der Bibliothek des assyrischen Königs Asurbanipal (647-627 v. Der Gelehrte Samuel Noah Kramer weist darauf hin, dass die frühen sumerischen Werke – und tatsächlich die sumerische Kultur insgesamt – in der Neuzeit auf vielen Ebenen mitschwingen und in der Literatur besonders deutlich werden. Kramer schreibt:

Es ist noch sichtbar in einem mosaischen Gesetz und einem salomonischen Sprichwort, in den Tränen Hiobs und einer Jerusalemer Klage, in der traurigen Geschichte vom sterbenden Menschengott, in einer hesiodischen Kosmogonie und einem hinduistischen Mythos, in einer äsopischen Fabel und einer euklidischen Satz, in einem Tierkreiszeichen und einem heraldischen Design. (5)

Originalität in der antiken Literatur

Die meisten frühen Werke wurden in dem poetischen Metrum geschrieben, das der Autor im Laufe der Zeit wiederholt gehört hatte, und daher wurden Stücke wie die Enuma Elish oder der Odyssee ist insofern schwierig, als sie viele Jahre nach ihrer mündlichen Abfassung endlich schriftlich festgehalten wurden. Der große Wert, den moderne Leser und Kritiker der „Originalität“ in der Literatur beimessen, war den alten Menschen unbekannt. Die bloße Idee, einem Werk der Vorstellungskraft eines Individuums irgendeinen Grad an Respekt zuzuschreiben, wäre niemandem in der Antike in den Sinn gekommen. Geschichten waren Nacherzählungen der Heldentaten großer Helden, der Götter, der Göttinnen oder der Schöpfung, wie bei Hesiod und Homer.

Der Respekt vor dem, was man heute als „Sachbuch“ bezeichnen würde, war so groß, dass Geoffrey of Monmouth (1100-1155 n. Chr.) seinen berühmten Geschichte der Könige von Briten (die er größtenteils erfunden hat) war eigentlich eine Übersetzung eines früheren Textes, den er "entdeckt" hatte und Sir Thomas Malory (1405-1471 n. Chr.) Morte D'Arthur, bestritt jegliche Originalbeiträge früherer Autoren zu dem von ihm zusammengestellten Werk, obwohl heute klar ist, dass er dem Quellenmaterial, aus dem er schöpfte, viel hinzugefügt hat.

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Diese literarische Tradition, ein Originalwerk früheren, scheinbar maßgeblichen Quellen zuzuschreiben, wird in den Evangelien des christlichen Neuen Testaments bekanntermaßen dadurch veranschaulicht, dass die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes von vielen Gläubigen als Augenzeugen verstanden werden Berichte über den Dienst Jesu, wurden viel später von unbekannten Autoren geschrieben, die Namen wählten, die mit der frühen Kirche in Verbindung standen.

Literatur umfasst unter anderem Formen wie Poesie, Drama, Prosa, Folklore, epische Erzählung, persönliche Erzählung, Poesie, Geschichte, Biografie, Satire, philosophische Dialoge, Essays, Legenden und Mythen. Platons Dialoge, obwohl sie nicht die ersten waren, die philosophische Themen mit dramatischer Form verbanden, waren sie die ersten, die das Drama für philosophische Forschungen arbeiten ließen. Spätere Schriftsteller ließen sich von diesen früheren Werken inspirieren (wie Vergil es tat, als er seine Aeneis, basierend auf Homers Ilias und Odyssee, zwischen 30-18 v. Chr.) und diese Tradition der Entlehnung dauerte bis zur Zeit Shakespeares (1564-1616 n. Chr.)


Ursprünge von "Beowulf"

Über die Ursprünge dieses berühmten Epos ist leider wenig bekannt. Viele glauben, dass "Beowulf" als Elegie für einen König komponiert wurde, der im 7. Die im Epos beschriebenen Bestattungsriten weisen eine große Ähnlichkeit mit den in Sutton Hoo gefundenen Beweisen auf, aber zu viel bleibt unbekannt, um eine direkte Korrelation zwischen dem Gedicht und der Grabstätte herzustellen.

Das Gedicht könnte bereits um 700 u. Z. komponiert und durch viele Nacherzählungen weiterentwickelt worden sein, bevor es schließlich niedergeschrieben wurde. Unabhängig davon, wer auch immer der ursprüngliche Autor gewesen sein mag, ist für die Geschichte verloren. "Beowulf" enthält viele heidnische und folkloristische Elemente, aber es gibt auch unbestreitbare christliche Themen. Diese Dichotomie hat einige dazu veranlasst, das Epos als Werk von mehr als einem Autor zu interpretieren. Andere sahen es als Symbol für den Übergang vom Heidentum zum Christentum im frühmittelalterlichen Großbritannien. Die extreme Feinheit des Manuskripts, die wahrgenommenen zwei getrennten Hände, die den Text beschriften, und das völlige Fehlen von Hinweisen auf die Identität des Autors erschweren eine realistische Bestimmung bestenfalls.

Ursprünglich ohne Titel, wurde das Gedicht im 19. Jahrhundert schließlich mit dem Namen seines skandinavischen Helden bezeichnet, dessen Abenteuer im Mittelpunkt stehen. Während sich einige historische Elemente durch das Gedicht ziehen, sind der Held und die Geschichte beide fiktiv.


Die älteste Geschichte, die jemals geschrieben wurde

Von Laura Miller
Veröffentlicht am 24. April 2007 10:41 (EDT)

Anteile

Es gibt kein besseres Beispiel für die Zerbrechlichkeit und Kraft der Literatur als die Geschichte von "Das Gilgamesch-Epos", dem ältesten bekannten literarischen Werk, das vor mehr als 3.000 Jahren in Babylonien verfasst wurde. Ungefähr 400 Jahre später, nach einer der für diese Zeit typischen rücksichtslosen, blutigen Belagerungen, wurde das Epos in den Ruinen eines mesopotamischen Palastes begraben. Dort lag es, zusammen mit dem Namen des Königs, der einst in diesem Palast regierte, völlig vergessen, bis ein britischer Archäologe und sein irakischer Assistent es 1840 unweit der modernen Stadt Mossul ausgruben.

David Damroschs kunstvolle, fesselnde neue Geschichte, "The Buried Book", erzählt, wie "The Epic of Gilgamesh" verloren und gefunden wurde – oder besser gesagt, wie es gefunden und verloren wurde, da er die Geschichte rückwärts erzählt, von der Gegenwart bis in die Vergangenheit , auf archäologische Weise. Es ist ein riskantes erzählerisches Schachzug, und Damrosch ist begabt genug, um es zu schaffen, keine leichte Aufgabe. Denken Sie daran: Er bittet Sie, gespannt zu sein, was die Charaktere in seiner Geschichte entdecken, noch bevor Sie wissen, wie wichtig es ist. Aber das liegt schließlich in der Natur der Archäologie und verleiht ihr ihren besonderen Reiz. Was Sie ausgraben, ist wahrscheinlich nur ein weiteres leeres ägyptisches Grab, das vor Hunderten von Jahren von Grabräubern gereinigt wurde. Oder du könntest Howard Carter an dem schönsten Tag seines Lebens im Jahr 1922 sein, den winzigen Bruch in der linken Ecke einer Türöffnung aufbrechen, jahrtausendelang die Luft einatmen, in einem Licht erstrahlen und es deinen Gefährten erzählen dass Sie sehen, "Ja, wunderbare Dinge!"

Die Bergung des "Epos von Gilgamesch" war weniger dramatisch, vor allem weil es sich über Jahrzehnte hinzog, aber der Preis war noch fabelhafter als die Schätze von König Tuts Grab: die älteste jemals erzählte Geschichte - oder zumindest der Älteste hat es schriftlich mitgeteilt. Es ist die Geschichte eines Königs und voller Sex, Gewalt, Liebe, Diebstahl, Trotz, Trauer und göttlicher Vergeltung. Es ist das erste Kumpelbild, die erste Darstellung der Unterwelt, der Vorläufer der Legende von Noah und seiner Arche. Wenn es wie Hunderte anderer großer und alter Geschichten gewesen wäre – der Tod und die Auferstehung des Osirus, die Suche von Orpheus, Sigurds Ermordung des Drachen Fafnir – hätte es uns durch unzählige Nacherzählungen erreicht, die sich allmählich verwandeln und sich spalten und mit anderen verschmelzen Geschichten über die Jahre. Diese Geschichten kommen zu uns wie die DNA unserer Vorfahren, immer noch in uns präsent, aber durch Generationen von Mutationen neu geformt und letztendlich so vertraut wie unsere eigenen Gesichter.

Stattdessen fiel "Das Gilgamesch-Epos", konserviert auf 12 Tontafeln, in eine Art Zeitkapsel in der sagenumwobenen Wiege der Zivilisation. Als Archäologen es wieder ausgruben, war es wie in einem dieser Filme, in denen ein im Permafrost gefangener Höhlenmensch aufgetaut wird, um die moderne Welt zu treffen. Es stimmt, einige Teile des Epos haben sich in andere Geschichten eingebettet – vor allem in das Alte Testament – ​​und wurden dann im Laufe der Jahrhunderte von einem Geschichtenerzähler zum nächsten weitergegeben. Aber vieles von dem Epos fühlt sich sowohl frisch als auch fremd an, ein Stück Vergangenheit, das alle Westler (und viele Asiaten) teilen, ungeglättet durch den Lauf der Jahrhunderte.

Sein Held Gilgamesch ist der königliche Sohn eines Mannes und einer Göttin, eine Abstammung, die ihn zu einem Drittel menschlich und zu zwei Dritteln göttlich macht. Zu Beginn des Epos ist Gilgamesch ein schrecklicher König, der durch seinen Stadtstaat Uruk wütet, die jungen Männer seines Königreichs zu endlosen Wettkämpfen zwingt und vor allem darauf besteht droit de seigneur -- oder das Recht eines Lords, die Jungfrauen seiner Gemeinde in ihren Hochzeitsnächten zu entjungfern. Die Frauen von Uruk protestieren gegen diese Verletzung bei den Göttern, die auf ungewöhnliche Weise reagieren, indem sie einen Mann aus Lehm, Enkidu, machen und ihn in der Wildnis freilassen, wo er allein lebt, sich mit den Tieren anfreundet und die Fallenjäger auseinanderreißt für sie eingestellt. Die Jäger rächen sich, indem sie Gilgamesch bitten, eine Tempelprostituierte in die Wildnis zu schicken, um Enkidu zu verführen und zu zivilisieren. Es gelingt ihr – aber nicht bevor es Enkidu gelingt, beeindruckende sieben Tage und sieben Nächte lang eine Erektion aufrechtzuerhalten.

Die Priesterin überredet Enkidu, in ein Dorf zu ziehen, wo er eine Hochzeitsgesellschaft trifft, die die bevorstehende Vergewaltigung der Braut durch Gilgamesch beklagt. Der empörte Enkidu stürmt nach Uruk, konfrontiert Gilgamesch und es kommt zu einem erschütternden Ringkampf. Die beiden Männer kämpfen unentschieden, woraufhin Gilgamesh erkennt, dass er endlich seinen gleichberechtigten und neuen besten Freund getroffen hat. Tatsächlich ist Enkidu genau der Mann, dessen Kommen Gilgameschs Mutter prophezeit hat: "Wie eine Frau wirst du ihn lieben, ihn liebkosen und umarmen." (Die offensichtlich homoerotische Dimension dieser großartigen Freundschaft kommt in den allerersten sumerischen Legenden über Gilgamesch nicht vor, sondern wurde der heute standardmäßigen babylonischen Version des Epos hinzugefügt, die 1.000 Jahre später niedergeschrieben wurde.)

Enkidu mäßigt Gilgameschs "rastlosen Geist", aber selbst er kann den König nicht davon abbringen, einen Holzangriff auf einen Zedernwald außerhalb seiner Grenzen zu starten. Das Holz (ein wertvolles Gut im trockenen Mesopotamien) wird vom furchterregenden Oger Humbaba bewacht. Inmitten dieser Expedition ändert Enkidu aus nicht ganz klaren Gründen plötzlich seine Strategien und hört auf, seinen Freund zurückzuhalten. Stattdessen feuert er Gilgamesch an, ermutigt ihn, den besiegten Humbaba zu töten, und bringt den schrecklichen Fluch des Ogers auf sie beide.

Danach geht es bergab. Die Liebesgöttin Ishtar versucht Gilgamesch zu verführen, doch er weist sie hochmütig zurück. Aus Rache schicken die Götter den Stier des Himmels, um Uruk zu plagen, aber Gilgamesh und Enkidu töten ihn und Enkidu verspottet Ishtar mit den Hinterteilen des Tieres. Dies ist der letzte Strohhalm, den die Götter bei ihren bisher eher indirekten Methoden beiseitelegen und Enkidu töten. Nachdem er seinen Freund um eine ganze Tafel betrauert hat, macht sich Gilgamesch auf die Suche nach einem entfernten Vorfahren, Uta-napishtim dem Fernen, dem einzigen Überlebenden einer großen Urflut und dem einzigen Menschen, dem der Tod von den Göttern erspart blieb. Uta-napishtim weigert sich, ihm zu helfen, und er muss mit leeren Händen nach Uruk zurückkehren und ist immer noch zum Tode verurteilt. Zu Hause tröstet er sich mit der Freude über die Pracht seiner Stadt.(Eine letzte Tafel, eine Art Anhang, beschreibt, wie Enkidu einst in die Unterwelt - das "Haus des Staubs" - stolperte und Gilgamesch, nachdem er von den Göttern gerettet worden war, alles erzählte, was er dort sah.)

Wie Damrosch betont, haben einige Fäden aus Gilgameschs Geschichte in anderen Mythen überlebt, obwohl das Epos jahrtausendelang verschollen war. Enkidu, der seine Fähigkeit verliert, mit den Tieren zu kommunizieren, nachdem er der Tempelprostituierten erlegen ist, ist wie Adam und Eva aus dem irdischen Paradies vertrieben und dem Zustand der Natur entfremdet. Aber für die Mesopotamier, so Damrosch weiter, sei dies kein Sündenfall, wie sie es sahen, Enkidu sei von der Wildheit in ein zivilisiertes Dasein übergegangen, ein Aufstieg. Die Freundschaft von Gilgamesch und Enkidu ähnelt der von Achilles und Patroklos in "Die Ilias", und das ist kein Zufall, so der Klassiker M.L. West, der argumentiert hat, dass "Dichter-Sänger wahrscheinlich in Syrien und Zypern 'Gilgamesch' aufführten, als die homerischen Epen zum ersten Mal ausgearbeitet wurden."

In der viktorianischen Ära war der sensationellste Aspekt von "The Epic of Gilgamesh" jedoch die Beschreibung der "großen Sintflut", einer Katastrophe, die sich an der Schwelle zwischen Mythos und Geschichte ereignete. Als 1872 ein autodidaktischer Hilfskurator namens George Smith diese Passagen erstmals entzifferte, lagen die Keilschrifttafeln bereits seit gut 30 Jahren in der Sammlung des Museums. Obwohl nicht so dramatisch wie Carters Eröffnung von Tutanchamuns Grab in Luxor, ist der Moment, in dem Smith zum ersten Mal die Zeilen verwirrte, genug, um jeden Schriftsteller zu begeistern: "Ich bin der Erste, der das liest", sagte Smith zu einem Kollegen, "nach zweitausend Jahre der Vergessenheit."

Die Ankündigung, dass einige dieser alten, zerbrochenen Tonplatten die biblische Geschichte von der Sintflut und der Arche Noah zu bestätigen schienen, machte Schlagzeilen und katapultierte die brandneue Disziplin Assyriologie sofort in die öffentliche Aufmerksamkeit. Premierminister William Gladstone erschien sogar, um Smith zu diesem Thema sprechen zu hören, "die einzige Gelegenheit", bemerkte einer der Wissenschaftler, "bei der der amtierende britische Premierminister einen Vortrag über babylonische Literatur besucht hat". Als sich das British Museum schließlich weigerte, die Gelder aufzutreiben, um Smith in den Nahen Osten zu schicken, um weitere Tabletten auszugraben, sammelte die Zeitung Daily Telegraph das Geld.

Auch Smith nutzte die Szenen der Flut als Bestätigung des alttestamentlichen Berichts, viele der frühen Archäologen waren besessen von biblischer Überprüfung. Allerdings waren sich nicht alle einig. Die New York Times schlug vor, dass die Inschrift "als Bestätigung der Aussage angesehen werden kann, dass es neben der biblischen, die vielleicht wie die anderen legendär ist, verschiedene Überlieferungen der Sintflut gibt". (Tatsächlich tauchen Geschichten von globalen Überschwemmungen in allen möglichen unzusammenhängenden Mythologien auf.) Sicherlich wies das Epos nicht auf die menschliche Sündhaftigkeit als Ursache der Flut hin, wie es die Bibel tut. Laut Uta-napishtim haben die Götter die Menschheit ausgelöscht, weil die explodierende Bevölkerung zu viel Lärm machte und ihren Schlaf störte.

Es war jedoch die Aufregung über die religiösen Implikationen der Fragmente, die dazu beitrug, weitere Expeditionen nach Ninive zu finanzieren, dem Ort des begrabenen Palastes von Ashurbanipal, einem assyrischen König, der vollständig aus den historischen Aufzeichnungen verschwunden war, hauptsächlich weil er nicht erwähnt wurde in der Bibel. Damrosch beschreibt die Ausgrabung und die Übersetzung des Epos hauptsächlich durch die Geschichten von Smith und Hormuzd Rassam, einem gebürtigen Mossul, der sich in die Archäologie verliebte, als er bei den ersten Ausgrabungen der Ruinen von Ninive half, die direkt gegenüber dem Tigris von seinem lagen Heimatort. Die Arbeiterklasse Smith und der Iraker Rassam (ein chaldäischer Christ) sind attraktive Underdog-Protagonisten für Damrosch, der sich alle Mühe gibt, auf die Voreingenommenheit hinzuweisen, mit der sie beide in einem von gut geborenen europäischen Amateuren dominierten Feld konfrontiert waren.

Der Bösewicht des Stücks (neben der üblichen Reihe von nicht unterstützenden Administratoren und rassistischen Entdeckern) ist ein E.A. Wallis Budge. Trotz seiner unbekannten Herkunft wurde Budge zu einer Art berühmter Ägyptologe und Freund verschiedener Aristokraten und Literaten, darunter H. Rider Haggard und E. Nesbit. (Nesbit basierte in ihrem Kinderroman "Die Geschichte des Amuletts" auf Budge.) Dieser produktive Mann schrieb auch mehrere Bücher über die Geschichte der Assyriologie, in denen der Charakter und die Beiträge von Smith und Rassam herabgesetzt wurden, und er sogar entfernte Rassams Namen von Plakaten und anderen Museumsdokumenten. Rassam traf die katastrophale Entscheidung, Budge wegen Verleumdung zu verklagen, nachdem er erfahren hatte, dass Budge ihn für das Verschwinden von Artefakten aus Museumsgrabungen verantwortlich gemacht hatte. Rassam gewann seinen Fall, aber es war einer dieser Prozesse, die selbst im Sieg verderblich sind.

"The Buried Book" ist eine eigene Exhumierung, die Damrosch hofft, den Ruf des irakischen Archäologen vor Budges Verleumdung zu retten. Das Buch ist reich an glücklichen Parallelen oder Analogien, wie zum Beispiel Damroschs Vergleich von Smith mit Henry Morton Stanley, dessen Expedition nach Zentralafrika auf der Suche nach dem Entdecker-Missionar Dr. David Livingstone von Londoner Zeitungen ähnlich gefördert und finanziert wurde. Damrosch hat ein gutes Auge für die Details, die sein manchmal stickiges Material zum Atmen bringen – etwa zu erwähnen, dass Lewis Carroll eine Zeitungsgeschichte über Smiths Entdeckung sorgfältig ausgeschnitten und in sein Gästebuch geklebt hat oder dass Rassam arabische Nomaden mit einem Kuchengeschenk verzaubert hat, so etwas Sie hatten noch nie zuvor geschmeckt: "Sie riefen sich zu: 'Brot mit Zucker und Butter gewürzt!'"

Dieser Kniff kommt wirklich zum Tragen, wenn Damrosch über die Herrschaft von Asurbanipal schreibt, dem großen assyrischen König, in dessen Bibliothek die Tafeln mit dem "Epos von Gilgamesch" gefunden wurden. Assyrische Potentaten waren ein prahlerischer Haufen, aber unter all den Fanfaronaden und Selbstüberschätzungen hat Damrosch Briefe gefunden, die das höfische Leben in Ninive anschaulich skizzieren. Ashurbanipals Vater, Esarhaddon, litt offenbar an einer chronischen Krankheit (einige Gelehrte haben vermutet, dass es sich um Lupus handelte). Er war auch deprimiert und paranoid und provozierte seine Berater, nörgelnde Notizen zu schreiben ("Ist ein Tag nicht genug für den König, um zu trauern und nichts zu essen? Wie lange?") und seine Orakel, die für die Göttin Ishtar sprachen, um ihn davon abzubringen den Mut verlieren ("Ich werde dich dazu bringen, Angst und Zittern zu überwinden"). Es gibt sogar eine Nachricht von einem von Esarhaddons Söhnen, in der erklärt wird, wie ein Rad seines Streitwagens zerbrochen ist, und fleht: "Nun möge mein Herr, der König, einen Befehl geben, damit sie die Arbeit daran tun können."

Das vielleicht einzige wirklich nicht überzeugende Kapitel in "The Buried Book" ist das letzte, in dem Damrosch versucht zu zeigen, wie das literarische Erbe von "The Epic of Gilgamesh" in der zeitgenössischen Fiktion weiterlebt. Seine Beispiele - ein schlechter Philip Roth-Roman ("The Great American Novel") über einen Baseballspieler, der aus unerklärlichen Gründen zum sowjetischen Agenten namens Gil Gamesh wurde, und einen von Saddam Husseins romantischen Potboilern über einen isolierten König, der von einem schönen Bürgerlichen beraten wurde - don Berühren Sie nicht, was in der Geschichte tatsächlich mitschwingt. Es ist eine Geschichte über die Kraft tiefer Freundschaften und die Sinnlosigkeit, die Sterblichkeit zu leugnen, erzählt mit einem Stoizismus, der zutiefst im Widerspruch zu unserer eigenen unerbittlich optimistischen Populärkultur steht. Ich sehe Gilgamesh und Enkidu mehr in der Actionfilmreihe "Lethal Weapon" als in Roths Parabel vom Kalten Krieg, aber der Fatalismus und die Resignation des Gedichts sind unserer Zeit fremd.

Die Geschichte der Geschichte ist jedoch wieder etwas anderes. Glück spielte auf jeden Fall eine Rolle. Wäre ein Dachbalken oder eine Säule während der Plünderung und Zerstörung von Ashurbanipals Palast im Jahr 612 v. (Epen, die während der Herrschaft des assyrischen Königs komponiert wurden, wurden pulverisiert und sind uns nur noch in Gerüchten und Fragmenten bekannt.) Wäre "Das Gilgamesch-Epos" in eine andere Bibliothek gebracht worden, wären die Tafeln möglicherweise durch Gebrauch abgenutzt und weggeworfen worden oder verloren gegangen andere Katastrophen wie der Brand der großen Bibliothek von Alexandria Damrosch erinnern uns daran, dass nur sieben der 90 Tragödien des Aischylos bis in die Neuzeit überlebt haben. Ohne die Arbeit engagierter Assyriologen haben wir die Tafeln vielleicht, können sie aber nicht lesen.

Für die alten Mesopotamier schien es wahrscheinlich unmöglich, dass Gilgamesch eines Tages vergessen würde – für uns wäre das wie das Vergessen von Herakles oder Superman oder Rotkäppchen. Nach einer Weile hörten die Leute auf, seine Geschichte zu erzählen, und wenn diese vergrabenen Tafeln und die Männer, die sie ausgruben, nicht gewesen wären, wäre sein Name für immer verschwunden. In gewisser Weise hat Gilgamesch doch seine Unsterblichkeit erlangt.

Laura Miller

Laura Miller ist die Autorin von "The Magician's Book: A Skeptic's Adventures in Narnia".

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Inhalt

Literatur und Schrift sind zwar miteinander verbunden, aber nicht gleichbedeutend. Die allerersten Schriften aus dem alten Sumer stellen nach jeder vernünftigen Definition keine Literatur dar – dasselbe gilt für einige der frühen ägyptischen Hieroglyphen oder die Tausenden von Protokollen aus alten chinesischen Regimen. Gelehrte waren sich oft darüber einig, wann schriftliche Aufzeichnungen mehr wie "Literatur" wurden als alles andere, die Definition ist weitgehend subjektiv.

Angesichts der Bedeutung der Distanz als kultureller Isolator in früheren Jahrhunderten verlief zudem die historische Entwicklung der Literatur weltweit nicht gleichmäßig. Die Probleme einer einheitlichen globalen Literaturgeschichte werden dadurch verschärft, dass viele Texte im Laufe der Jahrtausende bewusst, zufällig oder durch das völlige Verschwinden der Ursprungskultur verloren gegangen sind. Viel ist zum Beispiel über die Zerstörung der Bibliothek von Alexandria im 1. Die bewusste Unterdrückung von Texten (und oft auch deren Autoren) durch Organisationen spiritueller oder zeitlicher Natur verhüllt das Thema zusätzlich.

Bestimmte Primärtexte können jedoch isoliert werden, die als erste Regungen der Literatur eine qualifizierende Rolle spielen. Sehr frühe Beispiele sind Die Legende von Gilgamesh, in seiner sumerischen Version vor 2000 v. Chr., und die Ägyptisches Totenbuch, das in der Papyrus von Ani um 1250 v. Chr., stammt aber wahrscheinlich aus dem 18. Jahrhundert v. Die altägyptische Literatur wurde nicht in die frühen literaturgeschichtlichen Studien einbezogen, da die Schriften des alten Ägypten erst nach der Entzifferung des Rosetta-Steins im frühen 19. Jahrhundert in europäische Sprachen übersetzt wurden.

Homers Ilias und Odyssee stammen aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. und markieren den Beginn der klassischen Antike. Sie stehen auch in einer mündlichen Überlieferung, die bis in die späte Bronzezeit zurückreicht.

China Bearbeiten

Der Klassiker der Poesie (oder Shijing) ist die älteste existierende Sammlung chinesischer Poesie, die 305 Werke anonymer Autoren aus dem 11. bis 7. Jahrhundert v. Chr. umfasst. Die Chu Ci-Anthologie (oder Songs of Chu) ist ein Gedichtband, der Qu Yuans Versschrift zugeschrieben oder als von ihr inspiriert angesehen wird. Qu Yuan ist der erste Autor von Versen in China, dessen Name mit seinem Werk in Verbindung gebracht wird, und gilt auch als eine der prominentesten Figuren der Romantik in der klassischen chinesischen Literatur.

Der erste große Autor über militärische Taktiken und Strategien war Sun Tzu, dessen Die Kunst des Krieges bleibt in den Regalen vieler moderner Militäroffiziere (und sein Rat wurde auch auf die Unternehmenswelt angewendet). Die Philosophie hat sich in China ganz anders entwickelt als in Griechenland – statt ausgedehnte Dialoge zu präsentieren, Analekten von Konfuzius und Lao Zis Tao Te Ching Sprüche und Sprichwörter direkter und didaktischer präsentiert. Die Zhuangzi besteht aus einer großen Sammlung kreativer Anekdoten, Allegorien, Gleichnisse und Fabeln ein Meisterwerk sowohl philosophischer als auch literarischer Kunst, es hat Schriftsteller und Dichter seit mehr als 2000 Jahren von der Han-Dynastie bis in die Gegenwart maßgeblich beeinflusst.

Zuo Zhuan gehört zu den frühesten chinesischen Werken der Erzählgeschichte und ist ein Juwel der klassischen chinesischen Prosa. Dieses Werk und die Shiji oder Aufzeichnungen des Großen Historikers wurden von vielen Generationen von Prosastilisten im alten China als die ultimativen Vorbilder angesehen.

Hebräische Literatur Bearbeiten

Die Bücher, aus denen die hebräische Bibel besteht, entwickelten sich über ungefähr ein Jahrtausend. Die ältesten Texte scheinen aus dem 11. oder 10. Jahrhundert v. Chr. zu stammen, während die meisten anderen Texte etwas später sind. Es handelt sich um edierte Werke, bei denen es sich um Sammlungen verschiedener Quellen handelt, die aufwendig und sorgfältig miteinander verwoben sind.

Das Alte Testament wurde über einen Zeitraum von Jahrhunderten von verschiedenen Männern [1] zusammengestellt und herausgegeben, wobei viele Gelehrte zu dem Schluss kamen, dass der hebräische Kanon ungefähr im 3. Jahrhundert v. Chr. Verfestigt wurde. [2] [3] Die Werke wurden verschiedenen literarischen Bewertungen (sowohl weltlich als auch religiös) unterzogen. Friedrich Nietzsche schrieb: „Im jüdischen Alten Testament gibt es Menschen, Dinge und Reden in einem so großen Stil, dass die griechische und indische Literatur nichts mit ihr zu vergleichen hat. Mit Ehrfurcht und Ehrfurcht steht man vor diesen gewaltigen Überresten dessen, was der Mensch einst war. Der Geschmack für das Alte Testament ist ein Prüfstein für ‚Größe‘ und ‚Kleinheit‘.“ [4]

Klassische Antike Bearbeiten

Griechische Literatur Bearbeiten

Die antike griechische Gesellschaft legte großen Wert auf die Literatur. Viele Autoren meinen, dass die westliche literarische Tradition mit den epischen Gedichten begonnen hat Die Ilias und Die Odyssee, die wegen ihrer gekonnten und lebendigen Darstellungen von Krieg und Frieden, Ehre und Schande, Liebe und Hass Giganten im literarischen Kanon bleiben. Bemerkenswert unter späteren griechischen Dichtern war Sappho, der die Lyrik in vielerlei Hinsicht als Genre definierte.

Ein Dramatiker namens Aischylos veränderte die westliche Literatur für immer, als er die Ideen von Dialogen und interagierenden Charakteren in das Dramatisieren einführte. Dabei hat er im Wesentlichen das "Drama" erfunden: seine Orestia Trilogie der Theaterstücke gilt als seine Krönung. Andere Verfeinerer des Dramatisierens waren Sophokles und Euripides. Sophokles wird die geschickte Entwicklung von Ironie als literarische Technik zugeschrieben, am bekanntesten in seinem Stück Oedipus rex. Euripedes hingegen benutzte Theaterstücke, um gesellschaftliche Normen und Sitten in Frage zu stellen – ein Kennzeichen eines Großteils der westlichen Literatur für die nächsten 2.300 Jahre und darüber hinaus – und seine Werke wie Medea, Die Bacchen und Die Trojanischen Frauen sind immer noch bemerkenswert für ihre Fähigkeit, unsere Wahrnehmungen von Anstand, Geschlecht und Krieg in Frage zu stellen. Aristophanes, ein komischer Dramatiker, definiert und prägt die Idee der Komödie fast so, wie Aischylos die Tragödie als Kunstform geprägt hatte – zu den berühmtesten Stücken von Aristophanes gehören die Lysistrata und Die Frösche.

In den Dialogen Platons, der das Geben und Nehmen des sokratischen Fragens in schriftliche Form überführte, ging die Philosophie in die Literatur ein. Aristoteles, Platons Schüler, schrieb Dutzende von Werken zu vielen wissenschaftlichen Disziplinen, aber sein größter Beitrag zur Literatur war wahrscheinlich sein Poetik, die sein Verständnis von Drama darlegt und damit erste Kriterien für die Literaturkritik festlegt.

Das Neue Testament ist eine ungewöhnliche Sammlung von Texten – Johns Buch der Offenbarung, wenn auch nicht das erste seiner Art, definiert Apokalypse im Wesentlichen als literarisches Genre.

Lateinische Literatur Bearbeiten

In vielerlei Hinsicht entschieden sich die Schriftsteller der Römischen Republik und des Römischen Reiches, Innovationen zu vermeiden und die großen griechischen Autoren zu imitieren. Vergils Aeneisemulierte in vielerlei Hinsicht Homers Ilias Plautus, ein komischer Dramatiker, trat in die Fußstapfen von Aristophanes Tacitus' Annalen und Germania folgen im Wesentlichen denselben historischen Ansätzen, die Thukydides entwickelt hat (der christliche Historiker Eusebius tut dies auch, obwohl er viel stärker von seiner Religion beeinflusst wurde als Tacitus oder Thukydides vom griechischen und römischen Polytheismus) Ovid und seine Metamorphosen erkunden Sie die gleichen griechischen Mythen noch einmal auf neue Weise. Man kann argumentieren, dass die römischen Autoren weit davon entfernt sind, gedankenlose Nachahmer zu sein, die Genres, die bereits von ihren griechischen Vorgängern etabliert wurden, verbessert haben. Zum Beispiel Ovids Metamorphosen schafft eine Form, die ein klarer Vorläufer des Genres des Bewusstseinsstroms ist. Es ist nicht zu leugnen, dass die Römer im Vergleich zu den Griechen relativ wenige eigene literarische Stile erfinden.

Satire ist eine der wenigen römischen Ergänzungen zur Literatur – Horace war der erste, der Satire ausgiebig als Argumentationsinstrument einsetzte, und Juvenal machte sie zu einer Waffe.

Augustinus von Hippo und seinen Die Stadt Gottes tun für die religiöse Literatur im Wesentlichen das, was Platon für die Philosophie getan hatte, aber Augustins Ansatz war weit weniger dialogorientiert und mehr didaktisch. Seine Geständnisse ist vielleicht die erste echte Autobiographie, aus der das Genre der konfessionellen Literatur hervorgegangen ist, das heute populärer denn je ist.

Indien Bearbeiten

Wissenstraditionen in Indien überlieferten philosophische Nachlese und theologische Konzepte durch die beiden Traditionen Shruti und Smriti, d.h das erlernte und das, was erlebt wird, zu dem die Veden gehörten. Es wird allgemein angenommen, dass die Puranas die frühesten philosophischen Schriften in der indischen Geschichte sind, obwohl linguistische Werke über Sanskrit vor 1000 v. Chr. existierten. Puranische Werke wie die indischen Epen: Ramayana und Mahabharata, haben unzählige andere Werke beeinflusst, darunter balinesisches Kecak und andere Aufführungen wie Schattenpuppenspiel (Wayang) und viele europäische Werke. Die Pali-Literatur nimmt eine wichtige Stellung im Aufstieg des Buddhismus ein. Die klassische Sanskrit-Literatur blüht in der Maurya- und Gupta-Periode, die ungefähr vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 8. Jahrhundert n. Chr. reicht. Auch die klassische tamilische Literatur entstand in der frühen historischen Periode von 300 v. Chr. bis 300 n. Chr. und ist die früheste weltliche Literatur Indiens, die sich hauptsächlich mit Themen wie Liebe und Krieg befasst.

Europa Bearbeiten

Nach dem Fall Roms (um 476) gerieten viele der von Griechen und Römern erfundenen literarischen Ansätze und Stile in Europa in Ungnade. In der Jahrtausendwende, die zwischen Roms Untergang und der florentinischen Renaissance lag, konzentrierte sich die mittelalterliche Literatur mehr und mehr auf Glauben und Glaubensfragen, auch weil die von den Griechen geschriebenen Werke in Europa nicht erhalten waren und es daher nur wenige gab Modelle der klassischen Literatur, von denen man lernen und darüber hinausgehen kann. Das Wenige wurde verändert und verzerrt, und neue Formen begannen sich aus den Verzerrungen zu entwickeln. Einige dieser verzerrten Anfänge neuer Stile können in der Literatur gesehen werden, die allgemein als Matter of Rome, Matter of France und Matter of Britain bezeichnet wird.

Obwohl viel durch den Zahn der Zeit (und durch Katastrophen wie beim Brand der Bibliothek von Alexandria) verloren gegangen war, blieben viele griechische Werke erhalten: Sie wurden von muslimischen Schriftgelehrten sorgfältig aufbewahrt und kopiert.

In Europa sind Hagiographien oder "Leben der Heiligen" unter frühmittelalterlichen Texten häufig. Die Schriften von Beda—Historia ecclesiastica gentis Anglorum– und andere setzen die von Eusebius im frühen 4. Jahrhundert begonnene glaubensbasierte historische Tradition fort. Das Schreiben von Theaterstücken wurde im Wesentlichen eingestellt, mit Ausnahme der Mysterienspiele und der Passionsspiele, die sich stark darauf konzentrierten, dem einfachen Volk den christlichen Glauben zu vermitteln. Um 400 n. Chr. die Prudenti Psychomachia begann die Tradition der allegorischen Erzählungen. Die Poesie blühte jedoch in den Händen der Troubadours, deren höfische Romanzen und Chanson de Geste amüsierte und unterhielt die Oberschicht, die ihre Gönner waren. Geoffrey of Monmouth schrieb Werke, von denen er behauptete, sie seien britische Geschichten. Diese waren sehr fantasievoll und beinhalteten Geschichten von Merlin, dem Magier, und König Arthur. Die epische Poesie entwickelte sich mit der Hinzufügung der Mythologien Nordeuropas weiter: Beowulf und die nordischen Sagen haben viel mit Homers und Vergils Herangehensweise an Krieg und Ehre gemeinsam, während Gedichte wie Dantes Göttliche Komödie und Geoffrey Chaucers Die Canterbury Geschichten nehmen ganz unterschiedliche stilistische Richtungen ein.

Im November 1095 predigte Papst Urban II. auf dem Konzil von Clermont den Ersten Kreuzzug. Die Kreuzzüge würden für viele Jahre alles in Europa und im Nahen Osten betreffen, und die Literatur würde sich zusammen mit allem anderen durch die Kriege zwischen diesen beiden Kulturen verändern. Zum Beispiel würde das Bild des Ritters eine andere Bedeutung bekommen. Auch die islamische Betonung der wissenschaftlichen Untersuchung und der Bewahrung der griechischen philosophischen Schriften würde sich schließlich auf die europäische Literatur auswirken.

Zwischen Augustinus und Die Bibel, hatten religiöse Autoren zahlreiche Aspekte des Christentums, die einer weiteren Erklärung und Interpretation bedurften. Thomas von Aquin konnte wie kaum ein anderer die Theologie zu einer Art Wissenschaft machen, auch weil er stark von Aristoteles beeinflusst wurde, dessen Werke im 13. Jahrhundert nach Europa zurückkehrten.

Islamische Welt Bearbeiten

Die bekannteste Fiktion aus der islamischen Welt war Das Buch aus Tausendundeiner Nacht (Tausendundeine Nacht), die eine Zusammenstellung vieler früherer Volksmärchen war, die von der persischen Königin Scheherazade erzählt wurden. Das Epos nahm im 10. Jahrhundert Gestalt an und erreichte im 14. Jahrhundert seine endgültige Form. Die Anzahl und Art der Erzählungen variierten von Handschrift zu Handschrift. [5] Alle arabischen Fantasy-Geschichten wurden bei der Übersetzung ins Englische oft als "Arabische Nächte" bezeichnet, unabhängig davon, ob sie in erschienen Das Buch aus Tausendundeiner Nacht, in jeder Version, und eine Reihe von Geschichten sind in Europa als "Arabische Nächte" bekannt, obwohl sie in keinem arabischen Manuskript existieren. [5]

Dieses Epos ist im Westen einflussreich, seit es im 18. Jahrhundert zuerst von Antoine Galland übersetzt wurde. [6] Viele Nachahmungen wurden vor allem in Frankreich geschrieben. [7] Verschiedene Charaktere aus diesem Epos sind selbst zu kulturellen Ikonen der westlichen Kultur geworden, wie Aladdin, Sinbad und Ali Baba. Für Aladdin wurde jedoch keine mittelalterliche arabische Quelle gefunden, die in aufgenommen wurde Das Buch aus Tausendundeiner Nacht von seinem französischen Übersetzer Antoine Galland, der es von einem arabisch-syrischen christlichen Geschichtenerzähler aus Aleppo hörte. Die Popularität des Werks kann zum Teil auf das größere Wissen der Bevölkerung in Geschichte und Geographie zurückzuführen sein, seit es geschrieben wurde. Dies bedeutete, dass die Plausibilität großer Wunder auf einen größeren zeitlichen ("longvor") und ortsbezogenen ("fernen") Abstand gelegt werden musste. Dies ist ein Prozess, der sich fortsetzt und schließlich in Fantasy-Fiktionen gipfelt, die, wenn überhaupt, wenig Bezug zu tatsächlichen Zeiten und Orten haben. Eine Reihe von Elementen aus der arabischen Mythologie und der persischen Mythologie sind heute in der modernen Fantasy üblich, wie zum Beispiel Genies, Bahamuts, Zauberteppiche, Zauberlampen usw. [7] Als L. Frank Baum vorschlug, ein modernes Märchen zu schreiben, das stereotype Elemente verbannte, hielt den Geist, den Zwerg und die Fee für Stereotypen, die man vermeiden sollte. [8]

Eine Reihe von Geschichten innerhalb der Tausendundeine Nacht (Tausendundeine Nacht) enthalten auch Science-Fiction-Elemente. Ein Beispiel ist "The Adventures of Bulukiya", wo die Suche des Protagonisten Bulukiya nach dem Kraut der Unsterblichkeit ihn dazu führt, die Meere zu erkunden, in den Garten Eden und nach Jahannam zu reisen und durch den Kosmos in verschiedene Welten zu reisen, die viel größer sind als seine eigene Welt und nimmt dabei Elemente der galaktischen Science-Fiction [9] vorweg, trifft er auf Gesellschaften von Dschinns, [10] Meerjungfrauen, sprechenden Schlangen, sprechenden Bäumen und anderen Lebensformen. [9] In einem anderen Tausendundeine Nacht Geschichte, der Protagonist Abdullah the Fisherman erwirbt die Fähigkeit, unter Wasser zu atmen und entdeckt eine Unterwasser-U-Boot-Gesellschaft, die als ein umgekehrtes Spiegelbild der Gesellschaft an Land dargestellt wird, indem die Unterwassergesellschaft einer Form des primitiven Kommunismus folgt, in der Konzepte wie Geld und Kleidung nicht funktionieren existieren. Sonstiges Tausendundeine Nacht Geschichten handeln von verlorenen alten Technologien, fortgeschrittenen alten Zivilisationen, die in die Irre gingen, und Katastrophen, die sie überwältigten. [11] "Die Stadt aus Messing" zeigt eine Gruppe von Reisenden auf einer archäologischen Expedition [12] durch die Sahara, um eine alte verlorene Stadt zu finden und zu versuchen, ein Messinggefäß zu bergen, das Salomo einst benutzte, um einen Dschinn zu fangen, [13] und Auf dem Weg begegnen sie einer mumifizierten Königin, versteinerten Bewohnern, [14] lebensechten humanoiden Robotern und Automaten, verführerischen Marionetten, die ohne Schnüre tanzen, [15] und einem Reiterroboter aus Messing, der die Party in Richtung der antiken Stadt dirigiert. "The Ebony Horse" zeigt einen Roboter [16] in Form eines fliegenden mechanischen Pferdes, das mit Schlüsseln gesteuert wird, die in den Weltraum und zur Sonne fliegen könnten, [17] während das "Third Qalandar's Tale" auch einen Roboter in der Form enthält eines unheimlichen Bootsmannes. [16] "The City of Brass" und "The Ebony Horse" können als frühe Beispiele für Proto-Science-Fiction angesehen werden. [18]

Dante Alighieris Göttliche Komödie, das als das größte Epos der italienischen Literatur gilt, leitete viele Züge und Episoden über das Jenseits direkt oder indirekt aus arabischen Werken zur islamischen Eschatologie ab: Hadith und der Kitab al-Miraja (übersetzt ins Lateinische 1264 oder kurz vor [19] als Liber-Skala Machometi, "Das Buch von Mohammeds Leiter") über Mohammeds Himmelfahrt und die spirituellen Schriften von Ibn Arabi. Die Mauren hatten auch einen spürbaren Einfluss auf die Werke von George Peele und William Shakespeare. Einige ihrer Werke zeigten maurische Charaktere, wie Peeles Die Schlacht von Alcazar und Shakespeares Der Kaufmann von Venedig, Titus Andronicus und Othello, das einen maurischen Othello als Titelfigur aufwies. Diese Werke sollen zu Beginn des 17. Jahrhunderts von mehreren maurischen Delegationen aus Marokko ins elisabethanische England inspiriert worden sein. [20]

Arabische Literatur Bearbeiten

Ibn Tufail (Abubacer) und Ibn al-Nafis (1213–1288) waren Pioniere des philosophischen Romans. Ibn Tufail schrieb den ersten fiktiven arabischen Roman Hayy ibn Yaqdhan (Philosophus Autodidactus) als Antwort auf al-Ghazalis Die Inkohärenz der Philosophen, und dann schrieb Ibn al-Nafis auch einen Roman Theologus Autodidaktus als Antwort auf Ibn Tufails Philosophus Autodidactus. Beide Erzählungen hatten Protagonisten (Hayy in Philosophus Autodidactus und Kamil in Theologus Autodidaktus), die autodidaktisch verwilderte Kinder waren, die in Abgeschiedenheit auf einer einsamen Insel lebten, beide sind die frühesten Beispiele einer einsamen Inselgeschichte. Während Hayy jedoch für den Rest der Geschichte allein mit Tieren auf der einsamen Insel lebt, Philosophus Autodidactus, die Geschichte von Kamil erstreckt sich über die einsame Inselkulisse in Theologus Autodidaktus, entwickelte sich zu der frühesten bekannten Coming-of-Age-Geschichte und wurde schließlich zum ersten Beispiel für einen Science-Fiction-Roman. [21] [22]

Theologus Autodidaktus beschäftigt sich mit verschiedenen Science-Fiction-Elementen wie Spontangeneration, Zukunftsforschung, Weltuntergang und Weltuntergang, Auferstehung und dem Jenseits. Anstatt übernatürliche oder mythologische Erklärungen für diese Ereignisse zu geben, versuchte Ibn al-Nafis, diese Handlungselemente mit den zu seiner Zeit bekannten wissenschaftlichen Kenntnissen der Biologie, Astronomie, Kosmologie und Geologie zu erklären. Sein Hauptzweck hinter dieser Science-Fiction-Arbeit war es, die islamischen religiösen Lehren in Bezug auf Wissenschaft und Philosophie durch den Einsatz von Fiktion zu erklären. [23]

Eine lateinische Übersetzung von Ibn Tufails Werk, Philosophus Autodidactus, erschien erstmals 1671, vorbereitet von Edward Pococke dem Jüngeren, gefolgt von einer englischen Übersetzung von Simon Ockley 1708 sowie deutschen und niederländischen Übersetzungen. Diese Übersetzungen inspirierten später Daniel Defoe zu schreiben Robinson Crusoe, ein Kandidat für den Titel "erster Roman in englischer Sprache". [24] [25] [26] [27] Philosophus Autodidactus inspirierte auch Robert Boyle, seinen eigenen philosophischen Roman zu schreiben, der auf einer Insel spielt, Der aufstrebende Naturforscher. [28] Die Geschichte nahm auch Rousseaus Emile: oder, Über Bildung in gewisser Weise und ähnelt auch Mowglis Geschichte in Rudyard Kiplings Das Dschungelbuch sowie Tarzans Geschichte, in der ein Baby ausgesetzt wird, aber von einer Wolfsmutter versorgt und gefüttert wird. [ Zitat benötigt ]

Unter anderen Neuerungen in der arabischen Literatur war Ibn Khalduns Perspektive auf die Chronik vergangener Ereignisse – indem er übernatürliche Erklärungen vollständig ablehnte, erfand Khaldun im Wesentlichen den wissenschaftlichen oder soziologischen Zugang zur Geschichte. [ Zitat benötigt ]

Persische Literatur Bearbeiten

Ferdowsis Shahnameh, das Nationalepos des Iran, ist eine mythische und heroische Nacherzählung der persischen Geschichte. Es ist das längste Epos, das jemals geschrieben wurde.

Aus der persischen Kultur ist das Buch, das schließlich im Westen das berühmteste werden sollte, das Rubaiyat von Omar Khayyam. Das Rubáiyat ist eine Gedichtsammlung des persischen Mathematikers und Astronomen Omar Khayyám (1048-1122). "Rubaiyat" bedeutet "Vierzeiler": Verse aus vier Zeilen.

Amir Arsalan war auch eine beliebte mythische persische Geschichte, die einige moderne Werke der Fantasy-Fiktion beeinflusst hat, wie z Die heroische Legende von Arslan.

Beispiele für frühe persische Proto-Science-Fiction sind Al-Farabis Meinungen der Bewohner einer prächtigen Stadt über eine utopische Gesellschaft und Elemente wie den fliegenden Teppich. [29]

Osmanische Literatur Bearbeiten

Die beiden Hauptströme der osmanischen Literatur sind Poesie und Prosa. Von den beiden war die Divanpoesie bei weitem der vorherrschende Strom. Bis zum 19. Jahrhundert enthielt die osmanische Prosa keine Beispiele für Fiktion, d Volkstradition und in der Divanpoesie). Bis ins 19. Jahrhundert gelang es der osmanischen Prosa nie, sich so weit zu entwickeln wie die zeitgenössische Divanpoesie. Ein großer Grund dafür war, dass von vielen Prosa erwartet wurde, dass sie sich an die Regeln der Sek' (سجع, auch transkribiert als seci) oder gereimte Prosa, [30] eine Schrift, die vom Arabischen abstammt sag' und die vorschrieb, dass zwischen jedem Adjektiv und Nomen in einem Satz ein Reim stehen muss.

Jüdische Literatur Bearbeiten

Die mittelalterliche jüdische Fiktion stützte sich oft auf alte jüdische Legenden und wurde in einer Vielzahl von Sprachen geschrieben, darunter Hebräisch und Judeo-Arabisch. Liturgische jüdische Poesie in hebräischer Sprache erlebte im 7. und 8. Jahrhundert in Palästina eine Blütezeit mit den Schriften von Yose ben Yose, Yanai und Eleazar Kalir [31] Spätere jüdische Dichter in Spanien, der Provence und Italien schrieben sowohl religiöse als auch weltliche Gedichte auf Hebräisch besonders prominent Dichter waren die spanischen jüdischen Dichter Solomon ibn Gabirol und Yehuda Halevi. Neben Poesie und Belletristik umfasst die mittelalterliche jüdische Literatur auch philosophische Literatur, mystische (kabbalistische) Literatur, ethische (musarische) Literatur, juristische (halachische) Literatur und Kommentare zur Bibel.

Indien Bearbeiten

Die frühmittelalterliche (Gupta-Zeit) Literatur in Indien erlebt die Blütezeit des Sanskrit-Dramas, der klassischen Sanskrit-Dichtung und der Zusammenstellung der Puranas. Sanskrit-Rückgang im frühen 2. Jahrtausend, Spätwerke wie die Kathasaritsagara aus dem 11.

China Bearbeiten

Die Lyrik entwickelte sich in China weit mehr als in Europa vor 1000, als sich in der Han-, Tang- und Song-Dynastie mehrere neue Formen entwickelten: Die vielleicht größten Dichter dieser Ära in der chinesischen Literatur waren Li Bai und Du Fu.

Der Druck begann in der Tang-Dynastie in China. Eine Kopie von Diamant-Sutra, ein wichtiger buddhistischer Text, der Anfang des 20. Jahrhunderts in einer Höhle in China versiegelt gefunden wurde, ist das älteste bekannte datierte gedruckte Buch mit einem Druckdatum von 868. Die verwendete Methode war Blockdruck.

Der Wissenschaftler, Staatsmann und General Shen Kuo (1031-1095 n. Chr.) war der Autor der Traumpool-Aufsätze (1088), ein umfangreiches Buch mit wissenschaftlicher Literatur, das die älteste Beschreibung des magnetisierten Kompasses enthielt. Während der Song-Dynastie gab es auch die enorme historische Arbeit der Zizhi Tongjian, zusammengestellt in 294 Bänden mit 3 Millionen geschriebenen chinesischen Schriftzeichen bis zum Jahr 1084 n. Chr.

Der wahre Volksroman wurde in China während der Ming-Dynastie (1368–1644 n. Chr.) entwickelt. [ Zitat benötigt ] Einige Kommentatoren meinen, dass China die neuartige Form mit dem Romantik der drei Königreiche von Luo Guanzhong (im 14. Jahrhundert), obwohl andere der Meinung sind, dass sich dieses Epos in wesentlichen Punkten vom Roman unterscheidet. [ Zitat benötigt ] Zu den fiktiven Romanen, die während der Ming-Zeit veröffentlicht wurden, gehören der Wasserrand und die Reise in den Westen, die zwei der vier großen klassischen Romane der chinesischen Literatur darstellen.

Japan Bearbeiten

Klassische japanische Literatur bezieht sich im Allgemeinen auf Literatur, die während der Heian-Zeit produziert wurde, was manche als goldene Ära der Kunst und Literatur bezeichnen würden. Die Geschichte von Genji (Anfang 11. Jahrhundert) von Murasaki Shikibu gilt als herausragendes Meisterwerk der Heian-Literatur und als frühes Beispiel für ein Werk der Romanliteratur. Es wird manchmal als der erste Roman der Welt, der erste moderne Roman, der erste Liebesroman oder der erste Roman bezeichnet, der noch als Klassiker gilt.

Andere wichtige Werke dieser Zeit sind die Kokin Wakash (905), eine Waka-Poesie-Anthologie, und Das Kissenbuch (990er), letzteres von Murasaki Shikibus Zeitgenosse und Rivale Sei Shōnagon als Essay über das Leben, die Liebe und den Zeitvertreib der Adligen am Hof ​​des Kaisers. Die iroha Gedicht, jetzt eine von zwei Standardordnungen für die japanische Silbenschrift, wurde ebenfalls in der frühen Zeit dieser Periode geschrieben.

Die japanische Erzählung des 10. Jahrhunderts, Das Märchen vom Bambusschneider, kann als frühes Beispiel für Proto-Science-Fiction angesehen werden. Der Protagonist der Geschichte, Kaguya-hime, ist eine Prinzessin vom Mond, die während eines himmlischen Krieges zur Erde geschickt und von einem Bambusschneider in Japan gefunden und aufgezogen wird. Später wird sie von ihrer echten außerirdischen Familie zum Mond zurückgebracht. Eine Manuskriptillustration zeigt ein scheibenförmiges Flugobjekt ähnlich einer fliegenden Untertasse. [32]

In dieser Zeit förderte der kaiserliche Hof die Dichter, von denen die meisten Höflinge oder Hofdamen waren. Die Herausgabe von Gedichtbänden war ein nationaler Zeitvertreib. Die Poesie spiegelte die aristokratische Atmosphäre wider, war elegant und raffiniert und drückte Emotionen in einem rhetorischen Stil aus.

Wäre im 15. Jahrhundert nur die Renaissance eingetreten, um die Literatur zu verändern, wäre der Bruch mit mittelalterlichen Ansätzen deutlich genug gewesen. Das 15. Jahrhundert brachte jedoch auch Johann Gutenberg und seine Erfindung des Buchdrucks, eine Innovation (zumindest für Europa), die die Literatur für immer verändern sollte. Texte waren nicht mehr kostbar und teuer in der Herstellung – sie konnten billig und schnell auf den Markt gebracht werden. Die Alphabetisierung ging vom geschätzten Besitz der wenigen Auserwählten zu einem viel breiteren Teil der Bevölkerung (wenn auch keineswegs universell). Infolgedessen wurde in den zwei Jahrhunderten nach der Enthüllung der Druckerpresse durch Gutenberg im Jahr 1455 vieles an der Literatur in Europa radikal verändert.

William Caxton war der erste englische Drucker und veröffentlichte englischsprachige Texte, darunter Le Morte d'Arthur (eine Sammlung mündlicher Erzählungen der Artusritter, die ein Vorläufer des Romans ist) und Geoffrey Chaucers Canterbury-Geschichten. Diese sind ein Hinweis auf zukünftige Richtungen in der Literatur. Mit dem Erscheinen der Druckerpresse beginnt ein Prozess, bei dem Volksgarne und Legenden in einer Rahmengeschichte gesammelt und dann massenhaft veröffentlicht werden.

In der Renaissance führt die Konzentration auf das Lernen um des Lernens willen zu einer Flut von Literatur. Petrarca popularisierte das Sonett als poetische Form Giovanni Boccaccios Decameron machte Romantik in Prosa und Poesie salonfähig François Rabelais verjüngt die Satire mit Gargantua und Pantagruel Michel de Montaigne erfand den Essay im Alleingang und benutzte ihn, um sein Leben und seine Ideen zu katalogisieren. Das vielleicht umstrittenste und wichtigste Werk dieser Zeit war eine in Nürnberg gedruckte Abhandlung mit dem Titel De Revolutionibus Orbium Coelestium: Der Astronom Nicolaus Copernicus entfernte darin die Erde aus ihrer privilegierten Stellung im Universum, was weitreichende Auswirkungen nicht nur auf die Wissenschaft, sondern auch auf die Literatur und ihren Zugang zu Menschlichkeit, Hierarchie und Wahrheit hatte.

Ein neuer Wissenschafts- und Forschergeist in Europa war Teil eines allgemeinen Umbruchs im menschlichen Verständnis, der mit der europäischen Entdeckung der Neuen Welt im Jahr 1492 begann und über die folgenden Jahrhunderte bis heute anhält.

Die heute weltweit verbreitete Form des Schreibens – der Roman – stammt aus der frühen Neuzeit und wurde im nächsten Jahrhundert immer beliebter. Bevor sich der moderne Roman als Form durchsetzen konnte, musste es erst eine Übergangsphase geben, in der „Neuheit“ im Stil des Epos auftauchte.

Theaterstücke zur Unterhaltung (im Gegensatz zur religiösen Aufklärung) kehrten in der frühen Neuzeit auf die Bühnen Europas zurück. William Shakespeare ist der bemerkenswerteste Dramatiker der frühen Neuzeit, aber zahlreiche andere leisteten wichtige Beiträge, darunter Molière, Pierre Corneille, Jean Racine, Pedro Calderón de la Barca, Lope de Vega, Christopher Marlowe und Ben Jonson.Vom 16. bis 18. Jahrhundert improvisierten Künstler der Commedia dell'arte in den Straßen Italiens und Frankreichs. Einige Stücke der Commedia dell'arte wurden aufgeschrieben. Sowohl die geschriebenen Stücke als auch die Improvisation beeinflussten die Literatur der Zeit, insbesondere das Werk von Molière. Shakespeare stützte sich auf die Künste von Narren und spazierenden Spielern, um Komödien im neuen Stil zu schaffen. Alle Rollen, auch die weiblichen, wurden von Männern gespielt (de travesti) aber das sollte sich erst in Frankreich und dann auch in England gegen Ende des 17. Jahrhunderts ändern.

Das epische elisabethanische Gedicht Die Feenkönigin von Edmund Spenser erschien im ersten Teil 1590 und dann in vollendeter Form 1597. Die Feenkönigin markiert die Übergangszeit, in der „Neuheit“ im Sinne des Umkippens und des Spiels mit dem Fluss der Ereignisse in die Erzählung eingeht. Zu Spensers Zeiten bekannte Theaterformen wie die Maske und das Mummerspiel werden auf eine Weise in das Gedicht integriert, die verdrehen Tradition und wende es in politische Propaganda im Dienste von Königin Elizabeth I.

Das früheste Werk, das als Oper in dem Sinne angesehen wird, in dem das Werk normalerweise verstanden wird, stammt aus der Zeit um 1597. Es ist Dafne, (jetzt verschollen) geschrieben von Jacopo Peri für einen elitären Kreis gebildeter florentinischer Humanisten, die sich als "Camerata" versammelten.

Das 17. Jahrhundert gilt als die größte Epoche der Literatur sowohl in Spanien, wo es als das spanische Goldene Zeitalter (Siglo de Oro) bezeichnet wird, als auch in Frankreich, wo es als Grand Siècle (Großes Jahrhundert) bekannt ist. Zu den bekanntesten französischen Autoren gehören neben Dramatikern Jean de La Fontaine und Charles Perrault, die vor allem für ihre Fabeln bekannt sind.

Miguel de Cervantes Don Quijote wurde von vielen Literaturwissenschaftlern "der erste Roman" genannt (oder der erste der modernen europäischen Romane). Es wurde in zwei Teilen veröffentlicht. Der erste Teil wurde 1605 und der zweite 1615 veröffentlicht. Er könnte als Parodie auf Le Morte d'Arthur (und andere Beispiele der ritterlichen Romanze), in welchem ​​Fall die Romanform das direkte Ergebnis wäre, sich über eine Sammlung heroischer Volkslegenden lustig zu machen. Dies entspricht voll und ganz dem Geist der Aufklärung, die etwa in dieser Zeit begann und den Geschichten und Ideen der Vergangenheit eine satirische Wendung gab. Es ist erwähnenswert, dass dieser Trend zur Persifination früherer Schriften nur durch die Druckerpresse ermöglicht wurde. Ohne die Erfindung massenhafter Kopien eines Buches wäre nicht davon auszugehen, dass der Leser das frühere Werk gesehen hat und somit die Verweise im Text versteht.

Der neue Stil in der englischen Poesie im 17. Jahrhundert war der der metaphysischen Bewegung. Die metaphysischen Dichter waren John Donne, George Herbert, Andrew Marvell und andere. Metaphysische Poesie zeichnet sich eher durch einen Geist der intellektuellen Erforschung des Spirituellen als durch die mystische Ehrfurcht vieler früherer englischer Gedichte aus. Die metaphysischen Dichter versuchten eindeutig, verstehen die Welt um sie herum und den Geist dahinter, anstatt Dogmen auf der Grundlage des Glaubens zu akzeptieren.

Mitte des Jahrhunderts wurde der König von England gestürzt und eine Republik ausgerufen. Unter dem neuen Regime (das von 1649 bis 1653 dauerte) litt die Kunst. In England und den übrigen britischen Inseln verbot die Herrschaft von Oliver Cromwell vorübergehend alle Theater, Festivals, Narren, Mummerspiele und Frivolitäten. Das Verbot wurde aufgehoben, als die Monarchie mit Karl II. wiederhergestellt wurde. Das Drury Lane Theater war das Lieblingstheater von König Charles.

Im Gegensatz zu den metaphysischen Dichtern war John Miltons Paradies verloren, ein episches religiöses Gedicht in leeren Versen. Milton war Oliver Cromwells Hauptpropagandist gewesen und hatte gelitten, als die Restauration kam. Paradies verloren ist eine der höchsten Entwicklungen der epischen Form in der Poesie, die der Ära des modernen Prosaromans unmittelbar vorausgeht.

Andere frühe Romanautoren sind Daniel Defoe (geboren 1660) und Jonathan Swift (geboren 1667).


Diamant-Stra

Das Diamond Sūtra, ein buddhistischer heiliger Text, gilt als das älteste erhaltene datierte gedruckte Buch der Welt.

Das Buch wurde zusammen mit anderen gedruckten Materialien in einer zugemauerten Höhle in China gefunden und besteht aus chinesischen Schriftzeichen, die auf einer Rolle aus grauem bedrucktem Papier gedruckt sind und entlang einer Holzstange gewickelt sind.

Das Buch wurde im Mai 868 n. Chr. von einem Mann namens Wong Jei auf Anweisung seiner Eltern kopiert, was am Ende des Textes vermerkt ist.

Geschätztes Alter: 1.145 Jahre alt.


Was könnte als die älteste Schrift der Welt gelten?

Die größte Frage, die sich Archäologen stellt, ist, wann aus einem alten Symbol oder einem Gekritzel eine Schrift wird? Der Artikel von ArchaeologyinBulgaria.com behauptet „variabel“, dass die Markierungen „geschriebene Zeichen“ seien, „möglicherweise die älteste Schrift der Welt (d. h. präalphabetische Schrift).

Aber das Paradox, dem sie bei der „Authentisierung“ ihres Fundes als „älteste Schrift der Welt“ gegenüberstehen, ist, dass, wenn ihre „Zick-Zacks“ „eine fortschrittliche Form der Kommunikation“ und „möglicherweise die älteste Schrift der Welt“ sind, argumentiert werden kann, dass dies so ist ist die Zickzack-Gravur auf der berühmten in Indonesien entdeckten Muschelschale, die auf eine halbe Million Jahre alt ist, wie von nature.com berichtet. Ebenso könnte der Zickzack auf dem 18000 Jahre alten Mammutknochenarmband, von dem angenommen wird, dass es ein Mondkalender sein.

Um ihre Behauptung zu untermauern, dass sie möglicherweise „die älteste Schrift der Welt“ entdeckt haben, vermuten die bulgarischen Spezialisten, dass die Zick-Zack-Symbole die „landwirtschaftlichen Lebenszyklen“ und einen „rituellen Kalender“ darstellen könnten. Da der Stein jedoch keine klassischen Gruppierungen von 12 oder 13 Markierungen aufweist, die Sonnen- und Mondmonate darstellen könnten, müssen andere Erklärungen in Betracht gezogen werden und es könnte kein Zufall sein, dass der Stein neben "36 Angelwerkzeugen" einschließlich "Dekorationen" gefunden wurde , Webgewichte, Fischernetzgewichte und Keramikfiguren.“

Natürlich hegen Archäologen die Hoffnung, dass sie tatsächlich „die älteste Schrift der Welt“ gefunden haben, aber im Hinterkopf müssen sie sie als Teil einer neolithischen Angelausrüstung betrachten. Es wurde „an einem Flussufer“ gefunden und hätte als verziertes Angelgewicht dienen können, als Spule zum Wickeln von Tierhaarschnur oder als Amulett unter einem Flussfelsen, und die Liste der Angelanwendungen geht weiter. Die Zeit wird zeigen, ob dies „die älteste Schrift der Welt“ oder Angelgerät ist, aber ich, wie die bulgarischen Archäologen, habe alles für ersteres gekreuzt.

Die 8.000 Jahre alte Keramikplatte mit der „möglicherweise ältesten Schrift der Welt“ wurde in die Sammlung des Landesmuseums für Geschichte Sliven aufgenommen und soll in dessen Dauerausstellung ausgestellt werden.

Bild oben: Tablet gilt als die älteste jemals entdeckte Schrift. Bild: Bezirksverwaltung Sliven


Was ist das älteste Buch der Welt?

Im bulgarischen Nationalmuseum für Geschichte lebt ein Buch mit sechs Seiten aus geschlagenem 24-Karat-Gold, das mit etruskischer Schrift überzogen ist, eines der wenigen Schriftsysteme, die Gelehrte noch entziffern müssen. Es zeigt Illustrationen eines Reiters, einer Meerjungfrau, einer Harfe und Soldaten [Quelle: BBC News].

Berichten zufolge wurde das 2003 ausgestellte Buch auf etwa 2.500 Jahre geschätzt. Es wurde entlang des Flusses Strouma im Südwesten Bulgariens in einem alten Grab gefunden und vom Finder, der anonym blieb, dem Museum gespendet. Sein Alter und seine Echtheit wurden von zwei unabhängigen Wissenschaftlern bestätigt, deren Namen ebenfalls unbekannt sind.

Dieses Buch wird oft als das älteste Buch der Welt bezeichnet, weil es das älteste Buch mit mehreren Seiten ist, das wir kennen. Es gibt ältere Seiten, aber nicht in einem Buch zusammengebunden. Aber der Fall ist nicht abgeschlossen.

Die Frage nach dem ältesten Buch der Welt wird wohl nie beantwortet werden. Zunächst stellt sich die Frage, was genau ein Buch ist. Bücher sind rutschige Artefakte. Denken Sie an Ihren Lieblingsroman. Es hat eine physische Präsenz, eine bestimmte Form und Form, die in ein Regal passt und abgestaubt werden muss.

Es hat auch eine nicht-physische Form – die Geschichte selbst, was sie für Sie bedeutet und die Erinnerungen und der Genuss, die sie hervorruft. Ist das Buch also nur eine physische Präsenz oder ist der Inhalt wichtiger als die Form? Oder spielen beide eine Rolle? Gehen Sie noch einen Schritt weiter und fragen Sie, was wäre, wenn Ihr Lieblingsbuch nicht gedruckt, sondern handgeschrieben wäre, wäre es dann immer noch ein Buch? Was ist, wenn Sie es auf einem elektronischen Gerät lesen?

Wenn der Druck definieren würde, was ein Buch ist, dann wäre das älteste Buch die Gutenberg-Bibel, die um 1450 gedruckt wurde. Natürlich wurde sie mit beweglichen Lettern gedruckt. Chinesische Kulturen druckten Hunderte von Jahren vor Gutenberg Seiten mit buchartigen Strukturen mit geschnitzten Holzplatten und einfachen Pressen.

Nehmen Sie nun die ägyptischen Pharaonen. Ihre Schreiber schufen vor fast 3000 Jahren Lieder und Gebete für sie, aber diese waren auf Papyrusrollen, die als Buch betrachtet werden konnten, wenn auch mit nur einer sehr langen Seite.

„Mit diesen Fragen ringen Wissenschaftler immer noch“, sagte Laurent Ferri, Kurator für seltene Bücher und Manuskripte an der Cornell University, den wir 2010 interviewten. „Für mich würde ein Buch dadurch definiert, dass es verbindlich ist und eine Weltsicht unterstützt.“

Nach dieser Definition würde die von Cornell verwaltete Sammlung von Tontafeln – auch die größte Sammlung der Welt – nicht als die ältesten Bücher der Welt gelten. Sie sind nicht gebunden, und die meisten sind Gerichtsverfahren oder Finanzbuchhaltungen und vertreten keine Weltanschauung.

Mit seiner eigenen Definition im Hinterkopf sagte Ferri, dass seine Wette auf die ältesten Bücher der Welt Homers "Ilias" und das "Epos von Gilgamesch" sein würden das siebte Jahrhundert v. Chr. Die Tafeln sind jedoch nicht gebunden, also technisch gesehen kein Buch, aber sie kommen nahe, vor allem in dem Sinne, dass sie eine bestimmte Sicht der Welt vermitteln. Aber wir wissen nicht genau, wann die Geschichten begannen oder wie sie sich entwickelten.

»Dies ist eine weitere Situation, die es zu berücksichtigen gilt«, sagte Ferri. „Diese (zwei Geschichten) sind das Produkt einer sehr langen mündlichen Überlieferung. Wir wissen ungefähr, wann der Text fixiert wurde, aber die Geschichten existierten bereits vor dem physischen Buch."

Und so drehen sich die Fragen. Manche Leute glauben, dass die Bibel kurz nach der Erschaffung der Welt geschrieben wurde, was sie zum ältesten Buch macht. Bibelwissenschaftler wissen jedoch, dass die Bücher, aus denen die Bibel besteht, über viele Jahrhunderte geschrieben wurden und dass viele der darin enthaltenen Geschichten Jahrhunderte nach den Ereignissen, die sie aufgezeichnet haben, niedergeschrieben wurden.

Wenn man Religion oder Weltanschauungen in die Frage einbringt, ergeben sich weitere Drehungen und Wendungen. Das I Ging, das Grundbuch der taoistischen Philosophie, wurde angeblich vor mehr als 2.000 Jahren von Lao-Tze geschrieben. Pharaonische Texte existieren mit einem ähnlichen Jahrgang. Es gibt wahrscheinlich andere, obskurere Religionen, die behaupten, in Jahrhunderten weiter in der Vergangenheit Fuß zu fassen, und dass ihre neueren Drucke lediglich moderne Manifestationen alter Texte sind.

Für Ferri ist die Suche nach dem ältesten Buch der Welt genau das – eine Suche.

„Wenn du das älteste Buch findest, findest du die älteste Wahrheit, die älteste Offenbarung“, sagte er. "Dies ist eine Offenbarung der ursprünglichen Dinge, danach suchen die Menschen immer. Also stellen wir uns immer wieder die Fragen: „Was ist das Älteste?“

Die Frage nach dem ältesten Buch der Welt wird also wahrscheinlich nie abschließend beantwortet werden, und das ist vielleicht nicht schlecht. Das einfache Stellen der Frage scheint zu Einsichten zu führen, sei es aus archäologischer oder philosophischer Perspektive. Und es spricht den ultimativen Punkt von Büchern an (ob auf Tontafeln oder online), zusammengefasst von Ferri: "Ohne Bücher wären wir keine Menschen."


Das Gilgamesch-Epos:

Das Gilgamesch-Epos geht etwa 1500 Jahre vor den Homerischen Epen zurück und ist bei weitem das berühmteste epische Gedicht aller Zeiten. Basierend auf dem halbmythischen König von Uruk erzählt dieses Gedicht die Geschichte des assyrischen Königs: Gilgamesch. Es ist kein Wunder, dass dies eines der großartigsten mündlichen Epen ist, die je erzählt wurden.


Ältester Lederschuh

(Ein 5.500 Jahre alter Lederschuh, der in einer armenischen Höhle gefunden wurde. Credit: © RFE/RL /Demotix/Demotix/Corbis)

2010 fanden Archäologen in einer armenischen Höhle einen äußerst gut erhaltenen, mokassinartigen Lederschuh. Der Schuh, der mit Gras ausgestopft und in Schafdung konserviert wurde, passt zu einer modernen Damengröße 7, obwohl Archäologen nicht sicher sind, für welches Geschlecht der Schuh gedacht war. Der Schuh ist zwar nicht der älteste, der jemals gefunden wurde (diese Ehre gebührt einem 10.000 Jahre alten Schuh aus Beifuß-Faser, der in  Fort Rock Cave, Oregon) gefunden wurde, aber er ist der älteste jemals gefundene Lederschuh (und der älteste ausgestellte Schuh) ).

Was den armenischen Schuh bemerkenswert macht, stellen Wissenschaftler fest, ist sein völlig modernes Design. Die beiden Lederschichten scheinen auf den Fuß zugeschnitten und dann mit mehr Leder vernäht worden zu sein, was zu einem Schuh führt, der wie ein traditioneller Balkanschuh aussieht, der als   . bekannt istopanke (wird noch für besondere Feste getragen).


Frühe Schreibtafel

  1. Eine mit Keilschrift beschriftete Tafel. Es enthält Angaben zu den Bierrationen. © Treuhänder des British Museum
  2. Keilschriftzeichen wurden mit einem keilförmigen Werkzeug in Tontafeln gepresst. © Treuhänder des British Museum
  3. Karte, die zeigt, wo dieses Objekt gefunden wurde. © Treuhänder des British Museum

Dieses Stück Ton enthält einige der frühesten Schriften der Welt. Es heißt "Keilschrift", was keilförmig bedeutet. Diese Tafel ist eine Aufzeichnung der täglichen Bierrationen für Arbeiter. Bier wird hier durch einen aufrechten Krug mit spitzem Boden repräsentiert. Das Symbol für Rationen ist ein menschlicher Kopf, der aus einer Breischüssel frisst. Die runden und halbrunden Eindrücke stellen die Maße dar. Alle Zeichen wurden von einem geschnittenen Schilf hergestellt.

Das älteste bekannte Schriftbeispiel stammt aus Mesopotamien und stammt aus der Zeit um 3300 v. Im Laufe der Zeit tauchten in den Flusstälern Ägyptens, des Industales, Chinas und Mittelamerikas anders aussehende Schriften auf. Wir können noch nicht sicher sein, ob sich die Schrift von Mesopotamien aus verbreitet hat oder sich in diesen Zivilisationen unabhängig entwickelt hat. Als die mesopotamische Gesellschaft komplexer wurde, ermöglichte das Schreiben den Verwaltern, ein Konto darüber zu führen, wer bezahlt wurde und was gehandelt wurde. Die frühesten Keilschrifttafeln sind fast alle Aufzeichnungen der Buchführung.

Die alte mesopotamische Mathematik basierte auf 60, weshalb wir 60 Sekunden in einer Minute und 60 Minuten in einer Stunde haben

Die Anfänge eines Staates

Dieses Tablet ist unglaublich. Für mich ist es ein erstes Zeichen des Schreibens, aber es erzählt auch vom Wachstum der frühen Anfänge eines Staates. Sie haben hier einen öffentlichen Dienst, der beginnt, aufzuzeichnen, was vor sich geht. Hier ist ganz klar der Staat, der einige Arbeiter für einige geleistete Arbeit bezahlt. Sie müssen die öffentlichen Finanzen im Auge behalten, sie müssen wissen, wie viel sie den Arbeitern bezahlt haben, und es muss fair sein.

Das Erstaunliche für mich ist, dass dies eine Gesellschaft ist, in der die Wirtschaft am Anfang steht, es gibt keine Währung, kein Geld. Wie also umgehen sie das? Nun, die Symbole sagen uns, dass sie Bier konsumiert haben - Bier glorreiches Bier, das finde ich absolut gewaltig, hier gibt es keine Liquiditätskrise, sie haben eine andere Möglichkeit, das Problem der fehlenden Währung zu umgehen und zu gleichzeitig herauszufinden, wie man einen funktionierenden Zustand hat. Mit der Entwicklung dieser Gesellschaft kann man sehen, dass dies immer wichtiger wird und die Fähigkeit, den Überblick zu behalten, Dinge aufzuschreiben, was ein entscheidendes Element des modernen Staates ist – dass wir wissen, wie viel Geld wir ausgeben und wir wissen, was wir ausgeben wir kommen darauf – das zeichnet sich ab.

Dieses Tablet ist für mich das Äquivalent zum Notizbuch des Kabinettssekretärs, so wichtig ist es.

Dieses Tablet ist unglaublich. Für mich ist es ein erstes Zeichen des Schreibens, aber es erzählt auch vom Wachstum der frühen Anfänge eines Staates. Sie haben hier einen öffentlichen Dienst, der beginnt, aufzuzeichnen, was vor sich geht. Hier ist ganz klar der Staat, der einige Arbeiter für einige geleistete Arbeit bezahlt. Sie müssen die öffentlichen Finanzen im Auge behalten, sie müssen wissen, wie viel sie den Arbeitern bezahlt haben, und es muss fair sein.

Das Erstaunliche für mich ist, dass dies eine Gesellschaft ist, in der die Wirtschaft am Anfang steht, es gibt keine Währung, kein Geld. Wie also umgehen sie das? Nun, die Symbole sagen uns, dass sie Bier konsumiert haben - Bier glorreiches Bier, das finde ich absolut gewaltig, hier gibt es keine Liquiditätskrise, sie haben eine andere Möglichkeit, das Problem der fehlenden Währung zu umgehen und zu gleichzeitig herauszufinden, wie man einen funktionierenden Zustand hat. Mit der Entwicklung dieser Gesellschaft kann man sehen, dass dies immer wichtiger wird und die Fähigkeit, den Überblick zu behalten, Dinge aufzuschreiben, was ein entscheidendes Element des modernen Staates ist – dass wir wissen, wie viel Geld wir ausgeben und wir wissen, was wir ausgeben wir kommen darauf – das zeichnet sich ab.

Dieses Tablet ist für mich das Äquivalent zum Notizbuch des Kabinettssekretärs, so wichtig ist es.

Gus O’Donnell, Kabinettssekretär und Leiter des britischen öffentlichen Dienstes

Die älteste Sprache spricht von…Bier

Eine Tafel mit Bierzuteilungen – gut 5.000 Jahre alt – für alle sichtbar wie ein Schmetterling in einer Glasvitrine festgesteckt. Was kann daran interessant sein, wenn man darüber nachdenkt, dass hart arbeitende Menschen im Laufe der Geschichte immer ihr Glas Bier wollten?

Nun, dieses älteste Dokument verdient – ​​wie alle seine Nachbarn im British Museum – mehr als einen kurzen Blick.

Es ist in Keilschrift geschrieben, der ältesten bekannten Schrift der Welt, einer nicht-alphabetischen Schrift, die aus einem einfachen System von Piktogrammen zu einem flexiblen Medium gewachsen ist, mit dem das Sumerische (ohne Bezug zu irgendetwas) und das Babylonische (bezogen auf das moderne Hebräisch) und Arabisch) könnten gleichermaßen aufgezeichnet werden.

Und das alles begann vor 3.000 v. Von Anfang an wurde auf Ton geschrieben, eine sehr glückliche Entscheidung, denn die Tafeln überleben auch ungebacken Jahrtausende im Boden. Nach und nach ist ein Wasserfall von Inschriften frei geworden, der für mehr als 3.000 Jahre Geschichte verantwortlich ist. Nur eine Handvoll sollte ursprünglich langfristig überleben, der Rest sind mehr oder weniger ephemere Dokumente, die viele Aspekte des Lebens in Mesopotamien abdecken, staatliche und private – von Bierrationen bis hin zu heroischer Literatur mit jeder Art von Dokument dazwischen.

Im British Museum haben wir eine Schatzkammer solcher Schriften, etwa 130.000 davon. Sie stellen eine wunderbare Herausforderung dar.Eine schwer zu erlernende Schrift, zwei schwer zu erlernende Sprachen und das ganze alte Mesopotamien liegt Ihnen zu Füßen.

Eine Tafel mit Bierzuteilungen – gut 5.000 Jahre alt – für alle sichtbar wie ein Schmetterling in einer Glasvitrine festgesteckt. Was kann daran interessant sein, wenn man darüber nachdenkt, dass hart arbeitende Menschen im Laufe der Geschichte immer ihr Glas Bier wollten?

Nun, dieses älteste Dokument verdient – ​​wie alle seine Nachbarn im British Museum – mehr als einen kurzen Blick.

Es ist in Keilschrift geschrieben, der ältesten bekannten Schrift der Welt, einer nicht-alphabetischen Schrift, die aus einem einfachen System von Piktogrammen zu einem flexiblen Medium gewachsen ist, mit dem das Sumerische (ohne Bezug zu irgendetwas) und das Babylonische (bezogen auf das moderne Hebräisch) und Arabisch) könnten gleichermaßen aufgezeichnet werden.

Und das alles begann vor 3.000 v. Von Anfang an wurde auf Ton geschrieben, eine sehr glückliche Entscheidung, denn die Tafeln überleben auch ungebacken Jahrtausende im Boden. Nach und nach ist ein Wasserfall von Inschriften frei geworden, der für mehr als 3.000 Jahre Geschichte verantwortlich ist. Nur eine Handvoll sollte ursprünglich langfristig überleben, der Rest sind mehr oder weniger ephemere Dokumente, die viele Aspekte des Lebens in Mesopotamien abdecken, staatliche und private – von Bierrationen bis hin zu heroischer Literatur mit jeder Art von Dokument dazwischen.

Im British Museum haben wir eine Schatzkammer solcher Schriften, etwa 130.000 davon. Sie stellen eine wunderbare Herausforderung dar. Eine schwer zu erlernende Schrift, zwei schwer zu erlernende Sprachen und das ganze alte Mesopotamien liegt Ihnen zu Füßen.

Irving Finkel, Kurator, British Museum

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