Schlacht von Segovia, 75 v. Chr.

Schlacht von Segovia, 75 v. Chr.

Schlacht von Segovia, 75 v. Chr.

Die Schlacht von Segovia (75 v. Chr.) war eine der bedeutendsten Schlachten des Sertorianischen Krieges, in der Metellus Pius den fähigsten Leutnant von Sertorius, Hirtuleius, besiegte und tötete.

Der Ort der Schlacht ist sehr ungewiss, und unsere Quellen unterstützen den traditionellen Ort bei Segovia im Oberlauf des Duero-Tals nicht wirklich, aber er passt zu den Grundzügen der Kampagne für 75 v. So begann Metellus Pius das Jahr im Süden, nachdem er im Vorjahr Hirtuleius bei Italica besiegt hatte, während Pompeius an der Ostküste vorrückte.

Wir haben sehr wenige Hinweise auf diese Schlacht. Livius platziert eine Schlacht zwischen den beiden Männern im Jahr vor der Schlacht von Sucro und der Belagerung von Clunia, wahrscheinlich im Jahr 76 v. Chr. Es ist jedoch nicht klar, ob sich dies auf Segovia oder Italica im Vorjahr bezieht.

Die beiden ausführlichsten Erwähnungen stammen von Frontinus. Er hat zwei Anekdoten aus Schlachten zwischen Metellus und Hirtuleius, von denen sich die zweite auf die Schlacht bezieht, in der Metellus Hirtuleius besiegte. Metellus soll entdeckt haben, dass Hirtuleius seine stärksten Truppen in die Mitte der Linie gestellt hatte. Metellus beschloss, seinen eigenen Innenverteidiger zu halten und stattdessen auf den Flanken anzugreifen. Das Zentrum seiner Linie legte er erst fest, als er auf beiden Flügeln gewonnen hatte und das Zentrum von Hirtuleius einhüllen konnte. Dies könnte erklären, wie Hirtuleius in dieser Schlacht getötet wurde, nachdem er im Vorjahr sicher aus Italica entkommen war.

Die zweite Anekdote besagt, dass die Nachricht vom Tod von Hirtuleius Sertorius erreichte, während er tatsächlich selbst in eine Schlacht verwickelt war (möglicherweise bei Sucro). Um zu verhindern, dass sich die Nachricht in seiner Armee verbreitet, tötete Sertorius den barbarischen Boten.

Diese Schlacht, wo immer sie stattfand, kostete Sertorius einen seiner fähigsten Leutnants. Er verlor einen weiteren Untergebenen, Herennius, bei Valentia und wurde zu einer Reihe von ergebnislosen Schlachten bei Sucro und Saguntum oder der Turia gezwungen und wurde bei Clunia kurz belagert, bevor er Pompeius und Metellus schließlich zum Rückzug in Winterquartiere zwingen konnte.


Wie Heilige Gänse die Republik während der ersten Plünderung Roms (390 v. Chr.) retteten

Rom wird oft in wenigen festgelegten Zeiträumen betrachtet. Die junge Gründung durch Romulus, die Punischen Kriege, die Bürgerkriege und das Imperium und schließlich der Untergang. Als Rom den größten Teil Italiens bedeckte, explodierte es im Mittelmeer und eroberte mit fast jedem Krieg neues Territorium, aber der Kampf um Italien war eine lange und anstrengende Zeit für Rom.

Sie bekämpften viele erbitterte Feinde nah und fern und in Kriegen, die Generationen andauerten. Die große Belagerung von Veii war ein monumentales Unterfangen einer starken rivalisierenden Stadt, nur 16 km entfernt, und es dauerte ungefähr zehn Jahre, bis sie abgeschlossen war.

Als Horden von Kelten durch Italien wüteten, waren die Römer einfach nicht auf die neuen und furchterregenden Feinde außerhalb ihres vertrauten Italiens vorbereitet. Die keltischen Expansionen des 6.-3. Jahrhunderts v. Es sollte ein keltiberisches Reich in Spanien entstehen, und die Kelten reisten so weit, dass sie mitten in der modernen Türkei einen eigenen Staat bildeten. Eine Gruppe von Kelten, die als Senone bekannt sind, wurde von ihrem Kommandanten Brennus durch Italien geführt.


Die Senone Gallier bedrohten die nahe gelegene Stadt Clusium, als römische Botschafter der Familie Fabii geschickt wurden, um Frieden für Clusium auszuhandeln. Die Römer waren notorisch aggressiv, und so ist es nur wenig überraschend, dass die Fabier sich bei einem Handgemenge zwischen den Galliern und Clusiern anschlossen und tatsächlich einen Senone-Häuptling töteten.

Das römische Volk entschied über das Schicksal derer, die das heilige Verhalten der Botschafter brachen, aber die Fabier waren so beliebt, dass sie stattdessen in einige der höchsten Positionen in Rom gewählt wurden. Dies machte Brennus und seine Leute absolut wütend und sie verließen alles und machten sich direkt auf den Weg nach Rom.

Rom war auf diesen plötzlichen Angriff beklagenswert unvorbereitet. Die Gallier waren mit Absicht marschiert und hatten allen Städten, an denen sie vorbeikamen, erklärt, dass sie ihnen nichts anhaben würden, sie steuerten direkt auf Rom zu. Die Zahlen für diesen Kampf sind stark umstritten, mit Zahlen von 9.000 bis 40.0000 für beide Seiten. Es scheint wahrscheinlich, dass jede Seite etwa 12-15.000 Mann hatte, aber die Gallier hatten abgehärtete Veteranen und die Römer hauptsächlich rohe Rekruten. Die Römer hatten zuvor auch einen berühmten Kommandanten Camillus wegen Korruptionsvorwürfen ins Exil geschickt.

Brennus war ein imposanter Anführer und ziemlich erfahrener Taktiker.

Die Schlacht um die Verteidigung Roms wurde in der Nähe der Flüsse Tiber und Allia ausgetragen. Die Gallier schienen einen geringen zahlenmäßigen Vorteil zu haben und die Römer beschlossen, unter dem Kommando eines oder einer Gruppe von Tribunen eine Reservetruppe auf einem nahe gelegenen Hügel zu stellen. Die Hoffnung bestand darin, den Galliern eine Gegenflanke zu geben, wenn sie das römische Zentrum durchbrachen oder die Flügel umhüllten. Brennus durchschaute dies und beschloss, eine Streitmacht direkt in die römischen Bergreservate zu schicken.

Die überraschten Römer flohen bald. Der Rest der Schlacht war für die Römer eine völlige Katastrophe, da sie wahrscheinlich diesen neuen und erheblich größeren Feind fürchteten. Viele Römer zerstreuten sich in das kürzlich eroberte Veii und viele andere gingen nach Rom. Viele ertranken beim Versuch, den Fluss zu überqueren, während sie noch Rüstungen trugen.

Die Gallier waren erstaunt, wie leicht ihr Sieg war. Rom hatte nur wenige Dutzend Meilen um seine Stadt herum die Kontrolle, hatte sich aber in ganz Italien einen mächtigen Ruf aufgebaut. Es dauerte nur einen Tag, bis die Gallier Rom erreichten, und wieder waren sie überrascht, wie leichtfertig es verteidigt zu sein schien.

Die leichte Verteidigung war der reinen Panik nach der Schlacht geschuldet, nur ein kleiner Teil der Überlebenden schaffte es zurück nach Rom. Die Menschen flohen in nahegelegene Städte oder aufs Land, viele der Priester und Priesterinnen nahmen ihre religiösen Artefakte aus der Stadt mit. Diejenigen, die blieben, befestigten hauptsächlich den steilen Kapitolshügel, obwohl einige Adlige und ältere Menschen beschlossen, ihre Häuser zu verteidigen.

Als die Gallier die Mauern stürmten, töteten sie diese verweilenden Männer und wüteten durch die Stadt. Sie erkannten bald, dass der Großteil der verbliebenen Einwohner sich in dem hohen Kapitol verschanzt hatte und sofort angriffen, voller Zuversicht von ihren früheren Siegen. Zum ersten Mal schlugen die Römer effektiv zurück und hielten leicht die Höhe.

Der Angriff war eine Katastrophe, Brennus beschloss, den Hügel einfach zu belagern und schickte seine Männer aus, um Vorräte zu sammeln. Hier kam es zu Schlägereien mit dem im Exil lebenden Camillus, der aus einer nahegelegenen Stadt einen Widerstand organisierte. Zurück in Veii kämpften die in Ungnade gefallenen römischen Überlebenden gegen einige etruskische Räuber, die hofften, die Niederlage zu nutzen. Die Römer in Veii marschierten unter dem Kommando von Quintus Caedicius, einem angesehenen Centurio.

Caedicius sah, dass die Hoffnung auf Camillus ruhte, der den Gegenangriff befehligte.

Von hier an folgten wirklich unglaubliche, fast humorvolle Ereignisse. Um die Erlaubnis für den verbannten Camillus zu erhalten, die Führung zu übernehmen, musste Caedicius die Zustimmung des Senats für das belagerte Kapitol einholen. Ein Bote schlich durch das gallische Lager und erklomm die unbewachte Klippe des Hügels, um die Nachricht zu überbringen. Es wurde schnell beschlossen, Camillus wieder unter seinen Befehl zu stellen und ihm diktatorische Befugnisse zu verleihen, und dann schlich sich der Bote wieder heraus.

Obwohl offiziell bekannt wurde, riskierte der Versuch das Leben aller Bewohner des Kapitols, denn die Senone-Scouts entdeckten die Fußabdrücke des Boten und fanden heraus, dass es einen Weg gab, die Klippen zu erklimmen. Sie wählten eine Nacht mit Vollmond und schickten ihre tapfersten Krieger die Klippe hinauf. Der Aufstieg war so gekonnt, dass weder die römischen Posten noch ihre Hunde etwas bemerkten, die Gänse aber schon.

Die heiligen Gänse der Juno wurden gut versorgt, besonders nachdem sie die Römer gerettet hatten.

Die Gänse waren eigentlich ein heiliges Tier der Juno, das trotz der schwindenden Nahrung vom Kapitol gehalten und gefüttert wurde. sie begannen unablässig zu quaken und zu hupen und einige der schlafenden Römer wurden geweckt. Der erste, der antwortete, war ein Mann namens Manlius. Manlius zögerte keine Sekunde und stürmte auf die wenigen Gallier zu, die die Spitze der Klippe erklimmen. Er tötete einen und stieß einen anderen mit seinem Schild von der Klippe.

Bald schlossen sich andere Römer dem Kampf an und töteten die verbleibenden Gallier, als sie auftauchten. Andere Gallier, die sich noch immer an den Felsen festhielten, hatten kaum eine Überlebenschance, da die Römer Speere und Steine ​​auf sie warfen, bis sie zu Tode fielen.

Nach dieser Schlacht litten die Gallier selbst unter einigen Krankheiten und Nahrungsmangel, als sie die Römer belagerten. Da sich beide Seiten in einer schwierigen Lage befanden, wurden Verhandlungen geführt, um die Gallier für die Ausreise zu bezahlen. Als die gedemütigten Römer Gold auf die Waage luden, bemerkten sie, dass die Gallier die Gewichte manipulierten, um die Römer dazu zu bringen, mehr als vereinbart zu zahlen.

Brennus warf ruhig sein Schwert mit den gallischen Gewichten auf und sagte die berühmten Worte „Vae victis“ bedeutet „Wehe den Besiegten/Besiegten“, Worte, die sich die Römer zu Herzen nehmen würden. Aufeinanderfolgende Generationen würden mit großer Heftigkeit kämpfen, um diese Worte nie wieder zu hören.

Brennus warf sein Schwert auf die Waage.

Die Quellen sind unklar, aber es scheint, dass der Diktator Camillus vor dem eigentlichen Abschluss der Goldtransaktion auftauchte. Als Diktator erklärte er den Golddeal für nichtig und forderte die sofortige Ausreise der Gallier. Camillus sagte den Römern, dass sie ihre Stadt durch Stahl zurückerobern würden, nicht durch Gold.

Die Gallier waren wütend über die Einziehung des Goldes, das sie so kurz vor der Beschaffung hatten, und marschierten aus, um Camillus' neu aufgestellte Armee anzugreifen, die aus den Überlebenden der früheren Schlacht bei Allia und vielen neuen Freiwilligen bestand. Die Römer unter dem geschickten Befehl von Camillus errangen einen leichten Sieg und griffen die sich zurückziehenden Gallier an, plünderten ihr Lager vollständig und töteten fast jeden Gallier.

Die Quellen für diese Geschichte sind sich oft nicht einig und wurden Generationen nach den Ereignissen geschrieben. Die Gänse sind ein gemeinsames Thema und ihre Rettung des Kapitols ist einfach verrückt genug, um plausibel zu sein. Camillus' rechtzeitiges Eingreifen und die vollständige Niederlage von Brennus' Armee könnten hinzugefügt worden sein, um eine weniger demütigende Geschichte zu schaffen, obwohl andere demütigende Aspekte in den Berichten belassen werden.

Dass die Botschafter die friedliche Rolle schamlos missachten und Gallier töten, ist sicherlich peinlich, obwohl die Männer selbst von ihren Landsleuten gesehen wurden.

Die anfängliche Niederlage der Römer wird nie in ein gutes Licht gerückt, sie war ein demütigender Verlust und wurde so dargestellt. Die Geschichte könnte sich also wie oben geschrieben in erster Linie durch Livy als Quelle ereignet haben. Andere Quellen besagen, dass die Gallier mit dem Gold abreisten und zu einem späteren Zeitpunkt besiegt wurden, aber wir wissen, dass Rom fast vollständig von einem fremden Feind erobert und auf wundersame Weise von einigen erschreckten Gänsen gerettet wurde.


Inhalt

Konsul Gaius Claudius Nero ließ 206 v. Chr. eine Brücke bauen, nachdem er die karthagische Armee in der Schlacht am Metauros besiegt hatte. Im Jahr 109 v. Chr. baute Zensor Marcus Aemilius Scaurus an derselben Stelle eine neue Brücke [1] aus Stein und zerstörte die alte. Im Jahr 63 v. Chr. wurden hier Briefe der Verschwörer der Catilina-Verschwörung abgefangen, sodass Cicero sie am nächsten Tag dem römischen Senat vorlesen konnte. 312 n. Chr. besiegte Konstantin I. seinen stärkeren Rivalen Maxentius zwischen dieser Brücke und Saxa Rubra in der berühmten Schlacht an der Milvischen Brücke.

Im Mittelalter wurde die Brücke von einem Mönch namens Acuzio renoviert, und 1429 bat Papst Martin V. einen berühmten Architekten, Francesco da Genazzano, um sie zu reparieren, da sie einstürzte. Im 18. und 19. Jahrhundert wurde die Brücke von den beiden Architekten Giuseppe Valadier und Domenico Pigiani umgebaut.

Die Brücke wurde 1849 von Garibaldis Truppen schwer beschädigt, um eine französische Invasion zu verhindern, und später 1850 von Papst Pius IX. repariert.

Im Januar 1873 machte der Romancier Henry James, ein unwahrscheinlicher, aber angemessener Reiter, die Ponte Milvio zum ersten von vielen römischen Zielen zu Pferd. Er kommentierte: "Ich kann besser auf einem Pferd bleiben, als ich dachte." [2]

Liebesschlösser Bearbeiten

Nach der Veröffentlichung des beliebten Buches und Films "I Want You" (Ho voglia di te 2006) des Autors Federico Moccia begannen Paare - als Zeichen der Liebe - Vorhängeschlösser an einem Laternenpfahl auf der Brücke zu befestigen. Nach dem Anbringen des Schlosses werfen sie den Schlüssel hinter sich in den Tiber. [3] Nachdem der Laternenpfahl 2007 jedoch aufgrund des Gewichts der Vorhängeschlösser teilweise eingestürzt war, wurden alle Teile der Brücke einschließlich ihrer Balustraden, Geländer und Mülleimer verwendet. Es wurde fortgesetzt, obwohl der Stadtrat von Rom eine Geldstrafe in Höhe von 50 € für jeden einführte, der beim Anbringen von Schlössern an der Brücke gefunden wurde. Im Jahr 2012 entfernten die Stadtbehörden alle Schlösser von der Brücke. [4] Die Liebesschloss-Tradition hat sich seitdem in Italien, dem Rest Europas und auf der ganzen Welt verbreitet.


Referenzen [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  1. De Bello Gallico, 7.4
  2. De Bello Gallico, 7.9
  3. De Bello Gallico, 7.10
  4. De Bello Gallico, 7.12
  5. Cæsar – eine Geschichte der Kriegskunst der Römer bis zum Ende des Römischen Reiches. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. Books.google.com.񎧖-07-19 . http://books.google.com/ebooks/reader?id=jpMCAAAAMAAJ&printsec=frontcover&output=reader&source=webstore_bookcard&pg=GBS.PA250 . Retrieved 2011-11-11 .  
  6. ↑ 6.06.16.26.3 Cæsar – eine Geschichte der Kriegskunst der Römer bis zum Ende des Römischen Reiches. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. Books.google.com.񎧖-07-19 . http://books.google.com/ebooks/reader?id=jpMCAAAAMAAJ&printsec=frontcover&output=reader&source=webstore_bookcard&pg=GBS.PA251 . Retrieved 2011-11-11 .  
  7. ↑"Quelle anzeigen - Wikipedia, die freie Enzyklopädie". En.wikipedia.org . http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Battle_of_Gergovia&action=edit&section=1 . Retrieved 2011 -11-11 .  
  8. Cæsar – eine Geschichte der Kriegskunst der Römer bis zum Ende des Römischen Reiches. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. Books.google.com.񎧖-07-19 . http://books.google.com/ebooks/reader?id=jpMCAAAAMAAJ&printsec=frontcover&output=reader&source=webstore_bookcard&pg=GBS.PA252 . Retrieved 2011-11-11 .  
  9. ↑ 9.09.19.2 Cæsar – eine Geschichte der Kriegskunst der Römer bis zum Ende des Römischen Reiches. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. Books.google.com.񎧖-07-19 . http://books.google.com/ebooks/reader?id=jpMCAAAAMAAJ&printsec=frontcover&output=reader&source=webstore_bookcard&pg=GBS.PA256 . Retrieved 2011-11-11 .  
  10. ↑ 10.010.110.210.310.4 Cæsar – eine Geschichte der Kriegskunst der Römer bis zum Ende des Römischen Reiches. - Theodore Ayrault Dodge - Google eBookstore. Books.google.com.񎧖-07-19 . http://books.google.com/ebooks/reader?id=jpMCAAAAMAAJ&printsec=frontcover&output=reader&source=webstore_bookcard&pg=GBS.PA257 . Retrieved 2011-11-11 .  

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist:  Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911) Encyclopædia Britannica (11. Aufl.) Cambridge University Press  


Die Schlacht von Actium

In der Schlacht von Actium vor der Westküste Griechenlands erringt der römische Führer Octavian einen entscheidenden Sieg gegen die Truppen des Römers Mark Anton und Kleopatra, der Königin von Ägypten. Bevor ihre Truppen die endgültige Niederlage erlitten, durchbrachen Antonius und Kleopatra die feindlichen Linien und flohen nach Ägypten, wo sie im folgenden Jahr Selbstmord begehen würden.

Mit der Ermordung des römischen Diktators Julius Caesar im Jahr 44 v. Chr. geriet Rom in einen Bürgerkrieg. Um die Kämpfe zu beenden, wurde eine Koalition —the Second Triumvirate— von drei der stärksten Kriegführenden gebildet. Das Triumvirat bestand aus Octavian, Caesars Großneffen und auserwählten Erben Mark Antonius, einem mächtigen General und Lepidus, einem römischen Staatsmann. Das Reich wurde unter den dreien aufgeteilt, und Antonius übernahm die Verwaltung der östlichen Provinzen. Als er in Kleinasien ankam, rief er Königin Kleopatra zu sich, um die Anschuldigungen zu beantworten, sie habe seinen Feinden geholfen. Kleopatra, Herrscherin Ägyptens seit 51 v

Kleopatra versuchte, Antonius zu verführen, wie sie Cäsar vor ihm hatte, und im Jahr 41 v. kam auf einem prächtigen Flusskahn in Tarsus an, gekleidet als Venus, die römische Göttin der Liebe. Erfolgreich in ihren Bemühungen kehrte Antony mit ihr nach Alexandria zurück, wo sie den Winter in Ausschweifungen verbrachten. Im Jahr 40 v. Chr. kehrte Antonius nach Rom zurück und heiratete Octavians Schwester Octavia, um seine zunehmend angespannte Beziehung zu Octavian zu verbessern. Das Triumvirat verschlechterte sich jedoch weiter. 37 v. Antonius trennte sich von Octavia und reiste in den Osten, um Kleopatra zu veranlassen, sich ihm in Syrien anzuschließen. In ihrer getrennten Zeit hatte Kleopatra ihm Zwillinge, einen Sohn und eine Tochter, geboren. Laut Octavians Propagandisten wurden die Liebenden dann verheiratet, was gegen das römische Gesetz verstieß, das Römer daran hinderte, Ausländer zu heiraten.

Antonius katastrophaler Feldzug gegen Parthien im Jahr 36 v. verringerte sein Prestige weiter, aber im Jahr 34 v. gegen Armenien war er erfolgreicher. Zur Feier des Sieges veranstaltete er einen Triumphzug durch die Straßen von Alexandria, bei dem Antonius und Kleopatra auf goldenen Thronen saßen und ihren Kindern imposante Königstitel verliehen wurden. Viele in Rom interpretierten das Spektakel, angespornt von Octavian, als Zeichen dafür, dass Antonius beabsichtigte, das Römische Reich in fremde Hände auszuliefern.

Nach mehreren Jahren der Spannungen und Propagandaangriffe erklärte Octavian im Jahr 31 v. Chr. Kleopatra und damit Antonius den Krieg. Feinde von Octavian sammelten sich an der Seite von Antonius, aber Octavians brillante Militärkommandeure erzielten frühe Erfolge gegen seine Streitkräfte. Am 2. September 31 v. Chr. stießen ihre Flotten bei Actium in Griechenland zusammen. Nach schweren Kämpfen löste sich Kleopatra aus dem Gefecht und nahm mit 60 ihrer Schiffe Kurs auf Ägypten. Antony durchbrach dann die feindliche Linie und folgte ihr. Die entmutigte Flotte, die zurückblieb, ergab sich Octavian. Eine Woche später ergaben sich die Landstreitkräfte von Antony.

Obwohl sie eine entscheidende Niederlage erlitten hatten, dauerte es fast ein Jahr, bis Octavian Alexandria erreichte und Antonius erneut besiegte. Nach der Schlacht flüchtete Kleopatra in das Mausoleum, das sie sich selbst bauen ließ. Antony, der informiert wurde, dass Kleopatra tot war, erstach sich mit seinem Schwert. Bevor er starb, traf ein anderer Bote ein und sagte, Kleopatra lebe noch.Antonius wurde zu Cleopatras Rückzugsort gebracht, wo er starb, nachdem er ihr geboten hatte, mit Octavian Frieden zu schließen. Als der triumphierende Römer ankam, versuchte sie ihn zu verführen, aber er widerstand ihrem Charme. Anstatt unter Octavians Herrschaft zu fallen, beging Kleopatra Selbstmord, möglicherweise mittels einer Rappe, einer giftigen ägyptischen Schlange und Symbol des göttlichen Königtums.


Julius Cäsar (100 v. Chr. - 44 v. Chr.)

Büste von Julius Caesar © Caesar war ein Politiker und General der spätrömischen Republik, der das Römische Reich stark erweiterte, bevor er die Macht übernahm und sich selbst zum Diktator Roms machte und den Weg für das imperiale System ebnete.

Julius Caesar wurde am 12. oder 13. Juli 100 v. Chr. in Rom als Sohn des angesehenen Julian-Clans geboren. Seine Familie war eng mit der marianischen Fraktion in der römischen Politik verbunden. Caesar selbst entwickelte sich innerhalb des römischen politischen Systems und wurde nacheinander Quästor (69), Ädil (65) und Prätor (62). Von 61-60 v. Chr. diente er als Statthalter der römischen Provinz Spanien. Zurück in Rom im Jahr 60 schloss Caesar einen Pakt mit Pompeius und Crassus, die ihm halfen, 59 v. Chr. zum Konsul gewählt zu werden. Im folgenden Jahr wurde er zum Gouverneur des römischen Galliens ernannt, wo er acht Jahre lang blieb, das gesamte moderne Frankreich und Belgien zum römischen Reich hinzufügte und Rom vor der Möglichkeit gallischer Invasionen schützte. Er unternahm 55 v. Chr. und 54 v. Chr. zwei Expeditionen nach Großbritannien.

Caesar kehrte dann nach Italien zurück, missachtete die Autorität des Senats und überquerte den berühmten Fluss Rubikon, ohne seine Armee aufzulösen. Im darauffolgenden Bürgerkrieg besiegte Caesar die republikanischen Streitkräfte. Pompeius, ihr Anführer, floh nach Ägypten, wo er ermordet wurde. Caesar folgte ihm und wurde romantisch mit der ägyptischen Königin Kleopatra verlobt.

Caesar war nun Herr über Rom und machte sich zum Konsul und Diktator. Er nutzte seine Macht, um dringend notwendige Reformen durchzuführen, Schulden zu erlassen, den Senat zu vergrößern, das Forum Iulium zu bauen und den Kalender zu überarbeiten. Die Diktatur wurde immer als vorübergehende Position angesehen, aber im Jahr 44 v. Chr. nahm Caesar sie auf Lebenszeit. Sein Erfolg und sein Ehrgeiz entfremdeten stark republikanische Senatoren. Eine Gruppe von ihnen, angeführt von Cassius und Brutus, ermordete Caesar auf den Iden (15) vom März 44 v. Dies löste die letzte Runde von Bürgerkriegen aus, die die Republik beendeten und die Erhebung von Caesars Großneffen und designierten Erben Octavian zum ersten Kaiser Augustus bewirkten.


Schlacht von Adrianopel

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Schlacht von Adrianopel, Adrianopel buchstabierte auch Hadrianopolis, (9. August n durch Ostgoten und andere Verstärkungen. Es war ein großer Sieg der barbarischen Reiter über die römische Infanterie und markierte den Beginn ernster germanischer Einfälle in römisches Gebiet.

Die nachdrückliche Niederlage von Kaiser Valens durch die Goten bei Adrianopel hatte die Verwundbarkeit der Römer gegenüber "barbaren" Angriffen offenbart. Der Historiker Ammianus Marcellinus aus dem vierten Jahrhundert schrieb: "Seit der Schlacht von Cannae hat es noch nie ein solches Gemetzel gegeben." Doch das Römische Reich im Osten überlebte und kämpfte nach dieser Katastrophe.

Die Goten hatten germanischen Ursprungs und besiedelten Gebiete nördlich des Schwarzen Meeres. Im vierten Jahrhundert strömten sie in großer Zahl nach Westen, vertrieben durch das Auftauchen der wilden Hunnen aus der zentralasiatischen Steppe. Die Westgoten (Westgoten) durften als Einwanderer in das Römische Reich einreisen, um sich in Grenzgebieten in Bulgarien und Thrakien anzusiedeln. Den Ostgoten (Ostgoten) wurde die Erlaubnis verweigert, sich im Reich niederzulassen, überquerten aber trotzdem die Grenze. Die Beziehungen zum römischen Beamtentum verschlechterten sich bald und die Goten erhoben sich in Revolten.

Nachdem sie die Kontrolle entlang der Donau übernommen hatten, zogen die Westgoten – angeführt von Fritigern – und die Ostgoten – kommandiert von Alatheus und Saphrax in Richtung Konstantinopel. Valens, römischer Kaiser im Osten, führte ihnen eine große Streitmacht aus der Stadt entgegen. In Adrianopel (heute Edirne) fanden sie Fritigerns Westgoten, die auf einem Hügel lagerten und ihre Wagen den Gipfel einer improvisierten Festung umringten. Selbstgefällige römische Kommandeure starteten den Angriff, ohne auf den Befehl zu warten, dass die Abteilungen stückchenweise auftauchten und die römischen Streitkräfte verwirrt herumliefen. In diesem ungeordneten Zustand wurden sie von den ostgotischen Reitern angegriffen, die laut Ammianus "wie ein Donnerkeil vom Berg herabstiegen". Die Goten vernichteten die römische Armee von Valens nach einigen Berichten, die Römer verloren mehr als 40.000 Mann. Valens, der keine Verstärkung von Gratian, seinem Neffen und Mitkaiser, erwartet hatte, wurde auf dem Schlachtfeld getötet.

Doch trotz dieser Niederlage trieben die Römer 382 unter Valens’ Nachfolger Theodosius die Goten zurück nach Thrakien und erreichten Frieden.


Inhalt

Flavius ​​Theodosius [i] wurde am 11. Januar 347 in Cauca im Nordwesten Hispaniens (heute Coca, Segovia, Spanien) [ii] geboren. [11] Sein Vater, auch Theodosius genannt, war Obergeneral unter dem römischen Kaiser Valentinian I , und seine Mutter hieß Thermantia. Seine Familie besaß Land in der Gegend und war wahrscheinlich dort verwurzelt, aber ihr sozialer Status ist unklar: Sie gehörten möglicherweise einem lokalen Landadligen an, oder der ältere Theodosius wurde dort einfach für seinen Militärdienst zugesprochen. [12] [13] Der christliche Autor Theodoret behauptet, Theodosius sei in seiner spanischen Heimat aufgewachsen und erzogen worden, aber der Historiker Neil McLynn hält seine Aussage für „wertlos“. Stattdessen, sagt McLynn, muss Theodosius in der Armee aufgewachsen sein und seinen Vater bei seinen Feldzügen durch die Provinzen begleitet haben, wie es damals üblich war. [14] Theodosius scheint eine bescheidene Ausbildung genossen zu haben und soll ein besonderes Interesse an der Geschichte entwickelt haben. [fünfzehn]

Theodosius begleitete seinen Vater auf seiner Kampagne von 368 bis 369, um die "Große Verschwörung" und den Rebellen Valentinus im römischen Britannien zu unterdrücken. [16] [10] Vater und Sohn kämpften auch 370 gemeinsam gegen die Alamannen und 372–373 gegen die Sarmaten. [15] Um 373 oder 374 wurde der jüngere Theodosius zum Kommandeur der Truppen ernannt (dux) in der Provinz Moesia Prima. [17] Theodosius soll seine Provinz mit bemerkenswertem Können und Erfolg verteidigt haben, [18] einen Einfall von Sarmaten im Herbst 374 zurückschlagen. [15] Nicht lange danach, unter unklaren Umständen, fiel Theodosius senior plötzlich aus der imperialen Gunst und wurde hingerichtet, und Theodosius junior fühlte sich gezwungen, sich auf seine Güter in Hispania zurückzuziehen.

Die Ereignisse sind schlecht dokumentiert und die Gesamtchronologie ist unklar. Hieronymus datiert die Hinrichtung auf 376, kurz nach dem Tod von Kaiser Valentinian und der Nachfolge seines jungen Sohnes Gratian, aber einige Gelehrte haben seine Aussage vorläufig zurückgewiesen und vermuten, dass Theodosius der Ältere vor Valentinians Tod im November 375 eliminiert wurde. [19] [20 ] Eine Erklärung ist, dass die Hinrichtung von Theodosius senior von einer Gerichtsfraktion unter der Führung des Prätorianerpräfekten Maximinus inszeniert wurde und der Sohn aufgrund ihrer Drohungen gegen ihn gezwungen war, sich zurückzuhalten. [iii] Der Historiker R. Malcolm Errington weist auf das Machtvakuum hin, das auf den Tod von Kaiser Valentinian I. im Jahr 375 folgte, was zur Akklamation seines vierjährigen Sohnes Valentinian II. durch eine Verschwörung von Offizieren führte. Diese unerwartete und nicht autorisierte Akklamation fand in der Nähe von Theodosius' Grenzabschnitt statt, und seine Architekten haben Theodosius möglicherweise als Bedrohung ihrer Pläne angesehen, die weggeschickt werden mussten. [22] Woods denkt, dass der jüngere Theodosius tatsächlich von Valentinian I. für die Niederlage einer verirrten mosischen Legion durch eine Schar von Sarmaten im nahe gelegenen Pannonien Valeria im Jahr 374 verantwortlich gemacht und kassiert wurde, und dass der Kaiser (der ein notorisch gewalttätiges Temperament hatte) den älteren Theodosius Anfang 375 hingerichtet, weil er zugunsten seines Sohnes interveniert hatte. [23]

Während seiner politischen Abgeschiedenheit heiratete Theodosius wahrscheinlich 376 eine Landsfrau aus Hispanien, Aelia Flaccilla. [20] Ihr erstes Kind, Arcadius, wurde um 377 geboren. [10] Pulcheria, ihre Tochter, wurde 377 oder 378 geboren. [ 10] Theodosius war 378 an die Donaugrenze zurückgekehrt, als er ernannt wurde magister equitum. [10]

Nach dem Tod seines Onkels Valens (reg. 364–378) suchte Gratian, jetzt der oberste Kaiser, einen Kandidaten für die Ernennung als Nachfolger von Valens. Am 19. Januar 379 wurde Theodosius I. zum Mitkaiser ernannt (Augustus) über den östlichen Provinzen bei Sirmium. [10] [24] Seine Frau, Aelia Flaccilla, wurde dementsprechend zu Augusta. [10] Das neue AugustusSein Territorium umfasste die römische Präfektur des Ostens, einschließlich der römischen Diözese Thrakien und der zusätzlichen Diözesen Dakien und Makedonien. Theodosius der Ältere, der 375 gestorben war, wurde dann vergöttert als: Divus Theodosius Pater, zündete. 'der göttliche Vater Theodosius'. [10]

Frühe Regierungszeit: 379–383 Bearbeiten

Im Oktober 379 wurde das Konzil von Antiochia einberufen. [10] Am 27. Februar 380 erließ Theodosius das Edikt von Thessaloniki, das das Christentum von Nizäa zur Staatskirche des Römischen Reiches machte. [10] Im Jahr 380 wurde Theodosius zum ersten Mal römischer Konsul und Gratian zum fünften Mal im September Augusti Gratian und Theodosius trafen sich und gaben die römische Diözese Dacia an Gratian und die von Makedonien an Valentinian II. zurück. [24] [10] Im Herbst erkrankte Theodosius und ließ sich taufen. [10] Nach den Konsularia Constantinopolitana, kam Theodosius in Konstantinopel an und inszenierte eine Adventus, ein ritueller Einzug in die Hauptstadt, am 24. November 380. [10]

Laut Konsularia Constantinopolitana, Athanarich, König der Gotik Thervingi kam nach Konstantinopel, kam am 11. Januar an und starb dort er wurde am 25. Januar in Konstantinopel begraben. [10] Zosimus berichtet, dass Theodosius Mitte Mai im Sommer 381 einen Sieg über die Carpi und die Scirii errang Ruhe in der Kirche der Heiligen Apostel. [10] Nach den Konsularia Constantinopolitana, ein Vertrag von foedus wurde mit den Goten erreicht und sie wurden zwischen Donau und Balkangebirge angesiedelt. [10]

Theodosius I. hatte seinen Sitz in Konstantinopel und weigerte sich laut Peter Heather "aus eigenen dynastischen Gründen (da seine beiden Söhne schließlich jeweils die Hälfte des Reiches erben sollten), einen anerkannten Amtskollegen im Westen zu ernennen war dort mit polternder Unzufriedenheit und gefährlichen Usurpatoren konfrontiert, die reichlich Unterstützung bei den Bürokraten und Militärs fanden, die das Gefühl hatten, keinen angemessenen Anteil am kaiserlichen Kuchen zu bekommen." [26]

Vorübergehende Siedlung der Gothic Wars Bearbeiten

Die Goten und ihre Verbündeten (Vandalen, Taifalen, Bastarnae und die einheimischen Karpien), die sich in den Provinzen Dakien und dem östlichen Pannonien inferior verschanzten, nahmen Theodosius' Aufmerksamkeit auf sich. Die gotische Krise war so schlimm, dass sein Mitkaiser Gratian die Kontrolle über die illyrischen Provinzen aufgab und sich nach Trier in Gallien zurückzog, um Theodosius ungehindert operieren zu lassen. Es half nicht, dass Theodosius selbst viele Monate nach seiner Erhebung gefährlich krank war und während eines Großteils von 379 in Thessaloniki an sein Bett gefesselt war. [27]

Gratian unterdrückte 380 die Einfälle der Goten Alathäus und Saphrax in die Diözesen Illyrien (Pannonien und Dalmatien). [28] Es gelang ihm, beide davon zu überzeugen, einem Vertrag zuzustimmen und sich in Pannonien niederzulassen. [29] Theodosius konnte im November 380 nach zwei Saisons im Feld endlich in Konstantinopel einziehen, nachdem er sich schließlich durch das Angebot sehr günstiger Bedingungen für die gotischen Häuptlinge durchgesetzt hatte. [28] Seine Aufgabe wurde viel einfacher, als Athanaric, ein betagter und vorsichtiger Führer, Theodosius' Einladung zu einer Konferenz in der Hauptstadt Konstantinopel annahm, und die Pracht der Kaiserstadt soll ihn und seine Mithäuptlinge beeindruckt haben, die Angebote von Theodosius anzunehmen . [30] Athanarich selbst starb kurz darauf, aber seine Anhänger waren beeindruckt von der ehrenvollen Beerdigung, die Theodosius für ihn arrangiert hatte, und stimmten zu, die Grenze des Reiches zu verteidigen. [30] Die letzten Verträge mit den verbliebenen gotischen Truppen, die am 3. Oktober 382 unterzeichnet wurden, erlaubten großen Kontingenten von Barbaren, hauptsächlich Thervingian-Goten, sich in Thrakien südlich der Donaugrenze anzusiedeln. [31] Die Goten, die sich jetzt im Reich niedergelassen hatten, kämpften weitgehend für die Römer als nationales Kontingent, anstatt vollständig in die römischen Streitkräfte integriert zu sein. [31]

383–384 Bearbeiten

Laut Chronik Paschale, Theodosius feierte seinen Quinquenalia am 19. Januar 383 in Konstantinopel erhob er bei dieser Gelegenheit seinen ältesten Sohn Arcadius zum Mitkaiser (Augustus). [10] Irgendwann im Jahr 383 starb Gratians Frau Constantia. [24] Gratian heiratete wieder, heiratete Laeta, deren Vater a . war konsularis des römischen Syriens. [32] Anfang 383 wurde Magnus Maximus zum Kaiser in Großbritannien ernannt und Themistius zum praefectus urbi in Konstantinopel. [10] Am 25. August 383, nach der Konsularia Constantinopolitana, Gratian wurde in Lugdunum (Lyon) von Andragathius getötet, dem magister equitum des Rebellenkaisers während der Rebellion von Magnus Maximus. [24] Constantias Leichnam kam am 12. September desselben Jahres in Konstantinopel an und wurde am 1. Dezember in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt. [24] Gratian wurde als Latein vergöttert: Divus Gratianus, zündete. 'der göttliche Gratian'. [24]

Theodosius, der wegen anhaltender militärischer Unzulänglichkeit nicht viel gegen Maximus unternehmen konnte, nahm Verhandlungen mit dem persischen Kaiser Shapur III. (reg. 383–388) des Sasanidenreiches auf. [33] Nach den Konsularia Constantinopolitana, Theodosius erhielt von ihnen 384 in Konstantinopel eine Gesandtschaft. [10]

In einem Versuch, Maximus' Ambitionen einzudämmen, ernannte Theodosius Flavius ​​Neoterius zum Prätorianerpräfekten von Italien. [34] Im Sommer 384 traf Theodosius seinen Mitkaiser Valentinian II. in Norditalien. [35] [10] Theodosius vermittelte ein Friedensabkommen zwischen Valentinian und Magnus Maximus, das mehrere Jahre andauerte. [36]

Mittlere Regierungszeit: 384–387 Bearbeiten

Theodosius' zweiter Sohn Honorius wurde am 9. Dezember 384 geboren und trug den Titel nobilissimus puer (oder nobilissimus iuvenis). [10] Der Tod von Aelia Flaccilla, der ersten Frau von Theodosius und der Mutter von Arcadius, Honorius und Pulcheria, ereignete sich im Jahr 386. [10] Sie starb in Scotumis in Thrakien und wurde in Konstantinopel begraben, ihre Grabrede hielt Gregor von Nyssa . [10] [37] Eine Statue von ihr wurde im byzantinischen Senat geweiht. [37] Im Jahr 384 oder 385 wurde Theodosius' Nichte Serena mit dem verheiratet Magister Militum, Stilicho. [10]

Anfang 386 starb auch Theodosius' Tochter Pulcheria. [10] In diesem Sommer wurden weitere Goten besiegt und viele wurden in Phrygien angesiedelt. [10] Nach den Konsularia Constantinopolitana, wurde dann in Konstantinopel ein römischer Triumph über die gotische Greuthungi gefeiert. [10] Im selben Jahr begannen die Arbeiten an der großen Triumphsäule auf dem Theodosius-Forum in Konstantinopel, der Theodosius-Säule. [10] Am 19. Januar 387, nach der Konsularia Constantinopolitana, Arcadius feierte seinen Quinquenalia in Konstantinopel. [10] Gegen Ende des Monats kam es in Antiochia (Antakya) zu einem Aufstand oder Aufruhr. [10] Mit einem Friedensabkommen mit Persien in den Römisch-Perserkriegen kam es zu einer Teilung Armeniens. [10]

Ende der 380er Jahre befanden sich Theodosius und der Hof in Mailand und Norditalien hatte sich in einer Blütezeit niedergelassen. [38] Peter Brown sagt, dass Gold in Mailand von denen hergestellt wurde, die Land besaßen, sowie von denen, die mit dem Gericht für Regierungsdienste kamen. [38] Großgrundbesitzer machten sich den Bedarf des Hofes an Nahrungsmitteln zunutze, indem sie "Agrarprodukte in Gold verwandelten", während sie die Armen, die sie anbauten und einbrachten, unterdrückten und missbrauchten. Laut Brown verbinden moderne Gelehrte den Niedergang des Römischen Reiches mit die Habgier der Reichen dieser Zeit. Er zitiert Paulinus von Mailand, der diese Männer als einen Hof beschrieb, in dem "alles zum Verkauf stand". [39] In den späten 380er Jahren trat Ambrosius, der Bischof von Mailand, dem entgegen, indem er die Notwendigkeit der Fürsorge der Reichen für die Armen als "notwendige Folge der Einheit aller Christen" darstellte. [40] Dies führte zu einer bedeutenden Entwicklung in der damaligen politischen Kultur, die als „Advocacy-Revolution des späteren römischen Reiches“ bezeichnet wurde Brown fügt jedoch hinzu, dass „der spätrömische Staat [der 380er und 390er Jahre] im entscheidenden Bereich der Besteuerung und der Behandlung von Steuerschuldnern für das Christentum undurchlässig blieb“.[42]

Bürgerkrieg: 387–388 Bearbeiten

Der Frieden mit Magnus Maximus wurde 387 gebrochen, und Valentinian floh mit Justina aus dem Westen, erreichte im Sommer oder Herbst 387 Thessaloniki (Thessaloniki) und bat Theodosius um Hilfe . [35] [10] Theodosius war möglicherweise noch in Thessaloniki, als er seine Jahrzehnte am 19. Januar 388. [10] Theodosius war 388 zum zweiten Mal Konsul. [10] Das erste Kind von Galla und Theodosius, ein Sohn namens Gratian, wurde 388 oder 389 geboren. [10] Im Sommer 388 eroberte Theodosius Italien von Magnus Maximus für Valentinian, und im Juni wurde das Treffen von Christen, die als Ketzer gelten, von Valentinian verboten. [35] [10]

Die Armeen von Theodosius und Maximus kämpften 388 in der Schlacht von Poetovio, in der Maximus besiegt wurde. Am 28. August 388 wurde Maximus hingerichtet. [43] Jetzt ist die de facto Auch als Herrscher des Weströmischen Reiches feierte Theodosius seinen Sieg in Rom am 13. Magister Militum des Westens, der fränkische Feldherr Arbogast. [43] Nach den Konsularia Constantinopolitanatötete Arbogast Flavius ​​Victor (reg. 384–388), den jungen Sohn von Magnus Maximus und Mitkaiser, im August/September desselben Jahres in Gallien. Damnatio memoriae wurde gegen sie ausgesprochen und die Inschriften, die sie nannten, wurden gelöscht. [10]

Massaker und seine Folgen: 388–391 Bearbeiten

Das Massaker von Thessaloniki (Thessaloniki) in Griechenland war ein Massaker an lokalen Zivilisten durch römische Truppen. Die beste Schätzung des Datums ist April 390. [44] : Fn.1, 215 Das Massaker war höchstwahrscheinlich eine Reaktion auf einen städtischen Aufstand, der zur Ermordung eines römischen Beamten führte. Was die meisten Gelehrten, wie der Philosoph Stanislav Doleźal, als die zuverlässigste Quelle ansehen, ist die Historia ecclesiastica geschrieben von Sozomen um 442 darin liefert Sozomen die Identifizierung des ermordeten römischen Beamten als Butheric, den kommandierenden General der Feldarmee in Illyricum (magister militum per Illyricum). [45] : 91 Laut Sozomen versuchte ein beliebter Wagenlenker, einen Mundschenk (oder möglicherweise Butheric selbst) zu vergewaltigen, woraufhin Butheric den Wagenlenker festnahm und einsperrte. [45] : 93,94 [46] Die Bevölkerung forderte die Freilassung des Wagenrennfahrers, und als Butheric sich weigerte, kam es zu einer allgemeinen Revolte, die Butheric das Leben kostete. [44] : 216,217 Doležal sagt, dass der Name "Butheric" darauf hindeutet, dass er ein Goth gewesen sein könnte und dass die ethnische Zugehörigkeit des Generals "ein Faktor für den Aufstand gewesen sein könnte", aber keine der frühen Quellen sagt dies tatsächlich. [45] : 9296

Quellen Bearbeiten

Es gibt keine zeitgleichen Konten. Erst im fünften Jahrhundert schrieben die Kirchenhistoriker Sozomen, Theodoret, der Bischof von Kyrrhus, Sokrates von Konstantinopel und Rufinus die frühesten Berichte. Dies sind moralische Darstellungen, die eher die imperiale Frömmigkeit und kirchliches Handeln betonen als historische und politische Details. [44] : 215,218 [47] : 223 Erschwerend kommt hinzu, dass diese Ereignisse in Kunst und Literatur fast sofort zur Legende werden. [48] ​​: 251 Doležal erklärt, dass noch ein weiteres Problem dadurch entsteht, dass Aspekte dieser Berichte einander widersprechen und sich gegenseitig ausschließen. [44] : 216 Dennoch akzeptieren die meisten Klassiker zumindest die grundlegende Darstellung des Massakers, obwohl sie weiterhin streiten, wann es geschah, wer dafür verantwortlich war, was es motivierte und welche Auswirkungen es auf die nachfolgenden Ereignisse hatte. [49]

Theodosius' Rolle Bearbeiten

Theodosius war zum Zeitpunkt des Massakers nicht in Thessaloniki. Das Gericht war in Mailand. [44] : 223 Mehrere Gelehrte, wie der Historiker G. W. Bowersock und die Autoren Stephen Williams und Gerard Friell, glauben, dass Theodosius das Massaker in einem Übermaß an "vulkanischer Wut" angeordnet hat. [51] McLynn gibt auch dem Kaiser die Schuld [45] : 103 ebenso wie der weniger zuverlässige Historiker des fünften Jahrhunderts, Theodoret. [52] Andere Gelehrte, wie die Historiker Mark Hebblewhite und N. Q. King, stimmen dem nicht zu. [53] [54] Peter Brown weist auf den etablierten Entscheidungsprozess des Imperiums hin, der vom Kaiser verlangte, "seine Minister zu hören", bevor er handelte. [55] : 111 Es gibt einige Hinweise darauf, dass Theodosius auf seine Ratgeber gehört hat, aber schlechte oder irreführende Ratschläge erhalten hat. [45] : 95–98

J. F. Matthews argumentiert, dass der Kaiser zuerst versuchte, die Stadt durch selektive Hinrichtungen zu bestrafen. Peter Brown stimmt dem zu: "So war das, was wohl als selektive Tötung geplant war, aus dem Ruder gelaufen." [56] : 202–206 [55] : 110 Doleźal sagt, dass Sozomen sehr konkret sagt, dass die Soldaten als Reaktion auf den Aufstand willkürliche Verhaftungen im Hippodrom vorgenommen haben, um einige öffentliche Hinrichtungen als Demonstration der Ungnade des Imperiums durchzuführen, aber die Bürgerschaft widersprochen. Doleźal schlägt vor: "Die Soldaten, die erkannten, dass sie von wütenden Bürgern umgeben waren, gerieten vielleicht in Panik und räumten das Hippodrom gewaltsam auf Kosten von mehreren Tausend Leben der Einheimischen." [45] : 103104 McLynn sagt, Theodosius sei „nicht in der Lage gewesen, den weit entfernten Truppen Disziplin aufzuerlegen“ und deckte dieses Versagen, indem er die Verantwortung für das Massaker auf sich selbst übernahm, erklärte, er habe den Befehl gegeben und ihn dann zu spät widerrufen, um ihn zu stoppen. [45] : 102–104

Ambrosius, der Bischof von Mailand und einer der vielen Ratgeber von Theodosius, war nicht am Hof. Nachdem er über die Ereignisse in Thessaloniki informiert worden war, schrieb er Theodosius einen Brief, in dem er dem Kaiser eine andere Möglichkeit bot, "das Gesicht zu wahren" und sein öffentliches Image wiederherzustellen. [57] : 262 Ambrosius drängt auf eine halböffentliche Bußkundgebung und sagt dem Kaiser, er werde Theodosius erst dann die Kommunion geben, wenn dies geschehen ist. Wolf Liebeschütz sagt: "Theodosius kam ordnungsgemäß und ohne seine kaiserliche Robe in die Kirche, bis Ambrosius ihn zu Weihnachten offen zur Kommunion aufnahm". [57] : 262–263

Washburn sagt, dass das Bild des mit Gehrungen versehenen Prälaten, der in der Tür des Doms in Mailand befestigt ist und Theodosius am Betreten hindert, ein Produkt der Fantasie von Theodoret ist, der über die Ereignisse von 390 schrieb, „mit seiner eigenen Ideologie die Lücken in den historischen Aufzeichnungen zu füllen“. . [50] [44] : 215 Peter Brown sagt auch, es habe keine dramatische Begegnung an der Kirchentür gegeben. [55] : 111 McLynn stellt fest, dass "die Begegnung an der Kirchentür seit langem als fromme Fiktion bekannt ist". [58] [59] Wolfe Liebeschütz sagt, Ambrose habe eine Vorgehensweise befürwortet, die die von Theodoret beschriebene Art öffentlicher Demütigung vermeidet, und das ist der Weg, den Theodosius gewählt hat. [57] : 262

Nachwirkungen Bearbeiten

Laut dem Historiker Henry Smith Williams aus dem frühen 20. Jahrhundert ist die historische Einschätzung des Charakters von Theodosius seit Jahrhunderten durch das Massaker von Thessaloniki befleckt. Williams beschreibt Theodosius als einen tugendhaften, mutigen Mann, der jedes wichtige Ziel energisch verfolgte, aber indem er das "unmenschliche Massaker an den Menschen von Thessaloniki" der "großzügigen Vergebung der Bürger von Antiochia" nach dem Bürgerkrieg gegenüberstellte, Williams kommt auch zu dem Schluss, dass Theodosius „voreilig und cholerisch“ war. [60] Erst die moderne Wissenschaft hat begonnen, Theodosius' Verantwortung für diese Ereignisse zu bestreiten.

Aus der Zeit, als Edward Gibbon seine schrieb Aufstieg und Fall des Römischen ReichesAls Beispiel für die Herrschaft der Kirche über den Staat in der Antike wurde das Handeln von Ambrosius nach der Tat angeführt. [61] Alan Cameron sagt: "Die Annahme ist so weit verbreitet, dass es überflüssig wäre, Behörden zu zitieren. Aber es gibt keinen Beweis dafür, dass Ambrose einen solchen Einfluss auf Theodosius ausübt". [62] Brown sagt, Ambrose sei nur einer von vielen Beratern gewesen, und Cameron sagt, es gebe keine Beweise dafür, dass Theodosius ihn allen anderen vorgezogen habe. [63]

Zum Zeitpunkt der Thessalonicher-Affäre war Ambrosius, ein Aristokrat und ehemaliger Statthalter, 16 Jahre lang Bischof gewesen und hatte während seines Episkopats den Tod von drei Kaisern vor Theodosius miterlebt. Diese führten zu erheblichen politischen Stürmen, aber Ambrose hielt seinen Platz mit dem, was McLynn seine "beträchtlichen Qualitäten [und] beträchtliches Glück" nennt, um zu überleben. [64] Theodosius war in den Vierzigern, war 11 Jahre lang Kaiser gewesen, hatte die gotischen Kriege vorübergehend beigelegt und einen Bürgerkrieg gewonnen. Als lateinisch sprechender nizäischer westlicher Führer des griechischen, größtenteils arianischen Ostens, sagt Boniface Ramsey, er habe bereits eine unauslöschliche Spur in der Geschichte hinterlassen. [65] : 12

McLynn behauptet, dass sich die Beziehung zwischen Theodosius und Ambrose innerhalb einer Generation nach ihrem Tod in einen Mythos verwandelt hat. Er stellt auch fest, dass die Dokumente, die die Beziehung zwischen diesen beiden beeindruckenden Männern enthüllen, nicht die persönliche Freundschaft zeigen, die die Legenden schildern. Stattdessen lesen sich diese Dokumente eher als Verhandlungen zwischen den Institutionen, die die Männer vertreten: dem römischen Staat und der italienischen Kirche. [66]

Zweiter Bürgerkrieg: 392–394 Bearbeiten

Im Jahr 391 verließ Theodosius seinen vertrauten General Arbogast, der nach Adrianopel auf dem Balkan gedient hatte, um Magister Militum für den westlichen Kaiser Valentinian II., während Theodosius versuchte, das gesamte Reich von Konstantinopel aus zu regieren. [67] [68] Am 15. Mai 392 starb Valentinian II. in Wien in Gallien, entweder durch Selbstmord oder im Rahmen einer Verschwörung von Arbogast. [35] Valentinian hatte sich öffentlich mit Arbogast gestritten und wurde erhängt in seinem Zimmer gefunden. [69] : 129 Arbogast gab bekannt, dass es sich um einen Selbstmord gehandelt habe. [69] : 129 Stephen Williams behauptet, dass Valentinians Tod Arbogast in eine "unhaltbare Position" gebracht habe. [69] Er musste weiter regieren, ohne die Möglichkeit zu haben, Edikte und Reskripte eines legitimen gefeierten Kaisers zu erlassen. Arbogast konnte aufgrund seiner nicht-römischen Herkunft nicht selbst die Rolle des Kaisers übernehmen. [70] Stattdessen ließ Arbogast am 22. August 392 Valentinians Meister der Korrespondenz, Eugenius, in Lugdunum zum Kaiser des Westens ausrufen. [10] [69] : 129

Mindestens zwei Botschaften gingen zu Theodosius, um die Ereignisse zu erklären, eine davon christlich im Make-up, aber sie erhielten ambivalente Antworten und wurden nach Hause geschickt, ohne ihre Ziele zu erreichen. [69] : 129 Theodosius erhob seinen zweiten Sohn Honorius am 23. Januar 393 zum Kaiser, was die Rechtswidrigkeit der Herrschaft von Eugen implizierte. [10] [70] Williams und Friell sagen, dass die Spaltung im Frühjahr 393 abgeschlossen war und "im April Arbogast und Eugenius endlich ohne Widerstand nach Italien einzogen". [69] : 129 Flavianus, der von Theodosius ernannte Prätorianerpräfekt von Italien, übergelaufen. Bis Anfang 394 bereiteten sich beide Seiten auf den Krieg vor. [69] : 130

Theodosius versammelte ein großes Heer, darunter auch die Goten, die er im Oströmischen Reich angesiedelt hatte foederatiund kaukasischen und sarazenischen Hilfstruppen und marschierten gegen Eugenius. [71] Die Schlacht begann am 5. September 394 mit dem vollen Frontalangriff von Theodosius auf die Truppen von Eugenius. [72] Tausende von Goten starben, und im Lager von Theodosius verringerte der Verlust des Tages die Moral. [73] Es wird von Theodoret gesagt, dass Theodosius von zwei "himmlischen Reitern ganz in Weiß" besucht wurde, die ihm Mut machten. [72]

Am nächsten Tag begann die extrem blutige Schlacht von neuem und Theodosius' Streitkräfte wurden von einem Naturphänomen namens Bora unterstützt, das hurrikanstarke Winde erzeugen kann. Die Bora blies direkt gegen die Truppen von Eugenius und unterbrach die Linie. [72] Eugenius Lager wurde gestürmt Eugenius wurde gefangen genommen und bald darauf hingerichtet. [74] Laut Sokrates Scholasticus besiegte Theodosius Eugenius in der Schlacht am Frigidus (der Vipava) am 6. September 394. [10] Am 8. September tötete Arbogast sich selbst. [10] Laut Sokrates traf Honorius am 1. Januar 395 in Mediolanum ein und dort wurde eine Siegesfeier abgehalten. [10] Zosimus berichtet, dass Ende April 394 die Frau des Theodosius, Galla, während seiner Kriegsreise gestorben war. [10]

Mehrere christliche Quellen berichten, dass Eugenius die Unterstützung der heidnischen Senatoren kultivierte, indem er versprach, den Altar des Sieges zu restaurieren und öffentliche Mittel für die Aufrechterhaltung der Kulte bereitzustellen, wenn sie ihn unterstützen würden und wenn er den bevorstehenden Krieg gegen Theodosius gewann. [69] : 130 Cameron stellt fest, dass die ultimative Quelle dafür Ambroses Biograf Paulinus der Diakon ist, der seiner Meinung nach die gesamte Erzählung erfunden hat und keine Glaubwürdigkeit verdient. [75] [76] Die Historikerin Michele Renee Salzman erklärt, dass „zwei neu relevante Texte — John Chrysostons Homilie 6, Gegen Katharos (PG 63: 491-92) und die Beratungsgespräche Zacchei und Apollonii, neu datiert in die 390er Jahre, bekräftigt die Ansicht, dass Religion nicht das ideologische Schlüsselelement der damaligen Ereignisse war.“ [77] Laut Maijastina Kahlos, finnische Historikerin und Dozentin für lateinische Sprache und römische Literatur an der Universität Helsinki , die Vorstellung von heidnischen Aristokraten, die in einem "heroischen und kultivierten Widerstand" vereint waren und sich 394 in einer Endschlacht bei Frigidus gegen den rücksichtslosen Vormarsch des Christentums erhoben, ist ein romantischer Mythos.[78]

Theodosius litt in Mailand an einer schweren Ödemerkrankung. [79] Nach den Konsularia Constantinopolitana, Theodosius starb am 17. Januar 395 in Mediolanum. [10] Sein Begräbnis fand dort am 25. Februar statt. [10] Ambrose lieferte eine Lobrede mit dem Titel De obitu Theodosii in Gegenwart Stilicho und Honorius, in denen Ambrosius die Unterdrückung des Heidentums durch Theodosius lobte. [79]

Sein Leichnam wurde nach Konstantinopel überführt, wo nach den Chronik Paschale er wurde am 8. November 395 in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt. [10] Er wurde vergöttert als: Divus Theodosius, zündete. „der göttliche Theodosius“. [10] Er wurde in einem Porphyrsarkophag beigesetzt, der im 10. Jahrhundert von Konstantin VII. Porphyrogenitus in seinem Werk beschrieben wurde De Ceremoniis. [80]

Laut dem Kunsthistoriker David Wright spiegelt die Kunst der Zeit um das Jahr 400 den Optimismus der traditionellen Polytheisten wider. [81] : 355 Dies hängt wahrscheinlich mit dem zusammen, was Ine Jacobs eine Renaissance klassischer Kunststile in der Theodosianischen Zeit (379-45 n Theodosianische Renaissance. [82] Die Forum Tauri in Konstantinopel wurde in Theodosius-Forum umbenannt und umgestaltet, einschließlich einer Säule und eines Triumphbogens zu seinen Ehren. [83] : 535 Die Missorium von Theodosius, die Kaiserstatue der Stadt Aprodisias, der Sockel des Theodosius-Obelisken, die Säulen von Theodosius und Arcadius sowie der Dyptich des Probus wurden alle vom Hof ​​in Auftrag gegeben und spiegeln eine ähnliche Renaissance des Klassizismus wider. [83] : 535

Laut Armin Wirsching wurden 13/12 v. Chr. zwei Obelisken von den Römern von Karnak nach Alexandria verschifft. [84] Im Jahr 357 ließ Constantuis II einen (der als Lateran-Obelisk bekannt wurde) nach Rom verschiffen. Wirsching sagt, die Römer hätten zuvor den Ägyptern zugesehen und von ihnen gelernt, wie man so große schwere Gegenstände transportiert, und sie konstruierten „eine besondere seegängige Version der Nilschiffe . – ein Doppelschiff mit drei Rümpfen“. [84] Im Jahr 390 beaufsichtigte Theodosius den Umzug des anderen nach Konstantinopel. [85]

Der Obelisk mit seinem plastischen Sockel im ehemaligen Hippodrom von Konstantinopel ist als seltenes datierbares Werk der spätantiken Kunst bekannt. Eine Quelle aus dem 6. Jahrhundert schreibt die Errichtung des Obelisken im Jahr 390 und griechische und lateinische Epigramme auf dem Sockel (der untere Teil des Sockels) schreiben Theodosius I. und dem Stadtpräfekten Proklos diese Leistung zu. [86]

Linda Safran sagt, dass die Verlegung des Obelisken durch Theodosius' Sieg über "die Tyrannen" (höchstwahrscheinlich Maximus Magnus und seinen Sohn Victor) motiviert war. [86] : 410 Er ist heute als Obelisk des Theodosius bekannt und steht noch immer im Hippodrom von Konstantinopel, [85] der lange römische Zirkus, der einst das Zentrum des öffentlichen Lebens von Konstantinopel war. Die Wiederaufrichtung des Monolithen war eine Herausforderung für die Technik, die beim Bau von Belagerungsmaschinen verfeinert worden war. [87]

Der weiße Marmorsockel des Obelisken ist vollständig mit Flachreliefs bedeckt, die den kaiserlichen Haushalt von Theodosius und die technische Meisterleistung dokumentieren, den Obelisken nach Konstantinopel zu bringen. Theodosius und die kaiserliche Familie werden von den Adligen unter den Zuschauern in der kaiserlichen Loge getrennt, mit einem Deckel über ihnen als Zeichen ihres Status. [86] Aus stilistischer Sicht diente es als „das Schlüsseldenkmal bei der Identifizierung eines sogenannten theodosianischen Hofstils, der gewöhnlich als „Renaissance“ des früheren römischen Klassizismus beschrieben wird. [86] : 411

Arianismus und Orthodoxie Bearbeiten

John Kaye sagt, dass die arianische Kontroverse über die Natur der göttlichen Dreifaltigkeit und die damit verbundenen Kämpfe um politischen Einfluss in Alexandria vor der Herrschaft Konstantins des Großen zwischen Bischof Arius von Alexandria und Bischof Alexander von Konstantinopel begann. Constantine hatte versucht, die Probleme beim Konzil von Nicäa zu lösen, aber wie Arnold Hugh Martin Jones feststellt: "Die in Nicäa festgelegten Regeln wurden nicht allgemein akzeptiert". [88]

Arius hatte behauptet, Gott der Vater habe den Sohn erschaffen. Dies würde den Sohn zu einem geringeren Wesen machen, denn obwohl der Sohn vor allem anderen erschaffen worden wäre, wäre er selbst nicht ewig, er hatte einen Anfang. Vater und Sohn waren daher ähnlich, aber nicht vom gleichen Wesen. Diese Christologie, die der traditionellen Orthodoxie widersprach, verbreitete sich schnell in Ägypten und Libyen und den anderen römischen Provinzen. [89] : 33 Bischöfe führten einen "wortreichen Krieg", und das Volk teilte sich in Parteien auf, demonstrierte manchmal auf den Straßen, um die eine oder andere Seite zu unterstützen. [89] : 5

Im Zentrum der Kontroverse stand Athanasius, der nach Alexanders Tod zum „Champion der Orthodoxie“ wurde. [90] : 28,29,31 Für Athanasius konnte Arius' Interpretation der Natur Jesu (Homoiousian) nicht erklären, wie Jesus die Erlösung der Menschheit erreichen konnte, die das grundlegende Prinzip des Christentums ist. „Nach Athanasius musste Gott Mensch werden, damit der Mensch göttlich werden konnte. Das führte ihn zu dem Schluss, dass die göttliche Natur in Jesus mit der des Vaters identisch war und dass Vater und Sohn die gleiche Substanz haben“ (homoousios). [91] Die Lehre von Athanasius hatte einen großen Einfluss im Westen, insbesondere auf Theodosius I. [92] : 20

Am 27. Februar 380 erließ Theodosius zusammen mit Gratian und Valentinian II. das Dekret "Cunctos populos“, das Edikt von Thessaloniki, aufgezeichnet im Codex Theodosianus xvi.1.2. Dieses erklärte das nizänische trinitarische Christentum zur einzigen legitimen imperialen Religion und die einzige, die berechtigt ist, sich katholische nichtchristliche Religionen oder diejenigen zu nennen, die die Dreieinigkeit nicht unterstützten, beschrieb er als "törichte Verrückte".[93]

Laut Robinson Thornton begann Theodosius unmittelbar nach seiner Taufe im Jahr 380, Schritte zur Unterdrückung des Arianismus zu unternehmen. [94] : 39 Am 26. Meletius Patriarch von Antiochia und Gregor von Nazianz, einer der kappadokischen Väter aus Kappadokien (heute in der Türkei), Patriarch von Konstantinopel. Theodosius war gerade von Bischof Ascholius von Thessaloniki während einer schweren Krankheit getauft worden. [95]

Im Mai 381 berief Theodosius ein neues ökumenisches Konzil in Konstantinopel ein, um die Spaltung zwischen Ost und West auf der Grundlage der nizäischen Orthodoxie zu beheben. [96] Das Konzil fuhr fort, die Orthodoxie, einschließlich der dritten Person der Dreifaltigkeit, des Heiligen Geistes, als dem Vater gleich zu definieren und von Ihm „ausgehend“ zu definieren. [97] Das Konzil "verurteilte auch die apollinischen und mazedonischen Häresien, klärte die Zuständigkeiten der Bischöfe entsprechend den zivilen Grenzen der Diözesen und entschied, dass Konstantinopel nach Rom an zweiter Stelle stand." [97]

Politik gegenüber dem Heidentum Bearbeiten

Theodosius scheint eine vorsichtige Politik gegenüber traditionellen nichtchristlichen Kulten verfolgt zu haben, indem er die Verbote seiner christlichen Vorgänger von Tieropfern, Wahrsagerei und Abfall vom Glauben wiederholte, während er gleichzeitig erlaubte, dass andere heidnische Praktiken öffentlich durchgeführt und Tempel geöffnet bleiben.[98] [99] [100] Er sprach sich auch für den Erhalt von Tempelgebäuden aus, konnte jedoch die Beschädigung vieler heiliger Stätten, Bilder und Gegenstände der Frömmigkeit durch christliche Eiferer, darunter sogar seine eigenen Beamten, nicht verhindern. [100] [101] [102] Theodosius machte auch heidnische Feiertage zu Arbeitstagen, aber die damit verbundenen Feste gingen weiter. [103] Gegen Ende seiner Regierungszeit, 391 und 392, wurden eine Reihe von Gesetzen gegen das Heidentum erlassen, aber Historiker neigten dazu, ihre praktischen Auswirkungen und sogar die direkte Rolle des Kaisers darin herunterzuspielen. [104] [105] [100] Moderne Gelehrte glauben, dass es kaum oder gar keine Beweise dafür gibt, dass Theodosius eine aktive und nachhaltige Politik gegen die traditionellen Kulte verfolgte. [106] [107] [108]

Es gibt Beweise dafür, dass Theodosius darauf bedacht war, zu verhindern, dass die immer noch beträchtliche heidnische Bevölkerung des Reiches seiner Herrschaft schlecht gesinnt war. Nach dem Tod seines Prätorianerpräfekten Cynegius im Jahr 388, der eine Reihe von heidnischen Schreinen in den östlichen Provinzen zerstört hatte, ersetzte Theodosius ihn durch einen gemäßigten Heiden, der später die Tempel beschützte. [109] [106] [110] Während seiner ersten offiziellen Italienreise (389–391) gewann der Kaiser die einflussreiche heidnische Lobby im römischen Senat, indem er deren führende Mitglieder auf wichtige Verwaltungsposten berufen. [111] Theodosius ernannte 391 auch das letzte Paar heidnischer Konsuln in der römischen Geschichte (Tatianus und Symmachus). [112]

Tempelzerstörung Bearbeiten

Der verheerendste Konflikt zwischen Heiden und Christen der Spätantike fand nach Bayliss in der Diözese Oriens unter Theodosius' Präfekt Maternus Cynegius statt. Garth Fowden sagt, Cynegius habe sich nicht auf die offizielle Politik von Theodosius beschränkt. [113] : 63 Stattdessen beauftragte Cynegius offenbar die Tempelzerstörung, wobei er sogar das Militär unter seinem Kommando zu diesem Zweck einsetzte, unterstützt von Mönchen, die dann in ganz Syrien, der Euphrat-Grenze und Phönizien auf Tempel fielen. [55] : 107 [114] : 67 Christopher Haas sagt, Cynegius habe die Tempelschließungen, das Verbot von Opfern und die Zerstörung von Tempeln in Osrhoene, Carrhae und Beroea beaufsichtigt, während Marcellus von Apamea die Situation ausnutzte, um den Tempel von . zu zerstören Zeus in seiner Stadt. [115] : 160-162 Brown sagt, dass Libanius schrieb, dass "dieser Stamm in schwarzen Roben" außerhalb des Gesetzes handelte, aber Theodosius ihre Gewalt passiv legitimierte, indem er ihnen zuhörte, anstatt sie zu korrigieren. [55] : 107 Jedoch brannten der Bischof und die Mönche aus der Gegend 388 in Callinicum (dem heutigen Raqqa in Syrien) eine jüdische Synagoge bis auf die Grundmauern nieder, und Theodosius antwortete: „Die Mönche begehen viele Gräueltaten“ und befahl ihnen, bezahlen, um es wieder aufzubauen. [55] : 108

Peter Brown sagt, dass Theophilus von Alexandria 392, inspiriert von der von Cynegius geschaffenen Stimmung, eine Prozession inszenierte, in der er Statuen heidnischer Götter lächerlich machte. Politische Komplikationen führten zu einem Aufstand und das einzigartige Serapeum wurde zerstört. [55] : 114 Helen Saradi-Mendelovici [el] sagt, dass die Herrschaft von Theodosius die Zeit eröffnet, in der die Verfolgung der Heiden und ihrer Tempel zweifellos ihren Höhepunkt erreicht hatte. [116] : 47 Gilbert Grindle (1892) verweist auf Zosimus mit den Worten, Theodosius habe Cynegius (Zosimus 4.37) befohlen, die Tempel dauerhaft zu schließen und die Verehrung der Gottheiten in ganz Ägypten zu verbieten. [117] Gibbon sagt auch, Theodosius habe die Zerstörung von Tempeln, heiligen Stätten, Bildern und Objekten der Verehrung im ganzen Reich entweder autorisiert oder daran teilgenommen. [118] [119] Fowder ist der Ansicht, dass die Aussage von Zosimus übertrieben ist – "Libanius gibt keinen Hinweis darauf und deutet sogar das Gegenteil an". [113] : 63fn4 Fowder fügt hinzu, dass es keinen Hinweis auf den Wunsch des Kaisers gibt, irgendwo im Theodosianischen Kodex eine systematische Zerstörung von Tempeln einzuleiten. [113] : 63

Die archäologischen Beweise für die gewaltsame Zerstörung von Tempeln rund um das Mittelmeer sind auf eine Handvoll Stätten beschränkt. Der Archäologe Luke Lavan sagt, dass, wenn man alle Behauptungen, auch die zweifelhaftesten, bezüglich der Zerstörung heidnischer Schreine und Tempel in Gallien akzeptiert, nur 2,4% aller bekannten Tempel dort durch Gewalt zerstört wurden. [120] : xxv In Afrika hat die Stadt Kyrene gute Beweise für die Verbrennung mehrerer Tempel Kleinasien hat eine schwache Möglichkeit in Griechenland hervorgebracht, der einzige starke Kandidat könnte sich auf einen Barbarenüberfall anstelle von Christen beziehen. Ägypten hat außer dem Serapeum keine archäologisch bestätigten Tempelzerstörungen aus dieser Zeit hervorgebracht. In Italien hat Großbritannien mit 2 von 40 Tempeln die meisten. [120] : xxv

Trombley und MacMullen sagen, dass ein Teil dieser Diskrepanz Details in den historischen Quellen sind, die so oft mehrdeutig oder unklar sind. [121] [122] Bayliss bemerkt zum Beispiel, dass der römische Historiker

"Malalas behauptete, dass Theodosius 'alle Schreine der Hellenen dem Erdboden gleichgemacht hat', nachdem er bereits gesagt hatte, dass Konstantin dasselbe getan hatte, und dann sagte er, dass 'er (Konstantin) viele andere Tempel zu Kirchen gemacht hat'. Er behauptete, dass Theodosius I der Tempel von Damaskus eine christliche Kirche", während die archäologische Forschung der Stätte zeigt, dass die Kirche abseits des Tempels in der Ecke des Temenos positioniert war. In einem anderen Beispiel riss Justinians General Narses laut Procopius die Tempel von Philae . ab Die Archäologie hat ganz klar gezeigt, dass es sich um einen sehr minimalistischen baulichen Umbau handelte“. [123] : 246–282 [114] : 110

Theodosianische Dekrete Bearbeiten

Entsprechend Die alte Geschichte von Cambridge, der Theodosian Law Code ist eine Reihe von Gesetzen, die ursprünglich von Konstantin bis Theodosius I. datiert wurden, die zusammengestellt, nach Themen geordnet und zwischen 389 und 391 im ganzen Reich neu herausgegeben wurden. [124] Jill Harries und Ian S. Wood erklären das , in ihrer ursprünglichen Form wurden diese Gesetze von verschiedenen Kaisern und Gouverneuren geschaffen, um die Probleme eines bestimmten Ortes zu einer bestimmten Zeit zu lösen. Sie waren nicht als allgemeine Gesetze gedacht. [125] : 5–16 Lokale Politik und Kultur hatten unterschiedliche Ansichten hervorgebracht, und als Ergebnis dieser Gesetze stellen sich eine Reihe widersprüchlicher Meinungen dar: Einige Gesetze forderten beispielsweise die vollständige Zerstörung der Tempel und andere zu ihrer Erhaltung. [116] : 47 Der französische Antikenhistoriker Philippe Fleury [fr] stellt fest, dass Ammianus Marcellinus sagt, dass diese rechtliche Komplexität zu Korruption, Fälschung von Reskripten, gefälschten Berufungen und kostspieligen gerichtlichen Verzögerungen geführt habe. [126]

Das Theodosianische Gesetzbuch ist seit langem eine der wichtigsten historischen Quellen für das Studium der Spätantike. [127] Gibbon beschrieb die theodosianischen Dekrete in seinem Erinnerungen, als ein Werk der Geschichte und nicht der Rechtswissenschaft. [128] : 25 Brown sagt, dass die Sprache dieser Gesetze einheitlich vehement ist und die Strafen hart und häufig erschreckend sind, was einige Historiker wie Ramsay MacMullen dazu veranlasst, sie als „Kriegserklärung“ gegenüber traditionellen religiösen Praktiken zu sehen. [129] : 100 [130] : 638 Es ist ein allgemeiner Glaube, dass die Gesetze einen Wendepunkt im Niedergang des Heidentums markierten. [123] : 12

Dennoch stellen viele zeitgenössische Wissenschaftler wie Lepelly, Brown und Cameron die Verwendung des Kodex, eines Rechtsdokuments, kein tatsächliches historisches Werk, zum Verständnis der Geschichte in Frage. [127] [131] Lavan sagt in Die Archäologie des spätantiken 'Heidentums':

Eine einfache Lesart der Gesetze kann zu einem grob verzerrten Bild der Zeit führen: wie dreißig Jahre Archäologie gezeigt haben. Innerhalb der Religionsgeschichte akzeptieren die meisten Textgelehrten dies heute, obwohl historische Berichte oft dazu neigen, imperialen Gesetzen die größte Bedeutung zu verleihen. Moderne Gelehrte sind sich nun der Grenzen dieser Gesetze als historische Beweise nur allzu bewusst. [120] : xxi,138

Ende des Heidentums Bearbeiten

R. Malcolm Errington schreibt, dass die Rekonstruktion der Religionspolitik von Theodosius I. komplexer sei, als frühere Historiker erkannten. [132] Das Bild von Theodosius als "dem frommen Kaiser", der durch aggressive Anwendung von Gesetz und Zwang über das Ende des Heidentums präsidierte – eine Ansicht, von der Errington sagt, dass sie "fast bis heute die europäische historische Tradition beherrscht" – war zuerst von Theodoret geschrieben, der nach Erringtons Ansicht die Angewohnheit hatte, Fakten zu ignorieren und "ein paar konkrete gesetzgeberische Elemente" herauszupicken. [133] In den Jahrhunderten nach seinem Tod erlangte Theodosius einen Ruf als Verfechter der Orthodoxie und als Besieger des Heidentums, aber moderne Historiker glauben nicht, dass dies der Fall ist. [134] [135] [106] Cameron erklärt, dass es dem orthodoxen Theodosius zufiel, von der christlichen literarischen Tradition den größten Teil der Anerkennung für den endgültigen Triumph des Christentum. [136] Zahlreiche literarische Quellen, sowohl christliche als auch heidnische, schrieben Theodosius – wahrscheinlich fälschlicherweise, möglicherweise absichtlich – Initiativen wie den Entzug staatlicher Mittel für heidnische Kulte (diese Maßnahme gehört zu Gratian) und den Abriss von Tempeln (für die es ist kein primärer Beweis in den Gesetzbüchern oder der Archäologie). [137] [iv]

Eine Zunahme der Vielfalt und Fülle der Quellen hat zu einer Neuinterpretation der Religion dieser Zeit geführt. [78] Laut Salzman: „Obwohl die Debatte über den Tod des Heidentums andauert, sind sich die Gelehrten im Großen und Ganzen einig, dass die einst vorherrschende Vorstellung eines offenen heidnisch-christlichen religiösen Konflikts die Texte und Artefakte oder die sozialen, religiösen, und politische Realitäten des spätantiken Roms". [142] : 2

Gelehrte sind sich einig, dass Theodosius umfangreiche Gesetze zu religiösen Themen zusammengetragen hat und dass er die Praktiken seiner Vorgänger fortsetzte, Opfer mit der Absicht, die Zukunft vorherzusagen, im Dezember 380 verbot, ein Dekret gegen Ketzer am 10. Januar 381 und ein Edikt gegen den Manichäismus erließ im Mai desselben Jahres. [10] [143] : xxiv Theodosius berief das Erste Konzil von Konstantinopel ein, das zweite ökumenische Konzil nach Konstantins Erstem Konzil von Nicäa im Jahr 325 und dem Konstantinopolitanischen Konzil, das am 9. Juli endete. [10] Wichtig dabei, so Errington, ist, wie sehr diese „reichliche Gesetzgebung“ angewandt und genutzt wurde, was zeigen würde, wie verlässlich sie als Spiegel der tatsächlichen Geschichte ist. [132]

Brown behauptet, dass Christen immer noch eine Minderheit der Gesamtbevölkerung ausmachten, und die lokalen Behörden waren immer noch überwiegend heidnisch und lasch bei der Durchsetzung antiheidnischer Gesetze, selbst christliche Bischöfe verhinderten häufig ihre Anwendung. [144] Harries und Wood sagen: „Der Inhalt des Kodex liefert Details aus der Leinwand, ist aber für sich genommen ein unzuverlässiger Leitfaden für den Charakter des Bildes als Ganzes“. [125] : 5–16 : 95 Zuvor unterschätzte Ähnlichkeiten in Sprache, Gesellschaft, Religion und Kunst sowie aktuelle archäologische Forschungen weisen darauf hin, dass das Heidentum langsam abnahm und im 4. Jahrhundert von Theodosius I. nicht gewaltsam gestürzt wurde. [145] : xv

Maijastina Kahlos schreibt, dass das Römische Reich des 4. [146] Koexistenz führte gelegentlich zu Gewalt, aber solche Ausbrüche waren relativ selten und lokalisiert. [146] Jan N. Bremmer sagt, dass "religiöse Gewalt in der Spätantike meist auf gewalttätige Rhetorik beschränkt ist: 'in der Antike war nicht alle religiöse Gewalt so religiös, und nicht alle religiöse Gewalt war so gewalttätig'". [147] : 9

Die christliche Kirche glaubte, dass der Sieg über "falsche Götter" mit Jesus begonnen und durch die Bekehrung Konstantins vollendet wurde Bevölkerung in den frühen 300er Jahren. [148] : 7 [149] Michele R. Salzman weist darauf hin, dass als Folge dieses "Triumphalismus" das Heidentum als besiegt angesehen wurde und die Häresie daher für Christen im vierten und fünften Jahrhundert eine höhere Priorität hatte als das Heidentum. [150] : 861

Lavan sagt, dass christliche Schriftsteller der Erzählung des Sieges hohe Sichtbarkeit verliehen haben, aber dass sie nicht unbedingt mit den tatsächlichen Konversionsraten korreliert. Es gibt viele Anzeichen dafür, dass ein gesundes Heidentum bis ins fünfte Jahrhundert und an manchen Orten bis ins sechste und darüber hinaus andauerte. [151] : 108–110 [152] [120] : 8 [153] : 165–167 [154] : 41 : 156 Christen widersetzten sich laut Brown allem, was die triumphale Erzählung in Frage stellte, einschließlich der Misshandlungen von Nichtchristen. Die Archäologie zeigt, dass das Ende des Heidentums in den meisten Regionen abseits des kaiserlichen Hofes sowohl allmählich als auch unraumatisch war. [154] : 156,221 [142] : 5,41 Oxford Handbuch der Spätantike sagt, dass "Folter und Mord nicht das unvermeidliche Ergebnis des Aufstiegs des Christentums waren." [145] : 861 Stattdessen gab es fließende Grenzen zwischen den Gemeinschaften und "Koexistenz mit einem Wettbewerbsgeist". [142]: 7 Brown sagt: "In den meisten Gegenden wurden Polytheisten nicht belästigt, und abgesehen von einigen hässlichen Vorfällen lokaler Gewalt genossen jüdische Gemeinden auch ein Jahrhundert stabiler, sogar privilegierter Existenz." [155]

Cameron räumt zwar ein, dass die Herrschaft von Theodosius ein Wendepunkt im Niedergang der alten Religionen gewesen sein könnte, spielt jedoch die Rolle der „reichlichen Gesetzgebung“ des Kaisers als begrenzt in ihrer Wirkung herunter und schreibt, dass Theodosius das Heidentum „sicherlich nicht“ verboten habe. [156] In seiner Biographie von Theodosius aus dem Jahr 2020 kommt Mark Hebblewhite zu dem Schluss, dass Theodosius sich nie als Zerstörer der alten Kulte gesehen oder beworben hat, vielmehr waren die Bemühungen des Kaisers, das Christentum zu fördern, vorsichtig, [157] „zielgerichtet, taktisch und nuanciert“. und soll politische Instabilität und religiöse Zwietracht verhindern. [106]


Inhalt

Trotz der technischen Entwicklungen der Römer, die ihre Bauten weit von der griechischen Grundkonzeption entfernten, in der Säulen zum Tragen schwerer Balken und Dächer benötigt wurden, waren sie sehr zögerlich, die klassischen Ordnungen in formalen öffentlichen Gebäuden aufzugeben, obwohl diese wesentlich geworden waren dekorativ. [ Zitat benötigt ] Sie fühlten sich jedoch durch griechische ästhetische Anliegen nicht völlig eingeschränkt und behandelten die Orden mit großer Freiheit. [ Zitat benötigt ]

Die Innovation begann im 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr. mit der Entwicklung von römischem Beton als leicht verfügbarer Zusatz oder Ersatz für Stein und Ziegel. Bald folgten weitere gewagte Gebäude mit großen Säulen, die breite Bögen und Kuppeln trugen. Die Freiheit des Betons inspirierte auch den Kolonnadenschirm, eine Reihe rein dekorativer Säulen vor einer tragenden Wand. In der kleineren Architektur befreite die Stärke des Betons den Grundriss von rechteckigen Zellen zu einer frei fließenderen Umgebung.

Faktoren wie Reichtum und hohe Bevölkerungsdichte in den Städten zwangen die alten Römer, eigene architektonische Lösungen zu finden. Der Einsatz von Gewölben und Bögen sowie fundiertes Baustoffwissen ermöglichten beispiellose Erfolge beim Bau einer imposanten Infrastruktur für die öffentliche Nutzung. Beispiele sind die Aquädukte von Rom, die Diokletiansthermen und die Caracallathermen, die Basiliken und das Kolosseum. Diese wurden in kleinerem Maßstab in den wichtigsten Städten des Reiches reproduziert. Einige erhaltene Bauwerke sind fast vollständig, wie die Stadtmauern von Lugo in Hispania Tarraconensis, heute Nordspanien. Die Verwaltungsstruktur und der Reichtum des Imperiums ermöglichten sehr große Projekte selbst an Orten abseits der Hauptzentren, ebenso wie der Einsatz von Sklavenarbeitern, sowohl qualifizierten als auch ungelernten.

Besonders unter dem Kaiserreich hatte die Architektur oft eine politische Funktion, die die Macht des römischen Staates im Allgemeinen und der einzelnen Bauverantwortlichen demonstrierte. Die römische Architektur erreichte vielleicht ihren Höhepunkt in der Regierungszeit von Hadrian, zu dessen vielen Errungenschaften der Wiederaufbau des Pantheons in seiner heutigen Form gehört und die Landschaft Nordbritaniens mit dem Hadrianswall seine Spuren hinterlassen hat.

Ursprünge Bearbeiten

Während die römische Prestigearchitektur viel von der vorhergehenden etruskischen Architektur übernommen hatte, wie zum Beispiel die Verwendung von Hydraulik und den Bau von Bögen, blieb die römische Prestigearchitektur fest im Bann der antiken griechischen Architektur und der klassischen Ordnungen. [2] Dies kam zunächst von Magna Graecia, den griechischen Kolonien in Süditalien, und indirekt vom griechischen Einfluss auf die Etrusker, aber nach der römischen Eroberung Griechenlands direkt von den besten klassischen und hellenistischen Beispielen in der griechischen Welt. [ Zitat benötigt ] Der Einfluss zeigt sich in vielerlei Hinsicht, zum Beispiel in der Einführung und Nutzung des Trikliniums in römischen Villen als Ort und Art des Essens. Römische Baumeister beschäftigten Griechen in vielerlei Hinsicht, insbesondere während des großen Baubooms im frühen Reich. [ Zitat benötigt ]

Römische Architekturrevolution Bearbeiten

Die römische Architekturrevolution, auch bekannt als die Konkrete Revolution, [3] [4] [5] war die weit verbreitete Verwendung in der römischen Architektur der zuvor wenig verwendeten architektonischen Formen von Bogen, Gewölbe und Kuppel. Erstmals in der Geschichte wurde ihr Potenzial beim Bau unterschiedlichster Ingenieurbauwerke, öffentlicher Gebäude und militärischer Einrichtungen voll ausgeschöpft. Dazu gehörten Amphitheater, Aquädukte, Bäder, Brücken, Zirkusse, Dämme, Kuppeln, Häfen, Tempel und Theater.

Ausschlaggebend für diese Entwicklung, die einen Trend zur monumentalen Architektur mit sich brachte, war die Erfindung des römischen Betons (opus caementicium), was zur Befreiung der Formen vom Diktat der traditionellen Materialien Stein und Ziegel führte. [6]

Diese ermöglichten den Bau der vielen Aquädukte im ganzen Reich, wie des Aquädukts von Segovia, des Pont du Gard und der elf Aquädukte von Rom. Aus den gleichen Konzepten entstanden zahlreiche Brücken, von denen einige noch im täglichen Gebrauch sind, beispielsweise die Puente Romano bei Mérida in Spanien, die Pont Julien und die Brücke bei Vaison-la-Romaine, beide in der Provence, Frankreich. [ Zitat benötigt ]

Die Kuppel ermöglichte den Bau von Gewölbedecken ohne Querträger und ermöglichte große überdachte öffentliche Räume wie öffentliche Bäder und Basiliken wie das Hadrianspantheon, die Diokletiansthermen und die Caracallathermen, alle in Rom. [ Zitat benötigt ]

Die Römer übernahmen den Bogen zunächst von den Etruskern und setzten ihn in ihrem eigenen Gebäude um. [7] Die Verwendung von Bögen, die direkt von den Spitzen der Säulen entspringen, war eine römische Entwicklung, die ab dem 1. [ Zitat benötigt ]

Kuppeln Bearbeiten

Die Römer waren die ersten Baumeister in der Architekturgeschichte, die das Potenzial von Kuppeln für die Schaffung großer und klar definierter Innenräume erkannten.[8] Kuppeln wurden in einer Reihe von römischen Bautypen wie Tempeln, Thermen, Palästen, Mausoleen und später auch Kirchen eingeführt. Auch Halbkuppeln wurden zu einem bevorzugten architektonischen Element und wurden als Apsiden in die christliche Sakralarchitektur übernommen.

Im 1. Jahrhundert v. Chr. entstanden monumentale Kuppeln in Rom und den Provinzen rund um das Mittelmeer. Zusammen mit den Gewölben ersetzten sie nach und nach die traditionelle Pfosten- und Sturzkonstruktion, die auf Säule und Architrav zurückgreift. Der Bau von Kuppeln wurde durch die Erfindung des Betons erheblich erleichtert, ein Prozess, der als römische Architekturrevolution bezeichnet wurde. [9] Ihre enormen Dimensionen blieben bis zur Einführung von Stahlkonstruktionen im späten 19. Jahrhundert unübertroffen (siehe Liste der größten Kuppeln der Welt). [8] [10] [11]

Die römische Architektur lieferte das Grundvokabular der vorromanischen und romanischen Architektur und verbreitete sich über das christliche Europa weit über die alten Reichsgrenzen hinaus, beispielsweise nach Irland und Skandinavien. Im Osten entwickelte die byzantinische Architektur neue Kirchenstile, aber die meisten anderen Gebäude blieben den spätrömischen Formen sehr nahe. Dasselbe gilt wiederum für die islamische Architektur, in der sich römische Formen lange fortsetzten, insbesondere in privaten Gebäuden wie Häusern und dem türkischen Bad, und dem Bauwesen wie Befestigungsanlagen und Brücken.

In Europa erlebte die italienische Renaissance eine bewusste Wiederbelebung korrekter klassischer Stile, die zunächst rein auf römischen Vorbildern beruhten. Vitruv wurde von einer Reihe von Architekturautoren respektvoll neu interpretiert, und die toskanischen und zusammengesetzten Orden wurden zum ersten Mal formalisiert, um fünf statt drei zu erteilen. Nach der Extravaganz der barocken Architektur belebte die neoklassizistische Architektur des 18. Jahrhunderts reinere Versionen des klassischen Stils und fügte zum ersten Mal direkten Einfluss aus der griechischen Welt hinzu.

Zahlreiche lokale klassische Stile entwickelten sich, wie die palladianischen Architektur, die georgianische Architektur und die Regency-Architektur im englischsprachigen Raum, die Federal Architecture in den Vereinigten Staaten und später Stripped Classicism und PWA Moderne.

Römische Einflüsse finden sich heute um uns herum, in Banken, Regierungsgebäuden, großen Häusern und sogar kleinen Häusern, vielleicht in Form einer Veranda mit dorischen Säulen und einem Giebel oder in einem Kamin oder einem Mosaik-Duschboden, der einem römischen Original nachempfunden ist , oft aus Pompeji oder Herculaneum. Die mächtigen Säulen, Kuppeln und Bögen Roms hallen auch in der Neuen Welt wider, wo in Washington, D.C. das Kapitol, das Weiße Haus, das Lincoln Memorial und andere Regierungsgebäude stehen. Überall in den USA wurden die Sitze der Regionalregierungen normalerweise in den großen Traditionen Roms gebaut, mit riesigen Steintreppen, die zu hoch aufragenden Säulenhallen führen, mit riesigen Kuppeln, die im Inneren mit den gleichen oder ähnlichen Themen, die in Rom beliebt waren, vergoldet oder verziert waren .

In Großbritannien hat ein ähnlicher Enthusiasmus in den letzten fünf Jahrhunderten den Bau von Tausenden neoklassizistischer Gebäude erlebt, sowohl bürgerliche als auch private, und viele der großartigsten Landhäuser und Herrenhäuser sind rein klassizistisch, ein offensichtliches Beispiel ist der Buckingham Palace.

Stein Bearbeiten

Marmor ist nicht besonders in der Nähe von Rom zu finden und wurde dort nur selten vor Augustus verwendet, der sich berühmt rühmte, Rom aus Ziegeln gefunden zu haben und es aus Marmor zu belassen, obwohl dies hauptsächlich als Verblendung für Ziegel oder Beton diente. Der Tempel des Herkules Victor aus dem späten 2. Jahrhundert v. Chr. ist die früheste erhaltene Ausnahme in Rom. Ab Augustus' Herrschaft wurden die Steinbrüche von Carrara für die Hauptstadt ausgiebig erschlossen und andere Quellen im ganzen Reich ausgebeutet, [12] insbesondere die prestigeträchtigen griechischen Marmore wie Parian. Travertin-Kalkstein wurde viel näher, um Tivoli herum gefunden und wurde ab dem Ende der Republik verwendet. Das Kolosseum besteht hauptsächlich aus diesem Stein, der eine gute Tragfähigkeit hat, mit einem Ziegelkern. [13] Andere mehr oder weniger lokale Steine ​​wurden im ganzen Reich verwendet. [14]

Die Römer liebten luxuriöse importierte farbige Marmore mit ausgefallenen Äderungen sehr, und die Innenräume der wichtigsten Gebäude waren sehr oft mit Platten davon verkleidet, die heute normalerweise auch dort entfernt wurden, wo das Gebäude noch erhalten ist. Importe aus Griechenland zu diesem Zweck begannen im 2. Jahrhundert v. [fünfzehn]

Römischer Ziegelstein Bearbeiten

Die Römer stellten etwa zu Beginn des Reiches gebrannte Tonziegel her und ersetzten frühere sonnengetrocknete Lehmziegel. Römische Ziegel waren fast immer von geringerer Höhe als moderne Ziegel, wurden jedoch in einer Vielzahl von verschiedenen Formen und Größen hergestellt. [16] Zu den Formen gehörten quadratisch, rechteckig, dreieckig und rund, und die größten gefundenen Ziegel haben eine Länge von über drei Fuß. [17] Antike römische Ziegel hatten eine allgemeine Größe von 1½ römischen Fuß mal 1 römischen Fuß, aber übliche Variationen bis zu 15 Zoll existierten. Andere Ziegelgrößen im antiken Rom umfassten 24" x 12" x 4" und 15" x 8" x 10". Antike römische Ziegel, die in Frankreich gefunden wurden, maßen 8 "x 8" x 3". Die Konstantinbasilika in Trier ist aus römischen Ziegeln gebaut, die 15" im Quadrat und 1½" dick sind. zwischen römischen Ziegeln für Wände einerseits und Ziegeln für Dächer oder Fußböden andererseits, so bevorzugen Archäologen manchmal den Oberbegriff keramischer Baustoff (oder CBM).

Die Römer perfektionierten die Ziegelherstellung im ersten Jahrhundert ihres Reiches und verwendeten sie allgegenwärtig, sowohl im öffentlichen als auch im privaten Bau. Die Römer brachten ihre Ziegelmacherkünste überall hin mit und führten das Handwerk der lokalen Bevölkerung ein. [18] Die römischen Legionen, die ihre eigenen Brennöfen betrieben, brachten Ziegel in viele Teile des Reiches. Ziegel wurden oft mit dem Zeichen der Legion gestempelt, die ihre Produktion überwachte. Die Verwendung von Ziegeln in Süd- und Westdeutschland beispielsweise geht auf Traditionen zurück, die bereits der römische Baumeister Vitruv beschrieben hat. Auf den Britischen Inseln folgte der Einführung römischer Ziegel durch die alten Römer eine 600-700-jährige Lücke in der großen Ziegelproduktion.

Römischer Beton Bearbeiten

Beton hat Ziegel als primären Baustoff schnell verdrängt, [ Zitat benötigt ] und bald folgten kühnere Gebäude mit großen Säulen, die breite Bögen und Kuppeln tragen, anstatt dichte Säulenreihen, die flache Architrave aufhängen. Die Freiheit des Betons inspirierte auch den Kolonnadenschirm, eine Reihe rein dekorativer Säulen vor einer tragenden Wand. In der kleineren Architektur befreite die Stärke des Betons den Grundriss von rechteckigen Zellen zu einer frei fließenderen Umgebung. [ Zitat benötigt ] Die meisten dieser Entwicklungen werden von Vitruv beschrieben, der im ersten Jahrhundert v. Chr. In seinem Werk schrieb Die Architektur.

Obwohl Beton in Mesopotamien in geringem Umfang verwendet wurde, perfektionierten römische Architekten römischen Beton und verwendeten ihn in Gebäuden, in denen er eigenständig stehen und ein hohes Gewicht tragen konnte. Die erste Verwendung von Beton durch die Römer fand in der Stadt Cosa nach 273 v. Chr. statt. Antiker römischer Beton war eine Mischung aus Kalkmörtel, Zuschlagstoffen, Puzzolan, Wasser und Steinen und war stärker als früher verwendeter Beton. Die alten Baumeister legten diese Zutaten in Holzrahmen, wo sie aushärteten und mit einer Verkleidung aus Steinen oder (häufiger) Ziegeln verbanden. Die verwendeten Zuschlagstoffe waren oft viel größer als bei modernem Beton und kamen so in Schutt und Asche.

Als das Fachwerk entfernt wurde, war die neue Wand sehr stark, mit einer rauen Oberfläche aus Ziegeln oder Steinen. Diese Oberfläche könnte geglättet und mit einem attraktiven Stuck oder dünnen Marmorplatten oder anderen farbigen Steinen, die als "Deckwerk" bezeichnet werden, verkleidet werden. Der Betonbau erwies sich als flexibler und kostengünstiger als der Bau von massiven Steingebäuden. Die Materialien waren leicht verfügbar und nicht schwer zu transportieren. Die Holzrahmen konnten mehrfach verwendet werden, sodass Bauherren schnell und effizient arbeiten konnten. Beton ist wohl der römische Beitrag, der für die moderne Architektur am relevantesten ist.

Die alten Römer verwendeten regelmäßige orthogonale Strukturen, auf denen sie ihre Kolonien formten. [19] [20] [21] Sie wurden wahrscheinlich von griechischen und hellenischen Vorbildern inspiriert, sowie von regelmäßig geplanten Städten, die von den Etruskern in Italien gebaut wurden. [22] (siehe Marzabotto)

Die Römer verwendeten ein konsolidiertes Schema für die Stadtplanung, das für militärische Verteidigung und zivile Zwecke entwickelt wurde. Der Grundplan bestand aus einem zentralen Forum mit Stadtdiensten, umgeben von einem kompakten, geradlinigen Straßenraster und eingehüllt in eine Verteidigungsmauer. Um die Fahrzeiten zu verkürzen, kreuzten zwei diagonale Straßen das quadratische Raster und führten durch den zentralen Platz. Durch die Stadt floss normalerweise ein Fluss, der für Wasser, Transport und Abwasserentsorgung sorgte. [23] Hunderte von Städten wurden von den Römern in ihrem ganzen Reich gebaut. Viele europäische Städte, wie Turin, bewahren die Überreste dieser Pläne, die die sehr logische Art und Weise zeigen, wie die Römer ihre Städte entworfen haben. Sie legten die Straßen rechtwinklig in Form eines quadratischen Rasters an. Alle Straßen waren gleich breit und lang, außer zwei, die etwas breiter waren als die anderen. Eine davon verlief von Ost nach West, die andere von Nord nach Süd, und sie kreuzten sich in der Mitte, um die Mitte des Gitters zu bilden. Alle Straßen wurden aus sorgfältig angebrachten Steinplatten gebaut und mit kleineren, festeren Steinen und Kieselsteinen ausgefüllt. Wo es nötig war, wurden Brücken gebaut. Jeder von vier Straßen abgegrenzte Platz wurde an genannt Insel, das römische Äquivalent eines modernen Stadtblocks.

Jeder insula war 80 Yards (73 m) im Quadrat, mit dem Land darin geteilt. Mit der Entwicklung der Stadt wurde jeder insula würde schließlich mit Gebäuden unterschiedlicher Form und Größe gefüllt und mit Nebenstraßen und Gassen durchzogen sein. Die meisten insulae wurden den ersten Siedlern einer römischen Stadt geschenkt, aber jeder musste für den Bau seines eigenen Hauses bezahlen.

Die Stadt wurde von einer Mauer umgeben, um sie vor Eindringlingen zu schützen und die Stadtgrenze zu markieren. Gebiete außerhalb der Stadtgrenzen wurden als Ackerland offen gelassen. Am Ende jeder Hauptstraße befand sich ein großes Tor mit Wachtürmen. Ein Fallgitter bedeckte die Öffnung, als die Stadt belagert wurde, und entlang der Stadtmauer wurden zusätzliche Wachtürme errichtet. Ein Aquädukt wurde außerhalb der Stadtmauern gebaut.

Die Entwicklung der griechischen und römischen Urbanisierung ist relativ bekannt, da es relativ viele schriftliche Quellen gibt und dem Thema viel Aufmerksamkeit geschenkt wurde, da die Römer und Griechen allgemein als die wichtigsten Vorfahren der modernen westlichen Kultur angesehen werden. Es darf jedoch nicht vergessen werden, dass die Etrusker viele bedeutende Städte besaßen und es auch andere Kulturen mit mehr oder weniger urbanen Siedlungen in Europa, vor allem keltischen Ursprungs, gab. [24]

Amphitheater Bearbeiten

Das Amphitheater war mit Triumphbogen und Basilika der einzige bedeutende neue Bautypus der Römer. [25] Einige der beeindruckendsten weltlichen Gebäude sind die Amphitheater, von denen über 200 bekannt sind und von denen viele gut erhalten sind, wie das in Arles sowie sein Vorläufer, das Kolosseum in Rom. Sie wurden für Gladiatorenkämpfe, öffentliche Vorführungen, öffentliche Versammlungen und Stierkämpfe verwendet, deren Tradition noch in Spanien und Portugal überlebt. Ihre typische Form, Funktion und ihr Name unterscheiden sie von römischen Theatern, die mehr oder weniger halbkreisförmig sind, von den Zirkussen (ähnlich Hippodromen), deren viel längere Runden hauptsächlich für Pferde- oder Wagenrennen konzipiert wurden, und von den kleineren Stadien, die hauptsächlich für Leichtathletik und Wettkämpfe entwickelt. [26]

Die frühesten römischen Amphitheater stammen aus der Mitte des ersten Jahrhunderts v. Chr., die meisten wurden jedoch ab der augusteischen Zeit (27 v. Chr.–14 n. Chr.) unter kaiserlicher Herrschaft errichtet. [27] Im gesamten römischen Reich wurden kaiserliche Amphitheater gebaut, die größten boten 40.000–60.000 Zuschauern Platz, und die aufwendigsten hatten mehrstöckige Arkadenfassaden und waren kunstvoll mit Marmor, Stuck und Statuen verziert. [28] Nach dem Ende der Gladiatorenspiele im 5. Jahrhundert und der Tiermorde im 6. Jahrhundert verfielen die meisten Amphitheater, und ihre Materialien wurden abgebaut oder recycelt. Einige wurden dem Erdboden gleichgemacht, andere in Festungen umgewandelt. Einige von ihnen wurden weiterhin als bequeme offene Treffpunkte in einigen dieser Kirchen errichtet. [29]

Architektonisch sind sie typischerweise ein Beispiel für die römische Verwendung der klassischen Ordnungen, um große, in Abständen durchbrochene Betonwände zu schmücken, bei denen die Säulen nichts zu tragen haben. Ästhetisch ist die Formel jedoch erfolgreich.

Basilika Bearbeiten

Die römische Basilika war ein großes öffentliches Gebäude, in dem geschäftliche oder rechtliche Angelegenheiten abgewickelt werden konnten. Sie waren normalerweise der Ort, an dem die Richter Gericht hielten, und wurden für andere offizielle Zeremonien verwendet, wobei sie viele der Funktionen eines modernen Rathauses hatten. Die ersten Basiliken hatten überhaupt keine religiöse Funktion. Schon zur Zeit des Augustus gehörte zu jeder Siedlung, die sich als Stadt verstand, eine öffentliche Basilika für den Geschäftsverkehr, die in gleicher Weise genutzt wurde wie die spätmittelalterlichen Markthallen Nordeuropas, wo der Versammlungsraum aus Mangel an Stadtraum, wurde gesetzt Oben jedoch die Arkaden. Obwohl ihre Form variabel war, enthielten Basiliken oft innere Kolonnaden, die den Raum teilten und Gänge oder Arkadenräume auf einer oder beiden Seiten bildeten, mit einer Apsis an einem Ende (oder seltener an jedem Ende), wo die Magistrate saßen, oft auf einem leicht erhöhtes Podest. Der Mittelgang war eher breit und höher als die Seitenschiffe, damit Licht durch die Obergadenfenster eindringen konnte.

Die älteste bekannte Basilika, die Basilica Porcia, wurde 184 v. Chr. von Cato dem Älteren während seiner Zeit als Zensor in Rom erbaut. Andere frühe Beispiele sind die Basilika von Pompeji (spätes 2. Jahrhundert v. Chr.). Nachdem das Christentum zur offiziellen Religion wurde, fand man die Basilikaform für die ersten großen öffentlichen Kirchen angemessen, mit dem Reiz, Reminiszenzen an die griechisch-römische Tempelform zu vermeiden.

Zirkus Bearbeiten

Der römische Zirkus war eine große Open-Air-Location, die im alten Römischen Reich für öffentliche Veranstaltungen genutzt wurde. Die Zirkusse ähnelten den antiken griechischen Hippodromen, obwohl Zirkusse unterschiedlichen Zwecken dienten und sich in Design und Konstruktion unterschieden. Zirkusse waren neben Theatern und Amphitheatern eine der wichtigsten Unterhaltungsstätten der Zeit. Zirkusse waren Schauplätze für Wagenrennen, Pferderennen und Aufführungen, die an wichtige Ereignisse des Reiches erinnerten. Bei Veranstaltungen, bei denen Seeschlachten nachgestellt wurden, wurde der Zirkus mit Wasser überflutet.

Der Aufführungsraum des römischen Zirkus war normalerweise trotz seines Namens ein längliches Rechteck aus zwei linearen Streckenabschnitten, getrennt durch einen Mittelstreifen, der über die Länge von etwa zwei Dritteln der Strecke verlief und an einem Ende mit einem halbkreisförmigen Abschnitt verbunden war und am anderen Ende mit einem ungeteilten Streckenabschnitt, der (in den meisten Fällen) von einem markanten Starttor, den sogenannten Carceres, geschlossen wird, wodurch ein Rundkurs für die Rennen entsteht.

Forum bearbeiten

In den Jahren der Republik behauptete Augustus, er habe "die Stadt in Ziegelsteinen gefunden und in Marmor hinterlassen". [30] Während die Wahrscheinlichkeit groß ist, dass dies eine Übertreibung war, gibt es einiges über den Zustrom von Marmor in das Forum Romanum ab 63 v. Chr. zu sagen. Während der Herrschaft des Augustus wurde das Forum als "ein größerer, freierer Raum als das Forum der Kaiserzeit" beschrieben. [31] Das Forum begann mit der Ankunft von Julius Casear, der umfangreiche Pläne für das Marktzentrum ausarbeitete, noch mehr Veränderungen vorzunehmen. Während Casears vorzeitiger Tod kam, erwiesen sich die Ideen selbst und Augustus in Bezug auf das Forum als die einflussreichsten für die kommenden Jahre. Laut Walter Dennisons The Roman Forum As Cicero Saw It schreibt der Autor, dass "die Umleitung der öffentlichen Geschäfte auf die größeren und prächtigen kaiserlichen Foren, die in der Nähe errichtet wurden, dazu führte, dass der allgemeine Entwurf des Forum Romanum verlassen wurde". [31]

Jede Stadt hatte mindestens ein Forum unterschiedlicher Größe. Neben seiner Standardfunktion als Marktplatz war ein Forum ein Treffpunkt von großer gesellschaftlicher Bedeutung und oft Schauplatz vielfältiger Aktivitäten, darunter politische Diskussionen und Debatten, Rendezvous, Treffen usw. Das bekannteste Beispiel ist das Forum Romanum , die früheste von mehreren in Rom.

In neuen römischen Städten befand sich das Forum normalerweise an der Kreuzung der Nord-Süd- und Ost-West-Straßen (Cardo und Decumanus). Alle Foren hätten einen Jupitertempel am nördlichen Ende und würden auch andere Tempel sowie die Basilika eine öffentliche Gewichte- und Maßtabelle enthalten, damit die Kunden auf dem Markt sicherstellen könnten, dass sie nicht zu kurzen Maßen verkauft würden und oft hätten die Bäder in der Nähe.

Horreum Bearbeiten

Ein Horreum war eine Art öffentliches Lagerhaus, das während der antiken Römerzeit verwendet wurde. Obwohl der lateinische Begriff oft verwendet wird, um Getreidespeicher zu bezeichnen, wurden römische Horrea verwendet, um viele andere Arten von Verbrauchsgütern zu lagern. [32] Am Ende der Kaiserzeit hatte die Stadt Rom fast 300 Horrea, um ihren Bedarf zu decken. [33] Die größten waren enorm, selbst nach modernen Maßstäben enthielt das Horrea Galbae allein im Erdgeschoss 140 Zimmer auf einer Fläche von etwa 225.000 Quadratfuß (21.000 m 2 ). [34]

Die ersten Horreas wurden in Rom gegen Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. gebaut, [35] wobei das erste bekannte öffentliche Horreum 123 v. [36] Das Wort wurde auf jeden Ort angewendet, der für die Aufbewahrung von Gütern bestimmt war, daher wurde es oft für Keller verwendet (horrea unterirdisch), aber es könnte auch auf einen Ort angewendet werden, an dem Kunstwerke aufbewahrt wurden, [37] oder sogar auf eine Bibliothek. [38] Einige öffentliche Horrea funktionierten ähnlich wie Banken, wo Wertsachen aufbewahrt werden konnten, aber die wichtigste Klasse von Horrea waren diejenigen, in denen Lebensmittel wie Getreide und Olivenöl gelagert und vom Staat verteilt wurden. [39]

Es wird angenommen, dass das Wort selbst linguistische Wurzeln hat, die mit dem Wort hordeum verbunden sind, das im Lateinischen "Gerste" bedeutet. [40] In der Johns Hopkins University Press heißt es in The Classical Weekly: „Plinius der Ältere macht tatsächlich einen Unterschied zwischen den beiden Wörtern dick hatte es keine Fenster oder Öffnungen zur Belüftung". [41] Darüber hinaus würden die Lagerhäuser auch Öl und Wein beherbergen und auch große Gefäße verwenden, die als Cache für große Produktmengen dienen könnten. Diese Lagerhäuser wurden auch verwendet, um große Geldsummen aufzubewahren und wurden ähnlich wie heute persönliche Lagerräume verwendet.Römer waren "Diese Horreas wurden geteilt und unterteilt, so dass man nur so viel Platz mieten konnte, wie man wollte, einen ganzen Raum (cella), einen Schrank (armarium) oder nur eine Truhe oder einen Tresor (arca, arcula, locus, Lokus)." [41]

Insula Bearbeiten

Mehrstöckige Wohnblocks, die insulae genannt werden, sind auf eine Reihe von Wohnbedürfnissen ausgerichtet. Die billigsten Zimmer lagen an der Spitze, da im Brandfall keine Fluchtmöglichkeit und kein Leitungswasser vorhanden war. Die Fenster waren meist klein, mit Blick auf die Straße, mit eisernen Sicherheitsgittern. Insulae waren oft gefährlich, ungesund und anfällig für Brände aufgrund von Überfüllung und willkürlichen Kocharrangements. [ Zitat benötigt ] Es gibt Beispiele in der römischen Hafenstadt Ostia, die auf die Regierungszeit von Trajan zurückgehen, aber sie scheinen nur in Rom und an einigen anderen Orten gefunden worden zu sein. An anderer Stelle berichten Schriftsteller über sie als etwas Bemerkenswertes, aber Livius und Vituvius beziehen sich in Rom auf sie. [42] Außenwände befanden sich im "Opus Reticulatum" und Innenräume im "Opus Incertum", die dann verputzt und manchmal gestrichen wurden.

Um die kleinen dunklen Räume aufzuhellen, können sich die Mieter teilweise bunte Wandmalereien an den Wänden leisten. Es wurden Beispiele für Dschungelszenen mit wilden Tieren und exotischen Pflanzen gefunden. Nachahmung von Fenstern (trompe-l'œil) wurden manchmal gestrichen, um die Räume weniger beengt erscheinen zu lassen.

Das antike Rom hatte kunstvolle und luxuriöse Häuser im Besitz der Elite. Das durchschnittliche Haus oder die Wohnung in einer Stadt eines Bürgers oder Plebs enthielt nicht viel Luxus. Das Domus oder Einfamilienhaus war nur für die Wohlhabenden in Rom gedacht, wobei die meisten einen geschlossenen Grundriss hatten, der aus einem oder zwei Zimmern bestand. Zwischen 312 und 315 n. Chr. hatte Rom 1781 Domus und 44.850 Insulae. [43]

Insulae waren Gegenstand großer Debatten für Historiker der römischen Kultur, die die verschiedenen Bedeutungen des Wortes definierten. [44] Insula war ein Wort, das verwendet wurde, um Mehrfamilienhäuser oder die Wohnungen selbst zu beschreiben, [45] bedeutete Wohnung oder bewohnbares Zimmer, was zeigt, wie klein Wohnungen für Plebes waren. Städtische Divisionen waren ursprünglich Straßenblöcke und begannen später, sich in kleinere Divisionen aufzuteilen, wobei sich das Wort insula sowohl auf Blöcke als auch auf kleinere Divisionen bezieht. Die Insula enthielt Cenacula, Tabernae, Lagerräume unter der Treppe und Geschäfte im Erdgeschoss. Eine andere Art von Wohneinheit für Plebes war a cenaculum, eine Wohnung, die in drei einzelne Räume unterteilt ist: Cubiculum, Exedra und Medianum. Gewöhnliche römische Wohnungen bestanden hauptsächlich aus Ansammlungen kleinerer und größerer Gebäude, viele mit schmalen Balkonen, die Geheimnisse ihrer Nutzung preisgaben, keine Türen hatten, um sie zu erreichen, und ihnen fehlte die übermäßige Dekoration und Darstellung von Reichtum, die die Häuser der Aristokraten enthielten. Luxus in Häusern war nicht üblich, da das Leben der durchschnittlichen Person nicht darin bestand, in ihren Häusern zu sein, sondern stattdessen in öffentliche Bäder zu gehen und andere gemeinschaftliche Aktivitäten auszuüben.

Leuchttürme Bearbeiten

Viele Leuchttürme wurden rund um das Mittelmeer und die Küsten des Reiches gebaut, darunter der Herkulesturm in A Coruña in Nordspanien, ein Bauwerk, das bis heute überlebt. Ein kleinerer Leuchtturm in Dover, England, existiert auch als Ruine, die etwa halb so hoch ist wie das Original. Das Licht würde von einem Feuer an der Spitze der Struktur geliefert worden sein.

Therme Bearbeiten

Alle römischen Städte verfügten über mindestens eine Therme, eine beliebte Einrichtung für öffentliches Baden, Sport und Geselligkeit. Zu den Übungen können Ringen und Gewichtheben sowie Schwimmen gehören. Baden war ein wichtiger Teil des römischen Tages, wo man einige Stunden verbringen konnte, zu sehr geringen, von der Regierung subventionierten Kosten. Wohlhabendere Römer wurden oft von einem oder mehreren Sklaven begleitet, die alle erforderlichen Aufgaben wie Erfrischungen holen, Wertsachen bewachen, Handtücher bereitstellen und am Ende der Sitzung Olivenöl auf die Körper ihrer Herren auftragen, das dann mit einem Strigil, ein Schaber aus Holz oder Knochen. Die Römer haben sich nicht mit Wasser und Seife gewaschen, wie wir es heute tun.

Römische Badehäuser wurden auch für private Villen, Bürgerhäuser und Festungen bereitgestellt. Sie wurden normalerweise mit Wasser aus einem angrenzenden Fluss oder Bach oder durch ein Aquädukt versorgt. Die Gestaltung von Thermen wird von Vitruv in . diskutiert Die Architektur.

Tempel Bearbeiten

Römische Tempel gehörten zu den wichtigsten und reichsten Bauwerken der römischen Kultur, obwohl nur wenige in einem vollständigen Zustand überlebt haben. Ihr Bau und ihre Instandhaltung waren ein wichtiger Teil der antiken römischen Religion, und alle Städte von Bedeutung hatten mindestens einen Haupttempel sowie kleinere Schreine. Der Hauptraum (cella) beherbergte das Kultbild der Gottheit, der der Tempel geweiht war, und oft ein kleiner Altar für Weihrauch oder Trankopfer. Hinter der Cella befanden sich ein oder mehrere Räume, die von Tempelwärtern zur Aufbewahrung von Ausrüstung und Opfergaben genutzt wurden.

Einige Überreste vieler römischer Tempel sind vor allem in Rom selbst erhalten geblieben, aber die relativ wenigen fast vollständigen Beispiele wurden fast alle zu christlichen Kirchen (und manchmal später zu Moscheen) umgewandelt, normalerweise eine beträchtliche Zeit nach dem anfänglichen Triumph des Christentums unter Konstantin. Der Niedergang der römischen Religion verlief relativ langsam, und die Tempel selbst wurden erst durch ein Dekret des Kaisers Honorius im Jahr 415 von der Regierung angeeignet. Zu den ältesten erhaltenen Tempeln gehören der Tempel des Herkules Victor (Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr.) und der Tempel von Portunus (120–80 v. Chr.), beide stehen im Forum Boarium. Originale Marmorsäulen des Janustempels in Rom Forum Holitorium, geweiht von Gaius Duilius nach seinem Seesieg in der Schlacht von Mylae im Jahr 260 v. Chr. [46] stehen noch heute als Bestandteil der Außenmauer der Renaissancekirche San Nicola in Carcere.

Die Form des römischen Tempels wurde hauptsächlich vom etruskischen Vorbild abgeleitet, jedoch unter Verwendung griechischer Stile [ Zitat benötigt ] . Römische Tempel betonten die Vorderseite des Gebäudes, das griechischen Tempelmodellen folgte und typischerweise aus breiten Stufen bestand, die zu einem Säulengang mit Säulen, einem Pronaos und normalerweise einem dreieckigen Giebel darüber führten, der in den großartigsten Beispielen mit Statuen gefüllt war oft in Terrakotta als Stein, und außer als Fragmente sind keine Beispiele erhalten geblieben. Im Gegensatz zu den griechischen Modellen, die im Allgemeinen alle Seiten des Tempels gleich behandelten, die aus allen Richtungen betrachtet und angefahren werden konnten, waren die Seiten und die Rückseite römischer Tempel möglicherweise weitgehend schmucklos (wie im Pantheon, Rom und Vic). , unzugänglich über Stufen (wie im Maison Carrée und Vic) und sogar zurück zu anderen Gebäuden. Wie im Maison Carrée können die seitlichen Säulen Halbsäulen sein, die aus der (in architektonischer Terminologie "beteiligten") Wand herausragen. [47] Die Plattform, auf der der Tempel stand, war in römischen Beispielen typischerweise höher als in griechischen, mit zehn oder zwölf oder mehr Stufen anstelle der drei typischen in griechischen Tempeln, der Tempel des Claudius war zwanzig Stufen höher. Diese Stufen waren normalerweise nur vorne und normalerweise nicht die ganze Breite davon.

Die griechisch-klassischen Ordnungen in all ihren Details wurden in den Fassaden der Tempel, wie auch in anderen prestigeträchtigen Gebäuden, genau verfolgt. Die idealisierten Proportionen zwischen den verschiedenen Elementen, die vom einzigen bedeutenden römischen Architekturschreiber, der überlebt hat, Vitruv, und nachfolgenden italienischen Renaissance-Schriftstellern dargelegt wurden, spiegeln jedoch nicht die tatsächliche römische Praxis wider, die sehr variabel sein kann, obwohl sie immer auf Ausgewogenheit und Harmonie abzielt. Einem hellenistischen Trend folgend, waren der korinthische Orden und seine Variante der Composite-Orden in den erhaltenen römischen Tempeln am häufigsten, aber für kleine Tempel wie den in Alcántara konnte ein einfacher toskanischer Orden verwendet werden. [49]

Es gab beträchtliche lokale Unterschiede im Stil, da römische Architekten oft versuchten, Elemente zu integrieren, die die Bevölkerung in ihrer sakralen Architektur erwartete. Dies war insbesondere in Ägypten und im Nahen Osten der Fall, wo unterschiedliche Traditionen großer Steintempel bereits Jahrtausende alt waren. Der romanisch-keltische Tempel war ein einfacher Stil für kleine Tempel im Weströmischen Reich und bei weitem der häufigste Typ im römischen Britannien. Es fehlte oft an den charakteristischen klassischen Merkmalen und könnte eine beträchtliche Kontinuität mit vorrömischen Tempeln der keltischen Religion gehabt haben.

Theater Bearbeiten

Römische Theater wurden in allen Gebieten des Reiches von Spanien bis in den Nahen Osten gebaut. Aufgrund der Fähigkeit der Römer, die lokale Architektur zu beeinflussen, sehen wir auf der ganzen Welt zahlreiche Theater mit einzigartigen römischen Attributen. [50]

Diese Gebäude waren halbkreisförmig und besaßen bestimmte inhärente architektonische Strukturen, mit geringfügigen Unterschieden je nach Region, in der sie errichtet wurden. Die scaenae frons war eine hohe Rückwand des Bühnenbodens, getragen von Säulen. Die Proskaenium war eine Wand, die den vorderen Rand der Bühne mit kunstvoll verzierten Nischen an den Seiten stützte. Der hellenistische Einfluss wird durch die Verwendung der Proskaenium. Das römische Theater hatte auch eine Podium, die manchmal die Säulen der scaenae frons. Die scaenae war ursprünglich nicht Teil des Gebäudes selbst, sondern nur gebaut, um den Schauspielern ausreichend Hintergrund zu bieten. Schließlich wurde es ein Teil des Gebäudes selbst, aus Beton. Das Theater selbst war in die Bühne (Orchester) und die Bestuhlung (Auditorium) unterteilt. Vomitoria oder dem Publikum Ein- und Ausgänge zur Verfügung gestellt wurden. [51]

Villa Bearbeiten

Eine römische Villa war ein Landhaus, das für die Oberschicht gebaut wurde, während eine Domus das Haus einer wohlhabenden Familie in einer Stadt war. Das Imperium enthielt viele Arten von Villen, die nicht alle mit Mosaikböden und Fresken üppig ausgestattet waren. In den Provinzen kann jedes Landhaus mit einigen dekorativen Merkmalen im römischen Stil von modernen Gelehrten als "Villa" bezeichnet werden. [52] Einige, wie die Hadriansvilla in Tivoli, waren Lustpaläste, wie sie in den kühlen Hügeln in Reichweite von Rom oder, wie die Villa der Papyri in Herculaneum, an malerischen Orten mit Blick auf die Bucht von Neapel lagen. Manche Villen ähnelten eher den Landhäusern Englands oder Polens, dem sichtbaren Machtsitz eines lokalen Magnaten, wie der berühmte wiederentdeckte Palast in Fishbourne in Sussex.

Auch Vorstadtvillen am Stadtrand waren bekannt, wie etwa die mittel- und spätrepublikanischen Villen, die auf den Campus Martius, damals am Rande Roms, vordrangen und auch außerhalb der Stadtmauern von Pompeji zu sehen sind, darunter die Villa der Mysterien, berühmt für ihre Fresken. Diese frühen Vorstadtvillen, wie die im Auditorium in Rom [53] oder in Grottarossa in Rom, zeugen von der Antike und dem Erbe der Villa Vorort in Mittelitalien. Es ist möglich, dass diese frühen Vorstadtvillen tatsächlich auch Machtsitze (vielleicht sogar Paläste) regionaler Machthaber oder Häupter bedeutender Familien waren (Gentes).

Ein dritter Villentyp bildete das organisatorische Zentrum der großen landwirtschaftlichen Betriebe, die Latifundien genannt wurden, solchen Villen könnte es an Luxus fehlen. Bis zum 4. Jahrhundert, Villa könnte einfach ein landwirtschaftliches Gut oder Gut bedeuten: Hieronymus übersetzte das Markusevangelium (xiv, 32) Chorion, beschreibt den Olivenhain von Gethsemane, mit Villa, ohne den Schluss zu ziehen, dass es dort überhaupt Wohnungen gab (Katholische Enzyklopädie "Gethsemane").

Mit dem kolossalen Diokletianpalast, der auf dem Land errichtet, aber später zu einer befestigten Stadt umgebaut wurde, entsteht eine Form einer Wohnburg, die das Mittelalter vorwegnimmt.

Wassermühlen Bearbeiten

Die erste Erfindung der Wassermühle scheint im hellenisierten östlichen Mittelmeer nach den Eroberungen Alexanders des Großen und dem Aufstieg hellenistischer Wissenschaft und Technologie stattgefunden zu haben. [54] [55] [56] In der nachfolgenden Römerzeit wurde die Nutzung der Wasserkraft diversifiziert und verschiedene Arten von Wassermühlen eingeführt. Dazu zählen alle drei Varianten des vertikalen Wasserrades sowie des horizontalen Wasserrades. [57] [58] Neben der Hauptanwendung beim Mahlen von Mehl wurde die Wasserkraft auch beim Mahlen von Getreide, [59] [60] [61] beim Zerkleinern von Erzen, [62] beim Sägen von Steinen [63] und möglicherweise beim Walken und Faltenbalg eingesetzt für Eisenöfen. [64]

Monolithen Bearbeiten

In der Architektur ist ein Monolith eine Struktur, die als Einheit aus einer umgebenden Matrix oder einem Felsvorsprung ausgegraben wurde. [65] Monolithen kommen in allen Arten römischer Gebäude vor. Sie wurden entweder: unbewegt abgebaut oder abgebaut und bewegt oder abgebaut, bewegt und frei vom Boden in ihre Position gehoben (z. B. Architrave) oder abgebaut, bewegt und aufrecht aufgestellt (z. B. Säulen).

Der Transport erfolgte auf dem Land- oder Wasserweg (oder einer Kombination aus beidem), im letzteren Fall oft durch Spezialschiffe wie Obeliskenträger. [66] Für Hebearbeiten wurden seit c. 515 v. Chr., [67] wie beim Bau der Trajanssäule. [68]

Obelisken Bearbeiten

Ein Obelisk ist ein hohes, vierseitiges, schmal zulaufendes Monument, das oben in einer pyramidenartigen Form endet. Diese wurden ursprünglich von den Erbauern, den alten Ägyptern, "tekhenu" genannt. Die Griechen, die sie sahen, verwendeten das griechische „Obeliskos“, um sie zu beschreiben, und dieses Wort ging ins Lateinische und dann ins Englische über. [69] Die Römer ließen Obelisken im altägyptischen Stil in Auftrag. Beispiele beinhalten:

  • Arles, Frankreich – der Obelisk von Arles, in Place de la République, ein Obelisk römischen Ursprungs aus dem 4. Jahrhundert, Italien – drei römische Obelisken [70][71] – Obelisk des Titus Sextius Africanus, Staatliches Museum Ägyptischer Kunst, Kunstareal, 1. AD, 5,80 m
  • Rom – in Rom gibt es fünf antike römische Obelisken.

Römische Gärten Bearbeiten

Römische Gärten wurden von ägyptischen, persischen und griechischen Gartentechniken beeinflusst [ Zitat benötigt ] . Im antiken Latium gehörte ein Garten zu jeder Farm. Laut Cato dem Älteren sollte jeder Garten in der Nähe des Hauses liegen und Blumenbeete und Zierbäume haben. [72] Horace schrieb, dass während seiner Zeit Blumengärten ein nationaler Genuss wurden. [73]

Gärten waren nicht den Reichen vorbehalten. Ausgrabungen in Pompeji zeigen, dass Gärten an Wohnhäusern verkleinert wurden, um den Platzbeschränkungen des Hauses des durchschnittlichen Römers gerecht zu werden. In römischen Siedlungen in Afrika, Gallien und Britannien wurden modifizierte Versionen römischer Gartengestaltungen übernommen. Als Stadthäuser durch hohe ersetzt wurden insula (Mehrfamilienhäuser) wurden diese städtischen Gärten durch Blumenkästen oder Dachgärten ersetzt. [ Zitat benötigt ]

Triumphbögen Bearbeiten

Ein Triumphbogen ist ein monumentales Bauwerk in Form eines Torbogens mit einem oder mehreren gewölbten Durchgängen, die oft eine Straße überspannen. Die Ursprünge des römischen Triumphbogens sind unklar. Vorläufer des Triumphbogens gab es innerhalb der römischen Welt in Italien, die Etrusker verwendeten aufwendig verzierte einjochige Bögen als Tore oder Portale zu ihren Städten. In Perugia und Volterra sind noch erhaltene Beispiele etruskischer Bögen zu sehen. [74] Die beiden Schlüsselelemente des Triumphbogens – ein Rundbogen und ein quadratisches Gebälk – wurden im antiken Griechenland schon lange als eigenständige architektonische Elemente verwendet.

Die Innovation der Römer bestand darin, diese Elemente in einer einzigen freistehenden Struktur zu verwenden. Die Säulen wurden zu rein dekorativen Elementen an der Außenseite des Bogens, während das Gebälk, von seiner Rolle als Bauträger befreit, zum Rahmen für die bürgerlichen und religiösen Botschaften wurde, die die Bogenbauer vermitteln wollten. [75] Es ist wenig darüber bekannt, wie die Römer Triumphbögen betrachteten. Plinius der Ältere, der im ersten Jahrhundert n. Chr. schrieb, war der einzige antike Autor, der sie erörterte. [76] Er schrieb, dass sie das Bild einer geehrten Person, die normalerweise in Form einer Statue mit einer Quadriga dargestellt wird, "über die gewöhnliche Welt erheben" sollten. [76]

Die ersten überlieferten römischen Triumphbögen wurden in der Zeit der römischen Republik errichtet. [77] Generäle, denen ein Triumph gewährt wurde, wurden genannt Triumphatoren und würde aufrichten Unzucht oder Ehrenbögen mit Statuen zum Gedenken an ihre Siege. [78] Die römischen Triumphpraktiken änderten sich zu Beginn der Kaiserzeit erheblich, als der erste römische Kaiser Augustus anordnete, dass nur Kaisern Triumphe gewährt würden. Der Triumphbogen wandelte sich von einem persönlichen Denkmal zu einem im Wesentlichen propagandistischen, das die Präsenz des Herrschers und die Gesetze des Staates verkündete und förderte. [74] Bögen wurden nicht unbedingt als Eingänge gebaut, sondern – im Gegensatz zu vielen modernen Triumphbögen – oft quer durch Straßen errichtet und sollten nicht rund, sondern durchquert werden. [79]

Die meisten römischen Triumphbögen wurden während der Kaiserzeit gebaut. Bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. gab es in Rom 36 solcher Bögen, von denen drei erhalten sind – der Titusbogen (81 n. Chr.), der Septimius Severusbogen (203–205) und der Konstantinsbogen (312). Zahlreiche Bögen wurden anderswo im Römischen Reich gebaut. [77] Der einzelne Bogen war der häufigste, aber es wurden auch viele dreifache Bögen gebaut, von denen der Triumphbogen von Oranien (ca. 21 n. Chr.) das früheste erhaltene Beispiel ist. Aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., viele Beispiele für die arcus quadrifrons – ein quadratischer Triumphbogen über einer Straßenkreuzung mit bogenförmigen Öffnungen an allen vier Seiten – wurden vor allem in Nordafrika gebaut. Der Bogenbau in Rom und Italien ging nach der Zeit Trajans (98–117 n. Chr.) zurück, blieb aber im 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. in den Provinzen weit verbreitet. Sie wurden oft zum Gedenken an kaiserliche Besuche errichtet. [78]

Die Ornamentik eines Bogens sollte als ständige visuelle Erinnerung an den Triumph dienen und Triumphator. Die Fassade war mit Marmorsäulen und die Pfeiler und Dachböden mit dekorativen Gesimsen verziert. Geformte Tafeln zeigten Siege und Errungenschaften, die Taten der Triumphator, die erbeuteten Waffen des Feindes oder der Siegeszug selbst. Die Zwickel zeigten normalerweise fliegende Siege, während der Dachboden oft mit einer Widmungsinschrift versehen war, die die Triumphator. Auch die Pfeiler und inneren Gänge wurden mit Reliefs und freistehenden Skulpturen geschmückt. Das Gewölbe war mit Kassetten verziert. Einige Triumphbögen wurden von einer Statue oder einem currus triumphalis, eine Gruppe von Statuen, die den Kaiser oder General in einer Quadriga darstellen. [74] [78]

Inschriften auf römischen Triumphbögen waren Kunstwerke für sich, mit sehr fein geschnittenen, manchmal vergoldeten Buchstaben. Die Form der einzelnen Buchstaben und die Abstände zwischen ihnen wurden sorgfältig auf maximale Klarheit und Einfachheit ausgelegt, ohne dekorative Schnörkel, was den römischen Geschmack für Zurückhaltung und Ordnung unterstreicht. Diese Auffassung der späteren Typografie ist bis heute von grundlegender Bedeutung. [79]

Siegessäulen Bearbeiten

Straßen Bearbeiten

Römische Straßen waren für die Erhaltung und Entwicklung des römischen Staates von entscheidender Bedeutung und wurden ab etwa 500 v. Chr. Durch die Expansion und Konsolidierung der Römischen Republik und des Römischen Reiches gebaut. [80] Sie boten effiziente Mittel für die Landbewegung von Armeen, Beamten und Zivilisten sowie für die Beförderung von amtlichen Nachrichten und Handelsgütern im Landesinneren. [81] Auf dem Höhepunkt der Entwicklung Roms führten nicht weniger als 29 große Militärstraßen von der Hauptstadt aus, und die 113 Provinzen des späten Kaiserreichs waren durch 372 große Straßenverbindungen miteinander verbunden. [82] [83] Römische Straßenbauer strebten eine vorgeschriebene Breite an (siehe Gesetze und Normen oben), aber die tatsächlichen Breiten wurden zwischen 3,6 Fuß (1,1 m) und mehr als 23 Fuß (7,0 m) gemessen. Heute hat sich der Beton von den Stellen rund um die Steine ​​abgenutzt, was den Eindruck einer sehr holprigen Straße erweckt, aber die ursprüngliche Praxis bestand darin, eine Oberfläche herzustellen, die zweifellos viel eher eben war.

Aquädukt Bearbeiten

Die Römer bauten zahlreiche Aquädukte, um Wasser aus fernen Quellen in ihre Städte und Dörfer zu bringen und öffentliche Bäder, Latrinen, Brunnen und Privathaushalte zu versorgen. Abwasser wurde durch komplexe Abwassersysteme entfernt und in nahegelegene Gewässer eingeleitet, wodurch die Städte sauber und frei von Abwässern blieben. Aquädukte lieferten auch Wasser für Bergbaubetriebe, Mühlen, Bauernhöfe und Gärten.

Aquädukte bewegten Wasser allein durch die Schwerkraft und wurden entlang eines leichten Gefälles in Leitungen aus Stein, Ziegeln oder Beton gebaut. Die meisten waren unter der Erde vergraben und folgten seinen Konturen, die versperrende Gipfel wurden umgangen oder, seltener, durchtunnelt. Wo Täler oder Tiefland eingriffen, wurde die Leitung auf Brücken geführt oder ihr Inhalt in Blei-, Keramik- oder Steinhochdruckrohre eingespeist und abgesaugt. Die meisten Aquäduktsysteme umfassten Sedimentationstanks, Schleusen und Verteilungstanks, um die Versorgung bei Bedarf zu regulieren.

Roms erstes Aquädukt - die Aqua Appia - versorgte im 4. Jahrhundert v. Chr. einen Wasserbrunnen auf dem Viehmarkt der Stadt. Im dritten Jahrhundert n. Chr. verfügte die Stadt über elf Aquädukte, die in einer wasserextravaganten Wirtschaft eine Bevölkerung von über einer Million erhielten. Der größte Teil des Wassers versorgte die vielen öffentlichen Bäder der Stadt. Städte und Gemeinden im gesamten Römischen Reich ahmten dieses Modell nach und finanzierten Aquädukte als Objekte von öffentlichem Interesse und Bürgerstolz, "ein teurer, aber notwendiger Luxus, den alle anstreben konnten und taten." [84]

Die meisten römischen Aquädukte erwiesen sich als zuverlässig und langlebig, einige wurden bis in die frühe Neuzeit gewartet und einige sind noch teilweise in Gebrauch. Methoden der Vermessung und Konstruktion von Aquädukten werden von Vitruv in seinem Werk erwähnt De Architektur (1. Jahrhundert v. Chr.). Der General Frontinus geht in seinem offiziellen Bericht ausführlicher auf die Probleme, Nutzungen und Missbräuche der öffentlichen Wasserversorgung des kaiserlichen Roms ein. Bemerkenswerte Beispiele für die Architektur von Aquädukten sind die Stützpfeiler des Aquädukts von Segovia und die von Aquädukten gespeisten Zisternen von Konstantinopel.

Brücken Bearbeiten

Römische Brücken, die von den alten Römern gebaut wurden, waren die ersten großen und dauerhaften Brücken, die gebaut wurden. [85] Römische Brücken wurden aus Stein gebaut und hatten den Bogen als Grundstruktur (siehe Bogenbrücke). Auch der meistverwendete Beton, den die Römer als erste für Brücken verwendeten.

Römische Bogenbrücken waren normalerweise halbkreisförmig, obwohl einige segmentiert waren (wie die Alconétar-Brücke). Ein Segmentbogen ist ein Bogen, der weniger als ein Halbkreis ist. [86] Die Vorteile der Segmentbogenbrücke bestanden darin, dass sie große Mengen Hochwasser unter sich passieren ließ, was ein Wegfegen der Brücke bei Hochwasser verhindert und die Brücke selbst leichter sein könnte. Im Allgemeinen hatten römische Brücken keilförmige Primärbogensteine ​​(Voussoirs) gleicher Größe und Form. Die Römer bauten sowohl Einzelfelder als auch lange Aquädukte mit mehreren Bögen, wie den Pont du Gard und das Segovia-Aquädukt. Ihre Brücken verfügten schon früh über Flutungsöffnungen in den Pfeilern, z.B. im Pons Fabricius in Rom (62 v. Chr.), einer der ältesten noch erhaltenen großen Brücken der Welt. Römische Ingenieure waren die ersten und bis zur industriellen Revolution die einzigen, die Brücken aus Beton bauten, die sie Opus caementicium nannten. Die Außenseite war normalerweise mit Ziegeln oder Quadern bedeckt, wie bei der Alcántara-Brücke.

Auch die Römer führten Segmentbogenbrücken in den Brückenbau ein. Die 330 m lange Limyra-Brücke im Südwesten der Türkei verfügt über 26 Segmentbögen mit einem durchschnittlichen Spannweite-zu-Höhen-Verhältnis von 5,3:1, [87] was der Brücke ein ungewöhnlich flaches Profil verleiht, das seit mehr als einem Jahrtausend unübertroffen ist. Die Trajansbrücke über die Donau war mit offen gespannten Segmentbögen aus Holz ausgestattet (auf 40 m hohen Betonpfeilern stehend). Dies sollte sowohl hinsichtlich der Gesamt- als auch der Einzelspannweite die längste Bogenbrücke seit tausend Jahren sein, während die längste erhaltene römische Brücke die 790 m lange Puente Romano bei Mérida ist.

Kanäle Bearbeiten

Römische Kanäle waren in der Regel Mehrzweckbauten, die nach Möglichkeit für Bewässerung, Entwässerung, Landgewinnung, Hochwasserschutz und Navigation gedacht waren. Einige Navigationskanäle wurden von alten Geographen aufgezeichnet und sind immer noch durch die moderne Archäologie nachweisbar. Kanäle, die der städtischen Wasserversorgung dienten, sind in der Liste der Aquädukte im Römischen Reich aufgeführt.

Zisternen Bearbeiten

An den Enden von Aquädukten und deren Nebenleitungen wurden häufig Süßwasserreservoirs errichtet, die städtische Haushalte, landwirtschaftliche Güter, kaiserliche Paläste, Thermen oder Marinestützpunkte der römischen Marine versorgten. [88]

Dämme Bearbeiten

In der frühen Kaiserzeit wurde ernsthaft mit dem Bau des römischen Damms begonnen. [89] Es konzentrierte sich größtenteils auf die halbtrockenen Randgebiete des Reiches, nämlich die Provinzen Nordafrika, Vorderasien und Hispanien. [90] [91] [92] Die relative Fülle an spanischen Staudämmen unten ist teilweise auf intensivere Feldarbeiten zurückzuführen. Für Italien sind nur die von Kaiser Nero (54–68 n. Chr.) zu Erholungszwecken angelegten Subiaco-Stauseen bezeugt. [93] [89] Diese Dämme sind jedoch wegen ihrer außergewöhnlichen Höhe bemerkenswert, die bis ins Spätmittelalter weltweit unübertroffen blieb. [89]

Die häufigsten Dammtypen waren erd- oder felsgefüllte Staudämme und Mauerwerks-Gewichtsdämme. [94] Diese dienten einer Vielzahl von Zwecken, wie Bewässerung, Hochwasserschutz, Flussumleitung, Bodenrückhaltung oder einer Kombination dieser Funktionen. [95] Die Dichtigkeit römischer Dämme wurde durch die Einführung von wasserundurchlässigen hydraulischen Mörteln erhöht und insbesondere opus caementicium in der Konkreten Revolution. Diese Materialien ermöglichten auch den Bau größerer Strukturen, [96] wie der Lake Homs Dam, möglicherweise die größte Wasserbarriere heute, [97] und der robuste Harbaqa Dam, die beide aus einem Betonkern bestehen.

Römische Baumeister erkannten als erste die stabilisierende Wirkung von Bögen und Strebepfeilern, die sie in ihre Dammkonstruktionen einbauten. Zu den bisher unbekannten Dammtypen, die von den Römern eingeführt wurden, gehören Bogenstaumauern, [92] [98] Bogendämme, [99] [100] [101] [102] [103] Pfeilerdämme [104] und mehrbogenförmige Pfeilerdämme . [105] [106] [98] [107]

Verteidigungsmauern Bearbeiten

Die Römer befestigten im Allgemeinen eher Städte als Festungen, aber es gibt einige befestigte Lager wie die Saxon Shore Forts wie Porchester Castle in England. Stadtmauern waren bereits in der etruskischen Architektur von Bedeutung, und im Kampf um die Kontrolle Italiens unter der frühen Republik wurden viele weitere mit unterschiedlichen Techniken errichtet. Dazu gehörten eng anliegende massive unregelmäßige polygonale Blöcke, die so geformt waren, dass sie genau an spätere Inka-Arbeiten erinnerten. Die Römer nannten eine einfache Wallmauer einen Agger zu diesem Zeitpunkt war keine große Höhe erforderlich. Die Serbische Mauer um Rom war ein ehrgeiziges Projekt des frühen 4. Jahrhunderts v. Die Mauer war stellenweise bis zu 10 Meter hoch, an ihrer Basis 3,6 Meter breit, 11 km lang und soll 16 Haupttore gehabt haben, obwohl viele von diesen werden nur aus Schriften erwähnt, ohne dass andere Überreste bekannt sind. Einiges davon hatte a fossa oder Graben vorne und ein Agger hinten, und es war genug, um Hannibal abzuschrecken. Später wurde sie durch die Aurelianischen Mauer ersetzt, die eine erweiterte Stadt umschloss und raffiniertere Designs mit kleinen Forts in Abständen verwendete.

Die Römer ummauerten große Städte und Dörfer in Gebieten, die sie als verletzlich ansahen, und Teile vieler Mauern blieben in späteren Verteidigungsanlagen integriert, wie in Córdoba (2. Jahrhundert v. Chr.), Chester (Erde und Holz in den 70er Jahren n. Chr., Stein aus ca. 100 ) und York (ab 70 n. Chr.). Strategische Mauern über offenes Land waren weitaus seltener, und der Hadrianswall (von 122) und der Antoninuswall (von 142, nur 8 Jahre nach seiner Fertigstellung aufgegeben) sind die bedeutendsten Beispiele, beide an der piktischen Grenze des römischen Britanniens.

Mosaik Bearbeiten

Nach seiner Rückkehr von den Feldzügen in Griechenland brachte der Feldherr Sulla das wohl bekannteste Element der frühen Kaiserzeit mit: das Mosaik, eine Dekoration aus bunten Steinsplittern, die in Zement eingelassen sind. Diese Fliesenmethode eroberte das Reich im späten ersten und zweiten Jahrhundert im Sturm und in der römischen Heimat gesellte sich die bekannte Wandmalerei zur Dekoration von Böden, Wänden und Grotten mit geometrischen und malerischen Mustern.

Es gab zwei Haupttechniken im griechisch-römischen Mosaik. Opus vermiculatum winzig verwendet Mosaiksteine, in der Regel Würfel von 4 Millimeter oder weniger, und wurde in Werkstätten in relativ kleinen Platten hergestellt, die auf eine temporäre Stütze geklebt zur Baustelle transportiert wurden. Die Winzige Mosaiksteine erlaubt sehr feine Details und eine Annäherung an den Illusionismus der Malerei. Oft kleine Tafeln genannt Emblemata wurden in Wände oder als Highlights größerer Bodenmosaiken in gröberer Arbeit eingesetzt. Die normale Technik war jedoch opus tessellatum, mit größeren Mosaiksteinchen, die vor Ort verlegt wurden. [109] Es gab einen ausgeprägten einheimischen italienischen Stil, der Schwarz auf weißem Hintergrund verwendete, was zweifellos billiger war als vollfarbige Arbeiten. [110]

Ein bestimmtes Genre des römischen Mosaiks erhielt den Namen asaroton (griechisch "ungewischter Boden"). Es stellte eine optische Täuschung der Reste eines Festmahls auf dem Boden reicher Häuser dar. [111]

Hypokaust Bearbeiten

Ein Hypokaust war ein antikes römisches Fußbodenheizungssystem, mit dem Häuser mit heißer Luft beheizt wurden. Der römische Architekt Vitruv schreibt gegen Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. ihre Erfindung Sergius Orata zu. Viele Überreste römischer Hypokausten haben in ganz Europa, Westasien und Nordafrika überlebt. Der Hypokaust war eine Erfindung, die die Hygiene und die Lebensbedingungen der Bürger verbesserte, und war ein Vorläufer der modernen Zentralheizung.

Hypokausten wurden zum Beheizen von heißen Bädern (Thermen), Häusern und anderen öffentlichen oder privaten Gebäuden verwendet. Der Boden wurde durch Säulen, sogenannte Pilae-Stapel, über dem Boden erhöht, mit einer Schicht Fliesen, dann einer Schicht Beton, dann einer weiteren Fliesen darauf und innerhalb der Wände wurden Räume gelassen, damit heiße Luft und Rauch aus dem Ofen passieren konnten durch diese umschlossenen Bereiche und aus den Rauchabzügen im Dach, wodurch das Innere des Raumes erwärmt, aber nicht verschmutzt wird.

Römische Dächer Bearbeiten

In Sizilien traten vermutlich schon um 550 v. Chr. Fachwerkdächer auf. [113] Ihr Potenzial wurde in der Römerzeit voll ausgeschöpft, als über 30 breite Fachwerkdächer die rechteckigen Räume monumentaler öffentlicher Gebäude wie Tempel, Basiliken und späterer Kirchen überspannten. Solche Spannweiten waren dreimal so breit wie die breitesten Stütz- und Sturzdächer und wurden nur von den größten römischen Kuppeln übertroffen. [114]

Das größte Fachwerkdach des antiken Roms bedeckte die Aula Regia (Thronsaal), die für Kaiser Domitian (81–96 n. Chr.) auf dem Palatin in Rom gebaut wurde. Das Holzfachwerkdach hatte eine Breite von 31,67 m und übertraf damit leicht die postulierte Grenze von 30 m für römische Dachkonstruktionen. Zugträgerbinder ermöglichten viel größere Spannweiten als das ältere Stützen-Sturz-System und sogar Betongewölbe. Neun der zehn größten rechteckigen Räume der römischen Architektur wurden auf diese Weise überbrückt, die einzige Ausnahme bildet die Kreuzgratbasilika des Maxentius. [114]

Wendeltreppe Bearbeiten

Die Wendeltreppe ist eine Treppenart, die aufgrund ihrer komplexen Wendelstruktur erst relativ spät in die Architektur eingeführt wurde. Obwohl das älteste Exemplar aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. stammt, [115] hat sich dieser platzsparende neue Typ erst nach der einflussreichen Gestaltung der Trajanssäule dauerhaft in der römischen Architektur durchgesetzt. [116]

Neben den Triumphsäulen in den Reichsstädten Rom und Konstantinopel wurden auch andere Gebäudetypen wie Tempel, Thermen, Basiliken und Gräber mit Wendeltreppen ausgestattet. [116] Ihre bemerkenswerte Abwesenheit in den Türmen der Aurelianischen Mauer weist darauf hin, dass sie, obwohl sie in mittelalterlichen Burgen verwendet wurden, in der römischen Militärtechnik noch keine herausragende Rolle spielten. [116] In der Spätantike wurden neben den Hauptgebäuden separate Treppentürme errichtet, wie in der Basilika San Vitale.

Der Bau von Wendeltreppen ging sowohl in die christliche als auch in die islamische Architektur über.


Kriegsrat

Römische Armee
Anführer: Metellus
5 Karten
Zuerst bewegen

Sertorianische Armee
Anführer: Sertorius
6 Karten

Sieg:
Der Sieg ist 11 Banner für beide Seiten. Die römische Armee erhält 2 Banner, wenn Sertorius eliminiert wird.

Sonderregeln:
Anführerkommando, Sertorius, Pompey & Rallye Sonderregeln:
Sertorius kann sowohl einen Rückzug als auch einen Schwerttreffer abbrechen, wenn er anwesend ist, während die Einheit solche Treffer erhält. Alle anderen Anführer können einen Rückzug oder einen Schwertschlag abbrechen, wenn sie bei der Einheit anwesend sind.
Einheiten auf beiden Seiten, die mit Unterstützung eines Anführers in einen Nahkampf verwickelt sind, dürfen nur einen Helmtreffer unter den gewürfelten zählen, um einer gegnerischen Einheit einen Treffer zuzufügen, es sei denn, Sertorius oder Pompey ist der unterstützende Anführer – dann können bis zu zwei Helmtreffer gezählt werden.
Sertorius kann sich normalerweise, wenn er sich ohne eine angehängte Einheit bewegt und befiehlt, bis zu sechs Hexfelder durch alle passierbaren Hexfelder bewegen, anstatt der regulären drei Hexfelder für Anführer im Regelbuch.
Einheiten und die Sammelkarte: Keine Einheit kann zu Beginn des Spiels über fünf Blöcke oder ihre Stärke hinaus versammelt werden, je nachdem, welcher Wert geringer ist. Wenn ein Spieler beim Versuch, sich zu sammeln, „Schwerter“ wirft, kann er frei wählen, welche Einheit einen Block zurückbekommt.

Regeln der römischen Legionärsinfanterie:
Die folgenden Arten von Infanterieeinheiten im Spiel auf BEIDEN Seiten werden als römische Legionäre angenommen: Schwere Infanterie und mittlere Infanterie, ALLE diese Einheiten gelten als römische Legionärsinfanterie. Die Kämpfer in dieser Ära des römischen Bürgerkriegs rekrutierten oft Nicht-Staatsbürger aus verschiedenen Gebieten des römisch-republikanischen Reiches in ihre Legionen, und infolgedessen variierte die Qualität dieser Streitkräfte manchmal stark.

Römisches Pilum:
Jede Infanterieeinheit der römischen Legion beginnt mit einem Pilum-Marker. Das Pilum ist eine Einmalwaffe, die im Allgemeinen abgefeuert wird, kurz bevor eine Einheit der römischen Legionäre im Nahkampf angreift, oder selbst vom Feind im Nahkampf angegriffen wird. Sobald das Pilum abgefeuert ist (oder verloren geht, siehe unten) – wird der Pilum-Marker von der römischen Einheit entfernt, um anzuzeigen, dass das Pilum verbraucht wurde und die Einheit für den Rest der Schlacht kein Pilum werfen darf.
Kurz bevor eine römische Einheit mit Pilum angegriffen wird oder selbst im Nahkampf zum ersten Mal vom Feind angegriffen wird, wirft sie ihr Pilum – wirf einen Würfel und wende normale Treffer für Schwerter, Farbe oder eine Flagge/Rückzug an hit Danach entfernen Sie den Pilum-Marker. Das Werfen des Pilums wird nicht als Teil des Nahkampfs betrachtet – daher wird jedes Ergebnis des Pilum-Wurfens vor dem Nahkampf ausgewertet. Wenn zwei Infanterie-Einheiten der römischen Legion, die noch kein Pilum geworfen haben, angreifen, führt der Angreifer seinen Pilum-Wurf zuerst aus. Ein angehängter Anführer kann seine Spezialfähigkeit nutzen, um einen „Schwert“-Treffer aufzuheben, der durch einen Pilum-Treffer (siehe spezielle Befehlsregeln) auf die Einheit, mit der er gestapelt ist, verursacht wurde.
Römische Einheiten neben dem Feind, die ihr Pilum nicht verbraucht haben, können auch angewiesen werden, Pilum zu werfen, wenn die Karte „Darken the Sky“ von ihrem kommandierenden Spieler gespielt wird. Der Spieler wählt eine benachbarte feindliche Einheit und wirft zwei Würfel – wendet die Ergebnisse genau wie vor dem Nahkampf an – und entfernt den Pilum-Marker.

Römische Hilfsaktionen & Kohortenmanöver:
Benachbarte und auf der gleichen Seite römische Legionärsinfanterie kann, anstatt sich zu bewegen, in einem „Relief/Kohorten-Manöver“ die Plätze tauschen. Hilfs-/Kohortenmanöver dürfen NUR durch das Ausspielen von Sektionskarten durchgeführt werden. Anstatt eine Einheit über eine Abschnittskarte zu befehlen, kann der kontrollierende Spieler einem Paar benachbarter Legionärsinfanterieeinheiten befehlen, Hexfelder zu wechseln – mindestens eine der Einheiten, die den Platz wechseln, darf nicht neben einer feindlichen Einheit liegen. Eine Einheit, die ihren Platz über das Hilfs-/Kohortenmanöver in ein Feld neben dem Feind wechselt, kann im selben Spielerzug Nahkampf machen. Sertorianische Auxillia-Einheiten können auch untereinander oder mit Infanterieeinheiten der Sertorianischen Legionäre römische Hilfe/Manöver durchführen.

Sertorianische römisch-ausgebildete Auxillia-Einheiten
Die sertorianischen Auxillia-Einheiten repräsentieren den Großteil der Infanterie von Sertorius aus den Stämmen Iberiens. Diese Einheiten verwendeten im Kampf eine offenere Kampfordnung im iberischen Scharmützel-Stil, wurden aber auch von Sertorius und seinen rebellischen Bürgerstreitkräften zumindest teilweise in römischer Taktik, Disziplin und Waffen ausgebildet
a) Sertorianische Auxillia-Einheiten können ausweichen, wenn sie von römischen Spieler-Legionärseinheiten angegriffen werden.
b) Sertorianische Auxillia-Einheiten können untereinander oder mit Infanterieeinheiten der Sertorianischen Legionäre römisches Hilfsmanöver/Manöver durchführen.

Sertorianische Elite-Legion:
Beachten Sie, dass die beiden anfänglichen Sertorianischen schweren Infanterieeinheiten das Spiel mit fünf Blöcken beginnen und nicht mit den normalen vier Blöcken. Dies sind Sertorius' Spitzentruppen, die aus etwa 4.000 römischen Bürgern bestehen, die Veteranen vieler blutiger Kämpfe sowohl in Iberien als auch in Afrika unter seinem Kommando. Behandeln Sie diese Einheiten für alle anderen Zwecke wie normale schwere Infanterie, haben jedoch den Vorteil eines zusätzlichen anfänglichen Blocks und können sich durch Verwendung einer Sammelkarte auf eine volle Stärke von fünf Blöcken zurückholen

Outflanking --- Dies ist eine einfache Möglichkeit, das Spiel mit wenig Aufwand in Gesicht und Flanken einzuführen – es kann bei Bedarf für andere Szenarien nachgerüstet werden:
Eine Einheit wird als „überflankt“ bezeichnet, wenn sie in allen sechs angrenzenden Feldern von entweder feindlichen Einheiten oder Feldern umgeben ist, die an eine feindliche Einheit angrenzen. Die Anwesenheit von befreundeten Einheiten oder unpassierbarem Gelände negiert in keiner Weise eine „Überflankte“ Situation. Einheiten an den Rändern des Spielplans (und nicht von sechs angrenzenden Feldern umgeben) können nicht „überflankt“ werden.
Auswirkungen der Überflankung: „Überflankte“ Einheiten beim Zurückschlagen würfeln nur die Hälfte der normalen Anzahl an Würfeln, auf die sie normalerweise berechtigt wären, aufgerundet – auf maximal nur zwei Würfel – „Überflankte“ Einheiten beim Zurückschlagen treffen nicht einmal bei Helmwürfen wenn sie von einer Führungskraft unterstützt wird.Die Situation einer Einheit, in der sie sich überrumpelt, wird in dem Moment beurteilt, in dem sie zurückkämpft.

Regeln für spezielle Einheiten:
Sertorianische Veteranen-Söldner: Die einzige Sertorianische Leichte Kavallerie-Einheit besteht aus Veteranen-Reitern aus Maurentanien in Afrika, die sich auf der anderen Seite der Herkulessäulen von Iberia befinden. Wenn sie nur zurückschlagen, treffen sie nur mit Schwertern – sie müssen sich auch nur zwei Hexfelder pro ausgeführtem Rückzugsergebnis zurückziehen.

Römische Elite-Schleuderer:
Die einzige römische PlayerSlinger-Einheit trifft mit Schwertern, wenn sie Raketenfeuer gegen sertorianische Leichtfußeinheiten ausführt, und trifft auch mit Schwertern, wenn sie im Nahkampf gegen eine beliebige sertorianische Einheit zurückkämpft.

Sertorian-Veteranen-Initiative, wenn von einer Linienkarte befohlen
Alle Einheiten der Sertorianischen Legionärsinfanterie, die von einer Linienkommandokarte befehligt werden, können sich bei +1 normalem Würfelwurf bis zu zwei Hexfelder bewegen und nach Belieben Nahkampf durchführen.
Roman Player Special Battle-Back: Die Truppen von Pompeius und Metellus gelten in den letzten Jahren der Kampagne durch den ständigen Kampf (oft im Guerilla-Stil) mit Sertorius' Streitkräften als erschöpft. Alle Battle-Backs der römischen Spielerlegionäre haben nur einen Würfel weniger als der normale auf der Karte – daher beträgt der „normale“ Battle-Back für römische Spieler schwere Infanterie 4 Würfel, für römische Spieler mittlere Infanterie sind es 3 Würfel.


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