Achämenidisches Goldarmband

Achämenidisches Goldarmband



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Goldarmband

Eine glänzende Armbinde aus Gold, die die MP des Trägers erhöht. Viele glauben, dass dieses Accessoire von Magiern verwendet werden sollte, die viel magische Kraft benötigen, um ihre Zaubersprüche einzusetzen, aber dies ist nicht immer der Fall, da einige Krieger auch viel MP benötigen, um ihre Spezialfähigkeiten auszuführen. Aus diesem Grund möchten viele Krieger verschiedener Berufe die goldene Armbinde in die Hände bekommen, aber die Seltenheit der Materialien, die für die Herstellung dieses Zubehörs erforderlich sind, verhindert eine Massenproduktion.

Goldarmband (金の腕輪, Kin no Udewa?), auch bekannt als Goldarmschiene, ist eine wiederkehrende Rüstung und ein Accessoire in der Serie.


Auf der Suche nach einer der ältesten Religionen der Welt

Gedenktafel mit einem Priester aus dem Schatz von Oxus, 500–330 v. Chr., Achämeniden. Gold, 5 7/8 x 2 15/16 Zoll. Das British Museum. Bild mit freundlicher Genehmigung von und © The Trustees of the British Museum (2013). Alle Rechte vorbehalten

In einer Galerie in der Getty Villa steht eine kleine Goldtafel, die vor etwa 2.500 Jahren hergestellt wurde. Wir stehen einem mysteriösen Mann im Profil gegenüber, eine Kapuze fest am Kopf befestigt, ein Dolch-Kurzschwert an seiner Seite, ein großes Bündel Stöcke mit ausgestrecktem Arm gehalten. Wer ist er?

Für Dr. John Curtis, Keeper of Special Middle East Projects am British Museum, ist die Antwort klar: ein Priester der zoroastrischen Religion. Der Zoroastrismus wird manchmal als offizielle Religion des alten Persiens bezeichnet und ist eine der ältesten überlebenden Religionen der Welt, mit Lehren, die älter sind als der Buddhismus, älter als das Judentum und weit älter als das Christentum oder der Islam.

Der Zoroastrismus soll „im späten zweiten Jahrtausend v. u. Z.“ entstanden sein. inmitten halbnomadischer Hirten in den zentralasiatischen Steppenländern“, so die Religionswissenschaftlerin Dr. Jenny Rose. Sein Name stammt von Zarathushtra, dem die frühesten Texte der Religion (die Gathas oder „Lieder“ des Ahura Mazda) zugeschrieben werden. Den Griechen war er als Zoroaster bekannt, daher der Name, den wir heute kennen.

Im zoroastrischen Denken werden Gut und Böse strikt getrennt. Die Gottheit Ahura Mazda (der „weise Herr“) begründet alles Gute, während Angra Mainyu (der „zerstörerische Geist“) die Quelle alles Bösen ist und Chaos in die geordnete Welt bringt. Das Chaos und die Verwirrung des Bösen werden als „Lüge“ bezeichnet, im Gegensatz zur Ordnung, Recht und Wahrheit von Ahura Mazda.

Woher wissen wir also, dass der goldene Priester die zoroastrische Tradition repräsentiert? Er hält „a barsom, ein Bündel Stöcke oder Gräser, das nach alten religiösen Zeremonien oder manchmal Opfern gesammelt wurde“, sagte Dr. Curtis, „und die barsom
ist ein Symbol der zoroastrischen Religion.“

Einblicke in die antike Vergangenheit: Gedenktafel mit einem Priester aus dem Oxus-Schatz, 500–330 v. Chr., Achämeniden. Gold, 5 7/8 x 2 15/16 Zoll. Das British Museum. Bild mit freundlicher Genehmigung von und © The Trustees of the British Museum (2013). Alle Rechte vorbehalten

Auch das Kurzschwert bietet einen Hinweis. „Manche Leute sagen, er kann deswegen kein Priester sein“, sagte mir Dr. Curtis, „aber in der Tat ist es eine Verpflichtung moderner zoroastrischer Priester, das Feuer zu verteidigen, das heiligste Symbol der Religion. "Es ist also nicht undenkbar, dass ein zoroastrischer Priester mit einem Schwert ausgestattet worden sein sollte."

Zwei weitere Objekte in der Ausstellung Der Cyrus-Zylinder und das alte Persien weisen auch auf die Präsenz des Zoroastrismus oder zumindest seines historischen Vorläufers unter den alten Persern hin. Eines ist das königliche Siegel von Darius I., dem Nachfolger von Cyrus dem Großen. Wir sehen den König, der inmitten eines Palmenhains Löwen jagt, während über ihm eine aus einer geflügelten Scheibe aufsteigende Gestalt schwebt, die das göttliche Glück darstellt, das Ahura Mazda dem Herrscher schenkt.

Das Darius-Siegel (mit Abdruck), 522 � v. Chr., Achämeniden. Chalcedon, 1 7/16 x 11/16 Zoll. Das British Museum. Bild mit freundlicher Genehmigung von und © The Trustees of the British Museum (2013). Alle Rechte vorbehalten

Detail eines Abdrucks des Darius-Zylinders, der das geflügelte Symbol des göttlichen Glücks zeigt, das von Ahura Mazda (Mitte), der obersten zoroastrischen Gottheit, verliehen wurde

Das andere ist eine atemberaubende goldene Armbinde mit Greifen, mythologischen Kreaturen, die hier Merkmale einer Ziege, eines Löwen und eines Raubvogels kombinieren. Es ist auch möglich, dass diese Schnabelwesen überhaupt keine Greifen sind, sondern die varegna Vogel, eine der Inkarnationen der zoroastrischen Gottheit Verethragna.

Dr. Rose schlägt vor, dass die Worte des Cyrus-Zylinders eine Weltanschauung widerspiegeln könnten, die der der zoroastrischen Texte ähnelt. Der Zylinder vermittelt, dass Kyros „eine ‚gute Religion‘ mitbringt, im Gegensatz zu der ‚schlechten Religion‘, die ihm in den Handlungen von Nabonidus, dem letzten der babylonischen Könige, vorausging. „Diese Spaltung zwischen guter und schlechter Religion, zwischen Gut und ‚Lüge‘ ist eine avestanische Vorstellung“, sagte sie und bezog sich dabei auf die frühesten heiligen Texte der zoroastrischen Tradition. „Ich sehe, dass sich diese Dichotomie in den Worten des Cyrus-Zylinders widerspiegelt.“

Armbinde mit Greifen, 500-330 v. Chr., Achämeniden. Gold, 4 13/16 x 4 9/16 Zoll. Das British Museum. Bild mit freundlicher Genehmigung von und © The Trustees of the British Museum (2013). Alle Rechte vorbehalten

Heute wird der Zoroastrismus von etwa 130.000 Anhängern weltweit praktiziert, mit beträchtlichen Gemeinschaften im Iran, Indien, Nordamerika, Großbritannien und Australasien. Die Tour des Cyrus-Zylinders durch die Vereinigten Staaten, die am 8. Dezember in der Getty Villa zu Ende geht, bietet vielen Zoroastriern die Gelegenheit, Objekte aus ihrem frühen Erbe zu sehen, sowie für Besucher anderer Glaubensrichtungen in diese jahrtausendealte Religion eingeführt und ihre Rolle in einer der großen alten Kulturen der Welt betrachtet.


Einzigartige Werke

Obwohl jedes Kunstwerk in der Schatzkammer bemerkenswert ist, sind einige von ihnen wirklich großartig.

Griffin-Armbänder. Quelle

Griffin-Armbänder

Die Griffin Armlets, die selbst im Halb-Ruin immer noch resonant sind, sind ähnlich atemberaubend. Früher waren die Armreifen mit Edelstein- und bunten Steineinlagen versehen, die jetzt herausgefallen und verloren sind. Armbänder und andere Stücke des Oxus-Schatzes – wahrscheinlich skythischen Ursprungs.

Scheide

Die Scheide wird manchmal als “Dolchscheide” bezeichnet, jedoch verwechselt dieser Begriff das persische Kurzschwert (die Akinakes) mit einem Dolch. Die Scheide ist mit einem Löwenjagd-Szenario verziert und ähnelt einem in den Persepolis-Reliefs, wo Darius I. (reg. 522-486 v. Chr.) Rüstungsträger eine trägt.

Die Oxus-Schatzscheide

Goldener Fisch

Der goldene Fisch ist 24,2 Zentimeter lang und wiegt 370 Gramm. Es ist hohl, mit offenem Mund und einer Schlaufe, durch die es aufgehängt werden kann. Es wurde angenommen, dass der Gegenstand Öl oder Parfüm enthielt. Der Fisch wurde mehrmals als Karpfen anerkannt, aber im Jahr 2016 erkannte der Schriftsteller und Angelliebhaber Adrian Burton den Artikel als turkestanische Barbe, einen einzigartigen Fisch des Oxus und ein klareres Modell für den goldenen Fisch als den Karpfen.

Goldener Fisch

Wie kam der Schatz ins britische Museum?

Im Jahr 1879 n. Chr. berichtete ein russischer Generalmajor NA Mayev von Ausgrabungen in der Nähe des historischen Forts von Takht-i Kuwad in der Nähe des Oxus und sprach mit Anwohnern, die ihm mitteilten, dass dort in der Vergangenheit Reichtum entdeckt worden war, darunter ein riesiger goldener Tiger , die alle an “indische Händler” verkauft worden waren. Am 24. Juni 1880 wurde in der Lahore Civil and Military Gazette über einen Raubüberfall auf beträchtliche Goldmengen von indischen Händlern in Kabul, Afghanistan, berichtet.

Captain Francis Charles Burton, ein britischer Offizier, der in der Gegend stationiert war, folgte den Dieben und erlangte den Großteil des Reichtums zurück. Er gab ihn den Händlern zurück, die ihm eine der Armbänder der Sammlung verkauften, wodurch britische Beamte auf die Entdeckung aufmerksam wurden , insbesondere Sir Alexander Cunningham (l. 1814-1893 CE), der zum archäologischen Landvermesser von Indien ernannt worden war und über umfassende historische und archäologische Kenntnisse der Region verfügte.

Cunningham erwarb einige Gegenstände von den Händlern, und der Rest wurde größtenteils oder vollständig vom britischen Antiquar Sir A. W. Franks (l. 1826-1897 n. Chr.) erworben. Anschließend kaufte Franks Werke von Cunningham und hinterließ seine Sammlung dem British Museum, wo er als Verwalter arbeitete.


Armbinde

Dieses Goldarmband ist Teil des Oxus-Schatzes, der bedeutendsten Sammlung von Gold und Silber, die aus der Achämenidenzeit erhalten ist. Abgesehen von diesem Armband gehört der Rest des Schatzes dem British Museum.

Die Armbänder ähneln Gegenständen, die als Tribut auf Reliefs im persischen Zentrum von Persepolis gebracht werden. Der griechische Schriftsteller Xenophon (geboren um 430 v. Chr.) berichtet, dass Armbänder zu den Ehrengeschenken am persischen Hof gehörten. Die Hohlräume hätten Einlagen aus Glas oder Halbedelsteinen enthalten. Die Armbänder sind typisch für den achämenidischen persischen Hofstil des fünften bis vierten Jahrhunderts v.

Dieses Objekt wurde von Captain F.C. gekauft. Burton, als er eine Gruppe von Kaufleuten rettete, die auf der Straße von Kabul nach Peshawar von Banditen gefangen genommen worden war. Sie trugen den Oxus-Schatz bei sich, den Burton ihnen half, zu bergen, und so erlaubten sie ihm, dieses Armband zu kaufen, bevor er die restlichen Stücke in Rawalpindi verkaufte. Auf den Basaren Indiens tauchten andere Stücke des Schatzes auf, die auf Umwegen das British Museum erreichten.

Dieses Goldarmband ist Teil des Oxus-Schatzes, der bedeutendsten Sammlung von Gold und Silber, die aus der Achämenidenzeit erhalten ist. Abgesehen von diesem Armband gehört der Rest des Schatzes dem British Museum.

Die Armbänder ähneln Gegenständen, die als Tribut auf Reliefs im persischen Zentrum von Persepolis gebracht werden. Der griechische Schriftsteller Xenophon (geboren um 430 v. Chr.) berichtet, dass Armbänder zu den Ehrengeschenken am persischen Hof gehörten. Die Hohlräume hätten Einlagen aus Glas oder Halbedelsteinen enthalten. Die Armbänder sind typisch für den achämenidischen persischen Hofstil des fünften bis vierten Jahrhunderts v.

Dieses Objekt wurde von Captain F.C. gekauft. Burton, als er eine Gruppe von Kaufleuten rettete, die auf der Straße von Kabul nach Peshawar von Banditen gefangen genommen worden war. Sie trugen den Oxus-Schatz bei sich, den Burton ihnen half, zu bergen, und so erlaubten sie ihm, dieses Armband zu kaufen, bevor er die restlichen Stücke in Rawalpindi verkaufte. Auf den Basaren Indiens tauchten andere Stücke des Schatzes auf, die auf Umwegen das British Museum erreichten.


Achämenidisches Goldarmband - Geschichte

Der Internationalismus des Achämenidenreiches spiegelt sich nicht nur in seinen Gesetzen wider, sondern auch in der Verschmelzung seines iranischen Charakters mit babylonischen, assyrischen, griechischen, ägyptischen, lydischen, uratarischen und skythischen Elementen. Einige der bekannteren Bereiche der achämenidischen Kunst sind: Steinreliefschnitzerei, Metallarbeiten, Teppiche, Rollsiegel

Der alte Perser führte die westasiatische Tradition der Steinmetzkunst fort. Es fehlt die Grausamkeit in der assyrischen und babylonischen Kunst, die eine tolerantere persische Herrschaftsweise widerspiegelt. In den Steinreliefs der Persepolis gibt es eine Gelassenheit, die aus dem abstrakten Spiritualismus des Zoroasterismus stammt. Die meisten Reliefs stellen keine historischen Persönlichkeiten dar, aber eine idealisierte Version des Königs und anderer Berater und erzählen keine sich entwickelnde Geschichte, sondern betonen die Bedeutung eines gerechten Herrschers, der dem Reich Harmonie verleiht.

Das British Museum in London hat kürzlich Forgotten Empire: The World of Ancient Persia unter großem Beifall der Kritik ausgestellt. Rund 460 beeindruckende Werke antiker iranischer Kunst wurden aus vier internationalen Sammlungen ausgewählt: dem Nationalmuseum in Teheran, dem Persepolis-Museum des Iran, dem Pariser Musée du Louvre und dem British Museum. Der leicht zugängliche Katalog der Ausstellung beschreibt anschaulich die künstlerischen Leistungen der achämenidischen Herrscher des Persischen Reiches während der mehr als zwei Jahrhunderte der Herrschaft der Dynastie (550-330 v. Chr.).

Die alten Achämeniden waren geschickte Metallarbeiter. Sie zeichneten sich durch Gold aus und zeigten einen lebendigen Naturalismus. Tiermotive wurden geschickt verwendet, insbesondere auf Gefäßgriffen und Rhytonen und zeigen eine ähnliche tierische Energie wie in skythischen Metallarbeiten gefunden in Tadschikistan in den 1880er Jahren, bekannt als der Oxus-Schatz. Das persische goldene Tafelservice, das nach der persischen Niederlage bei Plataea aufgegeben wurde, ließ die Spartaner in Ehrfurcht zurück, warum die Perser in ein so armes Land einfallen würden, wenn ihres so reich war. Ägypter wurden oft ebenso wie Meder als Gold- und Silberschmiede beschäftigt. Silber wurde aus Ägypten, Gold aus Baktrien und Indien eingeführt In der Achämenidenzeit wurden sie charakteristisch für die Kleidung der Parther und Sassaniden und verbreiteten sich nach Indien.

goldener Streitwagen, aus dem Oxus-Schatz 5. Jh. v. Chr

6. Jh. v. Chr. Goldenes Kurzschwert Ecbanta

Greif goldene Armbinde 500 v.

geflügelter Steinbock-Amphorengriff

geflügelter Löwe 380 v. Ekbane

Ein Rhyton ist ein Behälter, aus dem Weine, wie der berühmte Shiraz-Wein, getrunken oder in einer Zeremonie eingeschenkt werden sollten. Die Form wurde von Trinkhörnern abgeleitet. Möglicherweise wurden sie von den Uraten kopiert und populär gemacht die Medes .Rhytons überleben in Persien bis in die sassanidische Zeit. In der Zeit der Achämeniden wurde der Wein jedoch als normaler Becher vom Rand getrunken, aber ein sassanidischer Rhyton wurde gegossen, um eine Tülle auszusenden, die im Mund gefangen wurde.

4. Jh. v. Chr. Ecbatana, der Widder, war ein Symbol der königlichen Macht

Die Teppichweberei hat im Iran eine lange Geschichte. Der älteste erhaltene Teppich der Welt stammt aus der Achämenidenzeit. Das ist der Pazyryk-Teppich. Historische Aufzeichnungen erwähnen prächtige Teppiche von persischen Palästen der Achämenidenzeit. Dies war vor über 2500 Jahren. Alexander der Große von Mazedonien soll von den Teppichen im Grabbereich von Kyros dem Großen in Pasargade geblendet worden sein, als die Griechen sein Grab ausraubten.

Detail des Pazyryk-Teppichs

Wenn die Mesopotamier ein Tondokument mit einem offiziellen Stempel versehen oder die Unversehrtheit des Inhalts eines Behälters schützen wollten, prägten sie ein Muster in den weichen Ton, indem sie einen kleinen Steinzylinder darin wälzten. Viele persische Siegel kopieren diese assyrischen wie die Jagd auf Löwen auf einem Streitwagen.

Dieses Siegel stellt die Göttin Anahita dar, die auf einem Löwen sitzt und von der göttlichen Ausstrahlung umgeben ist und einem achämenidischen König erscheint.


Achavrail-Armband

Diese bronzene Armbinde ist eine Erklärung von Reichtum und Macht aus dem 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr. Das Armband ist in einem in keltischen Gemeinden in Europa üblichen Stil verziert und besteht aus Bronze - einer Legierung aus Kupfer und Zinn. Während Kupfer im Norden Schottlands ziemlich verbreitet ist, wurde das Zinn sogar aus Cornwall gehandelt. Diese Armreif hätte eine leuchtend kupfergoldene Farbe mit roten Glas- oder Emaille-„Knöpfen“ in jedem der beiden leeren Kreise gehabt. Es war ein Symbol für Reichtum und Macht. Schwere Armbinden wie diese gibt es nur im Nordosten Schottlands und dies ist eines der schönsten Beispiele. Es wurde 1901 von einem Kleinbauern gefunden, der pflügte. Er warf es zunächst beiseite, brachte es aber schließlich zum Museum in Dunrobin in Sutherland. Es befindet sich seit 1987 im Inverness Museum and Art Gallery.

Diese bronzene Armbinde ist eine Erklärung von Reichtum und Macht aus dem 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr.

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  • Heim
  • Geschenke
  • Gelegenheit
  • Einkaufen nach Anlass
  • Hochzeit
  • Divine 22 KT Gold Nietenarmband BLRAAAAEVANU
  • Produkttyp Zubehör
  • Marken Divine
  • Schmucktyp besetzt
  • Geschlecht: Frau
  • Goldreinheit 22 KT (916)
  • Metallfarbe Gelb
  • Bruttogewicht (g) 39.302
  • Nettogewicht (g) 37.232
  • Platinfarbe Weiß
  • Gold-Zertifizierung BIS Hallmark 916
  • Diamantzertifizierung IGI
  • Platin-Zertifizierung ggA
  • Bestandsstatus Smart Buy
  • Thementempel
  • Design Typ Armbinde
  • Stilvolle Partykleidung tragen
  • Anlass Hochzeit

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Gold war schon immer das bevorzugte Metall für die Herstellung von Schmuck und so webt der Goldschmuck, der verschiedene Regionen und Traditionen repräsentiert, eine eigene Geschichte mit seinem Muster, das auch ästhetischen und religiösen Wert hat.

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Lokaler historischer Kontext [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Nach Angaben des Metropolitan Museum of Art war das Persische Reich der Achämeniden, das 550 v. Dies führte anschließend zur Eroberung des lydischen, ägyptischen und babylonischen Reiches durch Kyros. Leider stammen die meisten historischen Aufzeichnungen über das Reich von zeitgenössischen Griechen [Siehe "Das Persische Reich der Achämeniden"]. Die vielfältigen Einflüsse dieser eroberten Reiche in der persischen Kunst und Architektur konnten jedoch die Geschichte des persischen Reiches weiter erklären. Seit seiner Entdeckung wurden zahlreiche Theorien über die Gründe für die Anhäufung dieses Schatzes und die Konstruktion seiner Einzelstücke aufgestellt. Eine bekannte Theorie besagt, dass es sich bei der Sammlung um einen Schatz eines Tempels oder Schreins handelt [Curtis 2004, 295]. In Bezug auf das Wagenmodell stellt Perry fest, dass einige Gelehrte festgestellt haben, dass das Bild des ägyptischen Gottes Bes, das manchmal mit ägyptischen Kindern in Verbindung gebracht wird, darauf hindeuten könnte, dass es sich um ein Spielzeug eines Kindes einer Elite handelt [Perry 2006, 16-17]. Einige Gelehrte glaubten, dass es sich um eine Opfergabe eines Soldaten in der Hoffnung auf Schutz während des Kampfes gehandelt haben könnte [Perry 2006, 17]. Hüter der Abteilung für britische und mittelalterliche Antiquitäten im British Museum, O.M. Dalton glaubte jedoch anders.

Dalton konzentriert sich auf die innere Struktur des Streitwagens und stellt fest, dass der edle Insasse gezwungen ist, seitlich zu sitzen und dass es keinen Rücken zum Streitwagen gibt. friedliche Ausflüge" [Dalton 1964, xl]. Außerdem ist der sitzende Edelmann, von dem Dalton glaubt, ein Satrap gewesen sein könnte, erheblich größer als der Wagenlenker. Dieser Größenunterschied sollte "Rangunterschiede" darstellen, indem "wichtige Personen in einem größeren Maßstab als der Rest" gezeigt wurden [Dalton 1964, xl]. Diese gezielte Verdrehung dieser Figur der Oberschicht deutet stark darauf hin, dass die Person, die den Musterwagen in Auftrag gegeben oder erhalten hat, selbst ein Adeliger war. Dies könnte wahrscheinlich zu einer separaten Theorie passen, dass der Schatz ursprünglich einer "alteingesessenen" baktrischen Familie gehört hatte, die mit jeder nachfolgenden Generation die Horde vergrößerte [Dalton 1964, xvii].

Nach Angaben des British Museum ist dieser besondere Modellwagen mit dem vergleichbar, den der persische Kaiser Darius I. auf einem Rollsiegel reitet.


Uralte Lebensmittel

Zuerst veröffentlicht in archaeology.org
Iran

November/Dezember 2020 (HIP/Art Resource, NY)

Tributträger, Achämenidenrelief (Museum of Iran/Bridgeman Images)

GoldrhytonFür die Könige des Achämenidenreiches, der von 550 bis 330 v. Aber für diese mächtigen Potentaten war Wein nicht nur ein genussvoller Zeitvertreib. Es war auch nicht, trotz allem, was das 5. Jahrhundert v. Der griechische Historiker Herodot möchte die Leute glauben machen, ein Beweis für das verschwenderische Verhalten der Könige und die schlechten Entscheidungsfähigkeiten, die durch eifrige Überversorgung gekennzeichnet sind. „Weintrinken und -vertrieb verkörperten für die Achämeniden nicht nur Raffinesse, Reichtum und Macht, sondern boten auch die Möglichkeit, Loyalität zu belohnen und politische Strategien umzusetzen“, sagt der Linguist Ashk Dahlén von der Universität Uppsala. „Bankette waren von Natur aus öffentliche, politische Akte. Sie waren von zentraler Bedeutung für den Aufbau einer königlichen Identität und zeigten, dass das Imperium ein herausragender Akteur auf der Weltbühne war.“

Bei solch prächtigen Anlässen wurde Wein vom königlichen Becherträger serviert, eine Rolle, die aus Aufzeichnungen wie dem Verwaltungsarchiv von Persepolis als eine der höchsten Vertrauenswürdigkeiten bekannt war. Der Träger wäre ein ausgezeichneter Sommelier gewesen und, so Dahlén, mit den verschiedenen Weinen und den damit verbundenen Bräuchen bestens vertraut. „Die Weinvielfalt an der Tafel des Königs war kein reines Genussmittel“, sagt er, „sondern diente als Symbol für die Macht des Königs und seine Fähigkeit, Tribut anzuziehen.“ Im Gegensatz zu griechischen Symposien, bei denen die Anwesenheit „richtiger“ Frauen nicht erlaubt war, seien Frauen am achämenidischen Hof vollständig einbezogen worden, sagt Dahlén, alles Teil dessen, was er das „alte iranische Dolce Vita“ nennt.


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