George Davis Herron

George Davis Herron


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

George Davis Herron wurde 1862 geboren. Als Pfarrer der Kongregationalen Kirche wurde er Christsozialist und seine radikalen religiösen Ansichten wurden in seinem Buch zum Ausdruck gebracht. Ein Plädoyer für das Evangelium (1892).

1893 wurde Herron zum Professor für Angewandtes Christentum am Grinnell College ernannt. Nach seinem Rücktritt 1899 trat er der American Socialist Party bei und heiratete Carrie Rand. Gemeinsam gründeten sie die Rand School of Social Science. Während des Ersten Weltkriegs arbeitete Herron als Gesandter von Präsident Woodrow Wilson für den Frieden.

1925 starb George Davis Herron.


Wattles' Tochter Florence A. Wattles beschrieb das Leben ihres Vaters in einem "Brief", der kurz nach seinem Tod in der Zeitschrift New Thought veröffentlicht wurde Nautilus, herausgegeben von Elizabeth Towne. Die Nautilus hatte zuvor in fast jeder Ausgabe Artikel von Wattles veröffentlicht, und Towne war auch sein Buchverleger. Florence Wattles schrieb, dass ihr Vater 1860 in den USA geboren wurde, wenig formale Bildung erhielt und sich von der Welt des Handels und des Reichtums ausgeschlossen sah. [3]

Nach der US-Volkszählung von 1880 [4] lebte Wallace mit seinen Eltern auf einer Farm in Nunda Township, McHenry County, Illinois, und arbeitete als Landarbeiter. Sein Vater ist als Gärtner und seine Mutter als "Haushälterin" aufgeführt. Wallace wird als in Illinois geboren aufgeführt, während seine Eltern als in New York geboren aufgeführt sind. Es werden keine anderen Geschwister als in der Familie lebend registriert. [5] Laut der Volkszählung von 1910 war Wattles mit Abbie Wattles (geb. Bryant), 47, verheiratet. Sie hatten drei Kinder: Florence Wattles, 22, Russell H. Wattles, 27, und Agnes Wattles, 16. Es zeigt auch, dass at zu der Zeit, als Wallaces Mutter Mary A. Wattles im Alter von 79 Jahren bei der Familie lebte.

Florence schrieb, dass er in den letzten drei Jahren vor seinem Tod "viel Geld verdiente und eine gute Gesundheit hatte, abgesehen von seiner extremen Gebrechlichkeit". [3] Wattles starb am 7. Februar 1911 in Ruskin, Tennessee, und sein Leichnam wurde zur Beerdigung nach Elwood, Indiana, nach Hause transportiert. [6] Als Zeichen des Respekts schlossen die Geschäfte in der ganzen Stadt am Nachmittag seiner Beerdigung für zwei Stunden. [6]

Sein Tod im Alter von 51 Jahren wurde von seiner Tochter [3] als "verfrüht" angesehen, im Vorjahr hatte er nicht nur zwei Bücher veröffentlicht (Die Wissenschaft des Wohlbefindens und Die Wissenschaft des Reichwerdens), aber er hatte sich auch für ein öffentliches Amt beworben. [7]

Im Jahr 1896 besuchte Wattles in Chicago, Illinois, eine "Convention of Reformers" und traf George Davis Herron, [8] [9] einen Pfarrer der Kongregationalistischen Kirche und Professor für Angewandtes Christentum am Grinnell College [10], der dann landesweit durch seine Predigten auf sich aufmerksam machte eine Form des christlichen Sozialismus. [11]

Nachdem er Herron getroffen hatte, wurde Wattles ein sozialer Visionär und begann, das zu erläutern, was Florence "die wunderbare, soziale Botschaft Jesu" nannte. [3] Laut Florence hatte er einmal eine Position in der Methodistenkirche inne, wurde aber wegen seiner "Ketzerie" ausgeschlossen. [3] Zwei seiner Bücher (Ein neuer Christus und Jesus: Der Mann und sein Werk) befasste sich mit dem Christentum aus sozialistischer Perspektive.

Bei den Wahlen von 1908 kandidierte er als Kandidat der Socialist Party of America im achten Kongressbezirk [12] 1910 kandidierte er erneut als sozialistischer Kandidat für das Amt des Staatsanwalts für den 50. Gerichtsbezirk von Madison County, Indiana. [7] Er gewann keine der beiden Wahlen. Florence Wattles blieb nach seinem Tod Sozialistin und war 1912 und 1915 Delegierte des Nationalkomitees der Sozialistischen Partei. [13]

Als Midwesterner reiste Wattles nach Chicago, wo sich mehrere führende New Thought Leader befanden, darunter Emma Curtis Hopkins und William Walker Atkinson, und er hielt "Sunday Night Lectures" in Indiana [3], sein Hauptverleger war jedoch in Massachusetts Elizabeth Towne. [14]

Er studierte die Schriften von Georg Wilhelm Friedrich Hegel und Ralph Waldo Emerson [15] und empfahl seinen Lesern das Studium ihrer Bücher, die verstehen wollten, was er als "monistische Theorie des Kosmos" bezeichnete. [15] [16]

Durch sein persönliches Studium und Experimentieren behauptete Wattles, die Wahrheit der Prinzipien des Neuen Denkens entdeckt und in seinem eigenen Leben in die Praxis umgesetzt zu haben. Er befürwortete auch die damals populären Gesundheitstheorien von "The Great Masticator" Horace Fletcher sowie den "No-Breakfast Plan" von Edward Hooker Dewey, den er behauptete, auf sein eigenes Leben angewendet zu haben. Er schrieb Bücher, in denen er diese Prinzipien und Praktiken skizzierte und ihnen Titel gab, die ihren Inhalt beschrieben, wie z Gesundheit durch neues Denken und Fasten und Die Wissenschaft, großartig zu sein. Seine Tochter Florence erinnerte sich daran, dass „er jede Seite“ seiner Bücher durchlebte.

Als praktischer Autor ermutigte Wattles seine Leser, seine Theorien an sich selbst zu testen, anstatt sein Wort als Autorität zu nehmen, und er behauptete, seine Methoden an sich selbst und anderen getestet zu haben, bevor er sie veröffentlichte. [18]

Wattles praktizierte die Technik der kreativen Visualisierung. In den Worten seiner Tochter Florence "bildete er sich ein mentales Bild" oder ein visuelles Bild und arbeitete dann "auf die Verwirklichung dieser Vision hin": [3]

Er schrieb fast ständig. Zu diesem Zeitpunkt formte er sein geistiges Bild. Er sah sich als erfolgreicher Schriftsteller, als machtvolle Persönlichkeit, als aufstrebender Mann und begann, auf die Verwirklichung dieser Vision hinzuarbeiten. Er lebte jede Seite. Sein Leben war wirklich das kraftvolle Leben.

Rhonda Byrne erzählte a Nachrichtenwoche Interviewerin, die ihre Inspiration für die Erstellung des Filmhits von 2006 Das Geheimnis, und das darauffolgende Buch mit dem gleichen Namen, war ihre Exposition gegenüber Wattles' Die Wissenschaft des Reichwerdens. [19] Byrnes Tochter Hayley hatte ihrer Mutter ein Exemplar des Wattles-Buches gegeben, um ihr zu helfen, sich von ihrem Zusammenbruch zu erholen. [20] Der Film selbst verweist auch darauf, indem er den Begriff erneut populär macht Das Gesetz der Anziehung, [19] ein Buch aus dem Jahr 1908 von einem anderen New Thought-Autor, William Walker Atkinson, mit dem Titel Gedankenschwingung oder das Gesetz der Anziehung in der Gedankenwelt.


Herrons Engagement für #BlackLivesMatter

Vor elf Tagen wurden wir Zeugen der Ermordung von George Floyd, einem unbewaffneten Schwarzen, in den Händen derer, die geschworen haben, zu schützen und zu dienen, nach den sinnlosen Morden an Dreasjon Reed, Breonna Taylor, Ahmaud Arbery und vielen anderen. Diese Gewalt ist eine Verkörperung von institutionellem und systemischem Rassismus, der Gewalt und Ungerechtigkeit gegen Schwarze, Indigene und Farbige im ganzen Land und in unseren lokalen Gemeinschaften verewigt.

Während das Land trauert, protestiert und echte und dauerhafte Veränderungen fordert, glaube ich, dass es ebenso wichtig ist, aufeinander zu schauen, die unbequemen Fragen zu stellen und sicherzustellen, dass wir gemeinsam die Notwendigkeit von mehr Vielfalt, Gerechtigkeit und Inklusion angehen innerhalb unserer eigenen Einrichtung. Herron wird diesen Gesprächen Priorität einräumen, während wir unser Engagement für soziale Gerechtigkeit und institutionellen Wandel voranbringen und stärken.

Die Herron School of Art and Design prangert aktiv Rassismus, Rassenungerechtigkeit und gewalttätige Manifestationen von Hass aufgrund der Hautfarbe an. Wir stehen bei denen, die gegen die Brutalität der Polizei protestieren. Wir trauern um die schwarzen Leben, die in der langen Geschichte unseres Landes verloren oder zum Opfer gefallen sind. Als Schule setzen wir uns dafür ein, ein Umfeld zu fördern, in dem die Rechte, die Würde und das Leben aller Mitglieder unserer Gemeinschaft geschätzt und respektiert werden. Schwarze Leben sind wichtig, und wir lehnen Ideen und Aktionen ab, die die Vorherrschaft der Weißen und eine militarisierte Polizei fördern.

Ich ermutige Sie, freundlich und vor allem sicher zu sein, wenn Sie auf diese Handlungen reagieren und sich auf andere einlassen. Diese Gemeinschaft braucht dich. Diese Bewegung braucht dich — und braucht uns alle.

Wir stehen vereint mit unseren schwarzen Studenten, Dozenten, Mitarbeitern, Alumni und Freunden. Herron sieht dich. Wir hören Ihnen zu. Sie sind uns allen sehr wichtig.


Spielerwert – Schlagen

Vollständige Hinweise zu Felddaten anzeigen

  • SB- und CS-Daten vor 1916 für Catcher werden anhand von Catcher-Assists, begonnenen Spielen und gestohlenen Basen von Gegnern geschätzt.
  • Ab 1916 werden SB-, CS-, Pickoff- und WP-Daten für Catcher und Pitcher von Play-by-Play-Accounts in den Retrosheet-Dateien übernommen. Es gibt mehrere hundert Spiele ohne pbp von 1916 bis 1972 und für diese haben wir möglicherweise keine Daten.
  • CG & GS stammen aus den Retrosheet-Daten und sollten ab 1901 vollständig und ziemlich genau sein.
  • Gespielte Innings (wie SB und CS) stammen aus den Play-by-Play-Daten des Retrosheets und sollten von 1916 bis 1972 als größtenteils vollständig und von da an als vollständig betrachtet werden.
  • Statistiken (PO, A, G usw.) für LF-CF-RF-Positionen (seit 1901) werden aus den Play-by-Play- oder Box-Score-Daten entnommen, sofern verfügbar.
  • Die Statistiken (PO,A,G,usw.) für C,P,1B,2B,3B,SS,OF werden den offiziellen gemeldeten Gesamtwerten entnommen und können seit ihrer Veröffentlichung zu verschiedenen Zeitpunkten korrigiert worden sein.
  • Detaillierte Informationen darüber, welche Spiele Retrosheet von 1916 bis 1972 fehlt, finden Sie in der Liste der meistgesuchten Spiele.
  • Ausführliche Informationen zur Verfügbarkeit von Daten auf dieser Website pro Jahr finden Sie auf unserer Seite zur Datenabdeckung

Älteste Einwohner des Tuscarawas-Tals

Im Folgenden sind die ältesten Einwohner des Tals aufgeführt, die vor Beginn dieses Jahrhunderts geboren wurden und bis auf wenige Ausnahmen Vorfahren der heute in Tuscarawas und anderen Landkreisen lebenden Personen gleichen Namens waren:

Älteste Einwohner von One Leg Township, lebend im Jahr 1830
[Diese Gemeinde wurde Carroll bei der Errichtung dieser Grafschaft im Jahr 1833 hinzugefügt.]

Geboren zwischen 1730 und 1740
Mrs. Gamble, Mutter von George

Geboren zwischen 1740 und 1750
Mary Wagoner
Mathias Shiltz

Geboren zwischen 1750 und 1760
Samuel Schnelling
William Reed und Frau
Adam Swihart, sr.
Henry Martin
Friedrich Walters
Mrs. Warford, Großmutter von William

Geboren zwischen 1760 und 1770

John Regel
Jacob Crager und Frau
Ann Patterson
John Phoenix
William Gamble
Frau Laffer, Mutter von Adam
John Bowers, sr.
George Crumrine
Mary Warner
John Fry und Frau
Joseph Jeffries
William Perkins
John Getterell
William Bavard und Frau
Frau Barrack Roby
James Roby und Frau
Benjamin Leggett

Geboren zwischen 1770 und 1780

Michael Thompson
George Nicholson
Joseph Boyd
James Palmer
Samuel McKee
Daniel McMillan
John Sterling
Samuel Hyde
William Watkins
Joseph McDaniel und Frau
Abram Warner
William Rouse
Michael Quinn
Jesse Clark und Frau
Benjamin Ritter
George Gamble und Frau
William Ball
Daniel Schwarz
Sarah Stoneman
Barney Bower und Frau
Alexander Smith und Frau
Frau Richard Huff
Patrick McMillan
Richard Coleman
William Kyle
Amos Doyle und Frau
Henry Ball und Frau
Jesse Carter
Eva Glas
Parlan Pyle
Thomas Walker
Baracke Roby
James Parker
Frau George Crumrine
Frau William Gamble

Älteste Einwohner von Oxford Township

Geboren zwischen 1760 und 1770
Samuel Tucker
John Pearce Sr. und Frau
Frau Gardner
Margaret Tufford

Geboren zwischen 1770 und 1780
Sarah Booth
Frau Anderson
John Mulvane
Lewis Roberts
William Andrews
Elizabeth Nachbar
William Nachbar, Sr.
James Sloane
Mary Ann Salyards
Joseph Nord

Älteste Einwohner von Perry Township

Geboren zwischen 1730 und 1740
Frau Swain, Mutter von Joshua
Joseph Johnson
Rebecca Kannon

Geboren zwischen 1710 und 1750
John Shaw

Geboren zwischen 1750 und 1760
Mrs. Severgood, Großmutter von Jacob
Mrs. Morrison, Großmutter von Samuel
Peter Hammer
Thomas Archbold
Elisha Kitch und Frau

Geboren zwischen 1760 und 1770
John Williams
Richard Moore und Frau
Ebenezer Küche

Geboren zwischen 1770 und 1780

Schattenrack Münster
Frau John Williams
Stephen Horn
Moses Horn
Frau Parks
Frau Robert McCoy
Edward Johnson
Frau Schooly, Mutter von Samuel
Joseph Johnson
Neil Morris
William George
Samuel Boston und Frau
John Wilson und Frau
Gabriel Vansickle und Frau
Timora Russell
Frau T. Archbold

Älteste Einwohner von Rush Township

Geboren zwischen 1750 und 1760
Michael Sponsler

Geboren zwischen 1760 und 1770
Thomas Gibson
John Fairbrother
Frau Ginter, Mutter von John
Casper Warner
Joshua Davis
William Caples, sr.

Geboren zwischen 1770 und 1780

Michael Van Fleary,
Johannes Uhrich,
Robert Laughlin,
Frau Thomas Gibson,
Thomas Connell,
Frau Michael Sponsler,
Esther Krumm,
Peter Bowman und Frau,
Daniel Enterline,
Conrad Westhaver,
Frau Joshua Davis,
Abijah Robinett,
James Tracy,
John Lambright.

Älteste Einwohner von Salem Township

Geboren zwischen 1750 und 1760
Peter Gut

Geboren zwischen 1760 und 1770
Humphrey Corbin

Geboren zwischen 1770 und 1780
William Haga und Frau
Frau Peter Good
Frau Frankboner
Frau Paine
Burris Moore
Frau Barneby Riley
Charles Hill und Frau
Jesse Hill und Frau

Älteste Einwohner von Sandy Township

Geboren zwischen 1740 und 1750
Walling Miller und Frau

Geboren zwischen 1750 und 1760,
Frau M. Burroway
Philip Farber und Frau
George Barnett
Catherine Ful

Geboren zwischen 1760 und 1770
Elizabeth Grinder
John Lennox
William Baird
Elizabeth West
Frau J. Johnson
Thomas McKnight
Mary Shees
Michael Flicking und Frau

Geboren zwischen 1770 und 1780

Joseph Sadler,
George Barringer und Frau
Frederick Holtzhoy
James Bailey
John Burke und Frau
Asa Menard und Wile
Henry Wingate,
Thomas McKnight und Frau
William Williams
Joshua Weber

Älteste Einwohner von Sugar Creek Township

Geboren zwischen 1740 und 1750
Michael Dorner, Sr

Geboren zwischen 1750 und 1760

Frau Michael Dorner
Frau Bittle, Mutter von George
Frau Walter, Mutter von John
Joseph Kine und Frau
John Yotter
David Miller
Jacob Müller, sr.
Frau Mafendish, Mutter von William D.

Geboren zwischen 1760 und 1770

John Ballmann
Daniel Kaiser
Susannah Correll
Peter Harmon und Frau
John Miller und Frau
Isaac Miller
Frau Coblentz, Mutter von Jacob
Frau Jacob Miller, Sr.
James Hattery
Joseph Hanlon und Frau

Geboren zwischen 1770 und 1780

George Richardson und Frau
John Walten Jacob Dietz und Frau
Frau Daniel Kaiser
John Bricker
Friedrich Dorner
Chris. Winklepleck
Peter Hostetter
George Dyce und Frau
George Smiley
George Miller
Abram Snyder
Daniel Yotter
Henry Kuniz
Ephriam Middaugh
Jacob Miller jr.
Frau James Hattery
Christian Livengood
Leonard Hyder
Catherine Scheunenhaus
John Schultze
Jacob Lowe
William D. Mafendish
Mary Noel
Andrew Burkey

Älteste Einwohner von Warren und Union Townships

Geboren zwischen 1740 und 1750
Frau Holmes, Mutter von Jacob
Conrad Pearch
Frederick Everhart
Mrs. Conover, Großmutter von James

Geboren zwischen 1750 und 1760
Charles Scott
Joseph Wilson
Joseph Rutter sr.
Samuel Probe, Sr.
Frau Frederick Everhart
William Trussell
John Beamer
John Wyandt, sr.

Geboren zwischen 1760 und 1770

Joseph Hayes,
Frederick Mizer und Frau,
William Scott und Frau,
Samuel Russell,
Jacob Holmes,
Thomas Mills und Frau,
George Davis,
John Hexerei,
Samuel Anderson,
Paul Preston,
John Dunlap
Michael Smith,
Robert Stevenson und Frau,
Peter Jennings und Frau,
John Ramsberger und Frau,
Samuel Lappin und Frau
Martin Hoffmann,
Philip Senter
William McClary, sen.,
Thomas McPherson,
Ruben Runjan,
Peter Beamer.
Patrick Reardon,
William Sherard,
Abram Richardson, Sr. und Frau,
Moses Shaw,
Benjamin Preis,
John Tinkey,
Charles N. Lindsey und Frau,
William Sears,
George Studie

Geboren zwischen 1770 und 1780

Samuel Griffin
Henry Machaman und Frau
Joseph Miller
Kinsey Cahill
Robert Scott und Frau
George Davis
Philip Capel und Frau
Mary Huffman
James Russell
David Davis
James Davis
Andrew Miller und Frau
George Alfred
Andrew Schwarz
Catherine Strause
William Conwell
Elizabeth Marley
Daniel Swally und Frau
Joseph Buskirk
William Albaugh
Adam Beamer
Friedrich Weber
James Sellers und Frau
Jacob Shaffer
Peter Schließen
Johannes Kreuz
Adam Sherard
Nicholas Skeels
Richard Herron
Philip Miller
Isaac Meister
Mary Seran
Obadah Holmes

Älteste Einwohner von Warwick Township

Geboren zwischen 1740 und 1750
Barney Reysct, Sr.

Geboren zwischen 1750 und 1760
William Simmers, Sr. und Frau
Godfrey Weathaver
Henry Davis

Geboren zwischen 1760 und 1770
Jesse Walton
Samuel Fry
Abraham Fry
Frau Benjamin Lane
Jacob Royer und Frau
Frau Barney Rupert

Geboren zwischen 1770 und 1780

Boaz Walton jr.
John G. Hoffmann
Henry Keller
George Metzger
John Knouse
John Demuth
Asa Walton und Frau
John Whitehead
Joseph Sturgiss
William Hill
Joseph Madden
John Romig und Frau
Joseph Shemal
John Richmond und Frau
Richard Taylor
Catherine Whitman

Älteste Einwohner von Washington Township

Geboren zwischen 1750 und 1760
Matthäus-Orgel
Frau George Hussey, Sr.

Geboren zwischen 1700 und 1770
Jonathan Andrews und Frau
Frau Matthew Organ
Benjamin G. Duharnell
George Hussey jr.
Joseph Taylor

Geboren zwischen 1770 und 1780
Anannias Randall und Frau
Jesse Webb
Isaac Webb
Joseph Miller
James Hamilton
Magdalena Taylor

Älteste Einwohner von Wayne Township.

Geboren zwischen 1740 und 1750
William Collett
Mrs. Burrell, Mutter von Benjamin

Geboren zwischen 1750 und 1760
John Frankreich

Geboren zwischen 1760 und 1770

Henry Myers
Eva Bär
Henry Duncan
John Bess, Sr. und Frau
Jacob Bartlett und Frau
Daniel Bowers
Frau Obadah Patterson
Adam Reibahle
Cornelius Hand
Edward Jordan,

Geboren zwischen 1770 und 1780

John Aultman und Frau
Eva Deardorff
George Wallack
John Tyler und Frau
John Michael
Benjamin Gorsuch
Henry Knovel
John Lidey
Jacob Knaga
Frau Henry Duncan
Frau Bayliss Jennings
John Burrell
George Gusler
Jere. Wild und Frau
Jonathan Williams
Regena Fulk
Frau Philip Bash
Frau Daniel Bowers
George Rickett und Frau
John McQuiston, Sr. und Frau
Jacob Snearly
James Mills
Frau Adam Reibahle
Frau David Reshley
Aesop Johnson
John G. Miller
Michael Wallack
John Wright, sr.
Mary Ann Shonk
Elizabeth Swipe,
Patrick Moore
Michael Kore und Frau
John Seloz
Abraham Beninger

Älteste Einwohner von York Township

Geboren zwischen 1750 und 1760
Friedrich Hummel
Henry Shawver

Geboren zwischen 1760 und 1770
Frau Frederick Hummel
John Shull
John Pence
William Ross
Eli Barton
George Putt
John Benfer und Frau

Geboren zwischen 1770 und 1780

William Butt
Frau John Shull
Francis Garnant
Henry Ankeny
Samuel Deardorff und Frau
Lewis Fox
Frau Eli Barton
Frau George Putt
Christian Biber
Mary Cummings
George W. Kuhn
William Wolff
Henry Shawver
John Grimes und Frau
Jacob Howe
Michael Bedinger.

Quelle: Ohio Annals, Historic Events, Tuscarawas and Muskingum Valleys, The State of Ohio, herausgegeben von C. H. Mitchener, 1876

Copyright August © 2011 - 2021 AHGP AHGP Das American History and Genealogy Project.
Genießen Sie die Arbeit unserer Webmaster, geben Sie einen Link an, kopieren Sie ihre Arbeit nicht


Der Verdächtige beim Tod einer schwangeren Frau hatte eine lange Vorstrafengeschichte

Justin Jerel Herron wird beschuldigt, Patra Perkins in den HomeTowne Suites im Block 5900 der Guhn Road erschossen zu haben.

Justin Jerel Herron wird beschuldigt, Patra Perkins in den HomeTowne Suites im Block 5900 der Guhn Road erschossen zu haben.

Justin Jerel Herron wird beschuldigt, Patra Perkins in den HomeTowne Suites im Block 5900 der Guhn Road erschossen zu haben.

Justin Jerel Herron wird beschuldigt, Patra Perkins in den HomeTowne Suites im Block 5900 der Guhn Road erschossen zu haben.

Justin Jerel Herron wird beschuldigt, Patra Perkins in den HomeTowne Suites im Block 5900 der Guhn Road erschossen zu haben.

Ein 31-jähriger Mann wurde des Mordes an einer 18-jährigen schwangeren Frau angeklagt, deren Leiche in einem Motelzimmer im Nordwesten von Houston gefunden wurde, teilte die Polizei mit.

Justin Jerel Herron wird beschuldigt, Patra Perkins in den HomeTowne Suites im Block 5900 der Guhn Road erschossen zu haben.

Die Leiche von Perkins wurde nach Angaben der Polizei am frühen Montag in einem Zimmer des Motels mit mehreren Schüssen gefunden.

Die Polizei geht davon aus, dass der Teenager seit Freitag tot war. Das Zimmer im Motel war vom 2. bis 9. August bei Herron registriert, teilte die Polizei mit.

Die Polizei sucht seit der grausamen Entdeckung am Montag nach Herron.

Der 31-Jährige hat eine Anleihe in Höhe von 35.000 US-Dollar, die aus einem Fall vom Juli 2018 stammt, in dem Herron vor der Polizei floh, um ihn zu verhaften.

Die Staatsanwälte von Harris County haben drei offene Fälle von Straftaten gegen Herron, ohne die Anklage wegen Mordes am Dienstag, wie Aufzeichnungen zeigen. Alle drei, darunter die Umgehung einer Festnahme, die unbefugte Nutzung eines Fahrzeugs und der Diebstahl, sollen am 16. August von einem Richter angehört werden, wie Aufzeichnungen zeigen.

Herron hat eine lange kriminelle Vergangenheit, die mehr als ein Jahrzehnt zurückreicht und schwere Raubüberfälle mit einer tödlichen Waffe, schwere Körperverletzung, Gefährdung eines Kindes und Umgehung der Verhaftung umfasst.

Im Jahr 2016 wurde Herron von einer Grand Jury wegen einer Anklage wegen Körperverletzung in der Familie angeklagt, nachdem die Polizei sagte, er habe eine Frau geschlagen. Dieser Fall wurde eingestellt, nachdem Herron in einem separaten Fall verurteilt wurde, bei dem es um einen Angriff auf einen Haftbeamten ging. Die Anklage wurde von einem Verbrechen auf ein Vergehen reduziert und Herron verbüßte laut Gerichtsdokumenten ein Jahr im Bezirksgefängnis.

Im Jahr 2011 verurteilte ein Richter Herron zu einer einjährigen Haftstrafe, weil er ein Kind gefährdet hatte, nachdem er rote Ampeln überfahren und die Geschwindigkeitsbegrenzung mit einem ungesicherten Kind auf einem Kindersitz überschritten hatte, wie aus Gerichtsdokumenten hervorgeht.

Gerichtsakten zeigen, dass Herron 2006 in Walbarger County, Texas, wegen Körperverletzung auf einen Beamten verurteilt wurde.

Die Polizei fand die Leiche von Perkins, nachdem sie einen Tipp von einer Person erhalten hatte, die die Polizei „angehalten“ hatte, als sie ein Gebiet in der Nähe des Motels patrouillierte, teilte die Polizei am Montag mit.

Der Beamte sprach mit dem Management und führte eine Sozialkontrolle durch, wobei er mehrmals an das Motelzimmer klopfte. Als niemand antwortete, gingen die Beamten hinein und fanden die Leiche der Frau, teilte die Polizei mit.

Wenn Sie von Herrons Aufenthaltsort wissen, rufen Sie bitte die HPD Homicide 713-308-3600 an oder geben Sie einen anonymen Tipp an @CrimeStopHOU 713-222-TIPS für eine Belohnung von bis zu 5.000 US-Dollar für Informationen, die zu seiner Verhaftung führen.


Als einer von George Washingtons versklavten Arbeitern in die Freiheit floh

Als er gerade 11 Jahre alt war, erbte George Washington 10 Sklaven vom Nachlass seines Vaters. Er würde in den kommenden Jahren viele weitere erwerben, sei es durch den Tod anderer Familienmitglieder oder durch den direkten Kauf. Als er 1759 die wohlhabende Witwe Martha Dandridge Custis heiratete, brachte sie mehr als 80 versklavte Arbeiter mit, was die Gesamtzahl der versklavten Männer, Frauen und Kinder in Mount Vernon zu Beginn des Unabhängigkeitskrieges auf über 150 erhöhte.

Ona Judge wurde um 1773 geboren. Ihre Mutter Betty war eine 𠇍ower Sklavin,” Teil des Nachlasses von Marthas erstem Ehemann Leeds, England. Nachdem er seinen vierjährigen Arbeitsvertrag in Mount Vernon erfüllt hatte, verließ Andrew Judge die Plantage, um seine eigene Farm zu gründen. Da Kinder, die von versklavten Frauen geboren wurden, nach dem Gesetz von Virginia als Eigentum des Sklavenhalters galten, blieb seine Tochter in Knechtschaft.

Ona, besser bekannt als Oney, zog im Alter von nur 9 Jahren in das Herrenhaus ein. Wie ihre Mutter wurde sie eine talentierte und hochgeschätzte Näherin und wurde später zur persönlichen Dienstmädchen von Martha Washington befördert. Als Washington 1789 zu seiner Amtseinführung als Präsident nach New York City reiste, war Oney einer von nur einer Handvoll versklavter Menschen, die das Paar mitnahm. Als die Bundeshauptstadt Ende des folgenden Jahres nach Philadelphia umzog, zog auch der Haushalt des Präsidenten mit.

Das Anwesen von George Washington in Mount Vernon.

(Bildnachweis: Martin Falbisoner/Creative Commons)

Mit einer aktiven und wachsenden freien schwarzen Gemeinschaft von etwa 6.000 Menschen war Philadelphia zur führenden Brutstätte des Abolitionismus geworden. Tatsächlich schreibt Erica Armstrong Dunbar in ihrem Buch: Nie erwischt: Die Washingtons ’ unerbittliche Verfolgung ihres entlaufenen Sklaven Ona Judge, Oney wäre als versklavte Frau in Philadelphia in der Minderheit gewesen. 1796 lebten weniger als 100 Sklaven innerhalb der Stadtgrenzen. Um einem Gesetz zur schrittweisen Abschaffung von 1780 in Pennsylvania zu entgehen, sorgten die Washingtons dafür, dass ihre versklavten Arbeiter in und alle sechs Monate aus dem Staat, um zu vermeiden, dass sie einen legalen Wohnsitz begründen.

Als Bodyservant der First Lady half Judge, ihre Herrin für besondere Anlässe anzuziehen, reiste mit ihr zu gesellschaftlichen Anrufen und erledigte Besorgungen für sie. Über mehr als fünf Jahre in Philadelphia —, die alle sechs Monate ein- und ausreisten —, traf sie sich und lernte Mitglieder der freien schwarzen Gemeinschaft der Stadt und ehemalige versklavte Arbeiter kennen, die ihre Freiheit durch das Gesetz zur schrittweisen Abschaffung erlangt hatten. Zweifellos haben solche Interaktionen ihr Denken über die Sklaverei, die sich ändernden Gesetze in Bezug auf die Institution und die Möglichkeiten der Freiheit beflügelt.

Im Frühjahr 1796, als sie 22 Jahre alt war, erfuhr Judge, dass Martha Washington vorhatte, sie ihrer berühmt temperamentvollen Enkelin Elizabeth Parke Custis als Hochzeitsgeschenk zu verschenken. Wie Dunbar schreibt, war “Martha Washington’s Entscheidung, Judge an Eliza zu übergeben, eine Erinnerung für Judge und alle, die in der Executive Mansion versklavt waren, dass sie absolut keine Kontrolle über ihr Leben hatten, egal wie loyal sie gedient hatten.”

Als sich der Haushalt auf die Rückkehr der Washingtons nach Mount Vernon für den Sommer vorbereitete, machte Judge Pläne für ihre Flucht. Am 21. Mai 1796 schlüpfte sie aus der Villa, während der Präsident und die First Lady ihr Abendessen aßen. Mitglieder der freien schwarzen Gemeinschaft halfen ihr, an Bord eines Schiffes zu gelangen, das von Kapitän John Bowles befehligt wurde, der häufig zwischen Philadelphia, New York und Portsmouth, New Hampshire segelte. Nach einer fünftägigen Reise ging Judge in dieser Küstenstadt von Bord, wo sie ihr neues Leben beginnen sollte.

(Credit: Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images)

Mit einer freien schwarzen Bevölkerung von etwa 360 Bürgern und praktisch keinen versklavten Arbeitern war Portsmouth anders als jeder andere Ort, den Richter je gekannt hatten. Sie fand Unterkunft in der freien schwarzen Gemeinschaft, die es gewohnt war, flüchtigen Sklaven zu helfen, und verdiente ihren Lebensunterhalt mit Hausarbeit, einer der wenigen Möglichkeiten, die farbigen Frauen zur Verfügung standen.

Während des Sommers nach ihrer Flucht war Judge in Portsmouth unterwegs, als sie Elizabeth Langdon, die Tochter des Senators von New Hampshire, John Langdon, sah. Betsy Langdon erkannte Oney, da sie ihr schon einmal begegnet war, als sie Martha Washington, eine Freundin der Familie, oder ihre Enkelin Nelly Custis besuchte. Nachdem die Richterin vorbeigegangen war, ohne sie anzuerkennen, erzählte Betsy ihrem Vater wahrscheinlich von der Sichtung, und ihr Vater fühlte sich verpflichtet, Washington über den Aufenthaltsort seines flüchtigen Sklaven zu informieren.

Washington versuchte, diskret zu handeln, und nahm Kontakt mit Joseph Whipple auf, dem Zolleintreiber in Portsmouth und dem Bruder des berühmten revolutionären Generals William Whipple. Als Whipple Richter aufspürte (indem er fälschlicherweise angab, dass er eine Haushälterin für sein Haus suchte), fragte er sie nach ihren Gründen für die Flucht aus der Knechtschaft und bot an, in ihrem Namen zu verhandeln. Anschließend schrieb er an Washington, dass sie der Rückkehr zugestimmt habe, unter der Bedingung, dass sie nach dem Tod von Martha Washington freigelassen werde.

Dunbar schreibt in ihrem Buch, dass Judge nie die Absicht hatte, diese Vereinbarung einzuhalten: “Sie sagte Whipple, was er hören wollte, stimmte zu, zu ihren Besitzern zurückzukehren, und verließ seine Anwesenheit, ohne jemals ihr Wort zu halten.” Auf jeden Fall In diesem Fall lehnte Washington Whipples Vorschlag unverblümt ab und schrieb, dass 𠇎inen solchen Kompromiss einzugehen… völlig unzulässig ist.” Obwohl er für eine schrittweise Abschaffung der Sklaverei sei, fuhr der Präsident fort, er wollte jedoch nicht Belohnen Sie die “untreue” des Richters und inspirieren Sie andere versklavte Menschen, zu versuchen, zu fliehen.

Eine Darstellung von George Washington während einer Ernte.

(Bildnachweis: Leemage/Corbis über Getty Images)

In den 1780er Jahren hatten sich Washingtons Gefühle gegenüber der Sklaverei geändert, und er drückte engen Freunden, darunter seinem Kameraden aus dem Unabhängigkeitskrieg, dem Marquis de Lafayette, sein Unbehagen mit der Institution aus. Aber wie seine Reaktion auf die Flucht des Richters deutlich machte, war Washington nicht bereit, die gebundene Arbeit aufzugeben, auf der seine Plantage in Virginia — und sein Leben — gebaut wurde. Weit davon entfernt, ein passiver Zuschauer bei der Aufrechterhaltung der Sklaverei zu sein, war Washington zu diesem Zeitpunkt aktiv damit beschäftigt, den Richter in seinen (oder seine Frau) Besitz zurückzugeben.

Da die Stimmung gegen die Sklaverei in New Hampshire zunahm und Washingtons Einfluss mit dem Ende seiner Amtszeit nachließ, tat Whipple kaum mehr, um Judge in seinem Namen zu verfolgen. Vorerst sicher, begann sie sich ein Leben in Portsmouth aufzubauen und heiratete Anfang 1797 Jack Staines, einen freien schwarzen Matrosen.

Obwohl die Ehe ihr zusätzlichen rechtlichen Schutz bot, blieb Ona aus gutem Grund wachsam. Im August 1799 bat Washington seinen Neffen Burwell Bassett Jr., Judge und alle Kinder, die sie auf seiner bevorstehenden Geschäftsreise nach New Hampshire gehabt haben könnte, festzunehmen. Als Bassett mit Langdon zu Abend speiste und ihm seine Absicht mitteilte, informierte der Senator Ona schnell über einen seiner Diener. Jack Staines war zu dieser Zeit auf See, aber Ona gelang die Flucht in die Nachbarstadt Grönland, wo sie und ihre kleine Tochter sich bei einer freien schwarzen Familie, den Jacks, versteckten, bis Bassett Portsmouth mit leeren Händen verließ.

Vier Monate später starb George Washington und befreite alle seine versklavten Arbeiter nach seinem Willen. Obwohl die Geste alles andere als bedeutungslos war, ging sie nicht weit genug. Martha Washington, die bis 1802 lebte, hätte ihre versklavten Arbeiter nach ihrem Tod nicht einmal legal emanzipieren können (einschließlich, technisch gesehen, Oney Judge Staines und ihre Kinder), da sie Teil ihres Erbes von ihrem ersten Ehemann waren und per Gesetz an sie gingen ihre überlebenden Enkel. Am Ende würden Washington und seine Mitgründer die harten Entscheidungen über die Sklaverei auf zukünftige Generationen von Amerikanern abwälzen – mit explosiven Konsequenzen.

Ona Richterin Staines lebte mit ihrem Mann und ihren drei Kindern bis zu Jacks Tod im Jahr 1803. Nachdem sie kurzzeitig eine Wohnposition bei der Familie Bartlett in Portsmouth innehatte, verließ Ona und zog mit ihren Kindern in das Haus der Familie Jacks, wo Sie blieben. Die Arbeit war knapp, und Onas Sohn William soll in den 1820er Jahren sein Zuhause verlassen haben, um wie sein Vater Seemann zu werden. Ihre beiden Töchter, Eliza und Nancy, wurden leider in die Leibeigenschaft gezwungen, beide starben vor ihrer Mutter. Nachdem sie für körperliche Arbeit zu alt geworden war, lebte Ona selbst in Armut und war auf Spenden der Gemeinde angewiesen.

Trotz aller Strapazen genoss Ona die Vorteile eines freiheitlichen Lebens: Sie brachte sich Lesen und Schreiben selbst bei, nahm das Christentum an und betete regelmäßig in einer Kirche ihrer Wahl. Einige Jahre vor ihrem Tod im Jahr 1848 gab sie abolitionistischen Zeitungen zwei Interviews, in denen sie über ihre Reise aus der Knechtschaft berichtete. Als ein Reporter des Granite Freeman sie fragte, ob sie es bereue, den relativen Luxus des Washingtoner-Haushalts verlassen zu haben, da sie nach ihrer Flucht so viel härter gearbeitet hatte, antwortete Ona Richter Staines einprägsam: “Nein, ich bin frei und habe, Ich vertraue darauf, dass ich auf diese Weise ein Kind Gottes geworden bin.”


Brave Hearts: The Little Rock Nine

Afroamerikanische Studenten, begleitet von Bundestruppen, Little Rock Central High School, 1957.

George Silk/Lebensbilder/Shutterstock

Geschrieben von: Ben Cosgrove

Seit Jahrhunderten ist Rasse ein umstrittenes und oft zersetzendes Thema im nationalen Dialog der USA. Nichts hat Amerikas Versäumnisse so scharf beleuchtet wie der Umgang der Nation mit Rassenkämpfen.

Für Generationen, die in einem Land aufgewachsen sind, in dem eklatante Rassentrennung (zumindest technisch) illegal ist, ist es bizarr zu glauben, dass afroamerikanische Kinder in der kollektiven lebendigen Erinnerung unserer Nation einst bewaffnete Soldaten brauchten, um sie sicher dorthin zu bringen Schule. Doch noch vor sechs Jahrzehnten musste der Präsident der Vereinigten Staaten Kampftruppen anfordern, um neun Teenager in Little Rock, Ark., vor der Feindschaft ihrer Mitschüler und Nachbarn zu schützen.

Die Little Rock Nine, wie die Teenager genannt wurden, waren schwarze Schüler, die im Herbst 1957 die Little Rock Central High School besuchen wollten. Der Oberste Gerichtshof hatte in seinem Meilenstein 1954 getrennte Schulen für verfassungswidrig erklärt Brown gegen Bildungsausschuss herrschend. Drei Jahre später begannen sich die Staaten des Südens endlich mit der Realität der föderativ vorgeschriebenen Integration auseinanderzusetzen. Es war historisch und dramatisch und wochenlang zutiefst hässlich.

Reporter und Fotografen aus dem ganzen Land reisten nach Little Rock in der Erwartung, das kulturelle Gift aufzuzeichnen, das im Süden jedes Mal entfesselt wird, wenn Fortschritte in Richtung einer vollständigen Aufhebung der Rassentrennung gemacht wurden. In Little Rock, am 4. September 1957, am ersten Schultag, zeichneten die Medien die Szene auf, als die 15-jährige Elizabeth Eckford, die erste der neun Ankommenden, von Arkansas National Guardsmen, ihren Gewehre erhoben.

Arkansas governor Orval Faubus had ordered this armed intervention by guardsmen under the pretense of preventing bloodshed—a scenario, LIFE noted at the time, that many Arkansans felt was unlikely to come to pass. Still, Faubus’s actions proved a successful, if temporary, roadblock.

A profile of Faubus published in the next week’s issue of LIFE noted that the governor spent several days holed up in his Little Rock mansion. Photographer Grey Villet and correspondent Paul Welch were with Faubus during his “self-imposed confinement,” noting in words and photos the man’s routines, which included answering letters from hundreds of segregationists sending cash and letters of support for his anti-integration resolve.

“The governor gulped tranquilizers and ate bland food to appease a troublesome stomach,” Welch wrote, noting that Faubus really seemed to believe that he was acting only with the best intentions for everyone involved in the standoff.

“A man without a great deal of courage would have taken the easy way out and said to the Negroes, ‘Go in there and get hurt,'” Faubus said. “But I’d rather take the criticism than face the prospect that I’d been negligent and caused someone’s death in this integration thing.”

The federal government, meanwhile, didn’t quite buy the governor’s justification for his actions in “this integration thing.” Interrupting his own vacation, President Dwight Eisenhower met with Faubus shortly afterward, the Arkansas National Guard was removed from the school grounds.

On the heels of that decision came what LIFE deemed “a historic week of civil strife.”

On Sept. 23, the nine students entered Little Rock Central High School for the first time, ignoring verbal abuse and threats from the crowd outside. When the mob realized the students had successfully entered the school, violence erupted, and seven journalists were attacked including two reporting for LIFE. As the situation deteriorated, school officials, fearing for the students’ safety, dismissed the Little Rock Nine at lunchtime.

The next day, President Eisenhower ordered paratroopers from the 101st Airborne Division to the school, escorting students to the building and singling out troublemakers bent on disrupting the federal mandate. Over the following days, these troops and members of the Arkansas National Guard Eisenhower had federalized 10,000 guardsman, effectively taking them out from under Faubus’s control kept the situation in hand, their (armed) presence serving to pacify the more belligerent and strident elements in town.

Here, LIFE.com presents the work, much of which never ran in LIFE, of no less than six of the magazine’s photographers from Arkansas: Ed Clark, Francis Miller, Grey Villet, George Silk, Thomas McAvoy and Stan Wayman. Each brought his skills to bear on the events in Little Rock and, later, in Van Buren, Ark., in 1957 and 󈧾, and thus helped keep the desegregation struggle squarely in the public eye.

Although the Little Rock Nine were finally able to attend classes by late September 1957, the fight wasn’t over: throughout the rest of the school year, they faced ongoing abuse, threats, discrimination and acts of hazing from their white peers and, disgracefully, from equally vicious adults. But when spring 1958 came around, eight of the nine had successfully completed the school year. In an elemental way, they had won.

Vaughn Wallace is a photo editor and historian. Follow him @vaughnwallace.

Arkansas National Guardsmen prevented African-American students from entering Little Rock Central High School, September 1957.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

A convoy of Jeeps from the 101st Airborne headed to Little Rock.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

Members of the Arkansas National Guard stood on duty during the integration of Little Rock Central High School, 1957.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

Members of the Little Rock Nine arrived at school, only to be turned away by Arkansas National Guardsmen, 1957.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

Hazel Bryant followed and jeered at Elizabeth Eckford as Eckford walked from Little Rock’s Central High after Arkansas National Guardsmen barred Eckford from school.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

African American students, Little Rock, Arkansas, 1957.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

Elizabeth Eckford, one of the Little Rock Nine, was waved off school grounds by Arkansas National Guardsmen, September, 1957.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

Elizabeth Eckford and family watched TV, Little Rock, Arkansas, 1957.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

Members of the Little Rock Nine during legal hearings on their attempts to enter Little Rock Central High School, September 1957.

Grey Villet/Life Pictures/Shutterstock

Segregationists picketed in Little Rock, Arkansas, 1957.

Ed Clark/Life Pictures/Shutterstock

A group of jeering anti-integrationists trailed two black students down a street in Little Rock, Arkansas, 1957.

Ed Clark/Life Pictures/Shutterstock

Troops raced to break up a crowd protesting school integration, Little Rock, Arkansas, 1957.

Ed Clark/Life Pictures/Shutterstock

Segregationists rousted from an anti-integration protest, Little Rock, Arkansas, 1957.

Ed Clark/Life Pictures/Shutterstock

Segregationists rousted from an anti-integration protest, Little Rock, Arkansas, 1957.

Ed Clark/Life Pictures/Shutterstock

African-American students arrived at Little Rock Central High under heavy guard by troops from the 101st Airborne, 1957.

Ed Clark/Life Pictures/Shutterstock

Paratroopers from the 101st Airborne stood guard outside Little Rock Central High School, September 1957.

George Silk/Life Pictures/Shutterstock

Scene in Little Rock, Arkansas, during anti-integration protests in September 1957.

George Silk/Life Pictures/Shutterstock

Troops from the 101st Airborne squared off against anti-integrationists, Little Rock, Arkansas, September 1957.

George Silk/Life Pictures/Shutterstock

Scene in Little Rock, Arkansas, during anti-integration protests in September 1957.

George Silk/Life Pictures/Shutterstock

African-American students escorted by federal troops, Little Rock Central High School, 1957.

George Silk/Life Pictures/Shutterstock

Troops from the 101st Airborne patrolled the streets of Little Rock, Arkansas, 1957.

George Silk/Life Pictures/Shutterstock

Civil Rights leader Daisy Bates gazed through her front window, watching the U.S. Army’s 101st Airborne Division escort the Little Rock Nine from her home to begin their first full day of classes at the formerly all-white Central High School in Little Rock, Arkansas, 1957.

Thomas McAvoy/Life Pictures/Shutterstock

Daisy Bates, an NAACP leader, met with African-American students who had been denied admittance to public schools, Little Rock, Arkansas, 1957.

Stan Wayman/Life Pictures/Shutterstock

African-American students were refused admission to their high school’s football game, Little Rock, Arkansas, 1957.

Stan Wayman/Life Pictures/Shutterstock

At a school in Van Buren, Arkansas, African-American students arrived in front of a crowd of journalists and other onlookers, 1957.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

African-American students arrived at school in Van Buren, Arkansas, the year after the Little Rock Nine integrated Little Rock’s public schools, September 1958.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock

Students entered a previously segregated school, Arkansas, 1958.

Francis Miller/Life Pictures/Shutterstock


America’s First True “Pilgrims”

The first Pilgrims to reach America seeking religious freedom were English and settled in Massachusetts. Rechts?

Well, not so fast. Some fifty years before the Mayflower left port, a band of French colonists came to the New World. Like the later English Pilgrims, these Protestants were victims of religious wars, raging across France and much of Europe. And like those later Pilgrims, they too wanted religious freedom and the chance for a new life. But they also wanted to attack Spanish treasure ships sailing back from the Americas.Their story is at the heart of the following excerpt from America's Hidden History: Untold Tales of the First Pilgrims, Fighting Women, and Forgotten Founders Who Shaped a Nation.

It is a story of America's birth and baptism in a religious bloodbath. A few miles south of St. Augustine sits Fort Mantanzas (the word is Spanish for "slaughters"). Now a national monument, the place reveals the "hidden history" behind America's true "first pilgrims," an episode that speaks volumes about the European arrival in the Americas and the most untidy religious struggles that shaped the nation.

St. Augustine, Florida — September 1565
It was a storm-dark night in late summer as Admiral Pedro Menéndez pressed his army of 500 infantrymen up Florida's Atlantic Coast with a Crusader's fervor. Lashed by hurricane winds and sheets of driving rain, these 16th-century Spanish shock troops slogged through the tropical downpour in their heavy armor, carrying pikes, broadswords and the "harquebus," a primitive, front-loading musket which had been used with devastating effect by the conquistador armies of Cortés and Pizarro in Mexico and Peru. Each man also carried a twelve-pound sack of bread and a bottle of wine.

Guided by friendly Timucuan tribesmen, the Spanish assault force had spent two difficult days negotiating the treacherous 38-mile trek from St. Augustine, their recently established settlement further down the coast. Slowed by knee-deep muck that sucked at their boots, they had been forced to cross rain-swollen rivers, home to the man-eating monsters and flying fish of legend. Wet, tired and miserable, they were far from home in a land that had completely swallowed two previous Spanish armies—conquistadors who themselves had been conquered by tropical diseases, starvation and hostile native warriors.

But Admiral Menéndez was undeterred. Far more at home on sea than leading infantry, Admiral Menéndez drove his men with such ferocity because he was gambling—throwing the dice that he could reach the enemy before they struck him. His objective was the French settlement of Fort Caroline, France's first foothold in the Americas, located near present-day Jacksonville, on what the French called the River of May. On this pitch-black night, the small, triangular, wood-palisaded fort was occupied by a few hundred men, women and children. They were France's first colonists in the New World—and the true first "Pilgrims" in America.

Attacking before dawn on September 20, 1565 with the frenzy of holy warriors, the Spanish easily overwhelmed Fort Caroline. With information provided by a French turncoat, the battle-tested Spanish soldiers used ladders to quickly mount the fort's wooden walls. Inside the settlement, the sleeping Frenchmen—most of them farmers or laborers rather than soldiers—were caught off-guard, convinced that no attack could possibly come in the midst of such a terrible storm. But they had fatally miscalculated. The veteran Spanish harquebusiers swept in on the nightshirted and naked Frenchmen who leapt from their beds and grabbed futilely for weapons. Their attempts to mount any real defense were hopeless. The battle lasted less than an hour.

Although some of the French defenders managed to escape the carnage, 132 soldiers and civilians were killed in the fighting in the small fort. The Spanish suffered no losses and only a single man was wounded. The forty or so French survivors fortunate enough to reach the safety of some boats anchored nearby, watched helplessly as Spanish soldiers flicked the eyeballs of the French dead with the points of their daggers. The shaken survivors then scuttled one of their boats and sailed the other two back to France.

America's Hidden History book cover (Smithsonian Books) Fort Matanzas, about fifty feet long on each side, was constructed of coquina, a local stone formed from clam shells and quarried from a nearby island. (courtesy of National Park Service) Fort Caroline, the small, triangular, wood-palisaded fort that was occupied by a few hundred men, women and children when attacked by the Spanish. (courtesy of National Park Service)

The handful of Fort Caroline's defenders who were not lucky enough to escape were quickly rounded up by the Spanish. About fifty women and children were also taken captive, later to be shipped to Puerto Rico. The men were hung without hesitation. Above the dead men, the victorious Admiral Menéndez placed a sign reading, "I do this, not as to Frenchmen, but as to Lutherans." Renaming the captured French settlement San Mateo (St. Matthew) and its river San Juan (St. John's), Menéndez later reported to Spain's King Philip II that he had taken care of the "evil Lutheran sect."

Victims of the political and religious wars raging across Europe, the ill-fated inhabitants of Fort Caroline were not "Lutherans" at all. For the most part, they were Huguenots, French Protestants who followed the teachings of John Calvin, the French-born Protestant theologian. Having built and settled Fort Caroline more than a year earlier, these French colonists had been left all but defenseless by the questionable decision of one of their leaders, Jean Ribault. An experienced sea captain, Ribault had sailed off from Fort Caroline a few days earlier with between five and six hundred men aboard his flagship, the Trinité, and three other galleons.  Against the advice of René de Laudonniére, his fellow commander at Fort Caroline, Ribault planned to strike the new Spanish settlement before the recently arrived Spanish could establish their defenses. Unfortunately for Ribault and his shipmates, as well as those left behind at Fort Caroline, the hurricane that slowed Admiral Menéndez and his army also ripped into the small French flotilla, scattering and grounding most of the ships, sending hundreds of men to their deaths. According to René de Laudonniére, it was, "the worst weather ever seen on this coast."

Unaware that Fort Caroline had fallen, groups of French survivors of the storm-savaged fleet came ashore near present-day Daytona Beach and Cape Canaveral. Trudging north, they were spotted by Indians who alerted Menéndez. The bedraggled Frenchmen were met and captured by Spanish troops at a coastal inlet about 17 miles south of St. Augustine on September 29, 1565.

Expecting to be imprisoned or perhaps ransomed, the exhausted and hungry Frenchmen surrendered without a fight. They were ferried across the inlet to a group of dunes where they were fed what proved to be a last meal. At the Admiral's orders, between 111 and 200 of the French captives—documents differ on the exact number—were put to death. In his own report to King Philip, Admiral Menéndez wrote matter-of-factly, if not proudly, "I caused their hands to be tied behind them, and put them to the knife." Sixteen of the company were allowed to live—self-professed Catholics who were spared at the behest of the priest, who reported, "All the rest died for being Lutherans and against our Holy Catholic Faith."

Twelve days later, on October 11, the remaining French survivors, including Captain Jean Ribault, whose Trinité had been beached further south, straggled north to the same inlet. Met by Menéndez and ignorant of their countrymen's fates, they too surrendered to the Spanish. A handful escaped in the night, but on the next morning, 134 more French captives were ferried across the same inlet and executed once again, approximately a dozen were spared. Those who escaped death had either professed to be Catholic, hastily agreed to convert or possessed some skills that Admiral Menéndez thought might be useful in settling St. Augustine—the first permanent European settlement in the future United States, born and baptized in a religious bloodbath.

Although Jean Ribault offered Menéndez a large ransom to secure his safe return to France, the Spanish Admiral refused. Ribault suffered the same fate as his men. Following Ribault's execution, the French leader's beard and a piece of his skin were sent to King Philip II. His head was cut into four parts, set on pikes and displayed in St. Augustine. Reporting back to King Philip II, Admiral Menéndez wrote, "I think it great good fortune that this man be dead, for the King of France could accomplish more with him and fifty thousand ducats than with other men and five hundred thousand ducats and he could do more in one year, than another in ten . . . ."

Just south of modern St. Augustine, hidden off the well-worn tourist path of t-shirt stands, sprawling condos and beach-front hotels, stands a rather inconspicuous National Monument called Fort Matanzas. Accessible by a short ferry ride across a small river, it was built by the Spanish in 1742 to protect St. Augustine from surprise attack. Fort Matanzas is more a large guardhouse than full-fledged fort. The modest structure, about fifty feet long on each side, was constructed of coquina, a local stone formed from clam shells and quarried from a nearby island. Tourists who come across the simple tower certainly find it far less impressive than the formidable Castillo de San Marco, the star-shaped citadel that dominates St. Augustine's historic downtown.

Unlike other Spanish sites in Florida named for Catholic saints or holy days, the fort's name comes from the Spanish word, matanzas, for "killings" or "slaughters." Fort Matanzas stands near the site of the grim massacre of the few hundred luckless French soldiers in an undeclared war of religious animosity. This largely unremarked atrocity from America's distant past was one small piece of the much larger struggle for the future of North America among contending European powers.

The notion of Spaniards fighting Frenchmen in Florida four decades before England established its first permanent settlement in America, and half a century before the Pilgrims sailed, is an unexpected notion to those accustomed to the familiar legends of Jamestown and Plymouth. The fact that these first settlers were Huguenots dispatched to establish a colony in America in 1564, and motivated by the same sort of religious persecution that later drove the Pilgrims from England, may be equally surprising. That the mass execution of hundreds of French Protestants by Spanish Catholics could be mostly overlooked may be more surprising still. But this salient story speaks volumes about the rapacious quest for new territory and brutal religious warfare that characterized the European arrival in the future America.

Excerpted from America's Hidden History: Untold Tales of the First Pilgrims, Fighting Women, and Forgotten Founders Who Shaped a Nation, by Kenneth C. Davis. Copyright(c) 2008 by Kenneth C. Davis. By permission of Smithsonian Books, an imprint of HarperCollins Publishers.


Herron Wins Bay In Sudden Death

For three days, all anyone wanted to know about Tim Herron was what he had for lunch and why they called him Lumpy. On Sunday, Herron showed his game was worth talking about, too.

Herron felt comfortable all week with his new driver. (AP)
Herron made clutch par putts down the stretch and won the Bay Hill Invitational with a birdie on the second playoff hole against Tom Lehman, giving the 29-year-old from Minnesota his third victory in four years on the PGA Tour.

Herron, who closed with an even-par 72 for 274, earned $450,000. It was the second time in which he had at least a share of the lead for all four rounds. He went wire-to-wire in the Honda Classic as a rookie in 1996.

After he and Lehman made pars on the first playoff hole at No. 18, Herron played the 511-yard 16th hole to perfection -- a booming drive down the fairway and a bold approach over the water to about 10 feet.

Lehman, playing only his second stroke-play event since a three-month layoff for shoulder surgery, hit into the bunker for the second time in less than an hour. He blasted through the fairway into the rough, hit over the green and made a 15-foot par putt from the fringe even before Herron lined up his eagle putt.

"I can't hang my head. I feel like I played well," Lehman said. "It feels good to be nervous again. Last week at Honda, I finished last. This was a lot more fun."

Trendnachrichten

Davis Love III can blame his putter for finishing one stroke out of the playoff at 275. One day after he made eight birdie putts, Love came up empty in his bid to win Arnold Palmer's tournament for the first time after three good chances.

He missed 4-foot birdie putts on three of the first four holes, missed an 8-footer on No. 16 and then missed a 10-foot par putt on No. 17 that knocked him out of a share of the lead. Love had a 30-foot birdie on the last hole that slid by on the right.

"I definitely lost some confidence with my putter," Love said. "I didn't get a lot of putts on line."

Robert Damron, who grew up at Bay Hill, holed a 35-foot birdie putt on the last hole for a 67 that left him alone in fourth at 276. He earned $120,000 the largest paycheck of his career.

That made it tough for anyone to make a run, and equally difficult for either Lehman, Herron or Love to build a lead bigger than one stroke. Left behind was a thrilling finish that brought a smile to Palmer's face as he watched from the 18th green.

Lehman, who started the day one stroke behind, caught Love and Herron with a birdie on No. 4 and took the lead with a 10-foot birdie putt on No. 8. While Lehman says his shoulder is about 80 percent, he was more concerned about the rust.

He didn't show any Sunday. Despite having not even been in contention for a full year, Lehman looked like the grinder who was the PGA Tour player of the year in 1996 when he won the British Open and the Tour Championship.

He made eight straight pars down the stretch, his only blip a bogey from the bunker on No. 17 that dropped him back into a share of the lead at 14-under.

That's where Love suffered his only bogey, not surprising since it was the toughest hole at Bay Hill. But it dropped him out of the lead, and while he made birdie at No. 18 in each of the first three rounds, he couldn't make the one he needed the most.

Herron was anything but steady, but he had the one club working that Love didn't -- his putter. Perhaps the biggest putt of the day came on the fourth hole when Herron sliced his drive out of bounds. He made a 12-footer to save bogey and keep a share of the lead, then made knee-knocking par putts in the 5-foot range five times to give himself a chance.

The only ones he missed proved to be pivotal -- a 6-foot birdie putt at No. 16 that would have given him the lead, and another 6-footer straight down the slope on the 72nd hole for the victory.

That was all forgotten when he tapped in for birdie on the second hole for the title.

    made eagles on the par-5 sixth and 16th holes, only the fifth time in Bay Hill history that a player has made two eagles in one round. The last player to do that was Mark MNulty in the first round of 1995.
  • For the first time in 14 regular PGA Tour events, dating to The Players Championship last year, Tiger Woods failed to break par in any of his four rounds. He had a 72 on Sunday.
  • The four Europeans in the field Sunday -- Colin Montgomerie , Ian Woosnam, Lee Westwood and Bernhard Langer -- all shot 79. was the only player to make birdie at No. 17 on Sunday.

©1999 The Associated Press. Alle Rechte vorbehalten. This material may not be published, broadcast, rewritten, or redistributed

First published on March 18, 1999 / 8:30 PM

© 1999 CBS Interactive Inc. All Rights Reserved. Dieses Material darf nicht veröffentlicht, gesendet, umgeschrieben oder weiterverbreitet werden. The Associated Press contributed to this report.


Schau das Video: Cream - Sunshine Of Your Love Vinyl, Linn Sondek, Koetsu black, Herron Audio VTPH-2A