Weiße Hunnen (Hephthalite)

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Die Weißen Hunnen waren eine Rasse von weitgehend nomadischen Völkern, die Teil der hunnischen Stämme Zentralasiens waren. Sie herrschten über ein weitläufiges Gebiet, das sich von den zentralasiatischen Ländern bis zum westindischen Subkontinent erstreckte. Obwohl sie hauptsächlich ein Nomadenstamm waren, übernahmen sie dennoch die Lebensweise der von ihnen eroberten Länder, behielten jedoch ihre kriegerische Natur bei. Ihre Herrschaft beginnt im 5. Jh. n. Chr., aber nach dem Fall ihres Königreichs blieben sie noch lange in der Region und integrierten sich schließlich so gut in die indische Kultur, dass ihre Praktiken und Traditionen ein vollwertiger Teil davon wurden.

Herkunft der Weißen Hunnen

Wir können nicht mit Sicherheit sagen, welcher ethnischen oder rassischen Gruppe die Weißen Hunnen angehörten, aber es lassen sich bestimmte Vermutungen über sie anstellen. Soweit ihre physischen Ursprünge, in Litvinskys Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens, Es werden chinesische Quellen erwähnt, die sie entweder mit den Ch'e-shih von Turfan (jetzt in der Uiguren-Region Chinas), K'ang Chu oder Kangju aus Südkasachstan oder den weit verbreiteten Yueh Zhi-Stämmen aus Zentralchina identifizieren. Diese Yuehzhi wurden aus den chinesischen Gebieten vertrieben, die sie von einer anderen Gruppe von Stämmen, den Hsiung Nu, besetzten. Einer dieser Stämme der Yueh Zhi waren die Weißen Hunnen oder Hephthaliten.

Laut Richard Heli geben chinesische Chronisten an, dass sie als Ye-ti-li-do oder Yeda bekannt waren, aber sie werden von denselben Chronisten auch als das Volk von Hua bezeichnet. Aus diesen Quellen ergibt sich eine Mehrdeutigkeit, die zeigen könnte, dass bei der Übersetzung zwischen dem Begriff etwas verloren gegangen ist Hua die umgewandelt in Hunne stattdessen und wurde mit den hunnischen Stämmen in Verbindung gebracht.

Der japanische Forscher Kazuo Enoki ignorierte Theorien, die allein auf der Ähnlichkeit von Namen basierten, da es so viele sprachliche Variationen gibt, dass wir nicht mit Sicherheit sagen können, dass ein bestimmter Name bei der Übersetzung nichts verloren hat. Sein Ansatz zum Verständnis der Hephthalit-Ursprünge besteht darin, zu sehen, wo sie nicht nachweisbar waren, anstatt wo sie sich befanden. Mit diesem Ansatz hat er festgestellt, dass ihre Ursprünge aus dem Hsi-mo-ta-lo südwestlich von Badakshan in der Nähe des Hindukusch stammen könnten, ein Name, der in der Neuzeit für Schneeebene oder Himtala steht und dies könnte die Sanskritis-Form von Hephthal sein.

Eine auf 492-93 n. Chr. datierte Schriftrolle erwähnt, dass sie Buddhisten waren und iranische Namen trugen.

Bemerkenswert ist hier die Arbeit von Professor Paul Harrison von der Stanford University, der 2007 n. Chr. eine Kupferrolle aus Afghanistan entzifferte. Die Schriftrolle ist auf 492-93 n. Chr. datiert und stammt aus der Zeit der Hephthaliten. Es wird anscheinend erwähnt, dass sie Buddhisten waren und iranische Namen hatten, und umfasst etwa ein Dutzend Namen, darunter den ihres Oberherrn oder Königs. Was ihren allgemeinen Namen betrifft, wurden sie verschiedentlich als Sveta Hunas oder Khidaritas auf Sanskrit, Ephtalites oder Hephthalites auf Griechisch, Haitals auf Armenisch, Heaitels auf Arabisch und Persisch, Abdeles vom byzantinischen Historiker Theophylactos Simocattes, während die Chinesen sie als Ye-ta-li-to, nach ihrem ersten großen Herrscher Ye-tha oder Hephtal.

Die Vielfalt der Namen zeigt, dass die spezifische Identität dieser besonderen Rasse mehrdeutig ist und dass sie historisch gesehen keinen festen Ursprung haben, der sie von den verschiedenen anderen Stämmen unterscheidet, die gleichzeitig in dieser Region existierten, meist nomadischen Ursprungs . Der chinesische Schriftsteller Wei Chieh hat erklärt, dass wir trotz dieser Behauptungen nicht sicher sein können, ob die Informationen aus fernen Ländern und in Sprachen stammen, die in der Übersetzung viel Bedeutung verloren haben diese Konten.

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Es gibt eine interessante Definition ihrer Ursprünge, die ebenfalls vorgeschlagen wurde. Bisher galten sie aufgrund ihrer Hautfarbe als "weiße" Hunnen. Dies ist jedoch offenbar nicht der Fall, denn die verschiedenen hunnischen Stämme hatten sich entlang der Himmelsrichtungen längst in vier Gruppen mit jeweils einer bestimmten Farbe aufgeteilt. Die Nordhunnen wurden so zu den „Schwarzen“ Hunnen, die „Weißen“ Hunnen waren die westlichen Stämme, die „Grünen“ oder „Blauen“ waren die Südlichen und die „Roten“ Hunnen besetzten die östlichen Gebiete. Obwohl er als hellhäutig identifiziert wird, hat der Name selbst weniger mit der physischen Erscheinung zu tun, sondern mehr mit ihren selbst entwickelten Methoden der Stammeszugehörigkeit.

Territorium & Allgemeiner Zoll

Prokop von Cäsarea (6. Jh. n. Chr.) wird in allen Publikationen mehrfach zitiert, um die ersten physischen Beschreibungen dieser Menschen und ihrer Gesellschaft in den folgenden Worten zu geben:

„Die Ephthalitae gehören sowohl tatsächlich als auch dem Namen nach zum Stamm der Hunnen; jedoch vermischen sie sich mit keinem der uns bekannten Hunnen, denn sie besetzen ein Land, das weder an sie angrenzt noch ihnen sehr nahe kommt; aber ihr Territorium liegt unmittelbar nördlich von Persien; tatsächlich liegt ihre Stadt Gorgo gegenüber der persischen Grenze und ist daher das Zentrum häufiger Streitigkeiten um die Grenzlinien zwischen den beiden Völkern. Denn sie sind keine Nomaden wie die anderen hunnischen Völker, sondern seit langem in einem guten Land ansässig. Infolgedessen sind sie nie in das römische Territorium eingedrungen, außer in Begleitung der Armee von Median. Sie sind die einzigen unter den Hunnen, die weiße Körper und nicht hässliche Gesichter haben. Es ist auch wahr, dass ihre Lebensweise nicht der ihrer Verwandten entspricht, noch leben sie ein wildes Leben wie sie es tun; aber sie werden von einem König regiert, und da sie eine gesetzmäßige Verfassung besitzen, achten sie im Umgang miteinander und mit ihren Nachbarn nicht weniger als die Römer und die Perser auf Recht und Gerechtigkeit.“

- Prokop von Cäsarea (Buch I. CH. 3),

Sie erkannten einen einzigen König an, waren nicht in Stämme aufgeteilt, hatten eine angemessene Verfassung für die alltägliche Regierung und wurden von ihren Nachbarn als gerecht und fair angesehen. Ihre Bestattungssysteme unterschieden sich auch von denen der bekannten europäischen und chionitischen Hunnen, da sie ihre Anführer in Erd- und Steinhügeln mit den Gefährten begruben, die ihnen im Leben dienten, was auch eine andere Bestattungskultur und möglicherweise andere religiöse Überzeugungen zeigt.

Anfänge der Invasionen der Weißen Hunnen in Indien

Die Weißen Hunnen entstanden dann im späten 3. Jahrhundert n. Chr. in der Region Transoxiana und hatten zu Beginn des 4. Jahrhunderts n. Chr. die Gebiete Tokharistan und Baktrien (Nordafghanistan) besetzt. Diese Bevölkerungsgruppe war überaus kriegerisch und eroberte seit ihrer Entstehung rasch die Gebiete südlich ihrer Herkunftsländer.

Die meisten Forscher sind der Meinung, dass die Weißen Hunnen auch von den Chioniten in Transoxiana verbunden und zahlenmäßig verstärkt wurden, da diese beiden Stämme verwandt waren. Wieder andere Gelehrte glauben, dass diese Weißen Hunnen Nachkommen der Kushan-Dynastie waren, wie sie sich selbst "Shahan-Shahis" nannten, wie es die Kushans taten, auf den Münzen, die aus dieser Zeit gefunden wurden. Tatsächlich wurde in den meisten indischen Quellen kein Unterschied zwischen den Kushans, Kidariten und den Hunnen insgesamt gemacht, so dass Verwirrung bleibt, auf wen sich die alten Quellen wie die Puranas genau bezogen, wenn sie von den "Hunas" sprachen.

Was auch immer der Fall sein mag, was wir wissen ist, dass die Zeit, in der die Hephthaliten um die Kontrolle über diese Region gekämpft haben sollen, eine Zeit des allgemeinen Aufruhrs auf dem Subkontinent und den angrenzenden Gebieten war. Zu dieser Zeit befanden sich die Sassaniden gleichzeitig im Krieg mit den Kushans (oder Sakas, Kidariten oder Hephthaliten, wie ihre Identität in verschiedenen Quellen unterschiedlich beschrieben wird), die selbst mit inneren Problemen beschäftigt waren, ganz zu schweigen davon, dass sie versuchten, Territorien zu halten im Osten, die damals von den Guptas bekämpft wurden.

Die Guptas stellten sich schließlich entschieden den Kidariten entgegen und besiegten sie, indem sie sie um 460 v. Chr. In ihre Festungen im Punjab zurückschickten. Zu diesem Zeitpunkt wurden die Kidariten selbst von ihren Machtsitzen von den ankommenden Hephthaliten an sich gerissen, ein weiterer Stamm aus dem gleichen Stamm wie sie, der sich dennoch bemühte, ihre Herrschaft über Gebiete zu errichten, die zuvor von ihren Rivalen gehalten wurden.

Um 470 n. Chr. sollen die Überfälle der Weißen Hunnen auf Indien begonnen oder zumindest einen Höhepunkt erreicht haben, als der Gupta-König Skandagupta starb. Der Tegin (oder Gouverneur) Khingila soll diese Überfälle nach Indien angeführt haben und Gandhara 475 n. Chr. von den Kidariten erobert haben. Danach stiegen sie aus dem Kabul-Tal in den Punjab hinab und plünderten Städte, bis sie den Sitz der Gupta-Macht in Pataliputra erreichten.

Weiße hunnenherrscher

Bevor die Herrscher des Indischen Reiches der Weißen Hunnen näher beschrieben werden, sollte unterschieden werden, was ihre Rolle genau war. Der erste König der Weißen Hunnen in Indien ist unter dem Namen Tunjina oder Khingila bekannt. Dieser Name kommt jedoch auch mit dem Titel "Tegin". Dieser Titel bezeichnet Gouverneur oder Kriegsherr. Es gibt jedoch einen ganz anderen Titel des Kagan, der dem Oberherrn der Weißen Hunnen verliehen wird, dessen Sitz in der Nähe von Buchara sein soll. Es gibt Hinweise darauf, dass die Weißen Hunnen, die nach Indien kamen, zwar aus derselben Abstammungslinie stammten, sich jedoch in Bezug auf ihre herrschende Dynastie unterschieden und ein abgelegenes unabhängiges Königreich in Indien gründeten, das mit den größeren Territorien in Zentralasien zusammenarbeitete. Als solche können die Weißen Hunnen in die Hunas Indiens und die Hephthaliten Zentralasiens unterteilt werden. Obwohl sie eine getrennte Herrschaft behielten, blieben sie dennoch in Kontakt und Allianz und unterstützten sich bei Bedarf militärisch.

Liste der Herrscher

Es handelt sich hier um die Herrscher der Indo-Hunas, da sie mit unserem Hauptsubjekt der Region Gandhara am engsten verwandt sind. An einigen Stellen werden verschiedene Abstammungslinien angegeben, aber die meisten Gelehrten scheinen sich auf die folgende Chronologie einig zu sein:

  1. Tunjina (Kingila); Die ersten, die Invasionen der Indianer initiierten. 455-484 CE
  2. Toramana; Sohn von Tunjina. 484-515 CE
  3. Mihirakula; Sohn von Toramana. 515-533 CE
  4. Pravarasena; Jüngster Halbbruder von Mihirakula. 537-597 CE
  5. Gokarna; Sohn von Pravarasena
  6. Khinkhila; Sohn Gokarnas. 600 und 633 CE
  7. Yudhishthira/Judhishthira; Sohn von Khinkhila. 633 bis 657 n. Chr.
  8. Lakhana; Sohn von Yudhishthira. 657 - 670 CE

Zur Zeit Lakhanas zogen sich die Weißen Hunnen über das Peshawar-Tal nach Ghazni zurück. Ahmad Hasan Dani wurde aus diesem Grund zitiert, der Yudhishthira als letzten König nannte, da die Hunas zur Zeit von Lakhana als Imperium vertrieben worden waren. Zu dieser Zeit wird angenommen, dass die Hephthalitenherrschaft in Indien nach fast 20 Jahren Kämpfen beendet ist.

Der letzte hunnische König der Indo-Huna-Stämme ist als Purvaditya bekannt, der etwa nach 670 n. Chr. regierte. Es sollte erwähnt werden, dass diese Könige aus einer sehr späteren Zeit stammten und im Vergleich zu ihren Vorgängern wahrscheinlich Oberherren einer sehr kleinen Region waren.

Diese Regionen waren hunnische "Mandalas" oder Zentren und existierten noch lange Zeit, auch nachdem das Hauptimperium zusammengebrochen war. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan und East Gujrat sind bekannte Huna-Zentren in Indien.

Die Garuda-Säule erwähnt die Niederlage der Hunas durch den König, für den sie errichtet wurde, und wird auf 850 n. Chr. datiert, was die fortgesetzte Existenz der Nachkommen der Weißen Hunnen in der Region zeigt. Noch spätere Beweise sind in der Atpru-Inschrift vorhanden, die die Heirat des Herrschers von Medapatta mit der Tochter eines Hun-Mandala-Königs aus dem Jahr 977 n. Chr. erwähnt.

Es gibt noch viele andere Beweise für das Ausmaß, in dem sich die Hunnen in Indien verbreitet haben und außerdem sollen sie die Vorfahren vieler lokaler Stämme der Region wie der Rajputs, Gujars und Jats sowie der Abdalis, Karluks und Khalachs in Afghanistan sein und Zentralasien .

Dies war zu dieser Zeit ein ziemlicher Brauch in Indien, wo Eroberer sich allmählich in die einheimische Bevölkerung assimilierten und sich in das Volk integrierten, manchmal sogar selbst in Kasten umgewandelt wurden, wie es bei den Gujars geschah, die zu "königlichen Hirten" der Kashatrya-Kaste wurden und die Jats, die zu tapferen Kämpfern wurden und später eine weitere Kriegergruppe hervorbrachten, die Sikhs. Die Rajputen selbst behielten ihre kriegerischen Fähigkeiten und wurden später als Kaste in die hinduistische Religion eingeweiht. Aradi erklärt durch verschiedene Hinweise, dass dies darauf zurückzuführen sei, dass die Brahmanenkaste die Notwendigkeit sah, diese beeindruckenden Menschen in den Hinduismus zu integrieren und sie daher im 7. Jahrhundert n. Chr. durch eine besondere Zeremonie einweihte. Ihre Wurzeln sind immer noch in ihrer Musik und ihrem kriegerischen Hintergrund erkennbar.

Wichtige Herrscher des Indo-Huna-Reiches

Obwohl es in der langen Erbfolge der Hephthaliten viele Herrscher gibt, werden nur die wichtigeren besprochen, die zunächst das größere, mächtigere Reich regierten und nicht wie in späteren Zeiten kleine Fürstentümer oder Stadtstaaten.

Toramana

Unsere erste Erwähnung von Toramana stammt aus der Region Madhya Pardesh in Indien, wo eine Inschrift ihn Maharajadhiraja (den König der Könige) verkündet. Eine andere Inschrift auf der Kura-Hauptsäule in der kleinen Stadt Kura in Punjab, Pakistan, erwähnte auch "Maharajadhiraja Shri Toramana", was zeigt, dass er im 5. Die dritte Erwähnung stammt aus der Gwalior-Inschrift, die jedoch während der Regierungszeit seines Erben Mihirakula gemacht wurde. Die Inschrift hat auch das genaue Datum, an dem sie gemacht wurde, das ist das 15. Regierungsjahr von Mihirakula, das uns sagt, dass Toramana von 484-515 n. Chr. regierte. Diese Inschrift erwähnt sogar die Religion von Vater und Sohn, die Teil der schivitischen Sekte des Hinduismus sind.

Es gibt auch numismatische Beweise über die Herrschaft von Toramana und die Ausdehnung seines Königreichs, die zeigen, dass sich sein Königreich von Baktrien über den Ostiran bis zur Hälfte des indischen Subkontinents erstreckte. Seine Herrschaft war so bedeutend, dass noch im 18. Jahrhundert n. Chr. auf den Basaren von Kaschmir Münzen aus seiner Zeit verwendet wurden. Obwohl aus einigen numismatischen Beweisen bekannt ist, dass die ursprüngliche Religion der Hephthaliten die Sonnenanbetung war, hatten sie die shivitischen Praktiken übernommen, als sie sich in Gandhara niederließen, und zeigten die Fähigkeit, sich den vorherrschenden Bedingungen anzupassen oder sich an sie anzupassen, anstatt starr in ihren Ideologien.

In Bezug auf die körperliche Stärke wird Toramana nach Atilla dem Hunnen, der zur gleichen Zeit als die Geißel Europas bekannt war, als die Hunnen zu einem lebensfähigen Heimatstaat und als mächtige Dynastie mit territorialer Ausdehnung nur an zweiter Stelle angesehen von Zentralasien bis Zentralindien. Er reorganisierte die verschiedenen ungleichen Stämme zu einem zusammenhängenden Ganzen mit einer gut strukturierten Armee und einem Regierungssystem mit zwei Machtsitzen; eine im Norden in Kabul und Purushapura und eine im Süden Indiens in Malwa (heute Rajasthan und Madhya Pradesh). Es war seinem hochstrukturierten Regierungs- und Herrschaftssystem zu verdanken, dass die Leute ihn akzeptierten, da er den eroberten Völkern gegenüber sehr entgegenkommend war und nicht unnötig unterdrückend oder ungerecht war. Dies ermöglichte ihm, über ein großes Gebiet zu herrschen, und gab den Weißen Hunnen und den Stämmen, die sich ihnen anschlossen, für den größten Teil eines Jahrhunderts den Status einer Nation.

Mihirakula

Obwohl er als großer Herrscher in Bezug auf militärische Eroberungen für das Hephthalitenreich gilt, ist Mihirakula nicht so in Erinnerung geblieben wie sein Vater. Es wird angenommen, dass er ein harter und grausamer Herrscher war, der von seinen Untertanen überhaupt nicht geliebt wurde, und gilt als der Grund, warum der Name Huna auf dem Subkontinent gefürchtet und schließlich von lokalen Herrschern abgelehnt wurde. Er wird mit seinem Vater in der Gwalior-Inschrift von 530 n. Chr. erwähnt und nur drei Jahre später wird er in der Mandasor-Inschrift von 533 n. Chr. erwähnt, die von seiner Niederlage gegen den Stammesfürsten Yasodharman erzählt, die den schnellen Niedergang seiner Macht zeigt.

Weitere Beweise für seine Herrschaft finden sich in Münzen, die in ganz Baktrien und Kaschmir und in Teilen Indiens gefunden wurden und zu verschiedenen Zeiten Bilder des Sonnengottes, Ahura Mazda der Zoroastrier oder des Dreizack von Shiva zeigen, die zeigen, dass der Herrscher zwar derselbe war, die Gebiete unter der Kontrolle der Hephthalite hatten ihre eigenen regional vorherrschenden Religionen, obwohl die Herrscher in die eine oder andere Richtung geneigt waren. Seine Erwähnung durch den chinesischen Pilger Sun Yung, der während seiner Regierungszeit nach Kaschmir kam, macht ihn zu einem sehr grausamen und arroganten Herrscher, da er dem chinesischen Kaiser nicht den gebührenden Respekt zollte, indem er bei der Verlesung seines Briefes aufstand. sondern sagte stattdessen "Warum sollte ich einem Stück Papier Respekt zollen?".

Obwohl er als großer Krieger und Heerführer bekannt war, galt er auch als fanatischer Herrscher, der mit allen Mitteln die Kontrolle behielt. Ein griechischer Missionar, Cosmas Indicopleustes, der 530 n. Chr. nach Indien segelte, schrieb über seine militärische Stärke und beschrieb 2000 Elefanten und eine große Kavallerie. Er erzählte von den Lösegeldern (oder Tributen), die aus Gebieten genommen wurden, die nicht unter Mihirakulas Befehl standen. Sein Name wird als Gollas geschrieben, was auf eine andere Aussprache des zweiten Teils seines Namens "kula" oder "gula" hinweist.

Beweise für seine Grausamkeit finden sich in der historischen Chronik von Kaschmir Rajatanagini, wo beschrieben wird, wie er die Buddhisten verfolgte und strikt dem shivitischen Hinduismus folgte. Er baute sogar einen Tempel in Kaschmir, während er dort wohnte, um Shiva zu verehren. Seine Truppen sollen 1400 Klöster in Zentral-Gandhara, Kaschmir und dem nordwestlichen Subkontinent zerstört haben, den Gebieten, in denen er die stärkste Herrschaft hatte. Abgelegenere Gebiete wie Mardan und Swat wurden verschont, da sie nicht leicht zugänglich waren und somit eine gewisse Autonomie belassen wurden. Seltsamerweise interessierte er sich vor seiner Verfolgung tatsächlich für die Religion.

Nach seiner Niederlage im Jahr 533 n. Chr. durch Yasodharman im Westen versuchte Mihirakula, seine Macht im Osten seines Reiches um Patna herum zu festigen, wurde jedoch dort von König Baladitya besiegt, der Mihirakula als Buddhist nicht tötete, der sich dann nach Kaschmir zurückzog . Er bestieg schließlich den kaschmirischen Thron durch List und Täuschung, schaffte es jedoch nicht, die Macht zu lange zu behalten, und starb 533 n. Chr. an einer Krankheit. In Kaschmir reformierte er seine Streitkräfte und griff die Region Gandhara erneut an, tötete dort die gesamte königliche Familie und verbrannte buddhistische Tempel und Stupas. Er massakrierte auch die Hälfte der Menschen, die buddhistischen Glaubens waren.

Pravarsena

Er war der jüngere Sohn von Toramana von einer anderen Frau und wurde von seinem Halbbruder Mihirakula vehement abgelehnt, weshalb er nach Toramanas Tod versteckt wurde und als Pilger bis zum Tod seines Bruders im Norden Indiens blieb. Dann bestieg er entweder 533 oder 537 n. Chr. den Thron von Kaschmir im Alter von 25 Jahren. Es ist bekannt, dass er 60 Jahre lang bis 597 n. Chr. regierte und als starker und loyaler Verbündeter angesehen wurde, der von seinen Untertanen akzeptiert wurde, im Gegensatz zu seinen Vorgänger. Es wird auch angenommen, dass er Srinagar in Kaschmir gegründet und einen Tempel in der Nähe der Stadt zur Verehrung von Shiva errichtet hat.

Während der Regierungszeit von Pravarsena sehen wir Beweise für die Verwendung des Wortes "Hirsch" in Bezug auf die Hunnen, ein Symbol, das durch die Geschichte hindurch verwendet und von einem Hofdichter erwähnt wird. Darüber hinaus wissen wir aus numismatischen Beweisen, dass die Hephthaliten-Hochburgen die gleichen waren wie zuvor, nämlich Kaschmir, Nordwest-Punjab, Süd-Baktrien und Gandhara. Auf diesen Münzen sehen wir auch das ehrenvolle "Kidara" zusammen mit dem Namen des Königs an Orten wie Kaschmir, was zeigt, dass die Weißen Hunnen versuchten, ihre alten Kushan-Wurzeln zu beweisen, um ihre Herrschaft zu festigen.

Gesellschaft und Kultur

Lebensstil

Obwohl die Hephthaliten anfangs Nomaden waren, die von Weide zu Weide und zwischen kalten und warmen Klimazonen zogen, ließen sich die Hephthaliten schließlich in verschiedenen Städten nieder, nachdem sie ihre Herrschaft über den Subkontinent und Zentralasien aufgebaut hatten. Erste Berichte chinesischer Pilger beschreiben ihren nomadischen Lebensstil und erzählen, wie sie zusammen mit dem König und seinem gesamten Hof ganze Bevölkerungen in neue Gebiete zogen. Es gab auch einen deutlichen Klassenunterschied zwischen der Elite und dem einfachen Volk, wobei die Elite offensichtlich die besten Produkte und Luxusgüter genoss und das einfache Volk wie jede andere Gesellschaft zu niederen Aufgaben verbannt wurde.

Religiöse Praktiken

Chinesische Pilger, nämlich Sung Yun, bezeugen die Religion der Hephthaliten, speziell in Gandhara, als die der Feueranbetung, obwohl sie insgesamt heidnischen, fremden oder dämonischen Göttern folgen sollen. Die Idee der Feueranbetung oder Sonnenanbetung, obwohl in dieser Zeit der Geschichte nicht ungewöhnlich, ermöglicht es uns immer noch, die Hephthaliten mit einem iranischen Ursprung zu verbinden, dh der frühen zoroastrischen Religion, was den Vorstellungen von Enoki, dass die Weißen Hunnen iranisch sind, weiter Glauben verleiht Herkunft und überhaupt nicht Hunnen (Heli, 2007) und diese wurden später auch in den Hinduismus integriert.

Bestattungsbräuche sollen denen anderer hunnischer oder mongoloider Stämme ähnlich gewesen sein, mit einem Steinhaufen, der das Grab beherbergte, und einer Grube, um den Sarg zu halten, der manchmal aus Holz bestand. Mit dem Verstorbenen wurden auch Gegenstände in das Grab gelegt, insbesondere solche, die er zu Lebzeiten benutzt hatte. Die zentralasiatischen Weißen Hunnen begruben auch Sklaven oder enge Freunde des Toten im Grab. Wenn ein Elternteil starb, schnitt das Kind ein Ohr ab. Diese Bestattungen stellen auch einen Widerspruch zum Zoroastrismus dar, bei dem Leichen offen liegen gelassen werden, sich jedoch als getrennter Zweig iranischer Stämme erweisen könnten, der lokale zentralasiatische Bräuche übernommen hatte. Ihre Bestattungspraktiken bringen sie auch in Konflikt mit Vorstellungen türkischer Herkunft.

Polyandrie ist ein gut dokumentierter Aspekt ihres Lebensstils, in dem eine Frau mit vielen Brüdern verheiratet war, wobei der älteste Bruder angeblich der Vater aller Kinder war, die sie haben könnte. Kopfbedeckungen wurden mit Hörnern getragen, und ihre Nummern zeigten an, wie viele Ehemänner die Frau hatte, die sie trug.

Der Buddhismus soll zu dieser Zeit ungefähr das gleiche Entwicklungsmuster wie zuvor gehabt haben, aber allmählich begannen die hephthalitischen Herrscher, ihn zu diskriminieren, vielleicht aufgrund der Zunahme anderer Religionen unter ihren Untertanen, die ihre Ideologien zu überwinden drohten. Dies mag auch der Grund sein, warum sie zunächst versuchten, sich durch das Prägen verschiedener Münzen religiös in die Bevölkerung zu integrieren, später aber ganz gegen den Buddhismus und vielleicht sogar andere Religionen wie den Manichäismus und das neu hinzugekommene Christentum gingen. Ihre Toleranz und ihr anhaltendes Festhalten am Buddhismus wird jedoch bis weit in das 6. des Buddhismus.

In allen Texten wurde darauf hingewiesen, dass die Region Gandhara als Zentrum aller Religionen der Region galt und von Natur aus äußerst tolerant war. Hindus, Zoroastrier, persische Mithra-Anhänger und Ardoksho sollen hier existiert haben und zunächst von den Weißen Hunnen akzeptiert worden sein, was, wie bereits erwähnt, in ihren Münzen und Inschriften ersichtlich ist.

In Bezug auf den Buddhismus (der auf reisenden Mönchen und Handelseinnahmen zusammen mit nachgiebigen Herrschern angewiesen war) gab es in Indien auch einen Aufschwung in den Lehren des puranischen Hinduismus während der Herrschaft der Guptas. Diese Lehren drehten sich um wiederauflebende hinduistische Lehren, die auf den neu komponierten Puranas basierten. Während dieser Zeit versuchten die herrschenden Klassen durch die geschriebenen Gesetze des Hinduismus (die vor dieser Zeit nicht nachweisbar waren) ihre unbestrittene Herrschaft auf dem Subkontinent zu errichten. Diese harte Spaltung der Gesellschaftsordnung widersprach ziemlich genau der gesamten buddhistischen und jainistischen Philosophie und war mit einem Anstieg der Eroberungen durch die Guptas verbunden, die auf religiösen Philosophien eines panindischen Reiches beruhten; dies führte zu einer gesamtstaatlich unterstützten Ablehnung anderer Religionen. In der Prä-Gupta-Zeit konnten sich andere Religionen wie Jainismus und Buddhismus besser entfalten, da sie nicht von einer religiösen Philosophie bedroht waren, die sich in der Region zu verankern suchte.

Sprache

Über die Sprache der Hephthaliten wurden viele Theorien aufgestellt, aber es wurden keine schlüssigen Beweise gefunden. Türkisch und verschiedene Indo-Iranische sind einige vorgeschlagene Sprachen, aber es gibt genügend Beweise, um uns zu sagen, dass verschiedene Regionen, die von den Hephthaliten kontrolliert wurden, unter dem Einfluss verschiedener Sprachen wie baktrisch, Pahlavi, sogdisch und vielen anderen Schriften wie baktrisch standen , Kharoshti, Brahmi und Pahlavi.

Fest steht, dass die baktrische Sprache die Amtssprache der Hephthaliten war, die selbst eine Weiterentwicklung der griechischen Schrift war. Die Schrift gilt als sehr schwer zu lesen, und es wurden nur wenige Beispiele dafür gefunden, die nicht auf die große Menge an Material hinweisen, über die Hsuan-Tsang, der chinesische Pilger, geschrieben hat. Außerdem ist die chinesische Chronik Pei-shih stellt fest, dass "ihre Sprache sich von der der Juan-Juan (mongoloid), Kao-che und verschiedener Hu (türkische Stämme) unterscheidet" (Silk Road Foundation) mit einem ähnlichen Bericht, der von Wei Shu (Buch von Wei) vorgelegt wird. Die "Hu"-Sprache bezieht sich auf die iranischsprachige Bevölkerung Zentralasiens, die die Chinesen Hu nannten. Aus späteren Berichten des chinesischen Pilgers Xuang Zang können wir erkennen, dass ihre Sprache baktrischen Ursprungs mit griechischer Basis war und noch bis zum 8. Jahrhundert n. Chr. verwendet wurde.

Städte & Dörfer

Obwohl den ländlichen Siedlungen zahlenmäßig unterlegen, waren die städtischen Zentren der Hephthaliten dennoch sehr wichtig für Verwaltungs- und Handelszwecke. Die Städte wurden in zwei Teilen gebaut; eine Zitadelle und eine städtische Stadt, die beide stark befestigt und aus Lehmziegeln und Lehm gebaut waren. Unser klarstes Verständnis davon kommt von den chinesischen Pilgern, hauptsächlich Hsuan-Tsung. Er schreibt von der größten bekannten Stadt Balkh, die starke Befestigungen gehabt haben soll, aber eine dünne Bevölkerung. Es hatte 100 Klöster, die 3000 Mönche beherbergten, sowie ein großes Kloster außerhalb der Stadt.

Termez war ein weiteres von Hsuan-Tsung beschriebenes Zentrum, das die gleiche Größe wie Balkh haben soll, etwa 70 ha. Es hatte 10 Klöster und etwa 1000 Mönche und hatte eine zentrale Stadt und einen von einer Mauer umgebenen Vorort mit einer möglichen Zitadelle.

Abschluss

Aus allen untersuchten Untersuchungen können wir erkennen, dass die Weißen Hunnen tatsächlich ein sehr problematisches Volk sind. Sie sind insofern problematisch, als alles von ihrer Herkunft, ihrer Religion, ihren Bräuchen, Namen, Stammeszugehörigkeiten usw. umstritten ist oder so eng mit denen anderer ähnlicher Gruppen verschmolzen ist, dass das Festlegen einer sauberen Grenze, von der wir schlüssig sagen können, ganz weiß ist Hun ist keine leichte Aussicht. Dies ist gepaart mit der offensichtlichen Fähigkeit dieser Menschen, sich vollständig in die eroberten Regionen zu integrieren, was die Grenzen zwischen den Herrschern und den Beherrschten weiter verwischt und uns nur vereinzelte Hinweise auf sie gibt. Das erhebliche Problem in Quellen, die sie entweder mit anderen Nomadenhorden zusammenfassen oder vollständig unterscheiden, macht es auch schwierig, die Grenzen dieser Gruppe zu bestimmen.

Dennoch, wer auch immer sie waren, es gibt immer noch genügend Beweise dafür, dass ihr Einfluss in dieser Region schnell und brutal und vielleicht nicht im negativen Sinne war. Es war insofern brutal, als es ihnen in kürzester Zeit gelang, sehr tief in den indischen Subkontinent einzudringen und Religionen, Bräuche, Städte und sogar Staaten als ihre Heimat anzunehmen. Sie haben ihr früheres Nomadenleben gemieden und werden langsam so sehr zu einem Teil des Gefüges der indischen Gesellschaft, dass auch heute noch Städte und Dörfer mit ihren Namen in Form von Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, Kemri in den indischen Provinzen existieren, in denen sie eine dauerhafte Bleibe gefunden haben für sich selbst. Trotz der begrenzten Zeit, die sie regierten, gelang es ihnen, sich tief in diese Region einzugraben und ein Erbe zu hinterlassen, das bis heute anhält.


Siedlungen der Weißen Hunnen (Hephthaliten) in Pakistan

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Prätorianer

Unsterblicher Wächter

Je mehr ich über unseren großartigen Mer (auch bekannt als Mihir/Mehar/Mhair/Mair/Mher/Maher) recherchiere, desto mehr wird mir klar, dass meine Vorfahren an der Gestaltung der wichtigen Grenzen beteiligt waren und auch an Kämpfen teilgenommen haben, die für uns von entscheidender Bedeutung waren die Zeit. Wie Kshtriya-Mer im Thema „Ursprünge der großen Maitrika-Dynastie von Gujarate“ erwähnte, sind die Verbindungen zwischen den Mihirs (unseren Vorfahren) und der Maitraka-Dynastie stark.

Meine Ansicht basiert auf zwei angesehenen historischen Gelehrten, erstens A. F. Rudolf Hoernie und der bekannten Theorie von Sir A. Cunningham wie folgt:

Die Kaiser von Kanauj waren in der Tat Tomaras und außerdem waren sie ein Clan des Gurjara-Stammes. Es gibt nur zwei alte Inschriften, eine ist die Pehewa-Inschrift aus der Zeit Mahendrapala (ca. 885-910 n. Chr.) und die zweite ist die Harsha-Inschrift des Chohan Vigraharaja aus dem Jahr 973 n. ca. 950 975). Die Tomaras waren Gurjars, die Kachhwahas (als Keshwalas in der Mer-Gemeinschaft gefunden) und die Parihars, sie alle stammen vom Javula-König Toramana ab oder waren besser gesagt Clans oder Divisionen des Javula-Stammes, in diesem Fall wären die Javulas Gurjaras.

Es gilt als unbestrittene Tatsache, dass Toramana der König der Hunas (Weiße Hunnen oder Ephthaliten) war. Die Hunas werden zweifellos in zahlreichen alten indischen Inschriften erwähnt, aber der einzige indische Beweis, der die Toramana mit den Hunas verbindet, ist die Mandasor-Inschrift von 535 n. Chr. . Diese Inschrift deutet, obwohl sie dies nicht sagt, darauf hin, dass Mihirakula, der Sohn von Toramana, den Yasodharman besiegte, der König oder Anführer der Hunas war. Dr. Fleet hat vorgeschlagen, dass die Maitrakas, d. h. die Mihiras (die heutigen Mers), die besondere Familie oder der Clan unter den Hunas waren, zu denen die Toramana und Mihirkula gehörten. Darüber hinaus wurden die Mihiras (Mers oder Mehars) „von jeher den Jethwa Rajputs angehängt“, die nur die „Senioren“ (Jethwa) oder Rajakula (königlicher Clan) der Mehars sind.

Die obigen Informationen sind wirklich interessant, da die Jethwas auch heute noch in der Mer-Gemeinschaft zu finden sind und sie in unserer Gemeinde tatsächlich als Rajshakhas bekannt sind. Herr Bhandarkar hat gezeigt, dass es gute Gründe zu der Annahme gibt, dass die Solankis (Chaulunkas), Parihars (Prathiharas), Parmars (Parmars) und Chohans (Chahumanas oder Chahuvanas), die vier sogenannten Agnikula-Clans der Rajputen, in Wirklichkeit oder ursprünglich Divisionen waren der Gurjaras. Zu diesen können nun die Tomaras als weitere Gurjara-Division hinzugefügt werden und es gibt noch einen weiteren Clan, der ebenfalls der Liste hinzugefügt werden kann, dies sind die Kachhwahas (Kacchapaghatas).

In erster Linie war Maldev Ranabhai Keshwala, respektvoll bekannt als Maldev Bapu, der angesehenste Gelehrte in unserer Mer-Gemeinde, der mit Hilfe der Mer-Barden (in Gujarat als Barots bekannt) umfangreiche Forschungen über das Erbe und die Geschichte der Mer durchgeführt hatte und in der Lage war, unsere Abstammung zurückzuverfolgen . In seiner Rede von Mer Conferenc (Akhil Baratiya Mer Parishad) in ganz Indien im Februar 1955 lauteten seine genauen Worte: „In Bezug auf die historische Vergangenheit der Mers sagte er, dass die Historiker sie Maitraka nannten, was Nachkommen des Sohnes Gottes bedeutet. Er sagte auch: „Unter den Gurjars waren wir als Mihir bekannt. Tatsächlich sind wir alle Rajputs und werden zu den dreißig sic Clans der Rajputs gezählt.

AP Singh, der außergewöhnlichste Beweis dafür, dass es vielen nicht gelungen ist, uns Mers mit den Gurjars und den Hunnen in Verbindung zu bringen, finden wir in unseren Clans. Sie sehen, dass die Theorie von Herrn A. F. Rudolf Hoernie und Sir A. Cunningham so genau wie möglich ist, da alle vier Agnikula-Clans (Parmars, Chauhans, Prathiahars und Solanki) innerhalb der Mer-Gemeinschaft aus alten Zeiten zu finden sind. Zu meinem Erstaunen sind die Keshwalas/Kuthwahas, die immer als asl (ursprünglicher Clan) Mers bezeichnet wurden, auch als Gurjar Gotra/Familienname/Clan zu finden. Darüber hinaus sind die Jethwas, die die oben genannten Gelehrten auch erwähnt haben, innerhalb unserer Mer-Gemeinschaft zu finden. Ich glaube kaum, dass dies ein Zufall ist und meine Schlussfolgerung basiert auf allen oben genannten Tatsachen, dass die heutigen Mers-Vorfahren tatsächlich die Mihirs waren, die zu den Weißen Hunnen gehörten Vorfahren von den Kushans zu beanspruchen, was erklären würde, dass die Maitrakas kushanischen Ursprungs sind. Die Mers gelten als die Generäle unter den Gurjars.

Was denken Sie über den obigen Beitrag, können wir daraus schließen, dass die modernen Mers eine der Divisionen der Gurjars sind?

"Wenn Sie sich selbst und Ihren Feind kennen, werden Sie aus hundert Schlachten mit hundert Siegen hervorgehen."


Okar-Forschung

"Zentralasien und die Nachbarländer haben eine sehr alte und reiche Geschichte. Eine wenig erforschte und komplexe Periode dieser Region ist die frühmittelalterliche (4.-6. Jahrhundert n. Chr.). Im 5. - 6. Jahrhundert n. Chr. gründeten die Hephthaliten ein großes Reich auf dem späteren Territorium der modernen Staaten Turkmenistan, Tadschikistan, Usbekistan, Kasachstan, Afghanistan, Pakistan, Indien und China.Manche Forscher sehen in den Hephthaliten Nachkommen der Yuezhi, andere leiten sie von alten Mongolen oder von zentralasiatischen Völkern assimilierten Hunnen ab. Eine weitere Theorie betrachtet eine iranische Sprache der Hephthaliten und ihren iranischen Ursprung befanden sich auf dem Oberen Amudarya. Ein weiteres Zentrum war in Ghur (südlich von Kunduz) und ist das Hua der chinesischen Quellen und Gorgo von Procopius. Laut Enoki unterstützt dieses Argument auch t ie Theorie, dass der Ursprung der Hephthaliten im östlichen Tokharistan am oberen Amudarya oder im Hindukusch-Gebirge lag, könnte daher erklären, warum die Hephthaliten ihr Zentrum nicht in der Nähe des Altai-Gebirges errichteten, wie in chinesischen Quellen als Ursprungsort angegeben. Enoki fügt in seinem späteren Werk (1959, 27-37) zwei weitere Zentren hinzu: Balkh und Warwaliz (nördlich von Kunduz). ". THE HEPHTHALITES: ARCHAEOLOGICAL AND HISTORICAL ANALYSIS Geschrieben von AYDOGDY KURBANOV. Dissertation eingereicht am Institut für Geschichts- und Kulturwissenschaften der Freien Universität Berlin 2010. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets /MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

„Obwohl die Hephthaliten auf dem Höhepunkt ihrer Macht (ca. 460 bis 570) einen Großteil Zentralasiens und Nordindiens dominierten, sind uns nur wenige Informationen über ihre Zivilisation verfügbar. Ihr Name leitet sich von den byzantinischen „Ephthaliten“ ab, und sie wurden alternativ bekannt als Ye-Ta für die Wei-Dynastie und Hunas für das Gupta-Reich.Sie werden in einigen Geschichtsschreibungen auch als "Weiße Hunnen" bezeichnet, ein Begriff, der aus einem Zitat aus Procopius' History of the Wars abgeleitet ist, in dem er schreibt: "The Ephthalite gehören zwar sowohl dem Namen nach als auch dem Stamm der Hunnen an, vermischen sich jedoch mit keinem der uns bekannten Hunnen. Sie sind die einzigen unter den Hunnen, die weiße Körper und Gesichter haben, die nicht hässlich sind. "Wir wissen nicht, wie sich diese Leute nannten." https://depts.washington.edu/silkroad/exhibit/hephthalites/hephthalite.html

Hephthalitenreich. 408� n. Chr
Hauptstädte: Kunduz (Badian), Balkh (Baktra), Sialkot (Sakala)
Amtssprache: Baktrisch
Regionalsprachen: Gandhari (Gandhara), Sogdisch (Sogdiana), Chorasmisch, Tocharisch, Türkisch, Saka-Dialekte
Liturgische Sprache: Sanskrit
Religion: Buddhismus und Hinduismus. Nestorianismus, Manichäismus, Zoroastrismus
Politische Struktur: Nomadenbund

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Tridu Songtsen (Tibetisch: ཁྲི་འདུས་སྲོང་བཙན་, Wylie: Khri 'dus-srong btsan), Tridu Songtsän oder Dusong Mangban, (670� r. 676� n. Chr.) war von 676 bis 704 n. Chr. Kaiser des tibetischen Reiches.

"Die Hochburg der Hephthaliten war Tokharistan an den Nordhängen des Hindukusch, im heutigen Nordosten Afghanistans. Bis 479 n das heutige Dzungaria und das Tarim-Becken im heutigen Nordwesten Chinas Nach der Besiedlung der Yuezhi (von den Griechen Tókharoi genannt) wurde das allgemeine Gebiet Baktriens Tokharistan genannt Das Territorium von Tokharistan war identisch mit Kushan Baktrien, einschließlich der Gebiete Surkhandarya, Südtadschikistan und Nordafghanistan."

"Weiße Hunnen oder Hephthaliten, Menschen unbekannter Herkunft, möglicherweise tibetischer oder türkischer Abstammung. Sie wurden von den Griechen Ephthaliten und von den Indern Hunas genannt. Es gibt keinen eindeutigen Beweis dafür, dass sie mit den Hunnen verwandt sind. Die Weißen Hunnen waren ein Bauern mit ausgeprägtem Rechtssystem, erstmals erwähnt von den Chinesen, die sie (125 n. Jaxartes) und marschierten in Persien ein.Zuerst von Bahram Gur abgehalten, gelang es ihnen später (483/821185), Persien tributpflichtig zu machen.Nach einer Reihe von Kriegen (503󈝹) wurden sie aus Persien vertrieben, verloren die Offensive endgültig und wurden schließlich (557) von Khosru I. besiegt . Sie stürzten vorübergehend das Gupta-Reich, wurden jedoch 528 von einer Hindu-Koalition aus Indien vertrieben. Obwohl sie in Persien wenig Wirkung hatten, beeinflussten die Weißen Hunnen in Indien die Gesellschaft, indem sie das Kastensystem veränderten und die Hierarchie der Herrscherfamilien durcheinanderbrachten. Einige der Weißen Hunnen blieben als eigenständige Gruppe in Indien.“ The Columbia Electronic Encyclopedia, 6. Aufl. Copyright © 2012, Columbia University Press.

"In chinesischen Chroniken werden die Hephthaliten Yanda oder Ye-ti-i-li-do genannt, während ältere chinesische Quellen um 125 n. Chr. sie Hoa oder Hoa-tun nennen und sie als einen Stamm beschreiben, der jenseits der Großen Mauer in Dzungaria lebt An anderer Stelle wurden sie "Weiße Hunnen" genannt, bei den Griechen als Ephthalit, Abdel oder Avdel, bei den Indern als Sveta Huna ("weiße Hunnen"), Chionite oder Turuschka, bei den Armeniern als Haital und bei den Persern und Araber als Haytal oder Hayatila, während ihr baktrischer Name ηβοδαλο (Ebodalo) ist. Den meisten Fachgelehrten zufolge war die gesprochene Sprache der Hephthaliten eine ostiranische Sprache, die sich jedoch von der baktrischen Sprache unterschied, die als "Amtssprache" verwendet und geprägt wurde auf Münzen. Sie können die namensgebenden Vorfahren des modernen paschtunischen Stammesverbandes der Abdali sein, des größten Stammesverbandes in Afghanistan. http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

"Der Ursprung der Gurjars ist ungewiss. Der Gurjar-Clan erschien in Nordindien um die Zeit der Huna-Invasionen in Nordindien (um 470 n. Chr.). Einige Gelehrte, wie VA Smith, glaubten, dass die Gurjars ausländische Einwanderer waren, möglicherweise a Zweig der Hephthaliten ("Weiße Hunnen"). Herr Devadatta Ramakrishna Bhandarkar (DB Bhandarkar) (1875�) glaubte, dass Gurjars mit den Hunas nach Indien kamen, und ihr Name "Gujar" wurde in "Gurjara" oder "Gūrjara" sanskritisiert. .Er glaubte auch, dass mehrere Orte in Zentralasien, wie "Gurjistan", nach den Gurjars benannt sind und dass die Erinnerungen an die Gojar-Migration in diesen Namen erhalten sind. General Cunningham identifizierte die Gurjars mit Yuezhi oder Tocharians. General Cunningham und AH Bingley betrachten die Gurjars als Nachkommen von Kushan/Yueh-chi oder Tocharians indo-skythischen Stammes". http://www.mapsofindia.com/history/battles/huna-invasions-of-india.html

"Die Gujars, die möglicherweise den Stamm der Gurjara repräsentieren (Rose 1883, 2: 306), praktizieren immer noch ihr nomadisches Leben, einschließlich der vertikalen Transhumanz (nomadische Viehhaltung). Baines schreibt über die Gujars: Neben den Jat im Rang, und wahrscheinlich verwandt in ongm, kommt der Gujar … [der] … ist jetzt im Allgemeinen den Gurjara zugehörig, einem Stamm, der in der Nähe des Kaspischen Meeres angesiedelt wurde und entweder in Begleitung oder gleichzeitig mit dem Yetha nach Indien eindrang oder White Huna, von dem sie angeblich ein Zweig gewesen sein sollen (Baines 1912, 44).". https://aleximreh.wordpress.com/2014/12/15/excerpts-from-the-getes-by-sundeep-s-jhutti-2003/

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". Während der buddhistischen Periode des Gandhara-Königreichs, zu dem Takht-i-bahi gehört (ca. 2. bis 7. #8220tausende”) solcher Komplexe. Unter den Komplexen in Taxila ist der von Jaulian in Bezug auf seine Lage und Aufteilung besonders ähnlich zu Takht-i-bahi, da er auf einem Hügel liegt. Anscheinend wurden die größeren Sangharamas absichtlich befindet sich in einer „bequemen Entfernung“ von städtischen Zentren an abgelegenen Orten mit Hügeln/Wäldern und fließendem Wasser.In Bezug auf die relativen Zeitskalen ist der Taxila-Komplex von Dharamajika der früheste, der auf Ashoka und das 3. Jh. v. Chr. zurückgeht. Bahi wurde ab dem 1. Jh. v. Chr. gegründet - obwohl es angeblich frühere zoroastrische Wurzeln hat, schien es nichts “on show” zu geben, um dies zu belegen. Jaulian stammt aus dem 2. Jh. n. Chr. Sowohl Dharamjika als auch Jaulian waren von den “Weißen Hunnen” zerstört im Jahr 455. Takht-i-bahi vermied dieses Schicksal und “betete weiter” für weitere 200 Jahre oder so und die letzte datierte Konstruktion stammt aus dem 7. heute. Es wird gesagt, dass es den Verwüstungen der Hunnen entgangen ist, weil es abseits der Hauptstraße von Swat und “versteckt” war! In der AB-Bewertung heißt es auch “, wenn durch die Einstellung karitativer Stiftungen in der Neuzeit nicht mehr verwendet werden könnte, ohne zu spezifizieren, was dies mit “modernen Zeiten” bedeutete. Tatsächlich scheint es ein unpassendes Wort zu sein - der chinesische Reisende Xuanzang berichtete 644 vom Niedergang des Buddhismus in der Gegend. Die Überreste von Gandhara kehrten danach unter verschiedenen Eroberungen deutlich zum Hinduismus zurück und wurden um 1020 islamisch. . http://www.worldheritagesite.org/sites/takhtibahi.html

"701-703 n. Chr. nahmen die Hephthaliten zusammen mit den Türken und Tibetern an der Belagerung von Termez teil, als ihr Gouverneur Musa ibn Abdallah ibn Khazim gegen den Regenten von Khorasan rebellierte. Die Belagerung endete mit der Niederlage der angreifenden Truppen. ". http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"Professor Paul Harrison von der Stanford University entzifferte 2007 eine Kupferrolle aus Afghanistan. Die Rolle stammt aus der Zeit von 492-93 n Dutzende Namen, darunter der ihres Oberherrn oder Königs.Was ihren allgemeinen Namen betrifft, waren sie verschiedentlich bekannt als Sveta Hunas oder Khidaritas auf Sanskrit, Ephtalites oder Hephthalites auf Griechisch, Haitals auf Armenisch, Heaitels auf Arabisch und Persisch, Abdeles von den Byzantinern Historiker Theophylactos Simocattes, während die Chinesen sie Ye-ta-li-to nennen, nach ihrem ersten großen Herrscher Ye-tha oder Hephtal. http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

". Die verschiedenen Hunnenstämme hatten sich vor langer Zeit entlang der Himmelsrichtungen in vier Gruppen mit jeweils einer bestimmten Farbe aufgeteilt. Aus den Nordhunnen wurden so die "Schwarzen" Hunnen, die "Weißen" Hunnen waren die westlichen Stämme, die "Grünen" oder "Blau" waren die südlichen und die "roten" Hunnen besetzten die östlichen Gebiete. Obwohl der Name als hellhäutig identifiziert wurde, hat der Name selbst weniger mit der physischen Erscheinung zu tun, sondern mehr mit ihren selbst entwickelten Methoden der Stammeszugehörigkeit. ". http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

„Procopius von Cäsarea (6 sie mischen sich jedoch mit keinem der uns bekannten Hunnen, denn sie besetzen ein Land, das ihnen weder benachbart noch sehr nahe ist, sondern ihr Territorium liegt unmittelbar nördlich von Persien, tatsächlich liegt ihre Stadt Gorgo gegenüber der persische Grenze, und ist daher das Zentrum häufiger Streitigkeiten um die Grenzlinien zwischen den beiden Völkern, denn sie sind keine Nomaden wie die anderen hunnischen Völker, sondern seit langem in einem guten Land angesiedelt nie in das römische Territorium eingefallen, außer in Begleitung der Armee von Median. Sie sind die einzigen unter den Hunnen, die weiße Körper und Gesichter haben, die nicht hässlich sind. Es ist auch wahr, dass ihre Art zu handeln das Leben ist anders als das ihrer Verwandten, und sie führen auch kein wildes Leben wie sie es tun, sondern werden von einem König regiert, und da sie eine gesetzliche Verfassung besitzen, achten sie im Umgang miteinander und mit ihren Nachbarn auf Recht und Gerechtigkeit , nicht weniger als die Römer und die Perser.”. - Prokop von Caesarea (Buch I. Kap. 3). http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

„Dass die Ephthaliten Sonnenanbetung praktizierten, wurde von Enoki vorgeschlagen, der sagt, “[Dass] die Ephthaliten ihre Zelte mit ihren Eingängen nach Osten bauten, würde auch die Praxis der Sonnenanbetung unter ihnen implizieren (Enoki ONE 1988, 175) Er fügt auch hinzu: „Wir können uns auch an die Praxis der Sonnenanbetung unter den Massageten (Herodotus I, 212) und den Kushaniern [Ta Yuezhi] erinnern,“ ” (Enoki ON .E. 1998, 175). die implizite Praxis der Sonnenanbetung existiert noch heute in der Struktur der modernen Panjabi-Dörfer Idee des iranischen Ursprungs des Yetha (Enoki ONE 1998, 177). Basierend auf den Münzen der Ephthaliten, nämlich den Münzen von Khingila (Vater von Toramana Jauvla),". https://aleximreh.wordpress.com/2014/12/15/excerpts-from-the-getes-by-sundeep-s-jhutti-2003/

"Bernshtam schrieb in einem seiner Artikel, dass die Hephthaliten die Arbeit der Kushans fortsetzten und den Buddhismus unterstützten, aber in einer anderen Studie stellt er fest, dass die Hephtaliten Schamanen waren. Solche Widersprüche finden sich auch in der Arbeit von Gafurov. Seiner Meinung nach unter einem bestimmten Teil der Hephthaliten war das Christentum weit verbreitet, und im 6. Jahrhundert n. Chr. wurden Priester vom Herrscher der Hephthaliten von Mar Aba I Bitte, diesen Bischof über alle hephthalitischen Christen zu stellen.Später sagt Gafurov, die Hephthaliten hätten nicht an den Buddhismus geglaubt (obwohl er hinzufügt, dass unter dem Einfluss der untergeordneten Bevölkerung, die den Buddhismus bekennt, im hephthalitischen Kontext Anhänger dieser Religion erschienen), aber ihre Ehre eigenen Gott. "Jeden Morgen kamen sie aus ihren eigenen Zelten und beteten. Möglicherweise ehrten sie die Sonne&8221. Seite 233. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFile NodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"1959 schlug der japanische Forscher Kazuo Enoki vor, dass die Hephthaliten wahrscheinlich indoeuropäische (Ost-)Iraner waren, da einige Quellen darauf hinwiesen, dass sie ursprünglich aus Baktrien stammten, von dem bekannt ist, dass es in der Antike von Indo-Iranern bewohnt wurde. Richard Frye is vorsichtig die Annahme von Enokis Hypothese, während er gleichzeitig betonte, dass die Hephthaliten „wahrscheinlich eine gemischte Horde“ waren die Angelegenheit bleibt in akademischen Kreisen ungelöst." http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

"Eine andere Quelle, die zeigt, dass die Hephthaliten die Anhänger des Buddhismus nicht verfolgten, ist die Kupferinschrift in der Schøyen-Sammlung, die zur Einweihung eines Stupas, eines buddhistischen Heiligtums in der Region um das moderne Talaqan, östlich von Kunduz ( Nordost-Afghanistan). In der Spenderliste stehen die Namen der Hephthalitenkönige. Seite 234. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

„Laut Encyclopaedia Iranica und Encyclopaedia of Islam stammen die Hephthaliten möglicherweise aus dem heutigen Ostiran, Afghanistan und Pakistan. Sie hatten offenbar keine direkte Verbindung zu den europäischen Hunnen, waren aber möglicherweise ursächlich mit deren Bewegung verbunden dass sich die betreffenden Stämme absichtlich Hunnen nannten, um ihre Feinde zu erschrecken. http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

"Der letzte Hephthalitenkönig, Yudhishthira, regierte bis etwa 670 n. Chr., als er von der Kabul-Shahi-Dynastie abgelöst wurde."

„In ihrem religiösen Glauben sollen die Ephthaliten Feuer- und Sonnengötter verehrt haben. Während beide in keiner frühen Kultur der Welt ungewöhnlich sind, weisen beide zusammen wahrscheinlich auf einen persischen Ursprung hin. In Persien wurden solche Überzeugungen später zu gipfeln im Zoroastrismus". http://rick-heli.info/silkroad/eph.html

"Die Bahman yašt ist das wichtigste apokalyptische Werk in der zoroastrischen Literatur…Kapitel 4 und 5 erzählen, wie Unglücke Iran am Ende des 10 , Chinesisch (siehe HW Bailey, “Iranian Studies,” BSOS 6, 1932, S. 945-53) und andere werden fast bis nach Padašxwārgar vorstoßen und den Iran erobern, was zum Zerfall der Religion und zum Zusammenbruch der sozialen Ordnung führt , Erniedrigung von Recht und Moral und Entartung der Natur". http://www.iranicaonline.org/articles/bahman-yast-middle-persian-apocalyptical-text

"Eine der in dieser Ausstellung enthaltenen Münzen wurde zusammen mit dreizehn anderen Hephthalit-Beispielen unter den Relikten gefunden, die in der Stupa Tope Kulan im heutigen Hadda, Afghanistan, gefunden wurden. Wenn die Hephthaliten-Herrscher dem Buddhismus feindlich gesinnt waren, scheint es zweifelhaft, Gläubige hätten Münzen mit Porträts ihrer Herrscher beigesetzt. Wahrscheinlicher ist, dass sie, sobald ihre Machtbasis gesichert war, die buddhistische Praxis in ihrem Reich zumindest geduldet haben Spenden an ein buddhistisches Kloster im Namen des hephthalitischen Herrschers Toramana. ". https://depts.washington.edu/silkroad/exhibit/hephthalites/hephthalite.html

"Mihirakula (chinesisch: 大族王) war einer der wichtigsten hephthalitischen Kaiser, dessen Reich sich in den heutigen Gebieten Afghanistan, Pakistan und Nord- und Zentralindien befand. Mihirakula war ein Sohn von Toramana, der ein Tegin (Sekundärfürst) war. des indischen Teils des Hephthalitenreiches. Mihirakula regierte sein Reich von 502 bis 530. Der "Mihirakula" war ein zentralasiatischer Huna-Ursprung und könnte die Bedeutung "Mithras Gezeugter" haben, wie von Janos Harmatta übersetzt. Cognates sind auch aus dem Sanskrit bekannt Quellen, obwohl diese höchstwahrscheinlich aus den benachbarten ostiranischen Sprachen entlehnt sind. Mihira in Sanskrit ist Sun und Kula ist Clan. Er war also ein Syryavanshi und folgte Lord Shiva. Der alexandrinische Reisende Cosmas Indicpleustes aus dem 6. der Höhepunkt seiner Macht unter Mihirakula.". https://en.wikipedia.org/wiki/Mihirakula

Enoki, Kazuo, Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko, 1955, Nr. 18, "Über die Nationalität der Ephthaliten"
Hambly, Gavin, Zentralasien, 1966, Kapitel 3: "Sassaner und Türken in Zentralasien"
McGovern, William, Die frühen Reiche Zentralasiens, 1939, Kap. 18: „Die Hunnen in Persien und Indien“,
Prokop, Kriegsgeschichte, Buch I und II, Loeb Classical Library,


HEPHTHALITEN

HEPHTHALITEN (Arabisch Hayṭāl, pl. Hayāṭela), ein Volk, das ab der Mitte des 4. Jahrhunderts u. *Xί&omega&nu &ldquoHun&rdquo plus Stammessuffix -itai, wurden vom lateinischen Historiker Ammianus Marcellinus (16.9.3-4) als an Feindseligkeiten an der Nordostgrenze des Iran mit den Sasaniden &Scaronāpūr II im Jahr 356 beteiligt berichtet. Anschließend, um 380 n. Chr Kidara taucht in Ḵorāsān mit dem sasanidischen Titel Ku&scaronān&scaronāh &ldquoKing . auf Über die Kushans,&rdquo sein Name erscheint in griechisch-baktrischer Schrift auf Goldmünzen vom Kushano-Sasanian-Typ als Kidaro. Spätere Drachmen, die ein jüngeres Porträt zeigen, geben den Namen Kidara in Brahmi-Schrift, was auf einen gleichnamigen Nachfolger hindeutet. So wurde die vorherrschende Konföderation der hunnischen Stämme als Kidariten bekannt, was offensichtlich eher eine politische als eine ethnische Gruppierung bezeichnete. An hunnischen Einfällen in den Iran zur Zeit von Bahrām V Gōr (420-38) und von Yazdegerd II (438-57) könnten auch die Kidariten beteiligt gewesen sein (siehe SĀSĀNIAN DYNASTY). Wenn Priscus jedoch, der Ereignisse unter dem sasanidischen König Pērōz (457-84) beschreibt, wiederholt die &ldquoKidarit-Hunnen&rdquo unter einem König &ldquoKounchas&rdquo [Kunḵās] erwähnt (Hrsg. Bornmann, S. 95, 97-98, 106 Übers. Blockley, S. 337, 347, 355, 361), seine Verwendung ist wahrscheinlich anachronistisch, da Procopius (Perserkriege 1.3.1-7) schreibt in seiner klassischen Darstellung dieser Hunnen die gleiche Rolle den (H)Ephthalit-Hunnen zu. Letztere, auch als Weiße Hunnen bekannt, beschreibt er als völlig verschieden von den anderen Hunnen und als nahe der persischen Grenze lebend, deren Zentrum eine Stadt namens Gorgo ist. Dieser Name wird normalerweise so interpretiert, dass er sich auf das mittelalterliche Jorjān bezieht, in der Nähe des heutigen Gonbad-e Qābus (q.v.). Es gibt jedoch einen persischen Augenzeugenbericht des armenischen Historikers Lazar, der die Kriege von Pērōz mit den Hephthaliten, seine katastrophale Niederlage und seinen Tod sowie das Ausmaß der Eroberung des östlichen Grenzlandes beschreibt. Darin heißt es: &bdquoeinige Männer entkamen dem Gemetzel und erreichten Vrkan, sie erzählten jedes dieser schlimmen Ereignisse&rdquo (Ü. Thomson, 1991, S. 214-15). Es scheint also, dass die Hephthaliten Gorgān nicht erreichten, und es könnte sich eher um Gorgānj/Jorjāniya in Choresmia handeln.

Procopius behauptet, dass die Hephthaliten in einem wohlhabenden Territorium leben, die einzigen Hunnen mit heller Hautfarbe sind, nicht als Nomaden leben, einen einzigen König anerkennen, eine gut regulierte Verfassung einhalten und sich gegenüber Nachbarstaaten gerecht verhalten. Er beschreibt auch die Bestattung ihrer Adligen in Tumuli, begleitet von den segensreichen Gefährten, die zu ihren Lebzeiten ihre Gefolgsleute gewesen waren, diese Praxis steht im Gegensatz zu den Beweisen der Einäscherung bei den Chioniten in Ammianus (19.2.1: nach incensum corporis. . .) und mit Überresten, die von Ausgräbern für die europäischen Hunnen gefunden wurden, und Überresten in einigen Ablagerungen, die den Chioniten in Zentralasien zugeschrieben werden. Es wird daher angenommen, dass die Hephthaliten eine zweite hunnische Welle darstellten, die Anfang des 5. Jahrhunderts u. Z. in Baktrien eindrang und die Kidariten nach Gandhara getrieben zu haben scheint.

Über die Feldzüge der sasanidischen Pērōz gegen die Heph-Taliten wird in den islamischen Quellen viel berichtet, sie werden auch von Josua dem Styliten erwähnt (Luther, 1997, S. 109-14) sowie von Lazar beschrieben. Anscheinend startete Pērōz drei Feldzüge gegen diese Hunnen, alle katastrophal: im ersten wurde er in eine wasserlose Wüste geführt und zur Kapitulation gezwungen, und im dritten stürmte er mit seiner ganzen Kavallerie in einem verborgenen Graben in den Tod. Seine Münzserie neigt dazu, diese Version zu bestätigen, indem sie den König mit drei verschiedenen aufeinanderfolgenden Kronen darstellt, was zwei separate Restaurationen impliziert. Ṭabari, der über diese Ereignisse berichtet (I, S.873 tr., V, p. 110), behauptet, dass die Feindseligkeit zwischen Pērōz und den Hephthaliten aufgrund ihrer Sodomie-Praxis verschärft wurde, eine Behauptung, die auch in Balāḏori (Fotuh&aakut, p. 403) und in Balʿami&rsquos erweiterte persische Übersetzung von Ṭabari (Hrsg. Bahār, S. 955). Diese Ereignisse werden auch von Ṯaʾālebi und von Moḥammad ʿAwfi erzählt, Jawāmeʿ al-Ḥekāyāt (apud Niẓámu&rsquod-dín, S. 148, 168). Der umfassendste Bericht über die Niederlagen von Pērōz ist wahrscheinlich der des &Scaronāh-nāma (Hrsg. Moskau, VIII, S. 12-17 Übers. Warner und Warner, VII, S. 165-69), wo der Hephthalitenkönig als Ḵo&scaronnavāz (so auch in Balʿami) überliefert wird, während die arabischen Quellen den Namen als Aḵ&scarononvār (q.v.) überliefern.

Danach übten die Hephthaliten die unbestrittene Kontrolle über ein ausgedehntes Territorium in Zentralasien, orāsān und Afghanistan aus. Als Kawād (488-96) im Iran erfolgreich war, wurde er abgesetzt und inhaftiert, aber er konnte entkommen und erhielt aufgrund seiner Bekanntschaft mit den Hephthaliten, unter denen er nach der Niederlage von Pērōz als Geisel gelebt hatte, die Hilfe ihres Herrschers und ein militärisches Kontingent, das es ihm ermöglichte, den sasanidischen Thron zurückzuerobern. Pērōz hatte nach seinen verschiedenen Niederlagen auch eine große Entschädigung in Münzen gezahlt, und Kawād musste zweifellos auch die Hephthaliten für seine Wiederherstellung erheblich bezahlen. Erst mit dem Wiederaufbau der sasanidischen Macht unter Ḵosrow I. Ano&scaronirvān zwischen 558 und 561 n zwei Mächte waren schließlich in der Lage, die Hephthaliten in einer epischen Schlacht bei Buchara zu vernichten und ihre Territorien entlang der Linie des Oxus (Amu Daryā) zu teilen. Die &Scaronāh-nāma nennt den besiegten Hephthalitenkönig Ḡātfar (Hrsg. Moskau, VIII, S. 157), in Ṭabari (I, S. 895) erscheint er jedoch als Warāz (Variante Wazar). Doch obwohl die Macht der Hephthaliten in Transoxanien zerstört wurde, blieben hephthalitische Königreiche in Afghanistan, von denen Fragmente auch nach den arabischen Invasionen noch einige Zeit überlebten.

Es ist nicht ganz klar, welche Beziehung zwischen diesen hephthalitischen Fürstentümern in Transoxanien und denen bestanden hatte, die in Afghanistan aufwuchsen und auf die Königreiche Indiens einwirkten. Letztere mögen aus den zentralasiatischen hunnischen Staaten stammen, waren aber wahrscheinlicher getrennt und unabhängig. Indische Quellen unterscheiden nicht genau zwischen den Kidariten und den Hephthaliten und bezeichnen den Eindringling lediglich als Huṇas, obwohl es Anspielungen auf die . gibt veta Huṇa &bdquoWeiße Hunnen&rdquo (offenbar die Hephthaliten). Es können auch &ldquoRed Huns&rdquo und &ldquoBlack Huns&rdquo erwähnt werden (Bailey, 1954). Der Gupta-Kaiser Kumāragupta sah sich in seinem letzten Jahr, 454-55 u.

Um 510 u. Z. etablierte ein hephthalitischer Herrscher Toramāṇa seine Macht über weite Teile Nord- und Westindiens. Er wurde um 525 von seinem Sohn Mihirakula abgelöst, dessen Grausamkeit und Grausamkeit legendär wurden. Letzterer wird in Inschriften seines fünfzehnten Lebensjahres in Gwalior und auch in Mandasor erwähnt. Nach dem letzten wurde er schließlich von Yaśodarman besiegt und gefangen genommen und anscheinend von seinem Onkel oder Bruder (?) Hiraṇyakula abgelöst. Er wurde jedoch schließlich freigelassen und stellte seine Macht in Kaschmir wieder her, wo er bis etwa 540 n. Chr. überlebte fiel. Die nachfolgenden Herrscher des hephthalitischen Königreichs scheinen ihren Sitz in Afghanistan gehabt zu haben, ob in Kabul, Bamiyan (Bāmiān), Gardez oder höchstwahrscheinlich Ghazni, ist jedoch ungewiss. Aus der Münzserie und kurze Hinweise in der Kaschmir-Chronik Rājataraṅgiṇī (die jedoch von einer chronologischen Unordnung betroffen zu sein scheint), erfahren wir von anderen Herrschern, Lakhana Udayāditya und Khiṅgala Narendrāditya, und dem jüngsten König, der nur unter seinem Ehrentitel Purvāditya bekannt ist und dessen Tod kurz vor 600 n. Chr. stattgefunden haben könnte Die Epoche der Hephthaliten scheint in Afghanistan eine bemerkenswerte Wiederbelebung der vollendeten Bildhauerei erlebt zu haben, diesmal mit Marmor und mit einer Vorliebe für brahmanische Motive. Ein Marmorbild der Hindu-Gottheit Gaṇeśa, das angeblich in Gardez gefunden wurde, wurde in das achte Jahr von Khiṇgala datiert (Sarcar, 1963). Es ist mit dem schrecklichen Gemälde eines Hephthalitenkönigs in der Höhle des 53 Meter hohen Buddha in Bamiyan dadurch verbunden, dass auf dem Gemälde die daneben stehende Figur eines Prinzen ein Juwel in Form eines Stierkopfes trägt, auch auf Marmor zu sehen Skulpturen im Zusammenhang mit dem Bild von Gaṇeśa (Bivar, im Druck).

Später, im 7. Npky MLKʾ, besser verstanden als Nyzky MLKʾ (Nēzak & Scaronāh siehe NĒZAK). In Arachosien sind Münzen eines Herrschers aus dem 7. Jahrhundert bekannt, der in Pahlavi . genannt wird Tkyn ḥwlʾsʾn MLKʾ (Tegin Ḵorāsān &Scaronāh), wahrscheinlich identisch mit der von Biruni als Varhategin benannten Persönlichkeit, einem Gründer der von diesem Autor so genannten &ldquotürkischen&rdquo-Dynastie. Obwohl dieser Name tatsächlich einen türkischen Ursprung vermuten lässt, könnten beide Überlebenden Hephthalit-Überreste repräsentiert haben. Der Tegin Ḵorāsān &Scaronāh war wahrscheinlich der Gründer von Teginābād, einer Stadt auf oder in der Nähe des heutigen Kandahār. Ein Stammeselement mit Anspruch auf hephthalitische Abstammung war der mittelalterliche Ḵalaj (q.v.). Es gibt Hinweise darauf, dass Teile dieser Gruppe ursprünglich türkischsprachig waren, obwohl sie im früheren Mittelalter mit paschtosprachigen Stämmen zusammengeschlossen waren. Es wird auch behauptet, dass der Stamm der Gurjaras die Hephthaliten-Invasoren begleitete und verschiedenen Orten auf ihrem Weg nach Gujarat seinen Namen gab, und dass sie auch Vorfahren der Gujar-Hirten sind, die heute die höheren Lagen der Nordwest-Grenzprovinz besuchen und Kaschmir.

Die neu entdeckten baktrischen Dokumente, die von N. Sims-Williams (1997, 2001) untersucht wurden, werfen ein interessantes Licht auf Afghanistan während der Kushano-Sasaniden- und Hephthaliten-Periode und enthalten Hinweise auf eine speziell als Tribut für die Hephthaliten erhobene Steuer (Sims-Williams, 1997 .). , Nr. 16). Unter ihnen zeigt sich, dass eine überraschend geordnete Verwaltung durchgeführt wurde, was den obigen Bericht von Procopius untermauert. Diese Dokumente machen deutlich, dass die in griechischer Schrift geschriebene mitteliranische baktrische Sprache nicht die einheimische Sprache der Hephthaliten war, wie einige behaupteten, sondern die traditionelle Verwaltungssprache in dieser Region aus Kushan-Zeiten und möglicherweise früher. Es gibt, wie oben erwähnt, einige Beweise für die Verwendung der türkischen Sprache unter den Hephthaliten. Der Name Mihirakula stellt möglicherweise eine Sanskritisierung einer türkischen Bezeichnung dar mihr-qul &bdquosklave von Mithra&rdquo eine bekannte theophorische Formation. Die baktrischen Dokumente bezeugen auch mehrere türkische Königstitel, die jedoch auch durch eine spätere türkische Infiltration südlich des Oxus erklärt werden könnten.

ʿAwfi, Muḥammad, in M. Niẓámu&rsquod-dín, Einführung in die Jawámiʿ ul-Ḥikáyát wa Lawá-miʿu ʾRiwáyát of Sadídu&rsquod-dín Muḥammad al-ʿAwfí, London, 1929. (Der vollständige Text der relevanten Passagen scheint noch nicht gedruckt zu sein.)

H. W. Bailey, &ldquoHāra-hūṇa,&rdquo Asiatica.Festschrift Friedrich Weller, Leipzig, 1954, S. 12-21.

M. K. Dhavalikar, &ldquoEine Anmerkung zu zwei Gaṇeśa-Statuen aus Afghanistan&rdquo Ost und West 21, 1971, S. 331-36.

Firdausi, Das Sháhnáma von Firdausi, tr. von Arthur George Warner und Edmond Warner, Bd. VII, London, 1915.

R. Ghirshman, Les Chionites-Hephthalites, Kairo, 1948.

R. Göbl, Dokumente zur Geschichte der Iranischen Hunnen in Baktrien und Indien, Wiesbaden, 1967, 4 Bde. vol. III bietet ein umfassendes Album des Hephthalit und verwandter Münzen, aber die Textbände sollten mit Vorsicht gelesen werden.

Frantz Grenet, &ldquoRegionale Interaktion in Zentralasien und Nordwestindien in der Kidarit- und Hephthalit-Periode&rdquo Tagungsband der British Academy 116, 2002, S. 203-24.

S. Kuwayama, &ldquoDie Turki-Shāhis und relevante brahmanische Skulpturen in Afghanistan&rdquo Ost und West, 26/3-4, 1976, S. 375-407.

Idem, &ldquoL&rsquoInscription du Gaṇeśa de Gardez et la chronologie des Turki-Śahis, JA 279, 1991, S. 267-87.

B. A. Litvinsky, &ldquoThe Hephthalite Empire&rdquo in B. A. Litvinsky et al., Hrsg., Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens, III: Die Kreuzung der Zivilisationen: 250-750 n. Chr, Paris, 1996, S. 135-62.

Andreas Luther, tr., Die syrische Chronik des Josua Stylites, Berlin, 1997.

W. M. McGovern, Die frühen Reiche Zentralasiens, Chapel Hill, 1939 repr. Raleigh, 1965, S. 408.

A. Müller, Konten der westlichen Nationen in der Geschichte der Nördlichen Chou-Dynastie, Berkeley, 1959, insbes. S. 11-12.

Priskus, Hrsg. Fritz Bornmann, Prisci Panitae Fragmenta, Firenze, 1979 Englisch tr. von R.C. Blockley, Fragmentarische klassizistische Historiker des späteren Römischen Reiches, II, Liverpool, 1983. Nicholas Sims-Williams, Baktrische Dokumente aus Nordafghanistan: die Entzifferung von Baktrian, London, SOAS, 1997 (insb. Nr. 16 hbodalo iabgo . . . hbodalo co(ad)hoaggo labiro &ldquoHephthalit yabghu . . . Schreiber der Hephthalitenfürsten.&rdquo

Gleich, Baktrische Dokumente aus Nordafghanistan. I. Rechts- und Wirtschaftsdokumente (Studien in der Khalili Collection of Islamic Art, Band III), Oxford, 2001 = Korpus-Inskr. Iran., Pt. II. Inschriften aus der Seleukiden- und Partherzeit sowie aus Ostiran und Zentralasien. vol. VI. (insb. Glossar, S. 193, s.v. hbodologgo adj. &ldquoHephthalit&rdquo hbodalo Substantiv &ldquoHephthalit&rdquo etc.).

D. C. Sircar, &ldquoDrei frühmittelalterliche Inschriften: 1. Kabuler Inschrift von Shāhi Khingāla,&rdquo Epigraphia Indica 35, 1963, S. 44-47.

Dies ist wahrscheinlich die zuverlässigste Ausgabe, aber der Herausgeber hatte den Irrtum, dass der Titel Shāhi, gewöhnliche mittelpersische Bezeichnung für &ldquoKönig&rdquo notwendigerweise eine Verbindung mit der Dynastie der Hindu-Shahis im neunten Jahrhundert u. Z. und ihren unmittelbaren Vorgängern impliziert. Überzeugender ist seine Datierung der Buchstabenformen in das 6.-7. Jahrhundert u. Z.. Donald Stadtner, &ldquoZwei Bodhisattvas aus dem fünften Jahrhundert aus Afghanistan&rdquo Südasienwissenschaften 16, 2000, S. 37-44.

M. A. Stein, Hrsg., Kalhana&rsquos Rajatarangini oder Chronik der Könige von Kaschmir. I. Sanskrit-Text mit kritischen Anmerkungen, Bombay, 1892 repr. Neu-Delhi, 1989.

Gleich, tr., Kalhana&rsquos Rajatarangini: Eine Chronik der Könige von Kaschmir, übersetzt, mit Einführung, Kommentar und Anhängen, 2 Bde., Westminster, 1900 repr. Delhi, 1979.

Idem, &bdquoWeiße Hunnen und verwandte Stämme in der Geschichte der indischen Nordwestgrenze&rdquo Indischer Antiquar 34, 1905, S. 74-85.

Robert W. Thomson, tr., Die Geschichte von Lazar P&rsquoarpec&rsquoi, Atlanta, 1991.

G. Tucci, &ldquoVorläufiger Bericht über eine archäologische Untersuchung in Swat&rdquo Ost und West 9/4, Dezember 1958, S. 276-328.

Die Inschrift von Khiṇgala ist zusammenfassend auf S. 327-28, Anm. 29.

Geo Widengren, &ldquoXosrau Ano&scaronirvan, les Hephthalites et les peuples Turcs,&rdquo Orientalia Suecana 1, 1952, S. 69-94.


Expansion nach Westen

Als Teil ihrer Expansion nach Westen drangen die Hephthaliten in Kabul ein und stürzten die Kushan. Um das Jahr 440 eroberten die Hephthaliten Samarkand (Sogdian), gefolgt von Balkh und Baktrien.

Allmählich näherten sich die Hephthaliten den Ländern, die vom mächtigen Sassanidenreich (dem letzten Königreich des Persischen Reiches vor dem Aufstieg des Islam) kontrolliert wurden. 484 griff eine Hephthalitenarmee unter der Führung von Akhshunwar Sassania an und tötete König Peroz in Khurasan. Jetzt waren die Hephthaliten für Länder zuständig, die sich bis nach Merv und Herat erstreckten, aber andere Teile des Sassanidenreiches waren noch intakt.

Nachdem der sassanidische König Kavad mit Balash, dem Bruder des verstorbenen Peroz, einen Kampf um den Thron begonnen hatte, schlossen die Hephthaliten ein Bündnis mit Kavad, und er heiratete die Nichte des Hepthaliten-Häuptlings. Mit Hilfe der Hephthaliten gewann Kavad Balash und bestieg 498 den Thron.

Piandjukent

Die Hephthaliten gründeten die Stadt Piandjikent im Zaravshan-Tal, etwa 65 km südwestlich von Samarkand (Sogdia).

Im 7. Jahrhundert wurde diese Stadt für ihre erstaunlichen Wandmalereien berühmt. Leider wurden sie später von Arabern zerstört.

Migration zwischen Badakshan und Baktrien

Badakshan wurde als Sommerresidenz für die Häuptlinge der Hephthaliten gewählt, die dann für die Wintersaison nach Baktrien zurückkehrten.


Die weißen (kaukasischen) Hunnen


„[Weiße Hunnen] gehören sowohl tatsächlich als auch dem Namen nach zum Stamm der Hunnen: Sie mischen sich jedoch mit keinem der uns bekannten Hunnen. Sie sind die einzigen unter den Hunnen, die weiße Körper haben.“

Ephthalites wurde ihnen von byzantinischen Historikern gegeben, Hayathelaites von dem persischen Historiker Mirkhond und manchmal Ye-tai oder Hua von chinesischen Historikern. Sie sind auch als die Weißen Hunnen bekannt, im Gegensatz zu den Hunnen, die unter Attila in das Römische Reich einfielen.

Sie werden als verwandte Steppenvölker beschrieben, die ursprünglich die Weiden im Altai-Gebirge der südwestlichen Mongolei bewohnten.

Gegen Mitte des 5. Jahrhunderts dehnten sie sich wahrscheinlich aufgrund des Drucks der Juan-Juan, eines mächtigen Nomadenstammes in der Mongolei, nach Westen aus. Innerhalb von Jahrzehnten wurden sie zu einer Großmacht im Oxus-Becken und zum ernsthaftesten Feind des persischen Reiches.

Buddha im Gandhara-Stil (Asian Art Museum of San Francisco / Albill Flickr)

Erweiterung nach Westen
Als die Hephthaliten an die Macht kamen, wurden Kushan und Gandhara von den Kidariten regiert, einer lokalen Dynastie von Hunnen oder Chioniten. Die Hephthaliten drangen in Kabul ein und stürzten Kushan. Die letzten Kidariten flohen nach Gandhara und ließen sich in Peshawar nieder. Um 440 n. Chr. die Hephthaliten nahmen weiter Sogdian (Samarkand) und dann Balkh und Baktrien ein.

Die Hephthaliten rückten immer näher auf persisches Gebiet zu. Die Hephthaliten wurden zur Supermacht Mittelasiens. Sie zerstörten nicht nur einen Teil des Sassanidenreiches im Iran, sondern griffen auch in ihre dynastischen Kämpfe ein.

Osterweiterung in das Tarim-Becken
Mit der Stabilisierung an der Westgrenze dehnten die Hephthaliten ihren Einfluss nach Nordwesten in das Tarimbecken aus. Von 493 bis 556 n. Chr. drangen sie in Khotan, Kashgar, Kocho und Karashahr ein. Die Beziehungen zu Juan-Juan und China wurden gestrafft. Aus den chinesischen Aufzeichnungen geht hervor, dass die Hephthaliten zwischen 507 und 531 über einen König namens Ye-dai-yi-li-tuo dreizehn Botschaften nach Nord-Wei (439-534) schickten.

Die [arische?] Invasion Indiens
Während des 5. Jahrhunderts regierte die Gupta-Dynastie in Indien im Ganges-Becken und besetzte mit dem Kushan-Reich das Gebiet entlang des Indus. Indien kannte den Hephthalit als Huna unter dem Sanskrit-Namen. Die Hephthaliten oder Hunas warteten bis 470, direkt nach dem Tod des Gupta-Herrschers Skandagupta (455-470), um nach der Eroberung von Kushan aus dem Kabul-Tal nach Indien einzudringen. Sie setzten ihren Weg entlang des Ganges fort und zerstörten jede Stadt und jedes Städtchen.

Die Adelshauptstadt Pataliputra [von Ranajit Pal gelegen] wurde auf ein Dorf reduziert. Sie verfolgten Buddhisten und brannten alle Klöster nieder. Ihre Eroberung wurde mit äußerster Wildheit durchgeführt und das Gupta-Regime (414-470) wurde vollständig ausgelöscht.

Dreißig Jahre lang wurde Nordwestindien von hephthalitischen Königen regiert. Einige der Hephthalitenkönige, die Indien regieren, sind auf Münzen zu finden. Die bekanntesten waren Toramana und Mihrakula, die Indien in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts regierten.

Die Sprache
Es gibt zahlreiche Debatten über die Hephthalit-Sprache. Die meisten Gelehrten glauben, dass es iranisch ist [arisch] für die Pei Shih stellt fest, dass sich die Sprache der Hephthaliten von denen der Juan-juan (mongoloid) und von den "verschiedenen Hu" (türkisch) glauben einige jedoch, dass die Hephthaliten mongolische Sprachen wie das Hsien-pi (3. Jahrhundert) und das Juan-juan (5. Jahrhundert) und die Awaren (6.-9. Jahrhundert) sprachen.

Laut den buddhistischen Pilgern Sung Yun und Hui Sheng, die sie im Jahr 520 besuchten, hatten sie keine Schrift, und das Liang shu gibt ausdrücklich an, dass sie keine Buchstaben haben, sondern Zählstäbe verwenden. Gleichzeitig gibt es numismatische und epigraphische Beweise dafür, dass die Hephthaliten eine verkommene Form des griechischen Alphabets verwendet haben.

Da die Kushan von Hephthaliten erobert wurde, ist es möglich, dass sie viele Aspekte der Kushan-Kultur beibehalten haben, einschließlich der Übernahme des griechischen Alphabets. Mehr>>


PAKISTAN

Der Ursprung der Hephthalite 

Der Mangel an Aufzeichnungen bei Hephthaliten oder Ephthaliten liefert uns ein fragmentarisches Bild ihrer Zivilisation und ihres Reiches. Ihr Hintergrund ist ungewiss. Sie stammten wahrscheinlich aus einer Kombination der Völker des Tarim-Beckens und der Yueh-chih. Die entstellten Köpfe der frühen Yueh-chih- und Hephthaliten-Könige weisen auf ihrer Prägung eine auffallende Ähnlichkeit auf. Nach Procopius 'Geschichte der Kriege, geschrieben in der Mitte des 6. Jahrhunderts - die Hephthaliten 

"sind sowohl tatsächlich als auch dem Namen nach aus dem Stamm der Hunnen: sie mischen sich jedoch mit keinem der uns bekannten Hunnen. Sie sind die einzigen unter den Hunnen, die weiße Körper haben." 

Ephthalites war der Name, den byzantinische Historiker und Hayathelaites vom persischen Historiker Mirkhond und manchmal Ye-tai oder Hua von chinesischen Historikern gaben. Sie sind auch als die Weißen Hunnen bekannt, im Gegensatz zu den Hunnen, die von Attila angeführt wurden und in das Römische Reich einfielen. Sie werden als verwandte Steppenvölker beschrieben, die ursprünglich das Weideland im Altai-Gebirge in der südwestlichen Mongolei bewohnten. 

Gegen Mitte des 5. Jahrhunderts dehnten sie sich wahrscheinlich aufgrund des Drucks der Juan-Juan, eines mächtigen Nomadenstammes in der Mongolei, nach Westen aus. Innerhalb von Jahrzehnten wurden sie zu einer Großmacht im Oxus-Becken und zum ernsthaftesten Feind des persischen Reiches. 

Die Expansion nach Westen und der Krieg mit dem Sassanian Empire 

Zu der Zeit, als die Hephthaliten an die Macht kamen, wurden Kushan und Gandhara von den Kidariten regiert, einer lokalen Dynastie des Stammes der Hunnen oder Chioniten. Die Hephthaliten drangen in Kabul ein und stürzten Kushan. Die letzten Kidariten flohen nach Gandhara und ließen sich in Peshawar nieder.Um 440 nahmen die Hephthaliten weiter Sogdian (Samarkand) und dann Balkh und Baktrien ein. 

Die Hephthaliten rückten immer näher auf persisches Gebiet zu. Im Jahr 484 führte der Hephthaliten-Häuptling Akhshunwar seine Armee an und griff den sassanidischen König Peroz (459-484) an und der König wurde in Khurasan besiegt und getötet. Nach dem Sieg erstreckte sich das Hephthalitenreich auf Merv und Herat, die Regionen des Sassanidenreichs. Die Hephthaliten wurden damals zur Supermacht Mittelasiens. Sie zerstörten nicht nur einen Teil des sassanidischen Reiches im Iran, sondern griffen auch in ihre dynastischen Kämpfe ein, als der sassanidische König Kavad (488-496) mit Balash, dem Bruder von Peroz, um den Thron kämpfte. Kavad heiratete die Nichte des Hephthaliten-Häuptlings und die Hephthaliten halfen ihm 498, seine Krone wiederzuerlangen. 

Nach der Eroberung von Sogdia und Kushan gründeten die Hephthaliten 65 Kilometer südwestlich von Samarkand im Zaravshan-Tal die Hauptstadt Piandjikent. Diese Stadt erreichte später ihren Wohlstand, schuf im 7. Jahrhundert eine der besten Wandmalereien und wurde später von den Arabern zerstört. Die Hephthaliten wählten Badakshan als ihre Sommerresidenz. Ihre Häuptlinge lebten nördlich des Hindukusch und wanderten saisonal von Baktrien, wo sie den Winter verbrachten, nach Badakshan, ihrer Sommerresidenz. Unter der Kontrolle der Hephthalite wurden die baktrische Schrift und Sprache weiterhin verwendet und Handel und Gewerbe florierten wie zuvor. 

Die Osterweiterung zum Tarim-Becken 

Mit der Stabilisierung an der Westgrenze dehnten die Hephthaliten ihren Einfluss nach Nordwesten in das Tarimbecken aus. Von 493 bis 556 n. Chr. drangen sie in Khotan, Kashgar, Kocho und Karashahr ein. Die Beziehungen zu Juan-Juan und China wurden gestrafft. Aus den chinesischen Aufzeichnungen geht hervor, dass die Hephthaliten zwischen 507 und 531 vom König namens Ye-dai-yi-li-tuo dreizehn Botschaften nach Nord-Wei (439-534) schickten

Während des 5. Jahrhunderts regierte die Gupta-Dynastie in Indien im Ganges-Becken, wobei das Kushan-Reich das Gebiet entlang des Indus besetzte. Indien kannte den Hephthalit als Huna unter dem Sanskrit-Namen. Die Hephthalten oder Hunas warteten bis 470 direkt nach dem Tod des Gupta-Herrschers Skandagupta (455-470) und drangen nach der Eroberung von Kushan aus dem Kabul-Tal in die Inda ein. Sie wischten den Ganges entlang und verwüsteten jede Stadt und jedes Städtchen. Die Adelshauptstadt Pataliputra wurde auf ein Dorf reduziert. Sie verfolgten Buddhisten und brannten alle Klöster nieder. Ihre Eroberung wurde mit extremer Wildheit durchgeführt und das Gupta-Regime (414-470) wurde vollständig ausgelöscht. 

Dreißig Jahre lang wurde Nordwestindien von hephthalitischen Königen regiert. Wir lernten einige der Hephthalitenkönige, die Indien regierten, anhand von Münzen. Die bekanntesten waren Toramana und Mihrakula, die Indien in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts regierten. 

Es gibt zahlreiche Debatten über die Hephthalit-Sprache. Die meisten Gelehrten glauben, dass es iranisch ist, da die Pei Shih-Staaten sagen, dass sich die Sprache der Hephthaliten von denen des Juan-Juan (Mongoloid) und der "verschiedenen Hu" (Türkisch) unterscheidet, aber einige glauben, dass die Hephthaliten mongolische Sprachen wie die sprachen Hsien-pi (3. Jahrhundert) und der Juan-Juan (5. Jahrhundert) und die Awaren (6.-9. Jahrhundert). Laut den buddhistischen Pilgern Sung Yun und Hui Sheng, die sie im Jahr 520 besuchten, hatten sie keine Schrift, und das Liang shu gibt ausdrücklich an, dass sie keine Buchstaben haben, sondern Zählstäbe verwenden. Gleichzeitig gibt es numismatische und epigraphische Beweise dafür, dass die Hephthaliten eine verkommene Form des griechischen Alphabets verwendet haben. Da die Kushan von Hephthaliten erobert wurde, ist es möglich, dass sie viele Aspekte der Kushan-Kultur beibehalten haben, einschließlich der Übernahme des griechischen Alphabets.

Es ist ebenso widersprüchlich, wenn man die Hinweise auf die Religion der Hephthaliten vergleicht. Obwohl Sung Yun und Hui Sheng berichteten, dass die Hephthaliten nicht an den Buddhismus glaubten, gibt es zahlreiche archäologische Beweise dafür, dass diese Religion in Gebieten unter der Kontrolle der Hephthaliten praktiziert wurde. Laut Liang shu verehrten die Hephthaliten den Himmel und auch das Feuer – ein deutlicher Hinweis auf den Zoroastrismus. Die gefundenen Bestattungen scheinen jedoch auf die normale Praxis bei der Entsorgung der Toten hinzuweisen, die gegen den zoroastrischen Glauben verstößt. 

Über diese Hephthalit-Nomaden war sehr wenig bekannt. Von ihnen ist wenig Kunst übrig geblieben. Laut Sung Yun und Hui Sheng, die ihren Hephthaliten-Häuptling in seiner Sommerresidenz in Badakshan und später in Gandhara besuchten,  

Die Hephthaliten haben keine Städte, sondern streifen frei umher und leben in Zelten. Sie leben nicht in Städten, ihr Regierungssitz ist ein Wanderlager. Sie ziehen auf der Suche nach Wasser und Weide, wandern im Sommer an kühle und im Winter an wärmere. Sie glauben nicht an das buddhistische Gesetz und dienen einer großen Anzahl von Gottheiten." 

Abgesehen von der Verformung der Schädel ist das andere interessante Merkmal der Hephthaliten ihre polyandrische Gesellschaft. Die Aufzeichnungen über die Heirat von Brüdern mit einer Frau wurden aus chinesischen Quellen gemeldet. 

Zwischen 557 und 561 verbündete sich der Perserkönig Chosroes mit einem anderen Steppenvolk, das aus Innerasien aufgetaucht war. Chorsoes wollte die Situation ausnutzen, um sich für die Niederlage seines Großvaters Peroz zu rächen. Er heiratete eine Tochter des Nomadenhäuptlings und verbündete sich mit ihnen gegen die Hephthaliten. Der Häuptling Sinjibu war der kühnste und stärkste aller Stämme und hatte die meisten Truppen. Er war es, der die Hephthaliten besiegte und ihren König tötete. 

Gnadenlos von zwei Seiten angegriffen, waren die Hephthaliten vollständig gebrochen und verschwanden um 565, von denen nur eine kleine Anzahl überlebte. Einige überlebende Gruppen, die südlich von Oxus lebten, entgingen Chosroes' Zugriff später im 7. Jahrhundert an arabische Invasoren. Eine der überlebenden Gruppen floh nach Westen und dürften die Vorfahren der späteren Awaren im Donauraum gewesen sein. Der Niedergang der Hephthaliten markierte einen Wendepunkt in der Steppengeschichte. In Zentralasien begann eine neue Ära. Da die Verbündeten von Chosroes Westtürken waren, sollte eine neue Macht die Steppe für die nächsten Jahrhunderte beherrschen. 

DIE HEPHTHALITEN
Richard Heli 

Die erste Begegnung eines westlichen Studenten mit den mysteriösen Ephthaliten oder Hephthaliten oder Weißen Hunnen Zentralasiens erfolgt wahrscheinlich über die Schriften von Procopius, dem Zeitgenossen des byzantinischen Kaisers Justinian und heftigen Polemiker gegen seinen Herrscher und die Kaiserin Theodora. Procopius zeichnete die Beobachtungen eines Botschafters auf, der mit den einstigen Feinden von Byzanz, den Persern, nach Osten reiste, die eine Zeitlang und aus byzantinischer Sicht sehr glücklicherweise beschlossen hatten, zur Abwechslung ihre östlichen Nachbarn, die Ephthaliten, in den Krieg zu ziehen: "Die Ephthaliten sind von der Bestand der Hunnen sowohl tatsächlich als auch dem Namen nach vermischen sich jedoch mit keinem der uns bekannten Hunnen. Sie sind die einzigen unter den Hunnen, die weiße Körper und nicht hässliche Gesichter haben." [Prokop] 

So kommt schon beim allerersten Auftreten die Frage nach der Herkunft dieses Volkes in Zweifel. Denn wenn sie Hunnen sind, warum unterscheidet sich dann das Aussehen dieser „weißen Hunnen“ so deutlich von dem der eigentlichen Hunnen? Diese Frage konnte Prokop, der von den Ephthaliten so weit entfernt war, nicht klären. Dass moderne Forscher es besser können, liegt vor allem daran, dass am anderen Ende der zentralasiatischen Ödnis Schriften von denen, die näher am Entstehungsort waren und dieser Gruppe früh in ihrer Geschichte begegneten, also den Chinesen, überlebt haben.& #160

Für die Chinesen waren sie Ye-ti-i-li-do oder Yeda, obwohl die chinesischen Chronisten zu erkennen scheinen, dass sich das Volk das Volk von Hua nannte (die Ähnlichkeit mit Hun könnte helfen, den Ursprung des "Weißen Hun" zu erklären ") und dass die chinesischen Begriffe eigentlich aus dem Namen des Hua-Führers stammen. Wie Procopius hatten zeitgenössische chinesische Chronisten ihre eigenen Theorien über die Herkunft von Ephthalit. Ein Gedanke, der in irgendeiner Weise mit den Visha (Indoeuropäern, den Chinesen als "Yueh Chih" bekannt) verwandt war, ein anderer, ein Zweig der Kao-ch`ê, ein dritter, Nachkommen des Generals Pahua, ein vierter Nachkommen von Kang Chu und ein Fünftel gibt zu, dass er ihre Herkunft überhaupt nicht klären kann. Dies sollte nicht entmutigen, da wir nicht in den Theorien solcher Autoren Wert finden können, sondern eher in ihren sachlichen Beobachtungen, die zur Antwort führen können. 

Der japanische Forscher Kazuo Enoki greift die Theorien sowohl der antiken als auch der modernen Schriftsteller auf, einschließlich des zweifelhaften Steins, und schlägt einem nach dem anderen die Beine aus. Theorien, die auf Namenszufällen beruhen, z.B. Pahua und Hua sind in diesem Teil der Welt, der so viele Sprachen und so viele sprachliche Anpassungen und orthographische Variationen aufweist, unwahrscheinlich und sollten nicht aufrechterhalten werden, wenn andere Arten von Beweisen die Argumentation nicht stützen. Steins Behauptung, die Ephthaliten seien vom hunnischen Stamm und damit türkischer Herkunft, wird auf dieser Grundlage weitgehend zurückgewiesen. Andererseits findet J. Marquart Ähnlichkeiten zwischen den Begriffen für die Ephthaliten in Indien und Wörtern in der mongolischen Sprache, aber diese Theorie erfordert so viele Sprachsprünge, dass sie ziemlich wenig überzeugend bleibt. Schließlich gibt es eine ganze Schule von Forschern, die versuchen zu beweisen, dass dieser Stamm ein türkischer, wenn auch nicht-hunnischer ist. Auch diese müssen sich nur auf fadenscheinige Namensbeweise verlassen. Stattdessen argumentiert Enoki überzeugend, dass die Ephthaliten tatsächlich eine iranische Gruppe sind. Seine Theorie, das muss man zugeben, erklärt nicht alles, aber es spricht wenig dagegen. Noch wichtiger ist, dass es sich zunächst auf Daten stützt, über die allgemein anerkannt wird, nämlich antike Beobachtungen der geographischen Bewegungen und der Kultur der Ephthaliten. 

Für Enoki kann die Herkunft der Ephthalite bestimmt werden, indem man bedenkt, wo sie nicht waren und wo ihre Eroberungen ihre Feinde trieben. Sie befanden sich vorher nicht nördlich des Tien Shan, stammten also nicht aus dieser Region. Sie vertrieben die Kidariten aus Balkh nach Westen, kamen also ursprünglich aus dem Osten. Aufgrund dieser Argumentation wird angenommen, dass die Ephthaliten in Hsi-mo-ta-lo (südwestlich von Badakhshan und in der Nähe des Hindukusch) entstanden sind, was verlockenderweise für Himtala, "Schneeebene", steht, die die Sanskrit-Form von Hephthal . sein könnte . 

In Bezug auf die Elemente der Ephthalit-Kultur stellt Enoki fest, dass die Kommentare von Procopius zu ihrem Aussehen zwar nicht entscheidend sind, aber eine iranische Theorie befürworten. In ähnlicher Weise zeigen die Reisen von Hsuan Chwang im 7. Jahrhundert, dass er keinen physischen Unterschied zwischen den Nachkommen der Ephthaliten und ihren bekannten iranischen Nachbarn fand. Was ihre Sprache angeht, stellten Kommentatoren klar, dass es sich weder um Türkisch noch um Mongole handelte, was auch eine iranische Herkunft zu unterstützen scheint. 

Auch iranische Bräuche sind in der Ephthalit-Welt weit verbreitet. So war beispielsweise die Praxis mehrerer Ehemänner einer Frau oder Polyandrie immer die Regel, auf die sich alle Kommentatoren einig sind. Dass dies klar war, zeigte der Brauch unter den Frauen, einen Hut mit mehreren Hörnern zu tragen, eines für jeden der nachfolgenden Ehemänner, die alle auch Brüder des Mannes waren. Wenn ein Ehemann keine leiblichen Brüder hatte, würde er einen anderen Mann als seinen Bruder adoptieren, damit er heiraten durfte. Eherechte wurden abgetauscht und Kinder wurden abwechselnd zugewiesen, wobei der älteste Ehemann den ersten erhielt und so weiter. Bezeichnenderweise wurde Polyandrie nie mit einem Hunnenstamm in Verbindung gebracht, ist aber von mehreren zentralasiatischen Stämmen bekannt, darunter die Arier in Indien, andere Indoeuropäer und wahrscheinlich im prähistorischen Iran. 

In ihrem religiösen Glauben sollen die Ephthaliten Feuer- und Sonnengötter verehrt haben. Während beide in keiner frühen Kultur der Welt ungewöhnlich sind, weisen beide zusammen wahrscheinlich auf einen persischen Ursprung hin. In Persien sollte dieser Glaube später im Zoroastrismus gipfeln. 

Als Teil ihrer religiösen Befolgung äscherten die Ephthaliten nicht ein, sondern begruben, wie von allen Kommentatoren einschließlich Procopius berichtet, immer ihre Toten, entweder durch den Bau eines Grabes oder unter der Erde. Dies steht nicht im Einklang mit der zoroastrischen Praxis, den Körper offen zu lassen, steht aber eindeutig im Widerspruch zu türkischen Nomadengruppen. Die Praxis der Inhumierung kann dann einfach auf eine iranische Gruppe hinweisen, die frühzeitig vom Hauptzweig getrennt wurde und lokale Bestattungsbräuche in Zentralasien übernommen hatte. 

Die raketenhafte politische Karriere der Ephthaliten kann in Anhang A nachvollzogen werden. Es ist ersichtlich, dass ihre enormen schnellen Erfolge nicht nur auf Wildheit im Kampf, sondern auch auf kluge Diplomatie zurückzuführen waren. Wie die Araber, die Wikinger und andere in der Parade der Geschichte scheinen sie wie aus dem Nichts aufzutauchen und ein riesiges Gebiet für sich anzuhäufen. Von ihrer Sprache sind nur vier Wörter bekannt, darunter "Ephthalit" selbst, und diese zweifelhaft. Ihre Münzen sind bestenfalls mutmaßlich, ihre Künste völlig unbekannt. 

Trotz ihres offensichtlichen Talents für Krieg und Diplomatie scheinen sie jedoch harte Herrscher gewesen zu sein, die von rebellischen Untertanen nicht gemocht werden, und daher ist ihr Erbe nur kurz. Der persische Kaiser Chosroes, der vor der Wahl zwischen Krieg gegen die Türken oder Eroberung der Ephthaliten stand, brauchte kaum einen Moment, um sich für Letzteres zu entscheiden – ironisch, wenn die Ephthaliten wirklich iranischen Ursprungs waren. Aber solche nationalistischen Ideen waren damals nicht die Regel. Seit 1966 ist nicht viel über ihre dramatische Geschichte geschrieben worden, aber Enoki deutet an, dass wir durch die Übersetzung und das Studium möglicher ephthalitischer Dokumente, die in Lou Lan ausgegraben wurden, eines Tages mehr über dieses mysteriöse und faszinierende Volk erfahren könnten. Hoffen wir, dass es so sein wird. 

Anhang A: Ungefährer Zeitplan. [Enoki, McGovern] 
420-427 Ephthaliten überfallen Persien bis ins heutige Teheran. 
427  Ephthaliten erleiden eine überwältigende Niederlage in Persien. 
437  Chinesische Botschaft in Tokharistan (Gebiet um Balkh) und Gandhara findet keine Anzeichen von Ephthaliten. 
454   Ephthalites rächen den früheren Verlust gegen die sassanidischen Perser. 
456  Ephthaliten schicken ihre erste Botschaft an die Chinesen. 
457  Firuz (Peroz), ehemaliger König von Persien, bittet Ephthalite um Hilfe. 
459 Firuz erlangt mit Hilfe der ephthalitischen Armeen den persischen Thron zurück. 
464-475 Kriege zwischen den ehemaligen Verbündeten wurden 475 mit persischem Tribut gelöst. 
465-470 Ephthaliten erobern Gandhara, gründen einen Tegin (einen Vizekönig). 
470-480 Krieg zwischen Tegin von Gandhara und dem indischen Gupta-Reich. 
473-479 Ephthaliten erobern Sogdiana und treiben die Kidariter nach Westen. Als nächstes erobern Sie Khotan und Kashgar (im Tarim-Becken). 
480-500 Gupta-Imperium bricht zusammen. Tegin ist Oberherr von Nord- und Zentralindien. 
484 Firuz beginnt einen neuen Krieg gegen die Ephthaliten, der kläglich scheitert. 
486 Firuz' Erbe Kubad flüchtet nach einem Putsch bei den Ephthaliten. 
488 Kubad erobert mit Hilfe der Ephthaliten den Thron zurück. 
493-508 Ephthalite erweitern ihre Macht bis nach Zungaria, dann Turfan und Karashar (im modernen China). 
497 Kubad wird abgesetzt und flieht mit den Ephthaliten in eine zweite Zuflucht. 
500 Ephthaliten setzen Kubad ein zweites Mal auf den sassanidischen Thron (stirbt 531). 
503-513 Kubad führt Krieg gegen die Ephthaliten. Frieden in 513 dauert. 
522  Apex der Ephthalit-Kraft. Häuptling der Juan-Juan-Nomaden flieht zu den Ephthaliten, um Schutz zu suchen. Ephthalite dominieren nördlich und südlich des Tien Shan Gebirges. Kontrolle bis Tieh-lo im Süden, Ci'ih-le^ (Kao-ch'e^) im Norden, zumindest bis Khotan im Osten wahrscheinlich mehr und bis Persien im Westen. Ein separates Ephthalitenreich kontrolliert einen Großteil Indiens. Vierzig Länder (darunter das sassanidische Persien) zollen Tribut. Ephthalit-Zentren befinden sich in Ghur, Balkh, Warwaliz (nördlich des heutigen Kunduz nahe der Quelle des Oxus) und Hsi-mo-ta-lo. Das gesamte Imperium umfasst wahrscheinlich fünfzig- bis sechzigtausend Individuen. 
531 Chosroes folgt seinem Vater Kubad in Persien. 
532 Revolten in Indien Ephthalite verlieren den größten Teil Ost- und Zentralindiens. 
532-542 Der fliehende Herrscher erobert Kaschmir für eine kurze Regierungszeit. 
552 Türken stürzen Awaren und beginnen kleine Konflikte mit Ephthaliten. 
C. 565  Türken und Chosroes (Khusrau) von Persien verbünden sich, um das ephthalitische Reich zu erobern und zu teilen. 
C. 570  Ephthalite Herrschaft in Indien gestürzt. 


Weiße Hunnen (Hephthalite) - Geschichte

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Weißes Hunnenreich - 420-552 n. Chr.

Die Hunnen wurden in zwei gut markierte Abschnitte unterteilt. Die eigentlichen Hunnen oder Schwarzen Hunnen im Westen und die Weißen Hunnen, einschließlich der Acatziri Saraguri usw., im Osten. Dabei sind die Namen Schwarz und Weiß Himmelsrichtungen: Schwarz ist Norden und Westen, Weiß ist Süden und Osten. Sie wurden wahrscheinlich vom Don grob geteilt. Dass beide Sektionen, obwohl sie getrennt regiert wurden, sich als Teile einer Nation behandelten, geht aus einer merkwürdigen Anekdote hervor, die von Priscus erzählt wurde. Die beiden Brüder Denghizikh und Hernak stritten über die Zweckmäßigkeit eines Krieges gegen die Römer. Letzterer war für den Frieden, weil, wie Priscus sagt, die Acatziri Saraguri und die anderen hunnischen Stämme, die am Kaukasus und am Kaspischen Land lebten, sich damals in einen Krieg mit Persien befanden und es töricht wäre, sich darauf einzulassen zwei Kriege auf einmal.

Es gab Verbindungen zwischen diesen Westhunnen, und die Provinzialen, wie die Griechen sie zahlreich in ihren Dienst nahmen, ernannten mehrere von ihnen zu Vertrauensstellen, beeinflussten hunuische Bräuche und hunnische Trachten. Dies war bei den Hunnen der Fall, die sich unter Hernak an den Grenzen des Reiches niederließen. Inzwischen wurden die am Dniper und in den Steppen des Schwarzen Meeres durch Bürgerkriege zerfallen und wahrscheinlich mit den verschiedenen Stämmen der Umgebung verschmolzen.Zu dieser Zeit wurden wahrscheinlich die Sekler zum dominierenden Stamm einer Gruppe von Sklaven, die späteren Böhmen, während die Antae (Andi?) vielleicht ein anderer hunnischer Stamm waren, der dasselbe in einem anderen Gebiet tat.

Die frühesten Informationen über die Ephthaliten stammen aus den chinesischen Chroniken, in denen angegeben wird, dass sie ursprünglich ein Stamm der großen Yue-Chi waren, der nördlich der Großen Mauer lebte und wie auch den Jwen-Jwen unterworfen war auch die Türken auf einmal. Ihr ursprünglicher Name war Hoa oder Hoa-tun, später nannten sie sich Ye-tha-i-li-to nach dem Namen ihrer königlichen Familie, oder kürzer Ye-tha. Vor dem 5. Jahrhundert n. Chr. begannen sie sich nach Westen zu bewegen, etwa 420 waren sie in Transoxiana, und für die nächsten 130 Jahre waren sie eine Bedrohung für Persien, in das sie kontinuierlich und erfolgreich einfielen, obwohl sie es nie als Eroberung betrachteten. Der sassanidische König, Bahram V., kämpfte mit ihnen mehrere Feldzüge und konnte sie erfolgreich in Schach halten, aber sie besiegten und töteten Peroz (Firuz), 484 n. Chr. Sein Sohn Kavadh I. (Kobad), der aus Persien vertrieben wurde, nahm Zuflucht mit den Ephthaliten und erlangte seinen Thron mit der Hilfe ihres Khans, dessen Tochter er geheiratet hatte, zurück, aber anschließend führte er längere Feindseligkeiten mit ihnen. Die Perser wurden erst 557 von den Ephthaliten losgelassen, als Chosroes Anushirwan ihre Macht mit Hilfe der Türken zerstörte, die jetzt in Westasien zum ersten Mal auftauchten.

Toraman Akhsunvar 420 470
Toraman 496 502
Mihirakula 502 530
Unbekannt 530 567
Während die Westlichen Schwarzen Hunnen zerstreut wurden, konsolidierten die Östlichen Schwarzen Hunnen eine neue Macht. Ihre Haupthorde war in zwei Sektionen unterteilt – die Kutriguren und die Utiguren –, die jeweils nach zwei Brüdern benannt waren, den Söhnen eines ihrer Könige, die ihre Loyalität zwischen ihnen teilten. Sie wurden vom Don geteilt, die Kuturguren lebten westlich der Marsche der Maeoter und die Uturguren östlich von ihnen. Procopius (de Bello Goth IV. 18, Zeuss Die Deutsche unter der Nachbarstamme, Seite 713) hat aus der Kollokation mehrerer Autoritäten gezeigt, dass Uturgur oder Utigur und Unnugari als gemeinsame Synonyme für denselben Stamm verwendet werden. Auch hier werden die Unnugari auch Unugunduri und Unungunduri genannt. Während einige Autoren von Utiguren und Kuturguren sprechen, sprechen Theophanes und Anastasius von den Unnugunduri Bulgari und den Kotragi. Konstantin Porphy Togenitus erzählt tatsächlich, dass der ursprüngliche Name der Bulgaren Unungunduri war. (Siehe St. Martins Essay über die Bulgaren, der sagt, dass dieser Name nur eine Verbindung von Hunnen und Gundur ist, und vergleicht ihn mit dem von Agathias erwähnten Burugundi). Auch hier ist das große Bulgarien der alten Autoren dasselbe Land wie das Land der Unngurs. Aus diesen Gründen waren einige geneigt, Utigur, Unnugur und Bulgar als Synonyme desselben Stammes zu identifizieren.

Utiguren und Kuturguren bildeten ursprünglich ein Volk, dessen allgemeiner Name wahrscheinlich Ogor war. Es sei daran erinnert, dass Priscus in seiner Erzählung von der Gesandtschaft der Römer an den türkischen Khan Dizabulus von den großen Völkern der Ogor spricht, die an der Wolga leben. Diese Ogors waren in der Tat die Bevölkerungswelle, die unmittelbar auf die Hunnen von Attila bei ihrer Invasion in Europa folgte, waren in der Tat die zweite Flut der Hunnen.

In den Jahren 498 und 499 entstand an der Donau die Koalition der Stämme der Osthunnen und -sklaven, die den Namen Hunno Vendo Bulgari trugen. Zu dieser Zeit war Bulgari offenbar der Gattungsname für die Osthunnen. Um 548 teilten sich diese Osthunnen in die beiden rivalisierenden und erbittert strebenden Stämme der Kutriguren und Utiguren, von denen insbesondere letztere das Synonym Bulgaren schließlich angenommen zu haben scheinen.

Der gegenseitige Streit der beiden Stämme wurde dem griechischen Kaiser von den Goten der Krimea, den Gothi Tetraxitae, gemeldet, die ihn ausnutzen wollten. Die Kotriguren, die dem Reich näher standen, erhielten seit einiger Zeit eine jährliche Subvention des Kaisers. Dieser schickte nun eine Gesandtschaft an Sandilkh, den Häuptling der Utiguren, und versprach ihm die Subvention, falls er die Kutriguren angreifen würde. Zuerst wandte er ein und sagte, dass sie, obwohl sie von verschiedenen Häuptlingen regiert wurden, dieselbe Sprache, dieselbe Kleidung, dieselben Manieren und dieselben Gesetze hätten wie sein eigenes Volk. (Menander zitiert von Thierry op. cit., 341.) Aber die listig formulierten Sticheleien der Gesandten bewegten ihn schließlich, und er stimmte zu, den rivalisierenden Stamm anzugreifen, der eng mit den Gepedees verbündet war. Kurz darauf wurden die Kutriguren von den Utiguren und den Goten brutal angegriffen und schwer geschlagen, während ein großer Teil ihrer besten Kavallerie unter Kiuialkh in Maesia unterwegs war. Letztere einigten sich nun mit den Römern, die einigen von ihnen erlaubten, sich südlich der Donau niederzulassen, während andere sich an den Utiguren rächen wollten.

Die Rücksichtnahme der Römer auf die Kutriguren, so neuerdings ihre Feinde, entlockte Sandilkh, dem Häuptling der Utiguren, einen wohlformulierten Brief voll bedeutungsvoller Zurechtweisung. Unterdessen setzten die Utiguren und Kutriguren ihren Selbstmordkampf in den Steppen der Euxine fort. Dieser Kampf endete nach sechsjährigem Kampf mit dem Sieg der Kutriguren, die sich nun an den Römern für ihre verräterische Korrespondenz mit ihren Rivalen und für die Wiedererlangung der zuletzt an diese gezahlten Jahresstipendien wandten.

Der Häuptling der Kutrigurs hieß Zabergan. Gibbon hat in klangvollen Sätzen den Siegeszug Zabergans und seiner Anhänger durch Thrakien und Makedonien bis an die Mauern von Byzanz beschrieben und wie die Hauptstadt des Oströmischen Reiches durch die Geschicklichkeit des alten Belisars gerettet wurde. Nachdem sie eine Niederlage erlitten hatten, zogen sich die Kutriguren nach Thrakien zurück und stellten fest, dass sie nicht heftig verfolgt wurden, und wandten sich gegen seine Städte, während sie eine Flotte sehr primitiver Kriegsschiffe, die von Agathias beschrieben wurden, im Einklang mit ihrer Armee agierten, und sie wurden so in der Lage, das Land ungestraft zu verwüsten und mit Beute gut beladen nach Hause zurückzukehren. Als sie dort ankamen, stellten sie fest, dass die Utiguren ihre Abwesenheit ausgenutzt hatten, um einen schrecklichen Angriff auf ihre Häuser zu verüben, und so ging der Streit zwischen den beiden Stämmen weiter. Aber es ging zu Ende, denn beide fielen den Awaren zum Opfer, die 557 in Osteuropa einfielen und in deren Reich sie einverleibt wurden.

Die Ankunft der Awaren beendete die Vormachtstellung der vorherigen Invasoren. Sabirs, Sarselt, Hunnugars, Saragors, Akatziri werden alle unter ihren Opfern genannt und alle halfen beim Aufbau ihres Imperiums. Avares und Hunnen waren sehr nahe verwandt und haben auch die Geschichte der letzteren zusammengefasst, bis sie schließlich von Karl dem Großen zerstreut wurden.

Die Ak-Hunnen herrschten von 420 n. Chr. bis 600 n. Chr.. Ak auf Türkisch bedeutet weiß, daher bedeutet Ak Hun weiße Hunnen oder Hephthalite. Dieser rätselhafte Stamm mit vielen Namen war von erheblicher Bedeutung in der Geschichte Indiens und Persiens im 5. und 6. Jahrhundert und war den byzantinischen Schriftstellern bekannt. Ihr ursprünglicher Name war wahrscheinlich so etwas wie Aptal oder Haptal. Sie wurden auch weiße (also hellhäutige) Hunnen genannt. Auf Arabisch und Persisch heißen sie Haital und auf Armenisch Haithal, Idal oder Hepthal. Der chinesische Name Yetha scheint ein Versuch zu sein, denselben Klang darzustellen. In Indien wurden sie Hunas genannt. Ephthalit ist die übliche Rechtschreibung, aber Hephthalit ist vielleicht richtiger.

Die Hunnen, die in Indien einfielen, scheinen zum gleichen Stamm zu gehören wie die, die Persien belästigten. Die Hauptquartiere der Horde befanden sich in Bamian und Balkh, und von diesen Punkten aus stürmten sie nach Südosten und Südwesten. Skandagupta wehrte 455 eine Invasion ab, aber die Niederlage der Perser 484 belebte wahrscheinlich ihre Aktivität, und ihr Häuptling Toromana drang Ende des 5. Sein Sohn Mihiragula (ca. 510-540) machte Sakala im Punjab zu seiner indischen Hauptstadt, aber die Grausamkeit seiner Herrschaft provozierte die indischen Prinzen, um 528 eine Konföderation und eine Revolte gegen ihn zu bilden. Er wurde jedoch nicht getötet, sondern eingenommen Zuflucht in Kaschmir, wo er nach einigen Jahren den Thron eroberte und dann das benachbarte Königreich Gandhara angriff und schreckliche Massaker verübte.

Etwa ein Jahr später starb er (ca. 540), und kurz darauf brachen die Ephthaliten unter den Angriffen der Türken zusammen. Sie scheinen nicht in eine andere Sphäre vorgedrungen zu sein, wie es diese Nomadenstämme oft taten, wenn sie besiegt wurden, und wurden wahrscheinlich allmählich von der umliegenden Bevölkerung absorbiert. Ihre politische Macht blieb vielleicht im Gurjara-Reich bestehen, das sich einst bis Bengalen im Osten und Nerbudda im Süden erstreckte und in abgeschwächter Form bis 1040 n. Chr. Bestand hatte .

Die Kenntnisse über die indischen Hunas stammen hauptsächlich aus Münzen, aus einigen wenigen Inschriften, die aus dem Punjab nach Zentralindien verbreitet wurden, und aus dem Bericht des chinesischen Pilgers Hsuan Tsang, der das Land nur ein Jahrhundert nach dem Tod von Mihiragula besuchte. Der griechische Mönch Cosmas Indicopleustes, der um 530 Indien besuchte, beschreibt den Herrscher des Landes, den er Gollas nennt, als einen Weißhunnenkönig, der mit Hilfe einer großen Armee von Kavallerie und Kriegselefanten einen drückenden Tribut forderte. Gollas stellt zweifellos den letzten Teil des Namens Mihiragula oder Mihirakula dar.

Die Berichte der Ephthaliten, besonders die der indischen Hunas, befassen sich mit ihrer Wildheit und Grausamkeit. Sie werden als Freude an Massakern und Folter dargestellt, und es wird gesagt, dass die Volkstradition in Indien immer noch die Geschichte bewahrt, dass Mihiragula sich amüsierte, indem er Elefanten einen Abgrund hinunterrollte und ihren Qualen zusah.

Ihre Invasionen erschütterten die indische Gesellschaft und Institutionen bis in die Grundfesten, aber im Gegensatz zu den früheren Kushans scheinen sie keine neuen Ideen in Indien eingeführt zu haben oder als eine andere als eine destruktive Kraft gehandelt zu haben, obwohl sie vielleicht eine gewisse Kommunikation zwischen Indien aufrechterhalten haben und Persien. Der erste Teil von Mihiragula scheint der Name der persischen Gottheit Mithra zu sein, aber seine Schutzgottheit war Shiva, und er hinterließ den Ruf eines grausamen Verfolgers des Buddhismus. Viele seiner Münzen tragen den Nandi-Bullen (Sivas Emblem), und dem Namen des Königs ist der Titel safti (shah) vorangestellt, der zuvor von der Kushan-Dynastie verwendet wurde. Toramanas Münzen sind reichlich in Kaschmir zu finden, das daher wahrscheinlich vor Mihiragulas Zeit Teil des I luna-Herrschaftsgebietes war, so dass er, als er nach seiner Niederlage dorthin floh, wenn nicht bei seinen eigenen Untertanen, so doch bei Verwandten Zuflucht suchte Clan.

Griechische Schriftsteller geben einen schmeichelhafteren Bericht über die Ephthaliten. was vielleicht daran liegen mag, dass sie dem Oströmischen Reich als Feinde Persiens nützlich und auch nicht gefährlich nahe waren. Procopius sagt, dass sie viel zivilisierter waren als die Hunnen von Attila, und der türkische Botschafter, der von Justin empfangen wurde, soll sie als iurnxoL bezeichnet haben, was nur bedeuten kann, dass sie in den Städten lebten, die sie eroberten. Die chinesischen Schriftsteller sagen, dass ihre Bräuche denen der Türken ähnelten, dass sie keine Städte hatten, in Filzzelten lebten, keine Ahnung vom Schreiben hatten und Polyandrie praktizierten. Über ihre Sprache ist nichts bekannt, aber einige Gelehrte erklären die Namen Toramana und Jauvla als türkisch.

Die chinesische Aussage, dass die Hoa oder Ye-tha ein Abschnitt der großen Yue-Chi waren und ihre Bräuche denen der Türken (Tu-Kiue) ähnelten, ist wahrscheinlich richtig, bringt aber nicht viel, denn die Verwandtschaft hat es getan hindern sie nicht daran, mit den Yue-Chi und den Türken zu kämpfen, und bedeutet wenig mehr, als dass sie zur kriegerischen und energischen Gruppe der zentralasiatischen Nomaden gehörten, was jedenfalls sicher ist. Sie scheinen grausamer und weniger assimilativ gewesen zu sein als die anderen erobernden Stämme. Dies mag jedoch an der Tatsache liegen, dass ihr Kontakt mit der Zivilisation so kurz war, dass die Yue-Chi und die Türken einige Geschäfte mit fortgeschritteneren Rassen hatten, bevor sie irgendeine Rolle in der politischen Geschichte spielten, aber die Ephthaliten erscheinen als rohe Barbaren, und wurden als Nation in etwas mehr als hundert Jahren vernichtet. Wie die Yue-Chi haben sie wahrscheinlich dazu beigetragen, einige der physischen Typen der indischen Bevölkerung zu bilden, und es ist bemerkenswert, dass die Polyandrie bei vielen Himalaya-Stämmen eine anerkannte Institution ist und auch von den Jats und anderen Rassen heimlich praktiziert wird der Ebenen.


Beispielarmeelisten für diese Armee

200 Punkte
Gewöhnlich, inklusive
3 Hunnen Kavallerie Mittlerer Kavalleriebogen Elite
1 Hunnen leichte Kavallerie Leichter Kavalleriebogen Elite
1 Indische Kavallerie Mittlere Kavallerie Mittelmäßig
==
Kompetent
3 Elefanten Elefant Elite
2 Indische leichte Infanterie Speer der leichten Infanterie ------
2 Hunnen leichte Infanterie Bogen der leichten Infanterie ------
2 indische Schwertkämpfer Mittlere Schwertkämpfer 2HW ----
2 indische Bogenschützen Bogenschützen mittelmäßig
==
Kompetent
5 Hunnen Kavallerie Mittlerer Kavalleriebogen Elite
1 Hunnen leichte Kavallerie Leichter Kavalleriebogen Elite


Schau das Video: Hephthalites: White Huns Part I