Eine Studie argumentiert, dass die Rechte und Privilegien der Campaniform-Kultur auch Frauen umfassten

Eine Studie argumentiert, dass die Rechte und Privilegien der Campaniform-Kultur auch Frauen umfassten

Das Kampf für echte Gleichheit zwischen Männern und Frauen hat in der öffentlichen und politischen Debatte seit den massiven Demonstrationen, bei denen am 8. März 2018 viele Städte überfüllt waren, mehr Aufmerksamkeit auf sich gezogen, um ein stärkeres Engagement der Mächte und der Gesellschaft gegen sexistisches Verhalten, geschlechtsspezifische Gewalt und Gewalt zu fordern Diskriminierung von Frauen in Bereichen wie Beschäftigung.

Diese Forderung nach greifbareren Fortschritten bei der praktischen Gleichstellung von Männern und Frauen hat in jüngster Zeit zugenommen und sich in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft wie der wissenschaftlichen Forschung niedergeschlagen.

In diesem Zusammenhang wird die Studie mit dem Titel "Frauen in der glockenförmigen Bestattungsakte und ihre soziale Anerkennung", a Forschung im Jahr 2015 veröffentlicht in der digitalen Zeitschrift Prähistorische Werke und von den Forschern unterzeichnet Corina Liesau Y. Concepcion Blasco aus der Abteilung für Vorgeschichte und Archäologie der Autonomen Universität Madrid, Patricia Rios aus dem prähistorischen Bereich der Autonomen Universität Barcelona und dem Archäologen Raul Flores.

Diese Studie konzentriert sich auf "das Phänomen" der glockenförmigen Kultur, entwickelt während der Kupferzeit und der frühen Periode der Bronzezeit mit einer besonderen Präsenz auf der Iberischen Halbinsel und der Rolle von Frauen in solchen menschlichen Gruppen durch weibliche Bestattungen im Zusammenhang mit diesen prähistorischen Gesellschaften.

Daher versuchen die Autoren dieser Forschung, "die unsichtbare Hälfte" der Bevölkerung zu charakterisieren, die Claudine Cohen in einer 2011 durchgeführten Studie mit dem Titel "Die Frau in den Ursprüngen" angegeben hat. Frauenbilder in der westlichen Vorgeschichte “.

Einzigartige Frauengräber

Wenn es darum geht, „die mögliche Rolle von Frauen in campaniformen Gruppen anzusprechen“, stützt sich diese Studie hauptsächlich auf die „einzigartigen Frauengräber“ von drei Standorte aus der Kupferzeit befindet sich in der Gemeinde Madrid, insbesondere die von Camino de las Yeseras (San Fernando de Henares), Humanejos (Parla) und Die Magdalena (Alcalá de Henares), die beide Bestattungen enthalten, die in direktem Zusammenhang mit der glockenförmigen Kultur stehen und deren Merkmale fehlen.

In diesem Zusammenhang führen Corina Liesau, Concepción Blasco, Patricia Ríos und Raúl Flores dies im Fall der Camino de las Yeseras Seite, "Mindestens vier der 20 Personen" in den Bestattungen dieser Enklave mit begraben glockenförmiges Trousseau Sie entsprechen Frauen, was "20 Prozent" gegenüber 45 Prozent der Männer (8) und den restlichen 35 Prozent der "Kinder" (3) und Erwachsenen (4) "ohne bestimmte sexuelle Zuordnung" entspricht.

"Wenn die letzten beiden Kategorien eliminiert werden, ist es überraschend, dass männliche campaniforme Individuen (in dieser Enklave begraben) nur begrabene Frauen duplizieren", heben die Autoren dieses Forschungshighlights hervor.

Hinsichtlich der Humanejos KautionIn der Studie wird detailliert beschrieben, dass von den 15 Personen, die sich in sechs Bestattungen befinden, "Kinder etwa 25 Prozent ausmachen, Männer fast 53 Prozent und Frauen 22 Prozent", dh ein ähnlicher Anteil.

"Im entgegengesetzten Extrem fällt der Anteil der Frauen am Standort La Magdalena auf", berichten die Autoren dieser Studie weiter und geben an, dass dies bei letzteren der Fall ist prähistorische Nekropole von Alcalá de Henares, Frauen sind die "Hauptkomponente" unter den elf Skeletten, in denen sich die fünf an dieser Stelle ausgegrabenen Gräber befanden.

Bei der Analyse der Typologie der Bestattungen warnen diese Forscher natürlich, dass „keine dieser Frauen es wert war, (einzeln) in monumentalen Grabstrukturen wie der Hypogea deponiert zu werden, die aufgrund ihrer Größe und ihrer teuren Verschlusssysteme kennzeichnen deutliche Unterschiede zu den anderen Gräbern in den glockenförmigen Bestattungsgebieten “.

Daher wird in dieser Studie angegeben, dass Frauen, die mit Gruppen der Campaniform-Kultur verbunden sind In dieser Untersuchung wurde untersucht, "wenn sie einzeln oder mit einem Säugling begraben werden, dass sie in kleinen Höhlen und in geringerem Maße in kollektiven Grabgräbern gefunden werden", wie dies besonders in den archäologischen Stätten von Humanejos und La Magdalena hervorgehoben wird.

Zeichen der "Lebensqualität"

Diese Forscher achten jedoch besonders darauf Merkmale einiger weiblicher Bestattungen Es befindet sich an diesen Orten, die mit der glockenförmigen Kultur verbunden sind, und weist beispielsweise auf den Fall einer Frau hin, die in einer Höhle mit einem Baby und einem Trousseau von nur wenigen Schalen in der Enklave des Camino de las Yeseras begraben liegt.

Und es ist unter anderem anzunehmen, dass sein Skelett keine starken Muskeleinsätze in den Armen aufweist, die bei Frauen ohne glockenförmiges Trousseau wiederholt vorhanden sind, und dass davon auszugehen ist, dass „sein sozialer Zustand ihm eine Lebensqualität bieten könnte, die frei von harten Bedingungen ist Aufgaben, die gewöhnlich von einem großen Teil der Frauen ohne glockenförmige Zeitgenossen derselben Siedlung ausgeführt werden “.

Ebenso betrachten die Autoren dieser Arbeit eine weitere weibliche Beerdigung in einer Höhle am Standort Camino de las Yeseras, in diesem Fall völlig „individuell“. Laut Liesau, Blasco, Ríos und Raúl Flores ist ihr glockenförmiges Trousseau zwar „nicht außergewöhnlich“, unterstreicht jedoch „die Tatsache, dass sie einzeln begraben wurden und ein Glas in den Armen oder Händen halten, ein häufiges Detail in männlichen Ablagerungspositionen. ”.

Und vor allem legen die Forscher besonderen Wert darauf zwei "außergewöhnliche weibliche Gräber" aus Humanejos, durch die Aufnahme "der herausragendsten Trousseau unter den Frauen".

"Auch ohne das charakteristische glockenförmige Geschirr wurden beide (Frauen) einem für glockenförmige Gruppen typischen Ritual unterzogen", erklären die Autoren dieser Arbeit und erklären, dass die Körper dieser Frauen mit gebeugten Beinen in eine seitliche Dekubitusposition gebracht wurden. und sie wurden von "Ornamenten mit grünen Steinen" begleitet, wie sie in verschiedenen Nekropolen im glockenförmigen Bereich verwendet wurden.

Genauer gesagt, eines dieser beiden Gräber Es beherbergte das Skelett einer jungen Frau in den Zwanzigern, die individuell beigesetzt wurde "In einem breiten Grab" und dessen Leiche "geschmückt mit einer Kette aus grünen Perlen, einem blättrigen Kupferdolch, zwei Kupferstempeln, einem Schärfstein, einem großen Topf oder Glas und anderen Behältern", während die andere Beerdigung Es entsprach einer jungen Frau zwischen 18 und 20 Jahren und den Überresten von "drei jungen Säuglingen" in einem "großen kreisförmigen Grab".

Diese zweite junge Frau hielt laut Text "eine Ahle und einen Kupferdolch in den Händen" wie die erste, Unter seinem Trousseau tauchten auch mehrere Container auf.

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Darüber hinaus hätte die Untersuchung dieser beiden Gräber ergeben, dass diese Frauen mit „möglichen Leichentüchern mit mit Zinnober imprägnierten Kleidungsstücken“ begraben waren, einem Farbstoff, der auch zum „Besprühen“ ihrer Leichen verwendet worden wäre.

Materialien für Führungskräfte reserviert

Kurz gesagt, diese beiden jungen Frauen Sie wurden mit "Spenden in den herausragendsten glockenförmigen Gräbern" begraben., einschließlich seiner Grabbeigaben "Elemente und Rohstoffe, die den Führern vorbehalten sind".

Diese und andere Aspekte der weiblichen Bestattungen der Bell-Beaker-Kultur, die in dieser Studie untersucht wurden, veranlassen die Autoren zu der Überlegung: „Es wurde nachgewiesen, dass Frauen ein wesentlicher Bestandteil der Bell-Beaker-Gruppen mit bestimmten Rechten waren und dass zumindest einige von ihnen bestimmte Bedingungen hatten des privilegierten Lebens “.

In diesem Zusammenhang weisen Corina Liesau, Concepción Blasco, Patricia Ríos und Raúl Flores darauf hin, dass in den Gräbern der in dieser Studie untersuchten Orte „Männer Gegenstand größerer Anerkennung waren, was sich in umfangreichen und wertvollen Spenden manifestierte“ Die Analyse von Frauengräbern hat gezeigt, dass "einige Frauen auch eine herausragende Rolle spielten und Gegenstände von einem bestimmten Wert (in ihrer Bestattungsausstattung) wie Schläge verdienten".

An dieser Stelle weisen die Forscher darauf hin, dass „Grabstätte kampaniformer FrauenStudierte in dieser Arbeit "Heben Sie sich von anderen weiblichen Gräbern ab", die nicht mit der glockenförmigen Kultur verbunden sind.

So sehen die Autoren dieser Studie eine „wesentliche Veränderung der traditionellen Sichtweise“ in Bezug auf Frauen aus den glockenförmigen Kulturgruppen. ""Wir stehen vor einer differenzierten Behandlung nach Geschlecht, und es könnte auch Frauen geben, die den sozialen Höhepunkt erreicht haben? ¿Wir sehen uns einer anderen Betrachtung von Frauen in den Bechergruppen gegenüber als in den Nicht-Abschrägungsgruppen.? ", Erklären die Autoren dieser Studie, dass" dieser Ansatz von enormem Interesse größere Aufmerksamkeit erfordert ", um die Rolle der Frau in diesen Gesellschaften besser" definieren "zu können.

Europa Press-Journalist, Mitarbeiter von "Sevillanos de Guardia" bei Onda Cero Radio und Mitarbeiter bei MRN Aljarafe.


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