Babylon

Babylon


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die antike Metropole Babylon ist eine der berühmtesten Städte der Antike und liegt heute in der Nähe der Stadt Al-Hillah im heutigen Irak, etwa 85 Kilometer südlich von Bagdad. Die vor fast 5.000 Jahren gegründete Stadt am Euphrat hat Reiche auf- und untergehen sehen und war Zentrum höchster Kulturformen sowie brutalster Kriege und Verwüstungen.

Es wird geschätzt, dass Babylon zwischen 1770 und 1670 v. Chr. Mit über 200.000 Einwohnern die größte Stadt der Welt war. 2019 hat die UNESCO Babylon zum Weltkulturerbe erklärt.

Geschichte Babylons

Es ist wahrscheinlich, dass Babylon im 3. Jahrtausend v. Chr. gegründet wurde und in den nächsten 1000 Jahren bekannt wurde. Im 18. Jahrhundert v. Chr. war die Stadt das Zentrum des Reiches Hammurabi und Babylon war das religiöse Zentrum des südlichen Mesopotamiens.

Nach Hammurabis Tod führte die sich ändernde politische und militärische Natur der Region jedoch dazu, dass Babylon in den folgenden Jahrhunderten unzählige Male umkämpft wurde, wobei ein Reich oder eine Dynastie nach der anderen Babylon als ihre Heimat sicherte. Einer dieser Herrscher war der assyrische Shammuramat oder Semiramis, dessen ehrgeiziges Bauprogramm sah, dass die mächtigen Mauern und Tore Babylon umgaben.

Ein Wiederaufleben eines unabhängigen babylonischen Reiches blühte gegen Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. Unter König Nebukadnezar II. Doch selbst seine Dynastie hielt nicht lange an, als Babylon an Kyros den Großen, den König des Persischen Reiches, fiel, unter dem Babylon ein großes Zentrum der Gelehrsamkeit und Wissenschaft wurde.

331 v. Chr. eroberte Alexander der Große Babylon und starb hier 323 v. Nach dem Fall von Alexanders jungem Reich wurde Babylon von seinen überlebenden Generälen umkämpft und in den folgenden Jahrhunderten langsam verlassen.

Babylon erlebte im frühen 19. Jahrhundert einen zunehmenden Tourismus, der die British East India Company aus Bagdad anzog. Die Katastrophe ereignete sich 1855, als die entlang des Tigris transportierten Artefakte von Piraten versenkt wurden – nicht einmal die Hälfte der versunkenen Artefakte wurde seitdem geborgen.

Babylon heute

Die Ruinen von Babylon haben unter Plünderungen und zerstörerischer Politik stark gelitten und haben wenig hinterlassen, was den Ruhm der einst großen Stadt einfängt. 1978 baute Saddam Hussein auch eine „neue“ Version des antiken Babylon über der Stätte.

Von den antiken Ruinen Babylons kann man noch Teile von Nebukadnezars Palast und einige der alten Stadtmauern sehen. Eine Rekonstruktion des Ischtar-Tors ist auch im Pergamonmuseum in Berlin zu sehen.

Obwohl die Website von Babylon für Besucher geöffnet ist, ist es ratsam, die offiziellen Reisehinweise Ihrer Regierung zu konsultieren, bevor Sie Reisen nach Babylon unternehmen.

Anreise nach Babylon

Von Bagdad aus dauert die Fahrt zu den antiken Ruinen von Babylon eineinhalb Stunden entlang der Route 1 und es gibt Parkplätze kurz nachdem Sie die Route 8 verlassen haben. Leider stehen keine öffentlichen Verkehrsmittel zur Verfügung.


Das alte Babylonien - Nebukadnezars Babylon

Babylon bedeutet "babilu" (Tor Gottes). Es ist eine antike Stadt in der Ebene von Shinar am Euphrat, etwa 80 Kilometer südlich des modernen Bagdad. Babylon wurde von Nimrod von Gen. 10 gegründet, der das weltweit erste organisierte System des Götzendienstes entwickelte, das Gott verurteilte (Gen. 11). Später wurde es die Hauptstadt Babyloniens und des Babylonischen Reiches. Es war von überwältigender Größe und Erscheinung.

Im Jahr 539 v. Cyrus führte die persische Armee zum Sieg über Babylon, indem er während eines Festes den Euphrat umleitete. Von Babylon ist heute nichts übrig geblieben, außer einer Reihe weit verstreuter Hügel, die es zu studieren gilt.

Nebukadnezar II. (Nabu-kudurri-usur II.) war das wahre Genie und Erbauer Babylons. Von seinen 70 Jahren regierte er 45 Jahre. Als Kommandant der Armeen von Nabopalassar war er nicht aufzuhalten. Er brach die Macht Ägyptens in der Schlacht von Karkemisch und erwies sich als einer der mächtigsten Monarchen aller Zeiten.

Zu den Städten, die er überfiel und plünderte, gehörten Tyrus, Moab, Ammon, Edom und Jerusalem.

Inschriften, Dokumente und Briefe aus den 43 Jahren seiner Herrschaft (604-562 v. Chr.) geben einen Eindruck von der Macht und dem Reichtum Babylons. Hier sind einige interessante Fakten laut dem Historiker Herodot (Bk 1, 178-186) über Nebukadnezars Babylon:

-In Form eines Quadrats, 22 km auf jeder Seite und von enormer Größe

-Die Ziegelmauer war 56 Meilen lang, 300 Fuß hoch, 25 Fuß dick mit einer weiteren Wand 75 Fuß hinter der ersten Mauer, und die Mauer erstreckte sich 35 Fuß unter dem Boden

-250 Türme, die 450 Fuß hoch waren

-Ein breiter und tiefer Graben, der die Stadt umgibt

- Auch der Euphrat floss mitten durch die Stadt. Fähren und eine 1/2 Meile. lange Brücke mit Zugbrücken nachts geschlossen

-"Hanging Gardens" (eines der Wunder der Antike) und Wasser wurde mit Hydraulikpumpen aus dem Fluss gehoben

-Acht massive Tore, die in die Innenstadt führten und 100 Messingtore

-Straßen wurden mit Steinplatten von 3 Fuß im Quadrat gepflastert

-Der große Turm (Zigkurat) und 53 Tempel, darunter der "Große Tempel von Marduk". 180 Altäre zu Ishtar

-Goldenes Bild von Baal und dem Goldenen Tisch (beide wiegen über 50.000 Pfund massives Gold.)

-2 goldene Löwen, eine menschliche Figur aus massivem Gold (18 Fuß hoch)

-Der Palast von Nebukadnezar galt als das prächtigste Gebäude, das jemals auf der Erde errichtet wurde.

Heute ist nur noch eine Vielzahl von Hügeln übrig geblieben.


5. Aufstieg und Fall Babylons

Die frühe Geschichte Babylons ist geheimnisumwittert. Erstmals in der Bibel erwähnt ist der Bericht von Genesis 10:8-10, der Nimrod, den Enkel von Ham, als den Gründer der Stadt in der dunklen prähistorischen Vergangenheit nennt. Sein Name wurde von einer späteren Erfahrung abgeleitet, die in Genesis 11 offenbart wurde, wo die Bewohner des Landes Shinar, des südlichen Teils Mesopotamiens, einen Turm gebaut haben, der den Himmel erreichen sollte. Dies könnte der Beginn einer Praxis des Baus von Türmen mit religiöser Bedeutung gewesen sein. Ein solcher Turm ist als Zikkurat bekannt und bezeichnet einen künstlichen Hügel aus Ziegeln und Erde, der über dem umgebenden Gelände erhöht ist.

Die biblische Beschreibung des Turms entspricht den Besonderheiten der Gegend. Da es keine Steine ​​gab, stellten sie Ziegel her und verwendeten beim Bau des Turms Schleim oder Bitumen, die in der Gegend heimisch waren. Laut der Heiligen Schrift hatten die Einwohner gesagt:

Geh zu, lass uns Ziegelsteine ​​machen und sie gründlich verbrennen. Und sie hatten Ziegel für Stein und Schleim für Mörtel. Und sie sagten: Geht hin, lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, deren Spitze bis zum Himmel reicht, und lasst uns uns einen Namen machen, damit wir nicht über die ganze Erde zerstreut werden (1. Mose 11,3,4). ).

Die Bibel berichtet, dass der Herr die Menschen richtete und ihre Sprache verwechselte, was dazu führte, dass die Stadt und der Turm unvollendet blieben (1. Mose 11,5-8). Der Ort gemäß Genesis 11,9 wurde „Babel genannt, weil der Herr dort die Sprache der ganzen Erde verwirrte; und von dort zerstreute der Herr sie über die ganze Erde“. Es scheint wahrscheinlich, dass der Name der Stadt in Genesis 10:10 tatsächlich den ursprünglichen Namen zu dieser Zeit verdrängte, und dieser Vorfall trägt zur langen Geschichte Babylons als Zentrum von religiöser Bedeutung und als Quelle falscher Religion und Rebellion bei gegen den wahren Gott.

Obwohl die Stadt Babylon erst 1830 v. Die frühe Zivilisation in der Nähe der Stätte des antiken Ur in Unterbabylonien stammt aus dem vierten Jahrtausend v. und aufeinanderfolgende Zivilisationen wurden ab 2800 v. Die Zeit der frühen Dynastien (2800-2360 v. Chr.) verzeichnete eine fortgeschrittene Zivilisation mit großen Tempeln, Kanälen und anderen Bauten. Die alte akkadische Zeit (2360-2180 v. Chr.) umfasste das ausgedehnte Reich Sargons von Persien bis zum Mittelmeer. Darauf folgte die neusumerische Zeit (2070-1960 v. Chr.), in der Abraham geboren wurde. Das Land wurde zwischen 1960 und 1830 v. Chr. von den Elamiten und Amoriten geplündert.

Die eigentliche Geschichte Babyloniens, bekannt als die altbabylonische Periode (1830-1550 v. Chr.), umfasste die brillante Herrschaft von Hammurabi (1728-1686 v -1169 v. Chr Es folgte die zweite Dynastie von Isin (1169-1039 v. Chr.), deren Könige eingeborene Babylonier waren. In der Zeit von 1100 bis 625 v. das Land erlitt verschiedene Invasionen, darunter die von Assyrien. 729 v. Tiglat-pileser wurde König von Babylon und später im Jahr 689 v. von Sanherib angegriffen, wurde Babylon durch ein Feuer zerstört. Es wurde von Esarhaddon wieder aufgebaut und schließlich um 625 v. Chr. Assyrien entrissen. als das neubabylonische Reich von Nabopolassar, dem Vater von Nebukadnezar, gegründet wurde. Mit Hilfe der Meder wurde Ninive 612 v. Chr. zerstört. Necho von Ägypten wurde 605 v. Chr. besiegt. Die Bühne war nun bereit für die glänzende Herrschaft Nebukadnezars, die die frühere Eroberung Jerusalems im Jahr 606 v. Chr., die endgültige Gefangenschaft seiner Bewohner und die Zerstörung der Stadt selbst beinhaltete.

Die Prophezeiungen Jesajas über Babylon

Abgesehen von einem Hinweis auf ein „babylonisches Gewand“ in Josua 7:21 gibt es nach Genesis 11 keinen biblischen Hinweis auf Babylon, bis die großen Prophezeiungen von Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel Gottes Plan für die antike Stadt entfalteten. Die meisten biblischen Prophezeiungen in Bezug auf Babylon beziehen sich auf die Gefangenschaft und Gottes Offenbarung an Jeremia, Hesekiel und Daniel über das endgültige Ende der Gefangenschaft sowohl für Israel als auch für Babylon. Am bemerkenswertesten sind jedoch die Prophezeiungen Jesajas, die ein Jahrhundert vor Babylons Machtergreifung überbracht und zu einer Zeit aufgezeichnet wurden, als Babylon noch im Dunkeln lag, ohne Anzeichen für seine kommende Größe. Herausragende Kapitel in Jesajas Vorhersagen sind 13, 14 und 47 mit vereinzelten Hinweisen an anderer Stelle (21:9, 39:1, 3, 6, 7 43:14 48:14, 20).

Die Vorhersagen von Jesaja haben mit der endgültigen Zerstörung Babylons am Tag des Herrn zu tun. Die Nah- und Fernsicht werden oft vermischt, wie in Kapitel 13. Die Zerstörung Babylons wird in Jesaja 13:1-11 als Teil von Gottes Programm dargestellt, die ganze Welt zu bestrafen (vgl. 13:11). Die historische Eroberung Babylons durch die Meder und Perser wird speziell in Jesaja 13,17-19 erwähnt.

Siehe, ich werde die Meder gegen sie aufhetzen, die Silber nicht beachten werden, und Gold wird ihnen nicht gefallen. Auch ihre Bogen werden die jungen Männer zerschmettern, und sie werden kein Mitleid haben mit der Frucht des Mutterleibs, ihr Auge wird Kinder nicht verschonen. Und Babylon, die Herrlichkeit der Königreiche, die Schönheit der Exzellenz der Chaldäer, wird sein wie damals, als Gott Sodom und Gomorra stürzte.

Der Prophet scheint sich auf die Weitsicht zu beziehen, dh die Zerstörung Babylons in Bezug auf das zweite Kommen Christi in 13,20-22. Hier wird erklärt:

Es soll nie bewohnt werden, noch soll es von Geschlecht zu Geschlecht bewohnt werden, noch soll das arabische Zelt dort sein, noch sollen die Hirten dort ihre Herde machen. Aber wilde Tiere der Wüste werden dort liegen, und ihre Häuser werden voller trauriger Kreaturen sein, und Eulen werden dort wohnen, und Satyrn werden dort tanzen. Und die wilden Tiere der Inseln werden in ihren verlassenen Häusern schreien und Drachen in ihren lieblichen Palästen; und ihre Zeit ist nahe, und ihre Tage werden nicht länger dauern.

Was die historische Erfüllung betrifft, so ist sowohl aus der Schrift als auch aus der Geschichte ersichtlich, dass diese Verse nicht buchstäblich erfüllt wurden. Die Stadt Babylon blühte weiter, nachdem die Meder sie erobert hatten, und obwohl ihr Ruhm schwand, insbesondere nachdem die Kontrolle der Meder und Perser 323 v. 1000 und erlebte kein plötzliches Ende, wie es in dieser Prophezeiung erwartet wird.

Die Interpretation wurde durch die unterschiedlichen Bedeutungen von Babylon selbst erschwert. Manchmal bezieht sich der Begriff (im hebräischen Babel) auf die Stadt, deren Geschichte selbst während der apostolischen Zeit weiterging und florierte, als sie nach der Zerstörung Jerusalems zu einem Zentrum jüdischer Gelehrsamkeit wurde. Manchmal wird der Begriff in Bezug auf die politische Macht Babylons verwendet, die offensichtlich in einer Nacht fiel, als die Meder und die Perser die Kontrolle über Babylon übernahmen. Manchmal wird es in einem religiösen Sinne verwendet, denn Babylon ist die Quelle vieler heidnischer Religionen, die seither mit dem Judentum und dem christlichen Glauben konkurrierten. Die Auslegung von Jesaja 13:20-22 wird unweigerlich durch die Bedeutung bestimmt, die Offenbarung 17, 18 zugeschrieben wird.

Viele Interpreten sind sich einig, dass Babylon in seinem religiösen und politischen Sinne am Ende des Zeitalters wiederbelebt werden wird. Umstritten ist die Schlussfolgerung, dass die Stadt selbst eine physische Wiederbelebung erleben wird, um am Ende des Zeitalters zur Hauptstadt der Welt zu werden. Ein solcher Wiederaufbau der antiken Stadt würde eine buchstäbliche Erfüllung der Prophezeiung der vollständigen und plötzlichen Zerstörung ermöglichen, wie in Jesaja 13:19-22 vorhergesagt.

Jesaja 14 scheint zu bestätigen, dass die endgültige Zerstörung im Zusammenhang mit der Wiederkunft Christi und dem Tag des Herrn steht. Die satanische Macht hinter Babylon, die als „Luzifer, Sohn des Morgens“ (14:12) bezeichnet wird, wird sowohl in seiner ursprünglichen Rebellion gegen Gott als auch in seinem endgültigen Gericht dargestellt. Die Zerstörung Babylons steht im Zusammenhang mit dem Gericht über „alle Könige der Nationen“ (14:18).

Eine weitere massive Prophezeiung gegen Babylon findet sich in Jesaja 47. Hier wird eine Vorhersage der völligen Demütigung Babylons gegeben, und die Vorausschau scheint sich hauptsächlich auf die Einnahme Babylons durch die Meder und die Perser zu beziehen. Die traurige Aussage wird am Ende des Abschnitts gemacht: „Niemand wird dich retten“ (Jesaja 47,15). Die große Aufmerksamkeit, die Babylon in den Prophezeiungen Jesajas geschenkt wird, bestätigt die Bedeutung Babylons in der Prophezeiung über die Nationen.

Die Prophezeiungen Jeremias über Babylon

Der Prophet Jeremia widmet wie Jesaja zwei lange Kapitel der Vorhersage des endgültigen Gerichts und der Zerstörung Babylons (Jeremia 50, 51). Wenn die Prophezeiungen Jesajas durch ihre Vorwegnahme von Babylons Machtergreifung und der Gefangenschaft Judas hundert Jahre bevor sie tatsächlich geschah, bemerkenswert sind, sind die Prophezeiungen Jeremias bemerkenswert, weil sie auf dem Höhepunkt von Babylons Macht überbracht wurden, als es am unwahrscheinlichsten schien, dass die große Nation würde fallen. Babylon wird wegen seiner grausamen Behandlung Israels als bestraft dargestellt (50:17, 18 51:24, 49).

Praktisch alle Vorhersagen Jeremias scheinen sich auf den Fall Babylons durch den Angriff der Meder und Perser zu beziehen. Nur gelegentlich scheint es einen Hinweis auf eine zukünftige endgültige Zerstörung zu geben, wie in Jeremia 51:62-64. Die Prophezeiungen Jeremias, die den Fall Babylons durch die Meder und Perser vorhersagten, wurden ungefähr fünfundsechzig Jahre später anschaulich erfüllt, wie in Daniel 5 aufgezeichnet.

Der Gefangenschaft Judas wird in den Prophezeiungen von Jeremia und Hesekiel große Aufmerksamkeit gewidmet. Ab Kapitel 20 findet sich in Jeremia fast ständig ein Hinweis auf die babylonische Gefangenschaft Judas, zahlreiche Hinweise finden sich auch in Hesekiel. Ein Großteil von Jeremias Dienst galt seiner eigenen Generation, als er den Untergang Jerusalems und den Sieg der babylonischen Armeen voraussagte. Jeremia gilt als der wahre Prophet Gottes im Gegensatz zu den falschen Propheten, die den Sieg über Babylon vorhergesagt hatten (vgl. Jeremia 28,1-17). Jeremias Prophezeiungen wurden weitgehend ignoriert. Das erste Exemplar seines Buches wurde vom König vernichtet (36:23). Jeremia selbst erlitt Bedrängnis und Gefangenschaft (37:15-38:13). Mit der Einnahme Jerusalems wurden die Prophezeiungen Jeremias vollständig bestätigt.

Am wichtigsten waren Jeremias Prophezeiungen über die Dauer der Gefangenschaft, die in Jeremia 25:11 und 29:10 mit siebzig Jahren bezeichnet wird. Es war diese Prophezeiung, die von Daniel gelesen wurde, die zu seinem Gebet für die Rückkehr der Gefangenen nach Jerusalem führte (Daniel 9,2).

Ein prominentes Thema in Jeremias Prophezeiungen waren Vorhersagen gegen Ägypten, in denen er voraussah, dass Nebukadnezar Ägypten erobern würde. Als traditioneller Feind Israels sollte Ägypten somit Gottes Gericht erfahren, indem es unter die Macht Babylons kam. Jeremia widmet diesem Thema beträchtliche Schriftstellen, einschließlich 43:10-13 44:30 46:1-26. In Kapitel 44 sendet Jeremia eine Botschaft an die Juden in Ägypten, in der er voraussagt, dass ihr Versuch, der Macht Babylons zu entkommen, nur zu ihrer eigenen Zerstörung führen würde.

Die Prophezeiungen Hesekiels über Babylon

Hesekiel wiederholt die Prophezeiungen Jeremias über die babylonische Gefangenschaft (Hesekiel 17:12-24) und wie Jeremia die Eroberung Ägyptens vorhersagt (29:18, 19 30:10-25 32:1-32). Hinzu kommt die Vorhersage der Zerstörung von Tyrus in Hesekiel 26:7-28:19.

Aus diesen vielen Passagen in den Propheten geht klar hervor, dass Babylon einen großen Platz im prophetischen Programm des Alten Testaments für die Nationen um Israel einnimmt. In diesem Zusammenhang greift der Prophet Daniel das Thema auf und bezieht Gottes Handeln mit Babylon auf seinen endgültigen Zweck, alle Nationen dem Sohn Gottes zu unterwerfen.

Die Prophezeiungen Daniels über Babylon

Daniels erste prophetische Anerkennung Babylons fand in seiner Interpretation von Nebukadnezars Traum statt. Babylon wurde im großen Bild durch den goldenen Kopf dargestellt, und Daniel erkannte die Bedeutung Nebukadnezars:

Du, o König, bist ein König der Könige; denn der Gott des Himmels hat dir ein Königreich, Macht und Stärke und Herrlichkeit gegeben. Und wo immer Menschenkinder wohnen, die Tiere des Feldes und die Vögel des Himmels hat er in deine Hand gegeben und dich zum Herrscher über sie alle gemacht. Du bist dieses goldene Haupt (Daniel 2:37, 38).

Nach dem Tod von Nebukadnezar enthält Daniels Vision in Kapitel 7 viele zusätzliche Offenbarungen. In seiner Beschreibung des ersten Tieres, das Babylon darstellt, sagt Daniel: „Das erste war wie ein Löwe und hatte Adlersflügel: Ich sah, bis seine Flügel ausgerissen und es von der Erde emporgehoben und auf dem Boden aufgestellt wurde Füße wie ein Mensch, und das Herz eines Menschen wurde ihm gegeben“ (Daniel 7,4).

Babylon war tatsächlich wie der Löwe, der König der Tiere, und hatte Adlerflügel wie der König der Vögel. Dass die Flügel gezupft werden und das Tier als Mensch mit einem menschlichen Herzen dastehen würde, war die göttliche Darstellung von Nebukadnezars Erfahrung in Daniel 4 sowie eine Vorwegnahme der endgültigen Demütigung der babylonischen Herrscher in Daniel 5. In Daniels Interpretation der Baumvision von Nebukadnezar in Daniel 4 hatte er Nebukadnezars Demütigung vorhergesagt, in der er sieben Jahre wahnsinnig litt, bevor seine Vernunft zurückkehrte. Nebukadnezar war damals bereit, Gott zu preisen, wie er es in Daniel 4:2, 3, 34-37 tut. Die Prophezeiungen Daniels wurden akribisch erfüllt.

Der Untergang Babylons

Der Fall des babylonischen Reiches kam plötzlich, als die Meder und die Perser 539 v. Chr. die Stadt Babylon bei einem Nachtangriff überrannten. Vor diesem Ereignis war das babylonische Reich bereits in böse Tage gefallen. Als Nebukadnezar 562 v. Chr. starb, folgte ihm sein Sohn Amel-Marduk, der nur zwei Jahre später ermordet wurde. 560 v. Neriglissar bestieg den Thron. Als er 556 v. Dann übernahm Nabonid die Macht und ernannte seinen Sohn Belsazar zum Mitherrscher. Es war dieser Belsazar, der das gottlose Fest von Daniel 5 abhielt und durch die Hände der Meder und Perser umkam.

Zur Zeit des Untergangs der Stadt Babylon, die in Daniel 5 aufgezeichnet wird, war die Stadt noch immer ein Denkmal für das Genie Nebukadnezars. Laut Herodot war die Stadt etwa 22 Quadratkilometer groß und wurde vom Euphrat nach Norden und Süden halbiert. Zwei Innen- und Außenmauern schützten die Stadt und schützten sie nach damaligen Maßstäben vor Angriffen von außen. Wenn man Herodot glauben kann, waren die Wände in der Tat beeindruckend, sie waren 350 Fuß hoch und 27 Fuß dick. Mauern säumten auch den Fluss auf beiden Seiten und 150 Tore aus massivem Messing schützten die Eingänge. An der Mauer befanden sich etwa 250 Wachtürme, 30 Meter höher als die Mauer selbst. Die Außenmauer hatte einen tiefen Wassergraben von etwa 30 Fuß Breite.

Während der Blütezeit seiner Macht wurden in Babylon Vorräte gelagert, die angeblich für eine zwanzigjährige Belagerung ausreichen und jeden, der es angreift, abschrecken sollten. Innerhalb der Mauern war die Stadt in quadratischen Blöcken mit schönen Häusern angelegt, die die Straßen säumten, die normalerweise drei oder vier Stockwerke hoch waren. Die Stadt umfasste auch großartige Parks und Gärten, von denen einige, wie die von Diodorus beschriebenen hängenden Gärten, herausragende Wunder der Antike waren. Die Gärten wurden auf Terrassen angelegt und trugen große Bäume. Eine große Brücke von etwa 200 Metern Länge und 9 Metern Breite überbrückte den Euphrat und verband die östliche und die westliche Hälfte der Stadt. Bemerkenswerte Gebäude wurden auch gefunden wie der Palast des Königs, der Tempel von Bel über acht Stockwerke und viele andere Gebäude von geringerer Bedeutung.

Es war diese Stadt, stolz auf ihre vermeintliche Unverwundbarkeit, die die schnell wachsende Macht der Meder und Perser ignoriert hatte. Medien als eigenständiges Königreich hatten mit dem Aufstieg des babylonischen Reiches Schritt gehalten. Nachdem die Meder 614 v. im Bündnis mit den Chaldäern hatten sie auch Ninive erobert. Der Untergang des assyrischen Reiches, gekennzeichnet durch diese Ereignisse, ebnete den Weg für den Aufstieg der Macht von Media, das während der größten Zeit seiner Herrschaft mit Nebukadnezar verbündet war. Aber auch Persien wuchs an Macht, und unter Kyros II. wurde Media um 549 v. Chr. von den Persern erobert. Medien und Persien wurden in einer gemeinsamen Regierung vereint, die bis Alexander dem Großen 331 v. Chr. Bestand hatte. Ihre Armeen hatten vor der schicksalhaften Nacht im Jahr 539 v. Chr. einen Großteil des Territoriums um Babylon erobert. (Daniel 5).

Bei der Belagerung der großen Stadt Babylon hatten die Meder einen Kanal gegraben, um das Wasser, das unter der Stadtmauer floss, umzuleiten. Genau zur Zeit von Belsazars gottlosem Fest betraten sie die Stadt auf dem trockenen Kanal unter den mächtigen Mauern. Das von den tausend Lords gefeierte Trinkfest wurde anscheinend von anderen Einwohnern geteilt, so dass die normale Wache an den Wänden nicht eingehalten wurde, was den Eindringlingen wertvolle Zeit zur Eroberung der Stadt gab, bevor ihre Anwesenheit vollständig bekannt war. Zu der Zeit, als die Meder in die Stadt strömten, erschien die Handschrift an der Wand (Daniel 5:5, 24-28). Daniel interpretierte die Schrift richtig als Schreibweise des Untergangs des babylonischen Reiches und des Beginns des Reiches der Meder und Perser (Daniel 5:28, 31). So endete die fabelhafte Herrschaft des babylonischen Reiches, das Symbol des heidnischen Ruhms und der moralischen und religiösen Bosheit.

Anhaltender Einfluss von Babylon

Obwohl der Fall Babylons das Ende der politischen Herrschaft babylonischer Herrscher markierte, wurde ein Großteil der babylonischen Kultur, ihrer heidnischen Religionen und ihrer Ideologie in den folgenden Königreichen fortgeführt. Der babylonische Einfluss wurde im Laufe der Jahrhunderte vor allem in den alten heidnischen Religionen verewigt. Babylon, das Symbol religiöser Verwirrung, sollte in der abtrünnigen Kirche von Offenbarung 17 wieder auftauchen, und seine politische Macht sollte in der endgültigen Form des Römischen Reiches, wie in Offenbarung 18 dargestellt, wiederbelebt werden eine Stadt in den letzten Tagen und der plötzlichen Zerstörung ausgesetzt, die in Offenbarung 18 beschrieben wird, wird Babylon als politischer und religiöser Einfluss des Bösen nicht beendet, bis Jesus Christus in Macht und Herrlichkeit zur Herrschaft kommt.


Babylons Erbe

Die Geschichte Babylons ist das Auf und Ab von Gemetzel und Barmherzigkeit, Krieg und Frieden, ein Mikrokosmos der Menschheitsgeschichte. Es ist eine Geschichte von Gier, Hybris, Imperium und religiöser Verfolgung sowie von menschlicher Zivilisation, ungeheurem Reichtum, architektonischem Ruhm und religiöser Toleranz. Es verkörpert die schönsten und erbärmlichsten Eigenschaften der Menschheit und ist während des Irak-Krieges in die Medien der Welt eingedrungen, gerade weil Babylon die Quelle unserer Geschichte ist. Die Geburt der menschlichen Zivilisation gehört uns allen.


Bibelwörterbücher

Geschichte Die Stadt Babylon wurde in unbekannter Antike am Fluss Euphrat, etwa 80 Kilometer südlich des heutigen Bagdad, gegründet. Die englischen Namen Babylon und Babel (Genesis 10:10 Genesis 11:9) werden aus dem gleichen hebräischen Wort übersetzt (Babel ). Siehe Babel. Babylon mag in der Zeit der frühen sumerischen Stadtstaaten (vor 2000 v.

Babylon entstand kurz nach 2000 v. Zu dieser Zeit wurde in der Stadt ein unabhängiges Königreich unter einer Dynastie semitischer Westler oder Amoriter gegründet. Hammurabi (1792-1750 v. Chr.), der sechste König dieser ersten Dynastie von Babylon, baute durch Verträge, Vasallen und Eroberungen ein beträchtliches Reich auf. Babylon galt von nun an als politischer Sitz des südlichen Mesopotamiens, der Region Babylonien.

Die politische und sozioökonomische Geschichte Babyloniens zur Zeit Hammurabis ist dank umfangreicher Keilschriftsammlungen bekannt, die in verschiedenen Städten Mesopotamiens, insbesondere in Mari, entdeckt wurden. Die berühmte Stele mit dem Gesetzbuch von Hammurabi wurde um 1765 v. in Babylonien. Es wurde jedoch in Susa gefunden, wo es um 1160 v. Chr. von den Elamiten als Beute genommen worden war. Dieser stehende Stein, der sich heute im Louvre befindet, bewahrt rund 282 Gesetze, die verschiedene Aspekte des Lebens regeln und die Gerechtigkeit auf drei anerkannten Ebenen der Gesellschaft regeln. Ähnlichkeiten zwischen dem Gesetzbuch und biblischen mosaischen Gesetzen sind ein Ergebnis der gemeinsamen semitischen Kultur. Große Divergenzen zwischen den beiden weisen auf eine unterschiedliche religiöse Einstellung hin.

Die Amoriter-Dynastie von Babylon erreichte unter Hammurabi ihren Höhepunkt. Nachfolgende Herrscher sahen jedoch ihr Reich verkleinert und 1595 v. die Hethiter plünderten Babylon. Nach ihrem Rückzug eroberten Mitglieder des Stammes der Kassiten den Thron. Die Kassiten-Dynastie regierte über vier Jahrhunderte, eine Zeit relativen Friedens, aber auch Stagnation. Bis etwa 1350 v. Chr., als babylonische Könige mit Ägypten korrespondierten und mit der wachsenden Macht Assyriens im Norden kämpften, ist wenig bekannt. Nach einem kurzen Wiederaufleben wurde die Kassiten-Dynastie 1160 v. Chr. durch die Invasion der Elamiten beendet.

Als sich die Elamiten in ihre iranische Heimat zurückzogen, gründeten Prinzen aus der babylonischen Stadt Isin die Vierte Dynastie von Babylon. Nach einer kurzen Blütezeit, in der Nebukadnezar I. (ca. 1124-1103 v. Chr.) in Elam einfiel, trat Babylon für die meisten der nächsten zwei Jahrhunderte in ein dunkles Zeitalter ein. Überschwemmungen, Hungersnöte, weit verbreitete Ansiedlung aramäischer Nomadenstämme und die Ankunft der Chaldäer im Süden plagten Babylon während dieser Zeit der Verwirrung.

Während der Zeit des assyrischen Reiches wurde Babylon von diesem kriegerischen Nachbarn im Norden beherrscht. Ein dynastischer Streit in Babylon im Jahr 851 v. brachte die Intervention des assyrischen Königs Salmanassar III. Babylonische Könige blieben unabhängig, aber nominell dem assyrischen &ldquo-Schutz unterworfen.&rdquo

Eine Reihe von Staatsstreichen in Babylon veranlasste den assyrischen Tiglatpileser III. 728 v. Chr., Babylon zu betreten. und verkünde sich selbst zum König unter dem Thronnamen Pulu (Pul of 2 Kings 15:19 1 Chronicles 5:26). Er starb im nächsten Jahr. Um 721 v. Chr. regierte der chaldäische Marduk-apal-iddina, Merodach-baladan des Alten Testaments, Babylon. Mit elamitischer Unterstützung widerstand er 720 v. Chr. den Vorstößen des assyrischen Sargon II. Babylon erlangte vorübergehende Unabhängigkeit, aber im Jahr 710 v. Sargon griff erneut an. Merodach-baladan musste nach Elam fliehen. Sargon bestieg, wie Tiglat-pileser vor ihm, den Thron von Babylon. Sobald Sargon 705 v. Chr. starb, rebellierten Babylon und andere Nationen, einschließlich Juda unter König Hiskia, gegen die assyrische Herrschaft. Merodach-baladan war von Elam nach Babylon zurückgekehrt. Wahrscheinlich hat er in diesem Zusammenhang Gesandte nach Hiskia geschickt (2. Könige 20:12-19 Jesaja 39:1). 703 v. Chr. griff der neue assyrische König Sanherib Babylon an. Er besiegte Merodach-baladan, der erneut floh. Er starb schließlich im Exil. Nach beträchtlichen Intrigen in Babylon brach eine weitere von den Elamiten gesponserte Revolte gegen Assyrien aus. Im Jahr 689 v. Chr. zerstörte Sanherib als Vergeltung die heilige Stadt Babylon. Seine Ermordung durch seine eigenen Söhne (2. Könige 19:37) im Jahr 681 v. Chr. wurde von den Babyloniern als göttliches Urteil für diese undenkbare Tat interpretiert.

Esarhaddon, Sanheribs Sohn, begann sofort mit dem Wiederaufbau Babylons, um die Treue der Bevölkerung zu gewinnen. Bei seinem Tod regierte der Kronprinz Asurbanipal über Assyrien, während ein anderer Sohn den Thron von Babylon bestieg. Bis 651 v. Chr. war alles gut. als der babylonische König gegen seinen Bruder rebellierte. Ashurbanipal setzte sich schließlich durch und wurde zum König eines verärgerten Babylon gekrönt.

Die assyrische Herrschaft starb 627 v. Chr. mit Ashurbanipal. 626 v. Chr. fiel Babylon in die Hände eines chaldäischen Häuptlings, Nabopolassar, des ersten Königs des neubabylonischen Reiches. 612 plünderten die Babylonier mit Hilfe der Meder die assyrische Hauptstadt Ninive. Die Reste der assyrischen Armee sammelten sich bei Haran in Nordsyrien, das 610 v. Chr. beim Herannahen der Babylonier aufgegeben wurde. Ägypten jedoch forderte Babylon für das Recht heraus, das Reich Assyriens zu erben. Pharao Necho II., mit dem letzten der Assyrer (2. Könige 23:29-30), scheiterte 609 daran, Haran zurückzuerobern. Im Jahr 605 v. Chr. schlugen babylonische Truppen unter dem Kronprinzen Nebukadnezar die Ägypter in der entscheidenden Schlacht von Karkemisch ( Jeremia 46:2-12 ). Der babylonische Vormarsch wurde jedoch durch Nabopolassars Tod verzögert, der Nebukadnezar zwang, nach Babylon zurückzukehren und die Macht zu übernehmen.

604.603 v. Chr. führte Nebukadnezar II. (605-562 v. Chr.), König von Babylon, einen Feldzug entlang der palästinensischen Küste. Zu dieser Zeit wurde Jojakim, der König von Juda, ein widerwilliger Vasall Babylons. Eine babylonische Niederlage an der Grenze zu Ägypten im Jahr 601 ermutigte Jojakim wahrscheinlich zum Aufstand. Zwei Jahre lang wurde Juda von babylonischen Vasallen belästigt (2. Könige 24:1-2). Dann, im Dezember 598 v. Chr., marschierte Nebukadnezar nach Jerusalem. Jojakim starb im selben Monat, und sein Sohn Jojachin übergab die Stadt im März 16.597 v. Chr. den Babyloniern. Viele Judäer, einschließlich der königlichen Familie, wurden nach Babylon deportiert (2. Könige 24:6-12). Schließlich wurde Jojachin aus dem Gefängnis entlassen und wie ein König im Exil behandelt (2 Könige 25:27-30 Jeremia 52:31-34). In Babylon ausgegrabene Texte zeigen, dass ihm und fünf Söhnen Rationen zugeteilt wurden.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah over Judah. Against the protests of Jeremiah, but with promises of Egyptian aid, Zedekiah revolted against Babylon in 589 B.C. In the resultant Babylonian campaign, Judah was ravaged and Jerusalem besieged. An abortive campaign by the Pharaoh Hophra gave Jerusalem a short respite, but the attack was renewed ( Jeremiah 37:4-10 ). The city fell in August of 587 B.C. Zedekiah was captured, Jerusalem burned, and the Temple destroyed ( Jeremiah 52:12-14 ). Many more Judeans were taken to their Exile in Babylonia ( 2 Kings 25:1-21 Jeremiah 52:1-30 ).

Apart from his military conquests, Nebuchadnezzar is noteworthy for a massive rebuilding program in Babylon itself. The city spanned the Euphrates and was surrounded by an eleven-mile long outer wall which enclosed suburbs and Nebuchadnezzar's summer palace. The inner wall was wide enough to accommodate two chariots abreast. It could be entered through eight gates, the most famous of which was the northern Ishtar Gate, used in the annual New Year Festival and decorated with reliefs of dragons and bulls in enameled brick. The road to this gate was bordered by high walls decorated by lions in glazed brick behind which were defensive citadels. Inside the gate was the main palace built by Nebuchadnezzar with its huge throne room. A cellar with shafts in part of the palace may have served as the substructure to the famous &ldquoHanging Gardens of Babylon,&rdquo described by classical authors as one of the wonders of the ancient world. Babylon contained many temples, the most important of which was Esagila, the temple of the city's patron god, Marduk. Rebuilt by Nebuchadnezzar, the temple was lavishly decorated with gold. Just north of Esagila lay the huge stepped tower of Babylon, a ziggurat called Etemenanki and its sacred enclosure. Its seven stories perhaps towered some 300 feet above the city. No doubt Babylon greatly impressed the Jews taken there in captivity and provided them with substantial economic opportunities.

Nebuchadnezzar was the greatest king of the Neo-Babylonian Period and the last truly great ruler of Babylon. His successors were insignificant by comparison. He was followed by his son Awel-marduk (561-560 B.C.), the Evil-Merodach of the Old Testament ( 2 Kings 25:27-30 ), Neriglissar (560-558 B.C.), and Labashi-Marduk (557 B.C.), murdered as a mere child. The last king of Babylon, Nabonidus (556-539 B.C.) was an enigmatic figure who seems to have favored the moon god, Sin, over the national god, Marduk. He moved his residence to Tema in the Syro-Arabian Desert for ten years, leaving his son Belshazzar ( Daniel 5:1 ) as regent in Babylon. Nabonidus returned to a divided capital amid a threat from the united Medes and Persians. In 539 B.C., the Persian Cyrus II (the Great) entered Babylon without a fight. Thus ended Babylon's dominant role in Near Eastern politics.

Babylon remained an important economic center and provincial capital during the period of Persian rule. The Greek historian Herodotus, who visited the city in 460 B.C., could still remark that &ldquoit surpasses in splendor any city of the known world.&rdquo Alexander the Great, conqueror of the Persian Empire, embarked on a program of rebuilding in Babylon which was interrupted by his death in 323 B.C. After Alexander the city declined economically, but remained an important religious center until New Testament times. The site was deserted by A.D. 200.

In Judeo-Christian thought, Babylon the metropolis, like the Tower of Babel, became symbolic of man's decadence and God's judgment. &ldquoBabylon&rdquo in Revelation 14:8 Revelation 16:19 Revelation 17:5 Revelation 18:2 and probably in 1 Peter 5:13 refers to Rome, the city which personified this idea for early Christians.

Religion. Babylonian religion is the best known variant of a complex and highly polytheistic system of belief common throughout Mesopotamia. Of the thousands of recognized gods, only about twenty were important in actual practice. The most important are reviewed here.

Anu, Enlil, and Ea, were patron deities of the oldest Sumerian cities and were each given a share of the Universe as their dominion. Anu, god of the heavens and patron god of Uruk (biblical Erech Genesis 10:10 ) did not play a very active role. Enlil of Nippur was god of the earth. The god of Eridu, Ea, was lord of the subterranean waters and the god of craftsmen.

After the political rise of Babylon, Marduk was also considered one of the rulers of the cosmos. The son of Ea and patron god of Babylon, Marduk began to attain the position of prominence in Babylonian religion in the time of Hammurabi. In subsequent periods, Marduk (Merodach in Jeremiah 50:2 ) was considered the leading god and was given the epithet Bel (equivalent to the Canaanite term Baal), meaning &ldquolord&rdquo ( Isaiah 46:1 Jeremiah 50:2 Jeremiah 51:44 ). Marduk's son Nabu (the Nebo in Isaiah 46:1 ), god of the nearby city of Borsippa, was considered the god of writing and scribes and became especially exalted in the Neo-Babylonian Period.

Astral deities&mdashgods associated with heavenly bodies&mdashincluded the sun-god Shamash, the moon-god Sin, and Ishtar, goddess of the morning and evening star (the Greek Aphrodite and Roman Venus). Sin was the patron god of Ur and Haran, both associated with Abraham's origins ( Genesis 11:31 ). Ishtar, the Canaanite Astarte/Ashtaroth ( Judges 10:6 1 Samuel 7:3-4 1 Kings 11:5 ), had a major temple in Babylon and was very popular as the &ldquoQueen of Heaven&rdquo ( Jeremiah 7:18 Jeremiah 44:17-19 ).

Other gods were associated with a newer city or none at all. Adad, the Canaanite Hadad, was the god of storms and thus both beneficial and destructive. Ninurta, god of war and hunting, was patron for the Assyrian capital Calah.

A number of myths concerning Babylonian gods are known, the most important of which is the Enuma elish , or Creation Epic. This myth originated in Babylon, where one of its goals was to show how Marduk became the leading god. It tells of a cosmic struggle in which, while other gods were powerless, Marduk slew Tiamat (the sea goddess, representative of chaos). From the blood of another slain god, Ea created mankind. Finally, Marduk was exalted and installed in his temple, Esagila, in Babylon.

Die Enuma elish was recited and reenacted as part of the twelve-day New Year Festival in Babylon. During the festival, statues of other gods arrived from their cities to &ldquovisit&rdquo Marduk in Esagila. Also, the king did penance before Marduk, and &ldquotook the hand of Bel&rdquo in a ceremonial processing out of the city through the Ishtar Gate.

The gods were thought of as residing in cosmic localities, but also as present in their image, or idol, and living in the temple as a king in his palace. The gilded wooden images were in human form, clothed in a variety of ritual garments, and given three meals a day. On occasion the images were carried in ceremonial processions or to visit one another in different sanctuaries. It is very difficult to know what meaning the images and temples of the various gods had for the average person, and even more difficult to ascertain what comfort or help he might expect through worship of them. It seems clear, however, that beyond the expectations of health and success in his earthly life, he was without eternal hope.

Copyright Statement
These dictionary topics are from the Holman Bible Dictionary, published by Broadman & Holman, 1991. All rights reserved. Used by permission of Broadman & Holman.


History Museum

Housed in Old Town Hall, the Town of Babylon History Museum features three floors of exhibits that include the jail cells of the former Town of Babylon Police Department, the old courtroom, and a special exhibit room with an interactive multimedia table.

Museum admission is free and tours are self-guided. Group tours are available by appointment. To schedule a tour, please contact the Town of Babylon, Office of Historic Services, or by calling (631) 587-3750.

Free parking is available, space permitting, in the rear of the building off of Cottage Row. Metered parking is available throughout Babylon Village.

Holiday Closings

The museum is closed according to the Town of Babylon holiday schedule, including:


What is the significance of the Babylonian Empire in biblical history?

Babylon rose from a Mesopotamian city on the Euphrates River to become a powerful city-state and later the capital city and namesake of one of the greatest empires in history. The city was located on the eastern side of the Fertile Crescent about 55 miles south of modern Baghdad. Babylon’s history intersected the biblical timeline early and often. The influence of Babylonia on Israel and on world history is profound.

The Founding of Babylon
The Bible’s first mention of Babylon comes in Genesis 10. This chapter is referred to as the table of nations as it traces the descendants of Noah’s three sons. In the genealogy of Ham, “Cush was the father of Nimrod, who grew to be a mighty warrior on the earth” (Genesis 10:8). Nimrod founded a kingdom that included a place called “Babylon” in Shinar (Genesis 10:10).

The Tower of Babel
The Tower of Babel is found in Genesis 11. In English it is easy enough to make the connection between “Babel” and “Babylon,” but in Hebrew it is the same word. This chapter cements Babylon’s reputation as a city of rebellion against God. From then on, the biblical writers consistently use Babylon as a symbol of evil and defiance (see 1 Peter 5:13 and Revelation 17:5).

Babylon’s Early Growth
Near the time of Abraham, Babylon became an independent city-state ruled by the Amorites. The first Babylonian dynasty included Hammurabi, the sixth king, known for his code of laws. Hammurabi expanded the kingdom, and the area around Babylon became known as Babylonia. During the second dynasty, Babylon was in communication with Egypt and entered a 600-year struggle with Assyria. After a time of subjugation to the Elamite Empire, a fourth dynasty of Babylonian kings thrived under Nebuchadnezzar I. Then Babylon fell under the shadow of Assyria.

Babylon’s Ascendency
By 851 B.C., Babylon was only nominally independent, requiring Assyrian “protection” and facing many internal upheavals. Finally, the Assyrian Tiglath-pileser III took the throne. The Assyrians and Merodach-baladan, a Chaldean, traded power more than once. During one of his times of advantage, Merodach-baladan sent emissaries to threaten Hezekiah, king of Judah (2 Kings 20:12-19 Isaiah 39). When the Chaldean chief Nabopolassar took control of Babylon in 626 B.C., he proceeded to sack Nineveh, the capital of Assyria.

Nebuchadnezzar II’s Conquest of Judah
Under the Chaldean dynasty, and, arguably, throughout the rest of history, no king surpassed the glory and absolute power of Nebuchadnezzar II’s reign. As the crown prince (son of Nabopolassar), he defeated Pharaoh Necho II, who had come to the aid of the Assyrian army, winning for Babylonia the former Assyrian lands, including Israel. After being crowned king, Nebuchadnezzar forced King Jehoiakim of Judah to “become his vassal for three years. But then [Jehoiakim] changed his mind and rebelled against Nebuchadnezzar” (2 Kings 24:1). The king of Babylon, who did not take kindly to being rebelled against, captured Jerusalem and took the king and other leaders, military men and artisans as prisoners to Babylon (2 Kings 24:12-16). This deportation marked the beginning of the Babylonian exile of the Jews.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah to rule Judah. However, Zedekiah, against the prophet Jeremiah’s counsel, joined the Egyptians in a revolt in 589 B.C. This resulted in Nebuchadnezzar’s return. The remaining Jews were deported, Jerusalem was burned, and the temple was destroyed in August of 587 or 586 BC (Jeremiah 52:1-30).

The Prophet Daniel and the Fall of Babylon
Babylon is the setting for the ministry of the prophets Ezekiel and Daniel, who were both deportees from Judah. Daniel became a leader and royal adviser to the Babylonian and Persian Empires. He had been captured after the battle of Carchemish in 605 B.C. (Jeremiah 46:2-12). The book of Daniel records Daniel’s interpretation of Nebuchadnezzar’s dream (Daniel 2) and foretells the fall of Babylon to the Medes and the Persians (Daniel 5). Earlier, the prophet Isaiah had also foretold the fall of Babylon (Isaiah 46:1-2).

Abschluss
In the Bible, Babylon is mentioned from Genesis to Revelation, as it rises from its rebellious beginnings to become a symbol of the Antichrist’s evil world system. When God’s people required discipline, God used the Babylonian Empire to accomplish it, but He limited Judah’s captivity to 70 years (Jeremiah 25:11). Then, God promised to “punish the king of Babylon and his nation” (Jeremiah 25:12) “for all the wrong they have done in Zion” (Jeremiah 51:24). Ultimately, all evil will be judged, as symbolized by Babylon’s demise in Revelation 18:21: “The great city of Babylon will be thrown down, never to be found again.”


Hammurabi

Unsere Redakteure prüfen, was Sie eingereicht haben und entscheiden, ob der Artikel überarbeitet werden soll.

Hammurabi, auch buchstabiert Hammurapi, (born, Babylon [now in Iraq]—died C. 1750 bce ), sixth and best-known ruler of the 1st (Amorite) dynasty of Babylon (reigning C. 1792–1750 bce ), noted for his surviving set of laws, once considered the oldest promulgation of laws in human history. Sehen Hammurabi, Code of.

Why is Hammurabi important?

Hammurabi ruled Babylon from about 1792 to 1750 BCE. He is noted for his surviving set of laws, which were inscribed on a stela in Babylon’s temple of Marduk. Hammurabi’s Code was once considered the oldest promulgation of laws in human history, though older, shorter law collections have since been found.

What is Hammurabi’s Code?

Hammurabi’s Code is the most complete extant collection of Babylonian laws. It consists of Hammurabi’s legal decisions that were collected toward the end of his reign. These 282 case laws include economic provisions (prices, tariffs, trade, and commerce) as well as family law (marriage and divorce), criminal law (assault and theft), and civil law (slavery and debt).

What did Hammurabi accomplish?

Hammurabi conquered southern Babylonia, transformed a small city-state into a large territorial state, and shifted the balance of power in Mesopotamia from the south to the north, where it remained for more than 1,000 years. However, he failed to set up an effective bureaucracy, and his son lost much of the territory Hammurabi had conquered.

Like all the kings of his dynasty except his father and grandfather, Hammurabi bore a tribal Amorite name belonging to the Amnanum. Only scanty information exists about his immediate family: his father, Sin-muballit his sister, Iltani and his firstborn son and successor, Samsuiluna, are known by name.

When Hammurabi succeeded Sin-muballit about 1792 bce , he was still young, but, as was customary in Mesopotamian royal courts of the time, he had probably already been entrusted with some official duties in the administration of the realm. In that same year Rim-Sin of Larsa, who ruled over the entire south of Babylonia, conquered Isin, which served as a buffer between Babylon and Larsa. Rim-Sin later became Hammurabi’s chief rival.

The reconstruction of Hammurabi’s rule is based mainly on his date formulas (years were named for a significant act the king had performed in the previous year or at the beginning of the year thus named). These show him engaged in the traditional activities of an ancient Mesopotamian king: building and restoring temples, city walls, and public buildings, digging canals, dedicating cult objects to the deities in the cities and towns of his realm, and fighting wars. His official inscriptions commemorating his building activities corroborate this but add no significant historical information.

The size, location, and military strength of the realm left to Hammurabi made it one of the major powers in Babylonia. That Hammurabi was not strong enough to change the balance of power by his own will is well expressed in a diplomatic report: “There is no king who is powerful for himself: with Hammurabi, ‘the man of Babylon,’ go 10 or 15 kings, so with Rim-Sin, ‘the man of Larsa’ with Ibalpiel, ‘the man of Eshunna,’…go 20 kings.”

Hammurabi inherited one major direction for his political activity: to succeed in controlling the Euphrates waters—important in an area that depended exclusively on irrigation agriculture. Such a policy naturally led to conflicts with the kingdom of Larsa, which was situated in a disadvantageous downstream position. This policy, begun by Hammurabi’s great-grandfather but most forcefully and partially successfully pursued by his father, Hammurabi himself took up in 1787 bce , near the beginning of his reign, when he conquered the cities Uruk ( Erech) and Isin, held by Rim-Sin, and clashed again with Rim-Sin the year after. But, according to Hammurabi’s date formulas and contemporary diplomatic correspondence, these operations led no further because Hammurabi shifted the direction of his military operations in 1784 toward the northwest and the east. For almost 20 years thereafter no significant warlike activity is reported. These years were characterized by changing coalitions among the main kingdoms—Mari, Ashur, Eshnunna, Babylon, and Larsa. Hammurabi used this time of uneasy stalemate to fortify several cities on his northern borders (1776–1768 bce ).

The last 14 years of Hammurabi’s reign were overshadowed by continuous warfare. In 1764 Hammurabi dealt with a coalition of Ashur, Eshnunna, and Elam—the main powers east of the Tigris—whose position threatened to block his access to the metal-producing areas of Iran. It can be assumed, however, that Hammurabi took the initiative in moving against Rim-Sin of Larsa in 1763 bce . Few particulars are reported about this latter war, but it seems that Hammurabi successfully employed a stratagem that apparently had been used before by Sin-muballit against Rim-Sin: damming up the water of a main watercourse and then either releasing it suddenly to create a devastating flood or simply withholding it—the main resource of life—from the enemy’s people (that Hammurabi used this device to bring about Rim-Sin’s defeat can be assumed from the fact that in 1760 he rebuilt a canal—the western branch of the Euphrates—to facilitate the resettlement of the uprooted population that lived along its course before this war). The final siege of Larsa, Rim-Sin’s last stronghold, lasted for several months. It was the last step to Hammurabi’s victory.

In 1762 bce Hammurabi again engaged in hostilities with the eastern powers. It is unknown whether this was a protective move on his part or a reaction on theirs to the change in the balance of power. The motives that led Hammurabi in 1761 bce against his longtime ally, Zimrilim, king of Mari, 250 miles (400 km) upstream from Babylon on the Euphrates, remain enigmatic. Two explanations are likely: it was either again a fight over water rights or an attempt by Hammurabi to gain control over Mari’s excellent location at the crossroads of the ancient Middle East’s overland trade.

Two years later Hammurabi had to direct his armies eastward for a third time (1757–1755 bce ). The final destruction of Eshnunna during this campaign—again achieved by damming up the waters—most likely proved to be a pyrrhic victory, because it removed a buffer zone between Babylonia proper and the peoples of the east (among them probably the Kassites, who were to take over in Babylonia 160 years hence). During his last two years, Hammurabi thus had to concentrate on the construction of defense fortifications. By this time he was a sick man, and he died about 1750 bce , with the burden of government already being carried by his son, Samsuiluna.

Changes affecting nearly all spheres of life took place during Hammurabi’s reign. They were aimed at the consolidation of conditions resulting from the transformation of a small city-state into a large territorial state. His letters show that he personally engaged in the details of implementing these changes and in the daily routine of the administration of his realm. This personal style is characteristic for Hammurabi and also for other contemporary rulers. Hammurabi’s laws—not a law code in the modern sense—must also be considered as an expression of his concern to be a just ruler—an ideal pursued by Mesopotamian kings at all times.

That Hammurabi failed to set up an effective bureaucratic system may be attributed to his personal style in the governance of his realm and the fact that he was fully engaged in wars during the last part of his reign. The lack of effective administration might have been one reason for the fast deterioration after his death of what he had achieved in military terms.

When Hammurabi conquered southern Babylonia he did not follow the century-old tradition of having himself deified during his lifetime. There is reason to believe that this was his personal decision, probably based on a different view of the nature of kingship, setting a precedent for the concept of kingship until Hellenistic times.

Hammurabi’s eminence in Mesopotamian history has long been exaggerated. It was first based on the discovery of his laws but subsequent discoveries of older, though less voluminous, collections of laws have led to a less enthusiastic view. Moreover, the frequently noted resemblance between Hammurabi’s laws and the Mosaic laws is now seen in terms of common heritage rather than as proof for direct dependency.

Hammurabi is also credited with bringing Mesopotamia again under a single rule. Although there existed certain trends toward such unification—particularly expressed in the themes depicted on contemporary seals and in the apodoses of omens evoking a past when such kings as Sargon of Akkad and Shulgi ruled Mesopotamia from the Persian Gulf to the Mediterranean Sea—it is doubtful that unification was the only motive for Hammurabi’s conquests. The lasting achievement of Hammurabi’s rule was that the theatre of Mesopotamian history, which had been in the south from the beginning of the 3rd millennium bce , was shifted to the north, where it remained for more than 1,000 years.


Your guide to the ancient city of Babylon

On the bank of the Euphrates once lay one of the ancient world’s most powerful cities. Why did it become so famous, and what do we really know about its hanging gardens? BBC-Geschichte enthüllt guides us around Babylon.

Dieses Gewinnspiel ist jetzt geschlossen

Published: August 1, 2020 at 10:00 am

Where is Babylon?

Babylon, one of the most famous cities from any ancient civilisation, was the capital of Babylonia in southern Mesopotamia. Today, that’s about 60 miles south of Baghdad, Iraq.

How and when did Babylon become the centre of such a huge empire?

Little is known about Babylon’s early history, but ancient records suggest that around 4,000 years ago, it functioned as some sort of administrative centre.

Then in 1894 BC, the city was conquered by Samuabum, a chief from an area around modern-day Syria, who turned it into a petty kingdom.

The city’s fortunes changed dramatically in 1792 BC, when its sixth king, Hammurabi, ascended the throne.

More from our explainer series…

Who was Hammurabi and what did he do?

During his reign, 1792-50 BC, Hammurabi expanded the city-state along the Euphrates River and annexed many old urban centres, such as Ur, Uruk, Isin and Larsa.

Now the ruler of a mighty empire, Hammurabi, who was revered as a god, established new rules for his people: the Code of Hammurabi, which dates to c1754 BC and consists of 282 laws.

Carved onto a four-ton piece of basalt – now on display at the Louvre Museum in Paris – the code contains many harsh punishments for breaking these laws, including demanding the removal of the guilty party’s tongue, hands, breasts, eye or ear.

The Code of Hammurabi, however, is also one of the earliest examples of the idea of an accused being considered innocent until proven guilty.

Justice was issued according to the three classes of Babylonian society — those with property, freed men and slaves. For example, if a doctor killed a rich patient, he would have his hands cut off as punishment but if his victim were a slave, only financial restitution was required.

What happened after Hammurabi’s reign?

The empire declined after his death, leaving Babylonia vulnerable to capture by Hittite Mursili I in 1595 BC.

He was followed by a series of Kassite Kings, originating from the Zagros Mountains in the northeast of Babylonia, who ruled peacefully for around 500 years.

During this time, the Babylonian language became widely used across the Middle East, and the power of the empire was stabilised.

When did Babylonia truly begin to flourish?

From 1200 to 600 BC, a series of wars between Assyria and Elam caused severe disruption for the Babylonian Empire. But in 605 BC, a new King emerged: Nebuchadnezzar II.

Through a series of military conquests, Nebuchadnezzar created an even bigger empire, stretching from the Persian Gulf to the borders of Egypt.

Inside the city of Babylon itself, he began an extensive building and reconstruction programme, which included huge shrines, three major palaces and the Ishtar Gate, the ceremonial entrance to the inner wall of the city.

What about the Tower of Babel?

Mentioned in the opening book of the Bible, the Book of Genesis, and often dismissed as a mythical building, the Tower of Babel has also been associated with known Babylonian structures such as the Etemenanki (or ‘temple of the foundation of heaven and earth’), a pyramid-like ziggurat dedicated to the god Marduk in c610 BC.

The structure stood over 90-metres high, but was destroyed after Alexander the Great captured Babylon (despite his effort to restore it).

What were the Hanging Gardens of Babylon?

One of the Seven Wonders of the Ancient World, the Hanging Gardens were supposedly built by Nebuchadnezzar for his homesick wife, Amyitis, who missed the green hills of her homeland.

The gardens’ location has never been definitively established, but they are thought to have comprised an ascending series of tiered gardens full of trees, shrubs and vines.

The search for their location continues, but many have dismissed the existence of the gardens as myth.

What happened to the city?

The city fell to the Persians in 539 BC – yet continued to flourish as a centre of art and education. Even when Alexander the Great felled the Persian Empire in 331 BC, he ordered that Babylon remain untouched.

After Alexander’s death, however, the extent to which the empire was fought over saw the city’s inhabitants flee, and Babylon steadily fell into ruin.

In the 1980s, Babylon was extensively reconstructed by the Iraqi ruler Saddam Hussein, so there is little of the original city that is still visible.


Ancient Babylon: History and Reconstruction of the Ancient Mesopotamian City

Source: DKFindOut

Introduction –

When it comes to the historically rich region of Mesopotamia, Babylon is arguably the most renowned of all cities. An ancient settlement that harks back to the dominions of Sargon of Akkad (circa 24th century BC), Babylon possibly started out as a small town in the backdrop of mighty cities like Ur, Uruk, and Nippur. However, by the time of the ascension of Hammurabi the Great (the sixth king of the Amorite dynasty) in 1792 BC, Babylon became the major capital of the city-state of ‘Babylonia’, known as Mât Akkadî or ‘the country of Akkad’ in contemporary Akkadian. The very term ‘Babylon’ is of Greek origin and it is possibly a rough translation of Babillu (oder bav-ilim in Akkadian)– which in Semitic pertains to the conjunction of two words Bâb (gate) and ili (gods), thus suggesting the location of Babylon as the ‘gate of the Gods’.

On the Biblical side of affairs, Babylon is presented with a rather critical narrative. And arguably the most popular of these presentations pertains to the Book of Genesis, chapter 11, which deals with the infamous Tower of Babel – an architectural edifice that angers God, thus leading to the ‘curse’ of different languages of humanity, thereby mirroring the confusion and strife between cultures. Ironically, the rather captious Biblical emphasis on Babylon is what attracted historians and archaeologists in the first place to find this ‘fabled’ city – ultimately resulting in its discovery in 1899 by Robert Koldewey.

The ‘Lost’ Years and Early Ascendance of Babylon (circa 24th – 17th century BC) –

Author: MapMaster / Source: Wikimedia Commons

Some historians have hypothesized that Babylon as a settlement (by the Euphrates river) was possibly established sometime in circa 24th century BC, before the reign of Sargon of Akkad – the founder of one of the first known all-Mesopotamian empires that existed for around 180 years (while a few ancient sources even claim Sargon as being the founder of Babylon itself). On the other hand, a few scholars have put forth their notion about how Babylon was founded by the ‘barbarian’ Semitic-speaking, semi-nomadic Martu (better known as Amorites) after the fall of the last Sumerian kings during circa 21st century BC.

In any case, the known history and ascendance of Babylon as an important city comes from the period (circa 1792 BC) that corresponded to the reign of Hammurabi, a relatively unknown Amorite prince who carved the first Babylonian city-state centered around the alluvial plain between the Tigris and the Euphrates.

Hammurabi burst into the political scene of Babylon by not only succeeding his father Sin-Muballit (who was probably forced to abdicate) but also continuing his father’s legacy in upgrading the city state’s infrastructure. Such massive projects ranged from enlarging and heightening the walls of the city, building expansive canals, to constructing ostentatious temples in honor of his patron gods. As a matter of fact, Hammurabi’s patronage of extensive infrastructural endeavors earned him the title of bani matim or the ‘builder of the land’.

However, beyond just popular civic projects, Hammurabi was a very ambitious ruler who long coveted the proximate lands of the resource-rich Mesopotamia. And after decades, guided by an opportunistic political drive and rather sophisticated military expeditions, Hammurabi was successful in becoming the master of the entire southern part of Mesopotamia – an enviable feat since he (possibly) started with only around 50 sq miles of land under his rule.

In the following years, he conducted campaigns against the rival (and very powerful) city-state of Mari in Syria and by 1761 BC, entirely destroyed the city. And by 1755 BC, he directly marched onto Ashur and conquered Assyria, thus becoming the ruler of the entire Mesopotamia. Consequently, the acquisition of various lands, cities and their different social constitutions might have prompted the initiation of the Code of Hammurabi – a ‘universal’ law system that could rigorously deal with the divisive nature of the now-expanded Babylonian Empire.

Babylon’s Loss of Political Independence (circa 16th – 7th century BC) –

An overview of the scale of Babylon. Copyright: Reza Tayebi

However, from the perspective of history, it should be noted that Babylonia as an empire was soon eclipsed after the death of Hammurabi, with the realm being consequently annexed by the Hittites (who even sacked the city of Babylon in 1595 BC) and then Kassites. Finally, the war-hardened Assyrians came to the fore and claimed the city by early 8th century BC. All of these conquests, targeted towards the city, do however prove the importance of Babylon to the proximate invaders of the region, a pattern aptly demonstrated by the Assyrian king Ashurbanipal of Nineveh, who besieged and took the settlement (after a rebellion) and yet left it unharmed.

The king even took the trouble to personally ‘purify’ Babylon from the evil spirits, thus justifying the royal city’s status as a place of culture and learning. Subsequently, many Assyrian rulers treated Babylon as a ‘cultural’ capital and advocated their inclination towards Babylonian civilization, institutions, and science. That was until king Sennacherib unceremoniously sacked the city in 689 BC, an act that was criticized by many contemporary people as a ‘rift between heaven and earth’, including nobles of his own court. Subsequently, many of the disfranchised and deported population of the city were only allowed to return after eleven years.

The Second Rise of Babylon (circa 7th century – 6th century BC) –

Die video above presumably reconstructs the royal city of Babylon in its architectural peak during the reign of Nebuchadnezzar circa 6th century BC. And while the animation does flaunt a bevy of gorgeous 3D rendering techniques, it SHOULD BE NOTED that the creators have taken some artistic license to demonstrate the grandeur of Babylon. Few of these ‘anachronistic’ examples would relate to the dressing style of the inhabitants (which seems more akin to later Arab styles) and the portraiture of Achaemenid Persian motifs on some walls.

Like a phoenix rising from its ashes, it was a native soldier named Nabopolassar who was destined to expel his Assyrian overlords and restore the glory of the royal city of Babylon in 626 BC. Thus the Neo-Babylonian empire was founded, and the city reached its architectural peak under Nabopolassar’s son – Nebuchadnezzar II, who reigned from 605-562 BC.

Forever attracting the ire of Biblical writers for his alleged role in destroying Solomon’s Temple in Jerusalem (see the 3D reconstruction here), Nebuchadnezzar II was also responsible for undertaking and renovating massive infrastructural and monumental projects inside the city of Babylon. The capital by then covered 900 hectares (2,200 acres) of land and boasted some the most imposing and majestic structures in all of Mesopotamia.

The architectural list included the completion of the royal palace (supposedly inlaid with ‘bronze, gold, silver, rare and precious stones’), an entire stone bridge that connected the two major parts of the city over Euphrates, the famed blue Ištar Gate, and the possible restoration of Etemenanki (‘House of the foundation of heaven on earth’)– a towering ziggurat (that has often been likened to the Biblical Tower of Babel).

In fact, the fully refurbished Etemenanki would have been one of the tallest man-made structures from the ancient times, with its imposing height reaching around 298 ft or 91 m. Intriguing enough, a few ancient authors had also ascribed the construction of the Hanging Gardens of Babylon – one of the seven wonders of the ancient world, to Nebuchadnezzar. However, recent studies have revealed how this landscaped masterpiece was possibly located in the city of Nineveh.

South of the Etemenanki, das Esagila was constructed as the massive temple complex dedicated to Marduk. This particular deity was by far the most important Babylonian god, with his worship almost bordering on monotheism. And incredibly enough, from the religiopolitical angle, Marduk, as opposed to many other gods, was said to reign directly from his stronghold Esagila in Babylon.

This symbolic significance rather bolstered the extension of the actual Esagila complex, which was completed in its final form by Nebuchadnezzar II, circa 6th century BC. As a matter of fact, Marduk as a deity was held in such high regard in the lands of Babylonia that even ‘foreign’ Persian (Achaemenid) emperors like Cyrus and Darius projected themselves as the chosen of the god.

The Decline and Fall of Babylon (circa 6th century BC – 7th century AD) –

This fascinating reconstruction (above) with some authentic depictions was made for the Mesopotamia exhibition of the Royal Ontario Museum, by the folks over at kadingirra.com.

The resurgence of the Neo-Babylonian Empire was snuffed out by the Persians under Cyrus the Great, with Babylon being captured after the Battle of Opis in 539 BC. According to most ancient sources, after defeating the Babylonian army in a few engagements, the Achaemenid Persian army made its triumphant yet bloodless entry into the jewel of the ancient world, the city of Babylon – a task made easy by the enemy tyrant Nabonidus, who fled the capital. Given such a ‘docile’ state of affairs, it shouldn’t come as a surprise that Babylon, while losing its royal status, continued to flourish as a center of art and education under the Persian.

The cultural flair of the city was disparately interrupted by foreign pressure tactics, like an unexpected act from Xerxes that led to the destruction of Marduk’s solid gold statue (that was supposedly taller than the combined height of three men) in a bid to fill up the royal exchequer. This desperate action was taken in reaction to riots fermenting inside Babylon. However, the awe with which Babylon was perceived in the ancient world remained intact even after the Persian Empire was conquered by Alexander the Great. As historian Stephen Bertman wrote –

Before his death, Alexander the Great ordered the superstructure of Babylon’s ziggurat pulled down in order that it might be rebuilt with greater splendor. But he never lived to bring his project to completion. Over the centuries, its scattered bricks have been cannibalized by peasants to fulfill humbler dreams. All that is left of the fabled Tower of Babel is the bed of a swampy pond.

After Alexander’s death in 323 BC till the rise of the Parthians in 141 BC, Babylon certainly remained largely symbolic in its scope as the ‘last bastion’ of Mesopotamian culture in the Seleucid realm. Unfortunately, by the Common Era, the impressive settlement was all but forgotten, except for a brief revival under the Sassanids. However, by the 7th century AD, the rampant socio-political changes in the region finally took its toll on Babylon, thereby relegating it to ruins during the advent of the Islamic civilization in what is now Iraq.



Bemerkungen:

  1. Wittatun

    I ask forgiveness that I intervene, but I propose to go by another way.

  2. Layken

    Bring mich davon ab.

  3. Christy

    Eh, ein bisschen spät

  4. Darby

    Die Menschen in solchen Fällen sagen es - vielleicht werden wir am Leben sein, vielleicht werden wir sterben.



Eine Nachricht schreiben