Odin & Mime

Odin & Mime


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Das Rheingold

Das Rheingold ( Aussprache (Hilfe · Info) Das Rheingold), WWV 86A, ist das erste der vier Musikdramen, die Richard Wagners Der Ring des Nibelungen, (Englisch: Der Ring des Nibelungen). Als Einzeloper wurde sie am 22. September 1869 am Nationaltheater München aufgeführt und im Rahmen der Ring Zyklus im Bayreuther Festspielhaus, am 13. August 1876.

Wagner schrieb die Ring Libretti in umgekehrter Reihenfolge, damit Das Rheingold war der letzte der geschriebenen Texte, aber der erste, der vertont wurde. Die Partitur wurde 1854 fertiggestellt, aber Wagner war nicht bereit, ihre Aufführung zu genehmigen, bis der gesamte Zyklus abgeschlossen war, er arbeitete bis 1874 mit Unterbrechungen an dieser Musik Das Rheingold wurde, ganz gegen Wagners Willen, im Auftrag seines Gönners König Ludwig II. von Bayern inszeniert. Nach seiner Bayreuther Uraufführung 1876 wurde der Ring Zyklus wurde in das weltweite Repertoire aufgenommen, mit Aufführungen in allen großen Opernhäusern, in denen er bis heute ein regelmäßiger und beliebter Bestandteil ist.

In seinem Aufsatz von 1851 Oper und Schauspiel, hatte Wagner neue Grundsätze für den Aufbau von Musikdramen aufgestellt, unter denen die herkömmlichen Opernformen (Arien, Ensembles, Chöre) abgelehnt wurden. Anstatt Wortsätze bereitzustellen, würde die Musik den Text emotional interpretieren und die Gefühle und Stimmungen hinter dem Werk widerspiegeln, indem sie ein System wiederkehrender Leitmotive verwendet, um Menschen, Ideen und Situationen darzustellen. Das Rheingold war Wagners erstes Werk, das diese Prinzipien aufgriff und trotz einiger Abweichungen – die Rheintöchter singen häufig im Ensemble – am strengsten festhielten.

Als "Vorabend" im Zyklus, Das Rheingold gibt den Hintergrund zu den Ereignissen, die die Hauptdramen des Zyklus antreiben. Es erzählt von Alberichs Diebstahl des Rheingoldes nach seinem Liebesverzicht, seiner Gestaltung des allmächtigen Ringes aus dem Gold und seiner Versklavung der Nibelungen Wotans Beschlagnahme des Goldes und des Ringes, um seine Schuld gegenüber den Giganten zu begleichen, die ihn gebaut haben Festung Walhalla Alberichs Fluch auf dem Ring und seine Besitzer Erdas Warnung an Wotan, den Ring aufzugeben die frühe Manifestation der Macht des Fluches, nachdem Wotan den Ring den Riesen und dem unruhigen Einzug der Götter in Walhalla im Schatten ihres drohenden Untergangs überlassen hat.


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Aktuelle Empfehlung ist Real Player 8. Zu finden unter: Real Legacy Software Archive.

Tipps zur Installation

Wenn Sie Real Player 8 installieren, sollten Sie den Befehl pe.exe ausführen.

Einstellungstipps

Öffnen Sie nach der Installation von Real Player den Einstellungsdialog und deaktivieren Sie die folgenden Funktionen

Häufige Probleme und Problemumgehungen

Debugging

Das Debuggen von Real Player-Problemen unter Odin unterscheidet sich nicht von jeder anderen App. Sie müssen wahrscheinlich einen Debug-Build installieren und mit jemandem zusammenarbeiten, der die resultierenden großen Protokolldateien interpretieren kann.


Mimir

Mimir (ausgesprochen “MEE-mir” Altnordisch Mimir, “The Rememberer” [1] ) ist ein außergewöhnlich weises Wesen und ein Ratgeber der Götter. Aus den erhaltenen Quellen für Informationen zur nordischen Mythologie ist es unmöglich zu sagen, ob er als Asen-Gott oder als Riese angesehen wurde.

Mimirs Zuhause scheint eine gute Adresse zu sein Mimisbrunnr, die wahrscheinlich mit dem Brunnen von Urd identisch ist. [2] Odin opferte Mimir bekanntlich ein Auge im Austausch für einen Drink aus Mimirs Brunnen.

Mimir wurde während des Aesir-Vanir-Krieges von den Vanir getötet und enthauptet. Als Odin den abgetrennten Kopf sah, balsamierte er ihn mit speziellen Kräutern ein und sang magische Lieder darüber, um ihn zu bewahren. Er konsultierte den Leiter in der Not, und dieser gab weiterhin unvergleichliche Ratschläge.

So spärlich unser heutiges Wissen über Mimir auch ist, diese Rollen scheinen darauf hinzudeuten, dass die Wikinger ihn als das Wesen betrachteten, das den Göttern half, die Weisheit der Ahnentradition zu bewahren, die als unschätzbare Anleitung für ihr Handeln diente.

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[1] Simek, Rudolf. 1993. Wörterbuch der Nördlichen Mythologie. Übersetzt von Angela Hall. P. 216.

[2] Bauschatz, Paul C. 1982. Brunnen und Baum: Welt und Zeit in der frühgermanischen Kultur.


Odin & Mime - Geschichte

Die Chronik der Könige von Norwegen: Die Ynglinga Saga
Heimskringla: Eine Geschichte der nordischen Könige
Ursprünglich in Altnordisch geschrieben, App. 1225 n. Chr., von dem Dichter und Historiker Snorri Sturluson. Englische Übersetzung von Samuel Laing (London, 1844).

1. DER LAGE DER LÄNDER.

Es wird gesagt, dass der Erdkreis, den die Menschheit bewohnt,
ist in viele Buchten hinübergerissen, so dass große Meere in die
Land aus dem Ozean. So ist bekannt, dass ein großes Meer geht
in Narvesund (1) und bis ins Land Jerusalem. Von dem
gleiches Meer erstreckt sich eine lange Meeresbucht nach Nordosten, und
wird das Schwarze Meer genannt und teilt die drei Teile des
Erde, von der der östliche Teil Asien heißt und der westliche
wird von einigen Europa, von einigen Enea genannt. Nördlich des Schwarzen
Meer liegt Swithiod der Große oder die Kälte. Der Große Swithiod ist
von einigen als nicht weniger angesehen als das Great Serkland (2) andere
vergleichen Sie es mit dem Großen Blauland (3). Der nördliche Teil von
Swithiod liegt wegen Frost und Kälte unbewohnt, da
Ebenso sind die südlichen Teile von Blueland Abfall von der
Brennen der Sonne. In Swithiod gibt es viele tolle Domains und viele
Menschenrassen und viele Arten von Sprachen. Es gibt Riesen und
es gibt Zwerge und es gibt auch blaue Männer, und es gibt welche
Arten von fremden Kreaturen. Es gibt riesige wilde Tiere und
schreckliche Drachen. Auf der Südseite der Berge die liegen
außerhalb aller bewohnten Länder fließt ein Fluss durch Swithiod,
die richtig mit dem Namen Tanais genannt wird, aber früher war
Tanaquisl oder Vanaquisl genannt, und das ins Schwarze fällt
Meer. Das Land des Volkes am Vanaquisl hieß
Vanaland oder Vanaheim und der Fluss trennt die drei Teile von
die Welt, von der der östlichste Teil Asien heißt, und die
westlichstes Europa.

ENDNOTEN:
(1) Die Straße von Gibraltar.
(2) Nordafrika.
(3) Sahara- und Subsahara-Afrika.

Das Land östlich des Tanaquisl in Asien hieß Asaland, oder
Asaheim, und die Hauptstadt dieses Landes hieß Asgaard. In
diese Stadt war ein Häuptling namens Odin, und es war ein großartiger Ort für
Opfern. Dort war es Brauch, dass zwölf Tempelpriester
sollte sowohl die Opfer leiten als auch das Volk richten.
Sie wurden Diar oder Drotner genannt, und alle Leute dienten und
gehorchte ihnen. Odin war ein großer und weitgereister Krieger,
der viele Königreiche eroberte, und so erfolgreich war er, dass in
in jeder Schlacht war der Sieg auf seiner Seite. Es war der Glaube von
seinem Volk gehörte ihm der Sieg in jeder Schlacht. Es war
seine Gewohnheit, wenn er seine Männer in die Schlacht schickte, oder auf irgendeine
Expedition, dass er zuerst seine Hand auf ihre Köpfe legte, und
riefen einen Segen auf sie herab und dann glaubten sie ihren
Unternehmung erfolgreich sein würde. Seine Leute waren auch
gewohnt, wenn sie zu Lande oder zu Wasser in Gefahr geraten,
riefen seinen Namen an und sie dachten, dass sie immer Trost bekamen
und Hilfe dabei, denn wo er war, dachten sie, Hilfe sei nahe.
Oft ging er so weit weg, dass er viele Saisons auf seinen verbrachte
Reisen.

Odin hatte zwei Brüder, der eine hieß Ve, der andere Vilje und
sie regierten das Königreich, wenn er abwesend war. Es ist einmal passiert
als Odin weit weg war und so lange weg war
dass die Menschen in Asien zweifelten, ob er jemals nach Hause zurückkehren würde,
dass seine beiden Brüder es auf sich nahmen, seine zu teilen
Anwesen, aber beide nahmen seine Frau Frigg zu sich. Odin
bald darauf kehrte er nach Hause zurück und nahm seine Frau mit.

4. VON ODINS KRIEG MIT DEM VOLK VON VANALAND.

Odin zog mit einer großen Armee gegen die Vanaländer aus, aber
sie waren gut vorbereitet und verteidigten ihr Land für den Sieg
war veränderlich, und sie verwüsteten die Länder des anderen und taten
großer Schaden. Sie haben es endlich satt und auf beiden Seiten
ein Treffen zur Friedensstiftung einberufen, einen Waffenstillstand geschlossen und
Geiseln ausgetauscht. Die Vanaländer schickten ihre besten Männer,
Njord der Reiche und sein Sohn Frey. Die Leute von Asaland schickten ein
Mann namens Hone, den sie für gut geeignet hielten, um ein Häuptling zu werden, als
er war ein stämmiger und sehr schöner Mann und mit ihm schickten sie
Mann von großem Verständnis namens Mime. Auf der anderen Seite die
Die Vanaländer haben den weisesten Mann in ihrer Gemeinde geschickt, der war
Kvase genannt. Als Hone nun nach Vanaheim kam, war er sofort da
machte einen Häuptling, und Mime kam mit gutem Rat zu ihm
Gelegenheiten. Aber wenn Hone in den Dingen oder anderen Versammlungen stand,
wenn Mime nicht in seiner Nähe war und jede schwierige Angelegenheit erledigt war
vor ihm antwortete er immer auf eine Weise – "Jetzt lass andere geben!
ihren Rat", damit die Vanaland-Leute den Verdacht bekamen, dass
das Volk der Asaländer hatte sie beim Austausch von Männern getäuscht. Sie
Da nahm Mime und enthauptete ihn und sandte seinen Kopf zum
Asaland-Leute. Odin nahm den Kopf, bestrich ihn mit Kräutern so
dass es nicht verrotten sollte, und sang Beschwörungen darüber. Damit
er gab ihm die Macht, die er zu ihm sprach, und entdeckte ihn
viele Geheimnisse. Odin setzte Njord und Frey als Priester der
Opfer, und sie wurden Diar des Asaland-Volkes. Njords
Tochter Freya war Opferpriesterin und lehrte zuerst
die Asaländer die Zauberkunst, wie sie in Gebrauch und Mode war
unter den Vanalandern. Während Njord bei den Vanaland war
Menschen hatte er seine eigene Schwester zur Frau genommen, denn das war
nach ihrem Gesetz erlaubt und ihre Kinder waren Frey und Freya.
Aber unter den Asaländern war es verboten, mit zu heiraten
so nahe verwandt.

5. ODIN TEILT SEIN KÖNIGREICH: AUCH BEZÜGLICH GEFION.

Es geht eine große Gebirgsbarriere von Nordosten nach Süd-
Westen, der den Großen Swithiod von anderen Königreichen trennt.
Südlich dieses Bergrückens ist es nicht weit nach Turkland, wo
Odin hatte große Besitztümer. Damals gingen die römischen Häuptlinge
überall auf der Welt, sich alle Menschen unterwerfen und
aus diesem Grund flohen viele Häuptlinge aus ihren Domänen. Aber Odin
Vorwissen und magisches Sehen habend, wussten, dass seine Nachkommen
kommen, um sich in der nördlichen Hälfte der Welt niederzulassen und zu leben.
Deshalb setzte er seine Brüder Ve und Vilje über Asgaard und er
selbst, mit allen Göttern und vielen anderen Menschen,
wanderte aus, zuerst nach Westen nach Gardarike und dann nach Süden nach
Sachsen. Er hatte viele Söhne und nachdem er eine umfangreiche
Königreich in Sachsen, setzte er seine Söhne ein, um das Land zu regieren. Er
selbst ging nordwärts zum Meer und nahm seine Wohnung in einem
Insel, die auf Fyen Odins heißt. Dann schickte er Gefion hinüber
der Sound nach Norden, um neue Länder zu entdecken und sie kam zu
König Gylve, der ihr ein Pflugtor Land schenkte. Dann ging sie zu
Jotunheim und gebar einem Riesen vier Söhne und verwandelte sie
in ein Ochsenjoch. Sie spannte sie an einen Pflug und brach aus
das Land in den Ozean direkt gegenüber von Odins. Dieses Land war
nannte Sealand, und dort ließ sie sich später nieder und wohnte.
Skjold, ein Sohn von Odin, heiratete sie, und sie wohnten in Leidre.
Wo das gepflügte Land war, ist ein See oder Meer namens Laage. In
das schwedische Land die Fjorde von Laage entsprechen den nesses in
Seeland. Brage the Old singt so davon:

"Gefion aus Gylve fuhr weg,
Um Dänemarks Herrschaft neues Land hinzuzufügen –
Blythe Gefion pflügt im Rauch
Das dampfte aus ihrem Ochsenjoch:
Vier Köpfe, acht Stirnsterne hatten sie,
Hell schimmernd, als sie wegpflügte
Neue Länder aus dem tiefen Main ziehen
Um sie mit der Ebene der süßen Insel zu verbinden.

Als Odin nun hörte, dass die Dinge in einem wohlhabenden Zustand waren,
das Land im Osten neben Gylve ging er dorthin, und Gylve
schloss mit ihm Frieden, denn Gylve dachte, er hätte keine Kraft dazu
gegen das Volk von Asaland. Odin und Gylve hatten viele Tricks und
Verzauberungen gegeneinander, aber die Asaland-Leute hatten
immer die Überlegenheit. Odin nahm seinen Wohnsitz in der
Maelare-See, an der Stelle, die heute Old Sigtun heißt. Da ist er
errichtete einen großen Tempel, in dem Opfer nach
die Bräuche der Asaländer. Er hat sich selbst angeeignet
die ganze Gegend und nannte sie Sigtun. Zum Tempel
Priestern gab er auch Domänen. Njord wohnte in Noatun, Frey in
Upsal, Heimdal in den Himinbergs, Thor in Thrudvang, Balder in
Breidablik allen gab er gute Güter.

6. VON ODINS LEISTUNGEN.

Als Odin von Asaland nach Norden kam und der Diar mit ihm,
Sie führten und lehrten andere die Künste, die das Volk
lange danach geübt. Odin war der Klügste von allen,
und von ihm lernten alle anderen ihre Künste und
Errungenschaften und er kannte sie zuerst und wusste viel mehr als
andere Leute. Aber jetzt, um zu sagen, warum er so hoch gehalten wird
Respekt, wir müssen verschiedene Ursachen nennen, die dazu beigetragen haben.
Wenn er unter seinen Freunden saß, war sein Antlitz so schön
und würdig, dass die Geister aller davon beschwingt wurden,
aber wenn er im Krieg war, erschien er seinen Feinden furchtbar. Dies
entstand aus seiner Fähigkeit, seine Haut und Form in irgendeiner Weise zu verändern
er mochte. Ein weiterer Grund war, dass er sich so geschickt unterhielt und
glatt, dass ihm alle, die ihn hörten, glaubten. Er hat alles gesprochen
in Reimen, wie jetzt komponiert, die wir Verbrühungskunst nennen. Er
und seine Tempelpriester wurden Liederschmiede genannt, denn von ihnen
kam diese Gesangskunst in die nördlichen Länder. Odin könnte
macht seine Feinde im Kampf blind oder taub oder schreckerfüllt, und
ihre Waffen waren so stumpf, dass sie nur eine Weide konnten
Zauberstab dagegen stürmten seine Männer ohne Rüstung vorwärts,
waren verrückt wie Hunde oder Wölfe, bissen in ihre Schilde und waren stark
wie Bären oder wilde Stiere und töteten Menschen mit einem Schlag, aber auch nicht
Feuer noch Eisen sagten sich selbst. Diese wurden Berserker genannt.

Odin könnte seine Gestalt verändern: sein Körper würde wie tot liegen, oder
schlief, aber dann wäre er in Form eines Fisches oder Wurms, oder
Vogel oder Tier, und im Handumdrehen in ferne Länder auf
sein eigenes oder fremdes Geschäft. Mit Worten allein konnte er
Lösche das Feuer, stille das Meer im Sturm, und wende den Wind in alle Richtungen
Viertel freute er sich. Odin hatte ein Schiff, das hieß
Skidbladnir, in dem er über weite Meere segelte und den er
könnte sich wie ein Tuch aufrollen. Odin trug Mimes Kopf mit sich,
die ihm alle Neuigkeiten aus anderen Ländern erzählte. Manchmal sogar
er rief die Toten aus der Erde oder stellte sich neben die
Grabhügel, woher er der Geisterfürst und Herr genannt wurde
der Hügel. Er hatte zwei Raben, denen er das beigebracht hatte
Rede der Menschen und sie flogen weit und breit durch das Land, und
brachte ihm die Nachricht. In all diesen Dingen war er überragend
Weise. Er lehrte all diese Künste in Runen und Liedern, die
Beschwörungen genannt, und deshalb werden die Asaländer genannt
Beschwörungsschmiede. Odin verstand auch die Kunst, in der die
größte Macht innewohnt, und die er nämlich selbst ausübte,
was man magie nennt. Dadurch konnte er vorher wissen
das vorherbestimmte Schicksal der Menschen oder ihr noch nicht vollendetes Los und
auch Tod, Unglück oder schlechte Gesundheit von Menschen herbeiführen, und
Nimm die Kraft oder den Witz von einer Person und gib sie einer anderen.
Aber nach solcher Hexerei folgte einer solchen Schwäche und Angst,
dass es für Männer nicht respektabel gehalten wurde, es zu praktizieren und
deshalb wurden die Priesterinnen in dieser Kunst erzogen. Odin wusste es
schön, wo alles fehlende Vieh unter der Erde verborgen war,
und verstand die Lieder, mit denen die Erde, die Hügel, die
Steine ​​und Hügel wurden ihm aufgetan, und er band die, die
wohne in ihnen durch die Macht seines Wortes und ging hinein und nahm was
er freute sich. Von diesen Künsten wurde er sehr berühmt. Seine
Feinde fürchteten ihn, seine Freunde vertrauten ihm, und
verließ sich auf seine Macht und auf sich selbst. Er hat das meiste von ihm gelehrt
Künste zu seinen Opferpriestern, und sie kamen ihm am nächsten
sich in aller Weisheit und Hexenkenntnis. Viele andere jedoch
beschäftigten sich viel damit und seit dieser Zeit Hexerei
weit und breit verbreitet und lange fortgesetzt. Menschen geopfert zu
Odin und die zwölf Häuptlinge aus Asaland und nannten sie ihre
Götter und glaubten noch lange an sie. Von Odins Namen kam der
Namen Audun, den die Leute seinen Söhnen gaben und von Thors Namen
kommt Thore, auch Thorarinn und auch es wird manchmal zusammengesetzt
mit anderen Namen, wie Steenthor oder Havthor, oder sogar abgeändert in
andere Möglichkeiten.

Odin erließ in seinem Land das gleiche Gesetz, das in Kraft gewesen war
in Asaland. So legte er per Gesetz fest, dass alle Toten
verbrannt werden und ihr Hab und Gut mit ihnen auf den Haufen gelegt werden, und
die Asche wird ins Meer geworfen oder in der Erde vergraben. Daher,
sagte er, jeder wird mit den Reichtümern, die er hatte, nach Walhalla kommen
mit ihm auf dem Haufen und er würde sich auch über alles freuen
sich selbst in der Erde begraben hatte. Für Männer von Bedeutung ein Hügel
sollten zu ihrem Andenken erhoben werden, und für alle anderen Krieger, die
wurde für Männlichkeit ausgezeichnet, ein stehender Stein, der Brauch
blieb lange nach Odins Zeit. Am Wintertag sollte es sein
Blutopfer für ein gutes Jahr und mitten im Winter für
eine gute Ernte und das dritte Opfer sollte am Sommertag sein, denn
Sieg im Kampf. Über ganz Swithiod bezahlte das Volk Odin a
Scatt oder Tax – so viel auf jedem Kopf, aber er musste sie verteidigen
Land vor Feind oder Unruhe bewahren und die Kosten der
Opferfeste für ein gutes Jahr.

Njord nahm sich eine Frau namens Skade, aber sie wollte nicht mit ihm zusammenleben
und heiratete später Odin und hatte viele Söhne mit ihm, von denen
einer hieß Saeming und über ihn singt Eyvind Skaldaspiller
daher: --

"An Asas Sohn Königin Skade langweilig
Saeming, der seinen Schild mit Blut färbte, --
Die Riesenkönigin von Fels und Schnee,
Wer liebt es, unten auf der Erde zu wohnen,
Die Tochter der Eisenkiefer, sie
Entsprungen aus den Felsen, die das Meer rippen,
Odin gebar manch einen Sohn,
Helden aus vielen gewonnenen Schlachten."

Zu Saeming rechnete Earl Hakon der Große seinen Stammbaum zurück. Dies
Swithiod nannten sie Mannheim, aber den Großen Swithiod nannten sie
Godheim und von Godheim wurden große Wunder und Neuheiten verwandt.

Odin starb in seinem Bett in Swithiod und als er seinem Tod nahe war
er ließ sich mit der Speerspitze markieren und sagte, er
ging nach Godheim und würde dort alle seine willkommen heißen
Freunde, und alle tapferen Krieger sollten ihm gewidmet sein und
die Schweden glaubten, er sei ins alte Asgaard gegangen, und
würde dort ewig leben. Dann begann der Glaube an Odin, und
der Ruf nach ihm. Die Schweden glaubten, dass er oft zeigte
ihnen vor jeder großen Schlacht. Einigen gab er den Sieg, anderen
er lud zu sich selbst ein und sie hielten beides für
glücklich. Odin war verbrannt, und auf seinem Haufen war groß
Pracht. Es war ihr Glaube, dass je höher der Rauch aufstieg
die Luft, desto höher würde er gehoben werden, wessen Haufen es war und die
reicher würde er sein, desto mehr Besitz wurde mit ihm verzehrt.

Njord von Noatun war damals der alleinige Herrscher der Schweden und er
setzte die Opfer fort und wurde von drot oder Souverän genannt
die Schweden, und er erhielt von ihnen Scatt und Geschenke. In seinem
Tage waren Frieden und Fülle und so gute Jahre in jeder Hinsicht,
dass die Schweden glaubten, Njord herrsche über das Wachstum der Jahreszeiten
und der Wohlstand der Menschen. Zu seiner Zeit all das Tagebuch oder
Götter starben, und Blutopfer wurden für sie gemacht. Njord ist gestorben
auf einem Krankenbett, und bevor er starb, ließ er sich markieren
für Odin mit der Speerspitze. Die Schweden haben ihn verbrannt und alle
weinte über seinen Grabhügel.

****************
Ereignisse im Leben von Njör› "the Rich" von Vanaland

Veranstaltung 1 .
·ein Opferpriester und wurde Diar des Asaland-Volkes
Veranstaltung 1 .
· folgte Odin als alleiniger Herrscher der Schweden
Tod 1.
· Njord starb auf einem Krankenbett, und bevor er starb, ließ er sich mit der Speerspitze für Odin markieren.
Beerdigung
· Die Schweden verbrannten ihn und alle weinten über seinen Grabhügel.
Veranstaltung 1 .
· Noatun als Domain von Odin . gegeben
Veranstaltung 1 .
·ein guter Herrscher, und zu seiner Zeit gab es Frieden und Überfluss und in jeder Hinsicht so gute Jahre, dass die Schweden glaubten, Njord herrsche über das Wachstum der Jahreszeiten und den Wohlstand des Volkes
Veranstaltung 1 .
· der beste Mann des Volkes von Vanaland, den Odin angriff, aber nicht bezwingen konnte, und so wurde Njord als Geisel im Austausch für den Frieden zwischen denen von Vanaland und denen von Asaland angeboten
Veranstaltung 1 .
· war da, als alle Tagebücher oder Götter starben, diese Tagebücher waren die Tempelpriester, die mit Odin aus Asaland gereist waren, und für sie wurden Blutopfer gemacht
Veranstaltung 1 .
·"hatte seine eigene Schwester zur Frau genommen, denn das war nach ihrem Gesetz erlaubt"


Odin & Mime - Geschichte

MIME

Identität/Klasse: Unenthüllt (Unsichere Verbindung zur asgardischen Kosmologie siehe Kommentare)

Beruf: Unenthüllt

Mitgliedschaften: Sieglida
ehemals Siegfried (eine sterbliche Inkarnation von Thor Odinson)

Feinde: Alberich, Fafnir (als Inhaber des Rings der Macht), Siegfried, Odin

Bekannte Verwandte: Alberich (Bruder), Hagen (Neffe, verstorben)
Siegfried (Patensohn könnte als sein Adoptivsohn angesehen werden, da Mime Siegfried vom Säuglings- bis zum Erwachsenenalter aufzog)
möglicherweise andere werde ich aussortieren, wenn ich die Profile aus diesem Handlungsbogen fertigstelle (zum Beispiel habe ich seinen Sohn Hagen aufgeführt als: Sohn von Alberich und einer unsterblichen Frau, Halbbruder von Gunther und Gutruna)

Operationsbasis: Unenthüllt
ehemals Nibelheim (terrestrische unterirdische Höhlen)

Erster Eindruck: (Wagners Pantomime) Das Rheingold (Das Rheingold), der erste von vier Teilen in der Oper "Der Ring des Nibelungen" (Der Ring des Nibelungen) (22. September 1869)
(Marvels Pantomime) Thor I#295 (Mai 1980)

Kräfte/Fähigkeiten: Mime allein hatte keine übermenschlichen Fähigkeiten. Er war ein erfahrener Handwerker mit Erfahrung in der Schwertherstellung. Er hatte auch einige Erfahrung im Umgang mit Giften.

Mime konnte mächtige magische Gegenstände schmieden, darunter den Helm Tarnhelm, der das Rheingold in den Reif/Ring der Macht verwandelte.

Mime trug ein kurzes Schwert (für ihn in voller Größe) und benutzte auf Reisen einen Gehstock.

Höhe: Ungefähr 3'
Gewicht: Ungefähr 100 Pfund. (unter Annahme der menschlichen Körperdichte, siehe Kommentare)
Augen: Braun
Haar: Grau (oben kahl)

(Thor I#295 (fb) - BTS) - Alberich zwang seinen Bruder Mime, das Rheingold in den Reif der Macht zu schmieden und den Helm Tarnhelm herzustellen. Alberich versklavte die anderen Gnome des Nibelungen in den Höhlen unter Nibelheim und zwang sie – einschließlich seines Bruders Mime – zum Goldminen.

(Thor I#295 (fb)) - Als Mime Alberich anflehte, ihn und ihre Bruder-Gnome nicht zu versklaven, bemerkte Alberich, dass die Macht keine Verwandten oder Verwandten hatte und dass bald auch die Männer von Midgard ihnen den Rücken brechen würden, um für ihn zu arbeiten . Als Thor, Odin und Loki in die Höhlen einbrachen, benutzte Alberich Tarnhelm, um unsichtbar zu werden und Mime anzugreifen / zu verspotten – obwohl er Alberich Meister rief und ausrief, dass er ihn ungesehen als unfair geschlagen hatte – bis er die Eindringlinge entdeckte.

Letztendlich brachten die Götter Alberich in eine Position der Schwäche und zwangen ihn zur Kapitulation, woraufhin sie ihn mitnahmen und seine Kapitulation des Reifs der Macht, des Tarnhelms und der Goldhorde erzwangen (die die Götter später den Riesen Fafnir und Fasolt in . lieferten). Tausch gegen die Rückgabe der entführten Göttin Idunn).

( Thor I#297 (fb) ) - Mime fand Sieglinde - nachdem Brünnhilde die Walküre sie schwanger mit dem Sohn von Siegmund (einer sterblichen Inkarnation von Thor) zur Erde transportierte - an einem Baum liegend, in Wehen. Mime war überrascht, das Mädchen zu sehen, aber als sie ihn um Hilfe bat, brachte er sie in seine nahe gelegene Hütte und kümmerte sich um sie.

( Thor I#297 (fb) - BTS) - Mime brachte Sieglidas Sohn zur Welt, konnte ihr aber nicht das Leben retten. Bevor sie starb, sagte Sieglinde Mime, sie solle das Baby Siegfried nennen.
Sie gab Mime Siegmunds zerschmettertes Schwert und sagte ihm, es heiße Needful, dass es von einem Gott zerschmettert worden sei und dass Mime es ihm geben sollte, wenn Siegfried aufwuchs.

( Thor I#297 (fb) ) - Mime hielt das Neugeborene in den Armen und erzählte ihm, wie seine Mutter ihm gesagt hatte, er solle ihn Siegfried nennen.

( Thor I#297 (fb) - BTS) - Irgendwann beschloss Mime, Siegfried zu benutzen, um den Schatz des Nibelungen aus dem Versteck von Fafnir zu bergen, der sich in einen Drachen verwandelt hatte.

( Thor I#297 (fb) ) - Irgendwann tauchte Odin vor Mime auf und sagte ihm, dass nur ein Mann, der nie gewusst hatte, dass Angst neu schmieden könnte.

( Thor I#297 (fb) ) - Mime zog das Kind auf, das gerade, groß und stark aufwuchs.

( Thor I#297 (fb) - BTS) - Mime schmiedete eine Reihe von Schwertern für Siegfried und wurde zunehmend frustriert, als der Jugendliche die Schwerter zerbrach, was ein weiteres Schmieden erforderte.

( Thor I#297 (fb) ) - Als Mime wütend ein neues Schwert schmiedete und den "abscheulichen Jungen" verfluchte, für den er dies tat, war er erschrocken, als er Sekunden, bevor die Wand seiner Hütte von einem eingeschlagen wurde, draußen ein Geräusch hörte Kampf zwischen Siegfried und einem riesigen Bären. Während er mit dem Bären rang, neckte Siegfried den "alten Mime" und sagte, er habe den Bären mitgebracht, um sein neues Schwert zu sehen oder um Mime vorwärts zu treiben, wenn er noch nicht fertig war. Mime flehte Siegfried an, den Bären nicht in seine Nähe zu lassen, und versicherte Siegfried, dass das Schwert fertig sei, woraufhin Siegfried den Bären besiegte (er betäubte ihn, bevor er plante, ihn zurück in den Wald zu tragen). Mime fragte, warum Siegfried ihm lebende Bären gebracht habe, und Siegfriend sagte ihm, es mangele an besserer Gesellschaft als Mime. Der Gnom riet Siegfried, demjenigen, der ihn mit der Hand aufgezogen hatte, mehr Ehre zu erweisen, aber Siegfried bestand stattdessen darauf, das Schwert zu sehen.

Mime zeigte stolz das rasiermesserscharfe Schwert, aber Siegfried hielt seinen Stahl für unwahr, nachdem er es zerschmettert hatte, indem er seine flache Seite gegen Mimes Amboss schlug. Als Siegfried ihn wütend packte und ihn als Stümper beschuldigte, der plante, ihn für einen unbestimmten Zweck zu benutzen, bestand Mime darauf, dass er Siegfried liebte, als ob er seinen eigenen Sohn wäre. Um dies zu beweisen, zeigte Mime Siegfried den zerschmetterten Needful, erzählte seine Herkunft und dass kein Normalsterblicher in der Lage sein würde, ihn zu besiegen, wenn er wieder zusammengeschweißt wurde.

Anstatt dankbar zu sein, bestand Siegfried darauf, dass Mime sofort sein rechtmäßiges Schwert neu schmieden sollte, das er Mime all die Jahre vorenthalten hatte. Als Mime das Schwert in der Schmiede schmolz, fragte er, warum es so dringend sei, und Siegfried sagte ihm, er habe beschlossen, Mimes Hütte für immer zu verlassen. Bei diesen Worten bleichen - da dies Mimes Verschwörung vereiteln würde, Siegfried zu benutzen, um den Nibelungenschatz zu erhalten -, schmiedete Mime dennoch weiter das Schwert, aber als er das Schwert erneut zerschmetterte, während er versuchte, in Form zu hämmern, verkündete Siegfried wütend, dass "a Dummkopf wie" Mime konnte man dieser Aufgabe nicht anvertrauen und dass er sie selbst schmieden würde. Obwohl Mime Siegfried daran erinnerte, dass er nie Schwertkampf gelernt hatte, sagte Siegfried, er könne nicht weniger als Mime wissen, wie es schien, und wies Mime an, zu bleiben und ihn zu beraten.

Mime erinnerte sich an Odins Anweisungen und erkannte, dass Siegfried wahrscheinlich nie Angst gehabt hatte, und er plante erneut. Nachdem Siegfried Needful neu geschmiedet und seine Stärke demonstriert hatte, sagte Mime ihm, dass er alles hatte, was er brauchte, um ein Krieger zu sein, außer einer Sache, die er ihm zuvor versäumt hatte, Angst zu lernen, ohne die er nie ein Krieger sein würde mächtiger Krieger. Da Siegfried wissbegierig war, riet Mime, dass der Drache Fafnir ihn lehren könnte, wenn sie zu seiner Hasshöhle reisten, die genau östlich ihrer Heimat lag.

( Thor I#297 (fb) - BTS / Thor I#298 (fb) - BTS) - Mime bereitete vor ihrer Abreise Essen und Getränke für ihre Reise vor, darunter auch vergifteten Wein.

Als sie sich der Höhle näherten, erblickten sie den fliehenden Alberich, der ebenfalls versucht hatte, den Nibelungenschatz zurückzuerobern, aber geflohen war, als Fafnir aus seiner Höhle kam und Flammen spuckte. Als Fafnir näher kam, klammerte sich Mime entsetzt an Siegfrieds Bein und riet Siegfried, dass er schnell Angst lernen würde, indem er Fafnir in die Augen sah. Fafnir stimmte zu, dass er Siegfried Mimes Lektion erteilen würde, aber dass Siegfried nicht lange genug leben würde, um davon zu profitieren.

( Thor I#298 (fb) ) - Mime war entsetzt und konnte kaum herausplatzen, dass das Herz des Drachen an der gleichen Stelle war wie bei jedem anderen Tier, woraufhin er floh, um Schutz zu suchen.

(Thor I#298 (fb) - BTS) - Siegfried tötete Fafnir und beanspruchte den Ring der Macht, der geschrumpft war, um als Ring der Macht in seinen Finger zu passen.

( Thor I#298 (fb) ) - Mime sah zu, wie Siegfried die Hasshöhle betrat, plante, Siegried zu töten und den Ring und den Schatz des Nibelungen zu beanspruchen.

Alberich ging auf Mime zu und fragte ihn, bei welcher hinterhältigen Tat er ihn erwischt habe, und Mime prahlte damit, dass er den jungen Krieger überreden würde, den Ring dem Mann zu übergeben, der ihn wie den Sohn großgezogen hatte. Alberich entgegnete, dass es ihm lieber wäre, den Ring einem räudigen Hund zu überlassen als Mime, von dem er sagte, er würde ihn nie besitzen. Als Mime jedoch warnte, dass Alberich einen Diebstahlversuch unternehmen würde, würde er Siegfried anrufen, der ihn bestrafen würde. Obwohl er Mimes Drohungen als leer bezeichnete, floh Alberich offenbar mit seinen Nibelungen-Verbündeten.

( Thor I#298 (fb) - BTS) - Nachdem er den Tarnhelm angelegt und die Hasshöhle verlassen hatte, sprach ein Vogel mit Siegfried (der die Fähigkeit erlangt hatte, den Vogel durch Fafnirs Blut zu verstehen) und warnte ihn, dass Mime Verrat plante gegen ihn. Nachdem Mime Siegfrieds Helm geliefert hatte (der im Kampf mit Fafnir gefallen war), platzierte der Krieger ihn auf dem Tarnhelm, und die beiden verschmolzen anscheinend (und ohne Umschweife) zum klassischen geflügelten Helm von Thor. Als er erfuhr, dass Siegfried von Fafnir keine Angst gelernt hatte, schlug Mime vor, dass Siegfried durstig sein musste und bot ihm etwas von dem Wein an, den er mitgebracht hatte. Siegfried dankte Mime dafür, dass er sich als Mörder offenbarte und plante, seine Schätze zu stehlen, und riss den Krug auf und verschüttete den Wein. Mime zog sein Kurzschwert in der Hoffnung, Siegfried direkt zu töten, aber der Krieger schlug ihn leicht beiseite. Mime landete in einer Pfütze von Fafnirs Blut, schluckte etwas und fühlte bald, wie es „seinen Hals packte wie ein lebendiges Ding“ und ihn erstickte. Mime verfluchte Siegfried, als er im Blut zusammenbrach und starb.

Kommentare: Erstellt von Richard Wagner
adaptiert von Roy Thomas, Keith Pollard und Chic Stone.

Mime basiert auf der Figur aus Richard Wagners Das Rheingold, dem ersten von vier Teilen der Oper "Der Ring des Nibelungen". Sie können es für weitere Informationen googeln.
Der Ring des Nibelungen stammt ganz allgemein aus der altnordisch-germanischen Legende des Nibelungenlied ("Das Lied der Zwerge"). Mime basiert anscheinend auf dem Zwerg Reginn (alias Regin und Regan) aus dieser Geschichte.

  • In Thor I#294 sah Alberich aus wie ein normaler, aber kyphotischer Mensch, und er wurde von den Rheintöchtern als Sterblicher bezeichnet.
    • Er bezeichnet sich selbst als Gnom des Nibelungen-Clans. Wenn Sie diese Geschichte gerade gelesen haben, könnten Sie denken, dass er den Begriff "Gnom" in dem Sinne verwendet, der "kleine, hässliche Person" bedeutet.
    • Das Grafikteam war durchweg das gleiche, aber ich frage mich, ob es in der Zeichnung von #294 eine Kommunikationsstörung gab, die für die nachfolgenden Probleme korrigiert wurde.
    • Die Erzählung des Auges von Odin besagt, dass sie von den Menschen Gnome genannt wurden (als wären sie keine Menschen) und von den Göttern Nibelungen.
    • We know he changed forms while he held the Tarmhelm, but the "over the years" thing makes it seem as if he might be trying to explain why he looks different than he did in #294. Oder nicht.
    • When Thor, Odin, and Loki depart Nibelheim with Alberich, they seem travel from underground to a mountain a short distance away. When they leave the mountain and travel to Asgard, they are clearly seen leaving Earth and traveling through space to the realm of Asgard.

    In Thor I#297, the Eye of Odin names Mime as a descedent (and again, specifically as a son) of Alberich. and Alberich even calls him his sire. but they call each other brothers in #295 and #298, and the Eye calls them brothers in #298.
    In Wagner's Ring of the Nibelung, Mime and Alberich are brothers. We'll go with that. Roy Thomas stopped writing the series after #297 because he needed to focus on his editing, and I'm guessing he might have been stretched a bit thin prior to that.

    Between the last panel of #297 and the first panel of #298, Mime apparently pulled his helmet out of his napsack and put it on.

    These stories were among those told to Thor by the Eye of Odin, and the events therein, particularly the origins of the current Odin incarnation, have been called into question.

    • Nonetheless, Fafnir the Jotun appeared in Thor I#486-488, wherein Thor recognized him from their previous encounters.
    • An earlier issue (#288 per my notes) described how Fafnir of Nastrond was named after Fafnir the Storm Giant, and both Fafnir and Fasolt appeared in a Giants of Jotunheim Official Handbook of the Marvel Universe entry.
    • Further, the Oversword, formed from the Rhinegold, exists in the modern era, and it was formed from the Rhinegold from which the Ring of Power had been composed.
    • Around Marvel Team-Up I#116, Thor and Brunnhilde the Valkyrie regarded their past lives when her mortal incarnation loved Siegfried (Thor's mortal incarnation).
    • I think the simplest explanation is that the events happened, but they may have been distorted somewhat by Eye of Odin. Perhaps some of it represents events from an even earlier cycle of Asgardians.

    ERKLÄRUNGEN :
    Alberich should be distinguished from:

    • MURDEROUS MIMES ( ) - criminals led by General, sought to terminate Spider-Man--Peter Parker: Spider-Man I#21
    • DOCTOR MIME ( ) - First Line, full body suit (dark), full face mask, yellow highlights, grey cape--Marvel: Lost Generation#11

    Bilder: (without ads)
    Thor I #295, pg. 8, panel 6 (smote by invisible Alberich)
    #297, pg. 8, panel 4 (tending Sieglinda)
    panel 6 (with young Siegfried)
    pg. 9, panel 1 (full body)
    panel 3 (forging sword)
    pg. 13, panel 6 (face)
    #298, pg. 11, panel 8 (with helmet and sword, challenging Siegfried)
    pg. 12, 2 (dying)

    Aussehen:
    Thor I#295 (May, 1980) - Roy Thomas (writer/editor), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Jim Shooter (consulting editor)
    Thor I#297 (July, 1980) - Roy Thomas (writer/editor), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Mark Gruenwald (assistant editor)
    Thor I#298 (August, 1980) - Ralph Macchio (writer), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Jim Salicrup (editor)

    Zuerst gepostet: 07/22/2017
    Letzte Aktualisierung: 07/22/2017


    Thor Vol 1 298

    You needn't do that, Blondhair, for gladly will I show you why all who live fear the Dweller of the Hate-Cavern. -- Fafnir

    Archaeological record [ edit ]

    References to or depictions of Odin appear on numerous objects. Migration Period (5th and 6th century CE) gold bracteates (types A, B, and C) feature a depiction of a human figure above a horse, holding a spear and flanked by one or more often two birds. The presence of the birds has led to the iconographic identification of the human figure as the god Odin, flanked by Huginn and Muninn . Like Snorri 's Prose Edda description of the ravens, a bird is sometimes depicted at the ear of the human, or at the ear of the horse. Bracteates have been found in Denmark, Sweden, Norway and, in smaller numbers, England and areas south of Denmark. ⏁] Austrian Germanist Rudolf Simek states that these bracteates may depict Odin and his ravens healing a horse and may indicate that the birds were originally not simply his battlefield companions but also "Odin's helpers in his veterinary function." ⏂]

    Vendel Period helmet plates (from the 6th or 7th century) found in a grave in Sweden depict a helmeted figure holding a spear and a shield while riding a horse, flanked by two birds. The plate has been interpreted as Odin accompanied by two birds his ravens. ⏃]

    Two of the 8th century picture stones from the island of Gotland, Sweden depict eight-legged horses, which are thought by most scholars to depict Sleipnir : the [[Tjängvide image stone|Tjängvide image stone]] and the Ardre VIII image stone. Both stones feature a rider sitting atop an eight-legged horse, which some scholars view as Odin. Above the rider on the Tjängvide image stone is a horizontal figure holding a spear, which may be a valkyrie, and a female figure greets the rider with a cup. The scene has been interpreted as a rider arriving at the world of the dead. ⏄] The mid-7th century Eggja stone bearing the Odinic name haras (Old Norse 'army god') may be interpreted as depicting Sleipnir . ⏅]

    A pair of identical Germanic Iron Age bird-shaped brooches from Bejsebakke in northern Denmark may be depictions of Huginn and Muninn . The back of each bird features a mask-motif, and the feet of the birds are shaped like the heads of animals. The feathers of the birds are also composed of animal-heads. Together, the animal-heads on the feathers form a mask on the back of the bird. The birds have powerful beaks and fan-shaped tails, indicating that they are ravens. The brooches were intended to be worn on each shoulder, after Germanic Iron Age fashion. ⏆] Archaeologist Peter Vang Petersen comments that while the symbolism of the brooches is open to debate, the shape of the beaks and tail feathers confirms the brooch depictions are ravens. Petersen notes that "raven-shaped ornaments worn as a pair, after the fashion of the day, one on each shoulder, makes one's thoughts turn towards Odin's ravens and the cult of Odin in the Germanic Iron Age." Petersen says that Odin is associated with disguise, and that the masks on the ravens may be portraits of Odin. ⏆]

    The Oseberg tapestry fragments, discovered within the Viking Age Oseberg ship burial in Norway, features a scene containing two black birds hovering over a horse, possibly originally leading a wagon (as a part of a procession of horse-led wagons on the tapestry). In her examination of the tapestry, scholar Anne Stine Ingstad interprets these birds as Huginn and Muninn flying over a covered cart containing an image of Odin, drawing comparison to the images of Nerthus attested by Tacitus in 1 CE. ⏇]

    Excavations in Ribe, Denmark have recovered a Viking Age lead metal-caster's mould and 11 identical casting-moulds. These objects depict a moustached man wearing a helmet that features two head-ornaments. Archaeologist Stig Jensen proposes these head-ornaments should be interpreted as Huginn and Muninn, and the wearer as Odin. He notes that "similar depictions occur everywhere the Vikings went—from eastern England to Russia and naturally also in the rest of Scandinavia." ⏈]

    A portion of Thorwald's Cross (a partly surviving runestone erected at Kirk Andreas on the Isle of Man) depicts a bearded human holding a spear downward at a wolf, his right foot in its mouth, and a large bird on his shoulder. ⏉] Andy Orchard comments that this bird may be either Huginn or Muninn . ⏊] Rundata dates the cross to 940, ⏋] while Pluskowski dates it to the 11th century. ⏉] This depiction has been interpreted as Odin, with a raven or eagle at his shoulder, being consumed by the monstrous wolf Fenrir during the events of Ragnarök . ⏉] ⏌]

    The 11th century Ledberg stone in Sweden, similarly to Thorwald's Cross, features a figure with his foot at the mouth of a four-legged beast, and this may also be a depiction of Odin being devoured by Fenrir at Ragnarök . ⏌] Below the beast and the man is a depiction of a legless, helmeted man, with his arms in a prostrate position. ⏌] The Younger Futhark inscription on the stone bears a commonly seen memorial dedication, but is followed by an encoded runic sequence that has been described as "mysterious," ⏍] and "an interesting magic formula which is known from all over the ancient Norse world." ⏌]

    In November 2009, the Roskilde Museum announced the discovery and subsequent display of a niello-inlaid silver figurine found in Lejre , which they dubbed Odin from Lejre. The silver object depicts a person sitting on a throne. The throne features the heads of animals and is flanked by two birds. The Roskilde Museum identifies the figure as Odin sitting on his throne Hliðskjálf , flanked by the ravens Huginn and Muninn. ⏎]

    Various interpretations have been offered for a symbol that appears on various archaeological finds known modernly as the valknut . Due to the context of its placement on some objects, some scholars have interpreted this symbol as referring to Odin. For example, Hilda Ellis Davidson theorises a connection between the valknut , the god Odin and "mental binds":

    For instance, beside the figure of Odin on his horse shown on several memorial stones there is a kind of knot depicted, called the valknut, related to the triskele. This is thought to symbolize the power of the god to bind and unbind, mentioned in the poems and elsewhere. Odin had the power to lay bonds upon the mind, so that men became helpless in battle, and he could also loosen the tensions of fear and strain by his gifts of battle-madness, intoxication, and inspiration. ⏏]

    Davidson says that similar symbols are found beside figures of wolves and ravens on "certain cremation urns" from Anglo-Saxon cemeteries in East Anglia. According to Davidson, Odin's connection to cremation is known, and it does not seem unreasonable to connect with Odin in Anglo-Saxon England. Davidson proposes further connections between Odin's role as bringer of ecstasy by way of the etymology of the god's name. ⏏]


    Thor Vol 1 297

    Brunnhilda hath defied me - aye, and in so doing, hath made it mine own Hand that did slay my mortal Son. Verily, beyond all imagining shall be her Punishment when I have o'ertaken her! -- Odin

    Modern influence

    Wotan takes leave of Brunhild (1892) by Konrad Dielitz

    The god Odin has been a source of inspiration for artists working in fine art, literature, and music. Fine art depictions of Odin in the modern period include the pen and ink drawing Odin byggande Sigtuna (1812) and the sketch King Gylfe receives Oden on his arrival to Sweden (1816) by Pehr Hörberg the drinking horn relief Odens möte med Gylfe (1818), the marble statue Odin (1830) and the colossal bust Odin by Bengt Erland Fogelberg, the statues Odin (1812/1822) and Odin (1824/1825) by Hermann Ernst Freund, the sgraffito over the entrance of Villa Wahnfried in Bayreuth (1874) by R. Krausse, the painting Odin (around 1880) by Edward Burne-Jones, the drawing Thor und Magni (1883) by K. Ehrenberg, the marble statue Wodan (around 1887) by H. Natter, the oil painting Odin und Brunhilde (1890) by Konrad Dielitz, the graphic drawing Odin als Kriegsgott (1896) by Hans Thoma, the painting Odin and Fenris (around 1900) by Dorothy Hardy, the oil painting Wotan und Brünhilde (1914) by Koloman Moser, the painting The Road to Walhall by S. Nilsson, the wooden Oslo City Hall relief Odin og Mime (1938) and the coloured wooden relief in the courtyard of the Oslo City Hall Odin på Sleipnir (1945–1950) by Dagfin Werenskiold, and the bronze relief on the doors of the Swedish Museum of National Antiquities, Odin (1950) by Bror Marklund.

    Works of modern literature featuring Odin include the poem Der Wein (1745) by Friedrich von Hagedorn, Hymne de Wodan (1769) by Friedrich Gottlieb Klopstock, Om Odin (1771) by Peter Frederik Suhm, the tragedy Odin eller Asarnes invandring by K. G. Leopold, the epic poem Odin eller Danrigets Stiftelse (1803) by J. Baggeson, the poem Maskeradenball (1803) and Optrin af Norners og Asers Kamp: Odin komme til Norden (1809) by N. F. S. Grundtvig, poems in Nordens Guder (1819) by Adam Oehlenschläger, the four-part novel Sviavigamal (1833) by Carl Jonas Love Almqvist, the poem Auftakt (1850) by William Wordsworth, the canzone Germanenzug (1864) by Robert Hamerling, the poem Zum 25. August 1870 (1870) by Richard Wagner, the ballad Rolf Krake (1910) by F. Schanz, the novel Juvikingerne (1918–1923) by Olav Duun, the comedy Der entfesselte Wotan (1923) by Ernst Toller, the novel Wotan by Karl Hans Strobl, Herrn Wodes Ausfahrt (1937) by Hans-Friedrich Blunck, the poem An das Ich (1938) by H. Burte, and the novel Sage vom Reich (1941–1942) by ans-Friedrich Blunck.

    Neil Gaiman's novel American Gods (2001) features Odin as "Mr. Wednesday," traveling across the United States in a clash between old gods and new ones. Ian McShane plays Mr. Wednesday in its 2017 television adaptation.

    Several characters from J. R. R. Tolkien's fiction were inspired by the god Odin. The appearance of the wizard Gandalf was particularly inspired by Odin's "wanderer" guise, whereas other aspects of the god directly influenced other characters, such as Saruman, Sauron, Morgoth, and Manwë.

    Music inspired by or featuring the god include the ballets Odins Schwert (1818) and Orfa (1852) by J. H. Stunz and the opera cycle Der Ring des Nibelungen (1848–1874) by Richard Wagner.

    In the comic book series The Wicked + The Divine, Odin under the name Woden appears in the 1830's Occurrence in the body of author Mary Shelley.


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