Spuren der minoischen Zivilisation von Ägypten bis Syrien

Spuren der minoischen Zivilisation von Ägypten bis Syrien

Die minoische Zivilisation war eine der größten antiken Zivilisationen und ist bekannt für Geschichten von Superhelden, Flugmaschinen, göttlichem Eingreifen, einer mächtigen Armee und einer fortgeschrittenen Zivilisation. Es befand sich auf der Insel Kreta in Griechenland, an einem strategischen Ort im Mittelmeer. Bisher gab es jedoch nirgendwo außerhalb der Ägäis Beweise für die Minoer.

In den letzten Jahren wurden weit über Kreta hinaus archäologische Zeugnisse der minoischen Zivilisation entdeckt. Bei archäologischen Ausgrabungen in ägyptischen Städten wurde minoische Keramik entdeckt. Aber die minoische Zivilisation hatte nicht nur mit Ägypten, sondern auch mit Syrien und der Türkei Handel getrieben.

Vor kurzem wurden minoische Fresken in den Überresten eines Palastes in Tel Kabri, Israel, entdeckt. Diese Entdeckung wirft die Frage auf, warum der König von Tel Kabri seinen Palast mit ägäischer Kunst schmücken wollte. Entweder hat die minoische Zivilisation ihre Macht bisher ausgeweitet und Tel Kabri war Teil dieser Expansion oder der Herrscher von Tel Kabri wollte sein Königreich mit minoischer Kunst wohl als Symbol für Reichtum und Macht stilisieren.

Minoische Fresken wurden auch in Ägypten (Tell el-Dabs), der Türkei (Alalakh) und Syrien (Qatna) entdeckt, was auf eine Expansion des Reiches der minoischen Zivilisation in den Ländern rund um das Mittelmeer hindeutet.

Wir wissen so wenig über die minoische Zivilisation, aber es sieht so aus, als ob ihre Macht in der Bronzezeit rund um das Mittelmeer verteilt war.


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    Alter minoischer Handel

    Das Meer war eine Verteidigungs- und Nahrungsquelle für die alten Minoer. Das Meer war auch der Schlüssel zu dem großen Erfolg der Minoer als Händler.

    Ja, die Phönizier und andere auf dem Festland hatten erfolgreiche Handelsunternehmen, aber der Seehandel war einfacher und billiger. Straßen waren noch primitiv, und Landhändler mussten sich mit unwegsamem Gelände auseinandersetzen. Der Landhandel erforderte mehr Arbeitsaufwand, Lasttiere und vor allem Zeit. Die Europäer suchten während der Renaissance aus gutem Grund nach einem Seeweg nach Asien, aber die Minoer hatten mehrere tausend Jahre vor Kolumbus ihre eigenen sehr profitablen Seehandelsrouten im Mittelmeer, bevor Kolumbus nach Westen nach Amerika segelte.

    Die Minoer trieben Handel im gesamten Mittelmeerraum. Es gibt Hinweise darauf, dass sie ausgiebig mit Syrien, Kleinasien und Ägypten gehandelt haben. Die Minoer trieben sogar Handel mindestens bis zur Insel Sizilien.

    Die größten Exporte aus Kreta waren wahrscheinlich Oliven, Olivenöl und Traubenprodukte. Die Landwirtschaft auf Kreta ermöglichte den Minoern nur den Lebensunterhalt, das Land ermöglichte aber auch die Schafzucht und damit einen gewinnbringenden Handel mit Wollexporten. Und Holz nicht vergessen. Die Wälder Kretas wären eine wertvolle Holzquelle für den Export in die Wüsten Ägyptens und Südwestasiens gewesen.

    Die vielleicht wichtigste Handelsrolle der Minoer war der Transfer von Ideen und Technologien aus Ägypten und Südwestasien in die aufstrebenden Zivilisationen Europas. Im Umgang mit den Zivilisationen des Nahen Ostens griffen die Minoer auch Technologien auf, die sie mit nach Hause nahmen. Als sich der minoische Einfluss in der Ägäis und auf dem griechischen Festland ausbreitete, taten sich auch die Bronzebearbeitung und andere neue Ideen. Dadurch wurde die Verbreitung dieser Ideen in Europa viel stärker beschleunigt, als es sonst der Fall gewesen wäre.


    Mykener und Minoer | Die ersten Zivilisationen

    Auch in Griechenland hatte die Zivilisation der Bronzezeit Wurzeln geschlagen. Griechenland war ein weitgehend unfruchtbares Land, das in kleine Täler und Ebenen unterteilt war, die voneinander getrennt waren und keines weit vom Meer entfernt war. Von frühester Zeit an nutzten die Einwohner die zerklüfteten Küsten und Inseln mit ihren vielen Unterständen und guten Häfen, um von Ort zu Ort zu segeln, und profitierten vom Austausch von Olivenöl und Wein gegen Getreide und Metall und Sklaven.

    Etwas vor 2000 v. die dörfliche bronzezeitliche Kultur der Einwohner wurde durch die Invasion der ersten indoeuropäischen Sprecher aus dem Norden unterbrochen. Die Eindringlinge zerstörten und ließen sich dann nieder, heirateten zweifellos mit den früheren Bewohnern und entwickelten frühe Formen der griechischen Sprache. Diese Gesellschaft hatte eines ihrer Hauptzentren in Mykene.

    Die Mykener, die mit kretisch-minoischen Gegenständen gehandelt haben, wurden in den berühmten Königsgräbern von Mykene gefunden, die vielleicht das Jahrhundert von 1600 bis 1500 v. Chr. Umspannen. Tatsächlich war der minoische Einfluss auf die Künste des Festlandes so tiefgreifend, dass Gelehrte von der “Minoanization” des griechischen Festlandes sprechen. Die berühmtesten Objekte sind große Goldmasken von Kriegerfürsten, die in den Gräbern begraben sind, und Dolche, die mit verschiedenen Metallen eingelegt sind, die Jagdszenen von erstaunlichem Realismus und Schönheit zeigen. Ägypten und Anatolien nahmen ebenfalls am mykenischen Handel teil, aber die Haupteinflüsse auf dem griechischen Festland waren minoisch.

    Der Austausch ging in beide Richtungen. Mykenische Griechen besuchten Kreta als Händler oder sogar als Touristen, vielleicht bemerkten sie das Fehlen physischer Befestigungen, die Knossos verwundbar machten. Dann, so wird vermutet, zogen sie ein und ergriffen die Macht, vielleicht um 1460 v. Sie kontrollierten nun genau das Zentrum der Zivilisation, das sie bereits so viel gelehrt hatte. Militärische Neuerungen folgten auf Kreta, Streitwagen wurden eingeführt und Pfeile für große Truppenmengen gelagert, aber die Eindringlinge bauten keine Befestigungen, vermutlich weil sie keine neuen Invasionen erwarteten.

    Im Palast von Minos installierten die Griechen einen Thronsaal, wie man ihn in ihren eigenen Festlandpalästen findet. Am wichtigsten war, dass die Minoer ihnen zeigten, wie nützlich es war, Aufzeichnungen zu führen, und da Linear A, das für eine semitische Sprache entwickelt wurde, nicht ausreichte, haben die Schreiber möglicherweise eine neue Schrift erfunden - Linear B. (Andererseits kann Linear B möglicherweise wurden nach und nach aus Linear A entwickelt.) Ein schlüssiger Beweis, der 1952 von Michael Ventris, einem jungen Englischwissenschaftler, ausgearbeitet wurde, zeigte, dass die Sprache von Linear B frühgriechisch ist.

    Evans hatte in Knossos viele Linear-B-Tafeln gefunden, aber vom griechischen Festland waren bis 1939 keine solchen Tafeln bekannt, als ein amerikanischer Gelehrter, Carl Blegen, die erste einer großen Sammlung von ihnen in Pylos entdeckte. Seitdem sind viele weitere in Griechenland aufgetaucht, darunter auch in Mykene selbst. In der Annahme, dass es sich wahrscheinlich um Griechisch handelte, verwendete Ventris die Kriegstechniken der Kryptographie, um zu zeigen, dass die Schrift kein Alphabet war, sondern dass jedes Symbol eine Silbe darstellte, und dann knackte er den Code. Die Tausenden von Linear-B-Tafeln sind meist prosaische Inventare von Materialien, die in den Palästen aufbewahrt werden, oder Listen von Personen in den königlichen Diensten.


    Spuren der minoischen Zivilisation von Ägypten bis Syrien - Geschichte

    Mehr als 100 Jahre nach ihrer ersten Entdeckung definiert die Stadt Gournia die Vergangenheit der Insel erneut neu

    Ich kenne einen Ort wo es viele alte Dinge gibt&rdquo sagte ein Bauer namens George Perakis im Frühjahr 1901 dem Schulmeister des kleinen Dorfes Vasiliki auf der Insel Kreta ihr eigenes auszugraben, arrangierte der Schulmeister, dass Perakis und sein Bruder Nicholas Harriet Boyd und ihre Kollegin Blanche Wheeler nach Gournia, vier Meilen nordwestlich des Dorfes, brachten. Am 19. Mai sammelte Boyd über mehrere Stunden hinweg ein paar Tonscherben und lokalisierte die Spitzen mehrerer alter Mauern, genug, um sie davon zu überzeugen, dass es sich lohnte, am nächsten Morgen ein Team von Arbeitern auf die Baustelle zu schicken. Als sie am Nachmittag des 20. in Gournia ankam, war Boyd erstaunt, als sie sah, wie die Männer einen bronzenen Speer und eine Sichel sowie zahlreiche Bruchstücke von Stein- und Tongefäßen hielten und die Schwelle eines Hauses und einer gut gepflasterten Straße mit einem Tonrinne. Am nächsten Tag kehrte Boyd mit 51 Arbeitern zurück, und innerhalb von drei Tagen wurden zusätzliche Häuser und Straßen sowie weitere Vasen und Bronzewerkzeuge freigelegt, was ihr die Gewissheit gab, gefunden zu haben, was sie suchte beste Zeit der kretischen Zivilisation.&rdquo Während drei Saisons, die 1904 endeten, gruben Boyd und ihr Team, das durchschnittlich mehr als hundert Arbeiter und eine Reihe von einheimischen Mädchen umfasste, die die Funde auswaschen sollten, die Überreste einer alten Stadt aus, die lag fast 3.500 Jahre lang begraben und unbekannt.

    Boyd hätte zu einem besseren Zeitpunkt nach Kreta kommen können. Während der Jahre, in denen sie dort zu Beginn des 20. Jahrhunderts arbeitete, wurde eine neue, einzigartig kretische Zivilisation der Bronzezeit entdeckt. Im Jahr 1900 hatte der britische Archäologe Sir Arthur Evans mit den Grabungen in Knossos an der Nordostküste Kretas begonnen und innerhalb weniger Monate das entdeckt, was er den &ldquoPalast von Minos&rdquo nach dem legendären König von Kreta nannte, dessen Labyrinth einst vermutet wurde enthalten die halb Mensch, halb Stier Kreatur, die als Minotaurus bekannt ist. Evans benutzte später den Namen &ldquoMinoan&rdquo, um die Zivilisation zu beschreiben, ein Begriff, der erstmals 1823 von dem deutschen Gelehrten Karl Hoeck in seiner Geschichte Kretas verwendet wurde.

    Obwohl seine Interpretation von Knossos als Palast von Minos und in der Tat einige seiner Charakterisierungen der minoischen Zivilisation im letzten Jahrhundert umstritten oder sogar widerlegt wurden, war Evans' bahnbrechende Arbeit auf Kreta und seine Anerkennung der minoischen Kultur als etwas, das sich von der neolithischen Kultur unterscheidet die ihr vorausgegangen sind, oder die verschiedenen Kulturen, einschließlich der Mykener, die ihr folgten, können nicht unterschätzt werden.

    Als Harriet Boyd nach dieser „besten Zeit&rdquo suchte, wollte sie Minoer finden. In Gournia entdeckte sie etwas ganz anderes als Evans' Palast. Jetzt, mehr als hundert Jahre nach Beginn ihrer Suche, führt ein neues Team von Archäologen das fort, was sie begonnen hatte, gruben einige der zuerst freigelegten Räume wieder aus und gruben völlig neue Gebiete aus, um das Bild eines sehr antike Zivilisation, die sich gleichzeitig mit dem Bau der Großen Pyramide und von Stonehenge entwickelte und über die noch viele Fragen offen bleiben.

    Kreta ist die größte Insel in Griechenland und die fünftgrößte im Mittelmeerraum, die sich über etwa 160 Meilen von Ost nach West erstreckt. In der Mitte erstreckt sie sich 60 km von Norden nach Süden, während sich die Insel im Osten, in der Nähe der Stadt Ierapetra, nicht weit von Gournia, nur 11 km von Küste zu Küste erstreckt. Die Landschaft variiert von schneebedeckten Bergen, von denen der höchste, der Mount Ida, mehr als 8.000 Fuß erreicht, bis hin zu tiefen Schluchten und Höhlen, weitläufigen Tälern, fruchtbaren Hochebenen und Sandstränden, die alle vom blauen Wasser der Ägäis umgeben sind. Kreta liegt an der Kreuzung dreier Kontinente und zieht seit Tausenden und sogar Zehntausenden von Jahren Besucher, Reisende und Händler an. Die Insel hat sowohl in der Antike als auch in der Moderne zu vielen Zeiten eine wichtige Rolle im Mittelmeerraum gespielt und war seit dem dritten Jahrtausend v. Chr. Ein wertvoller Besitz der Großmächte. durch die Kulturen der Mykener, Römer, Byzantiner, Venezianer und Osmanen und als besetztes Territorium des Hitlerschen Dritten Reiches.

    Aber Kretas erste große Zivilisation war die der Minoer. Evans vermutete, dass die Minoer Flüchtlinge waren, die vor mehr als 5.000 Jahren von Eindringlingen aus Nordägypten vertrieben wurden. In der Zeit, in der er arbeitete, schien es unmöglich, sich eine hoch entwickelte bronzezeitliche ägäische Zivilisation vorzustellen, die einige Verbindungen zu Ägypten hatte, deren beträchtliche Antike, religiöse und politische Komplexität sowie architektonische und künstlerische Errungenschaften seit einiger Zeit bekannt waren. Tatsächlich basierte Evans seine Chronologie der minoischen Zivilisation auf dem ägyptischen Modell des Alten, Mittleren und Neuen Reiches, teilte seine Geschichte in Perioden ein, die er Früh, Mittel und Spät nannte, und unterteilte sie weiter mit römischen Ziffern und Buchstaben, wo genauere Daten waren erforderlich.

    Für viele Jahrzehnte haben die meisten Gelehrten jedoch Evans' Konzept der minoischen Ursprünge angezweifelt. Was die Frage angeht, wann die ursprünglichen Siedler kamen, wahrscheinlich im Laufe mehrerer Migrationsereignisse, &bdquowir sollten uns wahrscheinlich auf das Neolithikum als die erste Periode anhaltender Besiedlung und Expansion auf der Insel konzentrieren&rdquo, sagt der Archäologe und Ägäis-Prähistoriker John Cherry von Brown Universität. &bdquoFür frühere Perioden, vor dem 7. Jahrtausend v

    Eine kürzlich durchgeführte 10-Jahres-Studie unter der Leitung von George Stamatoyannopoulos von der University of Washington an 37 mitochondrialen DNA-Proben, die aus Knochen eines spätneolithischen und minoischen Beinhauses in der Agios Charalambos-Höhle in Ost-Zentralkreta extrahiert wurden, hat ergeben, dass die Minoer die Nachkommen von . waren Neolithische Bauern, die wahrscheinlich von anderswo in der Ägäis gekommen waren. &bdquoFrühere DNA-Proben, die von anderen minoischen Stätten, wie der frühen Bronzezeit, entnommen wurden tholos [bienenstockförmige] Gräber in Odigitria im Süden waren sehr stark verfallen, aber bei Agios Charalambos hatten wir großes Glück, denn die Höhle war bis 1975 versiegelt und die Knochen waren fantastisch“, sagt Stamatoyannopoulos. &bdquoWir haben gute Beweise dafür gefunden, dass die Minoer europäische [und nicht afrikanische oder nahöstliche] mitochondriale DNA hatten.&rdquo Das Team von Stamatoyannopoulos arbeitet nun an der Sequenzierung des gesamten Genoms, was laut Cherry den Gelehrten helfen soll, besser zu verstehen, wie homogen oder heterogen das antike Kreta ist Bevölkerung war und wie sie sich im Laufe der Zeit veränderte.

    Für die älteste Ära der minoischen Zivilisation, Evans&rsquo Frühminoische Zeit, die Beweise stammen aus Bestattungen und kleinen Siedlungen aus der Zeit zwischen 3100 und 1900 v. Diese Funde zeigen, dass die Minoer schon früh ausgezeichnete Seeleute waren, die aktiv mit Ägypten und dem Nahen Osten Handel trieben und ihre Stoffe, Holz, Lebensmittel und wahrscheinlich Olivenöl gegen Kupfer, Zinn, Gold, Silber und Elfenbein tauschten . Es ist auch klar, dass die Minoer große Fähigkeiten als Töpfer, Metallschmiede, Graveure und Schöpfer der geschnitzten Steinvasen entwickelten, die für mehr als ein Jahrtausend zu unverwechselbaren und wertvollen Exportgütern werden würden.

    Zu Beginn des zweiten Jahrtausends v. Chr. kam es in der minoischen Zivilisation zu einem großen Wandel. Während der Protopalatial- und Neopalatial-Perioden, die der mittelminoischen IB-Periode IB bis zur spätminoischen I-Periode entsprechen, bauten die Minoer &ldquopalaces&rdquo (der Name Evans für diese Zentren hat sich erhalten und ist die Grundlage für ein weiteres Chronologiesystem, in dem die minoische Geschichte in Pre- , Proto-, Neo- und Postpalatial-Ära) an Orten hauptsächlich im östlichen Teil der Insel, einschließlich Knossos, Malia, Phaistos und Zakros. Diese Paläste waren große mehrstöckige Gebäudekomplexe aus Stein, die um offene, gepflasterte Innenhöfe herum angeordnet waren und Räume für industrielle Aktivitäten, Lebensmittelverarbeitung und -lagerung, religiöse Feiern, Wohnnutzung, Sportwettbewerbe und Verwaltungsfunktionen enthielten konnotiert. Die Paläste waren mit aufwendigen Treppen und ausgeklügelten Entwässerungs- und Sanitäranlagen ausgestattet und auch mit bunten Fresken geschmückt, einige der vollendetsten Beispiele der Malerei im antiken Griechenland, die hauptsächlich Szenen aus der Natur und dem täglichen Leben darstellen.

    Während man dachte, dass die Paläste eine zentralisierte politische Einheit mit der Macht unterstützten, Steuern in Form von Lebensmitteln zu erheben und umzuverteilen, sind sich die Gelehrten heute viel weniger sicher als Evans, dass sie tatsächlich so funktionierten. Anstatt der Ort einer Regierung mit absoluter Kontrolle zu sein, eine Interpretation nach dem Vorbild der mächtigen städtischen Tempel des alten Vorderen Orients, scheint es eher autonome Einheiten zu sein, die für gemeinschaftliche Rituale und Zeremonien verwendet wurden. Es ist auch möglich, dass die Paläste große Mengen an Lebensmitteln für diese Veranstaltungen und vielleicht auch für die Elite-Häuser in der Gegend lagerten und den Künstlern und Arbeitern Rationen zahlten, die für den Bau, die Dekoration und die Wartung jedes Palastes benötigt wurden. Jede oder alle dieser Verwendungen hätten wahrscheinlich zur Notwendigkeit geführt, genaue Aufzeichnungen zu führen, was wiederum zur Entwicklung der Schrift führte, der ersten in der alten ägäischen Welt, der als Linear A bekannten Form der Schrift sowie der Verwendung von kretischen Hieroglyphen, die wahrscheinlich auf dem ägyptischen Schriftsystem beruhten. Archäologen, angefangen bei Evans, haben viele Artefakte mit diesen Schriften gefunden, obwohl beide weitgehend unentschlüsselt bleiben.

    Um 1700 v. Mit gut etablierten Handelsnetzwerken zum Austausch von Rohstoffen und Luxusgütern und einem relativ stabilen politischen Umfeld florierten die Minoer, wenn auch nicht als die übernatürlich friedliche Gesellschaft, die Evans und seine Zeitgenossen vorstellten. Die meisten größeren minoischen Städte waren tatsächlich befestigt. Eine zweite weit verbreitete Zerstörung der Paläste um 1450 v. Chr., möglicherweise durch Mykener vom griechischen Festland, führte zu einer Vermischung minoischer und mykenischer Kulturen, die schließlich zum Niedergang der minoischen Zivilisation führte.

    Dank Evans' Arbeit in Knossos sowie der Franzosen in Malia, der Italiener in Phaistos und der Griechen in Zakros war bereits in einem frühen Stadium der Forschung viel über die großen Palastanlagen der proto- und neopalatialen Periode des Minoischen bekannt Geschichte. Und während Harriet Boyd vielleicht gehofft hatte, dass ihre Arbeit zu ähnlich spektakulären Entdeckungen führen würde, entdeckte sie in Gournia etwas Neues und Besonderes - die gut erhaltenen Überreste einer minoischen Stadt. Der antike Name des Ortes ist nicht bekannt, und Gournia, der Name, den die Einheimischen ihm gaben, leitet sich vom griechischen Wort Gourna ab, einem Steintrog, der zum Tränken von Tieren verwendet wird und in jedem traditionellen griechischen Dorf zu finden ist. Boyd entdeckte Dutzende von Häusern, Kopfsteinpflasterstraßen, einen kleinen Palast, einen Friedhof und unzählige bronzene Werkzeuge und Waffen, Stein- und Tongefäße sowie persönliche und religiöse Artefakte. Aber sie hatte nur drei Jahreszeiten vor Ort, und die Wende zum 20. Jahrhundert war noch ein Anfang in der Entwicklung moderner archäologischer Methoden.Nachdem Boyd Hawes 1906 den Archäologen Charles Henry Hawes geheiratet und 1908 ihre Feldforschung veröffentlicht hatte, verließ er Gournia, und danach wurde es nur sporadisch und ziemlich leicht wieder untersucht.

    Als Vance Watrous von der University of Buffalo und sein Team 2010 neue Ausgrabungen in Gournia begannen, mehr als ein Jahrhundert nachdem Boyd ihre beendet hatte, gab es seiner Meinung nach noch viel zu entdecken. Einige der Antworten liegen weit unter der Oberfläche. &bdquoWir &rsquo haben hier wirklich Glück. Die kulturellen Überreste beginnen nur fünf oder sechs Zoll tiefer&rdquo, sagt Watrous und fügt hinzu, &bdquoNiemand scheint nach der spätminoischen Zerstörung hierher zurückgekommen zu sein, und es gibt sehr wenig mykenische Beweise und keine Überlastung, also sobald wir mit dem Graben beginnen wir in minoischen Ebenen. Das ist wirklich aufregend. Von Anfang an lag der Schwerpunkt des Projekts nicht auf der Neopalatial-Site, die Boyd ausgegraben hat. &bdquoWir&rsquo betrachten stattdessen die frühere Geschichte des Ortes, die Protopalatial-Periode und fragen, was vor der Entwicklung des Palastes geschah, wie Gournia zu einem regionalen Zentrum wurde und was für eine Stadt es in diesen frühen Phasen war&ldquo Watrous erklärt. Das Team führt außerdem eine komplette architektonische Untersuchung unter der Leitung von Field Director D. Matthew Buell von der Trent University und John McEnroe vom Hamilton College durch und erstellt einen völlig neuen Lageplan, wobei jede Wand mit Technologien neu gezeichnet wurde, die Boyd vor einem Jahrhundert nicht zur Verfügung standen. &bdquoIm ersten Jahr haben wir versucht, unsere Schützengräben nach Boyds Plan zu versenken, und es hat funktioniert“ sagt Watrous. &bdquoIn einigen Fällen fanden wir Räume und sogar ganze Gebäude, die nicht auf dem ursprünglichen Plan standen.&bdquo

    Als Watrous am nördlichen Eingang des Geländes steht, etwa 125 Fuß über dem Meeresspiegel, mit Blick auf die Ägäis, nur eine halbe Meile entfernt, mit den Mauern und Straßen dieser sehr alten Stadt im Rücken, wirkt er wie ein kleiner - Stadtbewohner mit auswärtigen Besuchern, die begierig darauf sind, die besten Eigenschaften seiner Heimatstadt zu zeigen. Nicht einmal der sehr laute, unnachgiebige Zikadengesang oder die intensive Sommerhitze dämpfen seine Begeisterung. &bdquoIch&rsquom am meisten daran interessiert zu erfahren, wie die Menschen leben&rdquo, sagt Watrous, wenn man auf der ursprünglichen minoischen Straße&rsquos ordentlichen Kopfsteinpflasters&mdashand geht, bekommt man das Gefühl, dass man, wenn man ihm folgt,&rsquoll weiß, wie es gewesen wäre, in Gournia zu leben, sogar mehr als 3.000 Jahre nach dem der letzte Bewohner ist weg. &bdquoIn Orten wie Knossos, Phaistos und Malia gibt es riesige städtische Palastsiedlungen, wirklich Städte, aber Gournia ist etwas kleiner, zwischen 500 und 800 Einwohnern, also näher am Land und in gewisser Weise lebendiger“ sagt Watrous.

    Von allen Stätten in der prähistorischen Ägäis vermittelt Gournia die beste Vorstellung davon, wie eine minoische Stadt aussah, die Harriet Boyd nach nur drei Jahren Arbeit dort verstanden hat. &bdquoDer wichtigste archäologische Wert von Gournia&rdquo, schrieb sie in ihrer Site-Publikation, &bdquoist es, dass es uns ein bemerkenswert klares Bild von den alltäglichen Umständen, Berufen und Idealen des ägäischen Volkes auf dem Höhepunkt ihres wahren Wohlstands vermittelt hat.&ldquo Buell stimmt zu: &bdquoWenn die meisten Leute an minoische Archäologie denken, denken sie an Paläste als monolithische Elemente ohne Siedlungen, aber in Gournia haben wir die Siedlung und den Palast, und das ist so wichtig.&ldquo

    Zwischen 2010 und 2014 haben Watrous und ein jährliches Team von mehr als hundert Personen viel zum Bild von Gournia als blühendes urbanes Zentrum beigetragen, das mindestens bis in die Protopalatial-Periode (1900 &ndash 1700 v. Chr.) zurückreicht. Am Nordrand des Geländes hat das Team neben Wohnräumen auch Hinweise auf eine intensive Industrietätigkeit gefunden. &bdquoEs gibt nirgendwo in der Nähe eine mit Gournia vergleichbare Site. Diese Jungs sind keine Vollzeitbauern und dies ist kein Bauerndorf. Dies ist die einzige Stätte dieser Art in unserer Region&rdquo, sagt Watrous, der während einer umfassenden regionalen Untersuchung, die er zwischen 1992 und 1994 durchführte, auch Hunderte anderer minoischer Stätten dokumentierte, von denen er glaubt, dass es sich um Bauernhäuser handelt Das minoische Familienhaus hätte vier bis fünf Pithoi (große Vorratsgefäße) mit Lebensmitteln gefüllt, um ein Jahr zu überleben, aber in Gournia hatten nur wenige der Häuser Pithoi, was darauf hindeutet, dass die Bewohner ihre Lebensmittel im Austausch für die von ihnen hergestellten Waren tauschten dort.

    Bei den Ausgrabungen von Boyd´s und Watrous´ wurden mehr als 50 Häuser oder Gebiete mit Zeugnissen industrieller Aktivität freigelegt&ndash20 Bereiche, in denen Keramik hergestellt wurde, 15 produzierte Steinvasen, 18 produzierten Bronze- und Bronzegeräte und einige mit Beweisen für die Textilproduktion. An einer Stelle am Nordrand der Siedlung weist Buell auf ein Gebiet mit verbranntem Grundgestein in einem als Gießerei identifizierten Raum hin. &bdquoHier haben wir alle möglichen Schrotte von Bronzetiegeln, Bronzetropfen, Kupferschrott und Eisen, das als Flussmittel verwendet wird. An anderer Stelle fanden wir auch einen Zinnbarren, dessen nächste bekannte Quelle Afghanistan ist, und Kupferbarren aus Zypern, sodass es klar ist, dass sie auf dem Gelände Metall herstellen und zu Objekten verarbeiten", sagt er.

    Eines der wichtigsten Gebiete, die das Team ausgegraben hat, befindet sich am Nordrand von Gournia, wo der Archäologe John Younger von der University of Kansas eine komplette Töpferwerkstatt entdeckt hat, in der die Einwohner der Stadt sowohl grobe Tonwaren aus rotem Ton als auch feine Tonwaren aus poliertem Ton herstellten. In einem Raum der Werkstatt befindet sich ein Haufen von dem, was Younger &ldquograue Materie nennt. Als sein Team es zerteilte und zur Analyse schickte, wurde es als möglicherweise Ton aus Vasiliki-Ware identifiziert, ähnlich dem, der zur Herstellung der unverwechselbaren Gournia verwendet wurde Keramik, genannt Mirabello Ware, die an Orten in ganz Ost- und Zentralkreta zu finden ist. In einem anderen Raum, in einer Phase aus der Neupalastzeit, fand Younger 15 intakte Töpfe, die aufrecht auf einigen Bänken standen, und in einem anderen Raum fand er vier große Krüge mit zahlreichen kleineren Töpfen darin. &bdquoIn Töpfen waren Töpfe zum Aufbewahren, so wie ich es in meinem Schrank zu Hause habe&bdquo Younger sagt, &ldquound jeder hatte eine einzigartige Form, also war dies eine Art Laden.&ldquo In einem anderen Raum fand er 10 Tassen nur geringfügig voneinander abweichen. &bdquoIch glaube, du bist hergekommen und hast dir die Töpfe ausgesucht, die du wolltest. Man könnte sagen, &lsquoich möchte einen Satz davon oder zehn davon&rsquo, und dann wurden sie hergestellt und im Garten getrocknet&rdquo, erklärt Younger. Und im Sommer 2014 fand das Team in einem kleinen Bereich östlich der Werkstatt nicht weniger als 11 übereinanderliegende Öfen, ein weiterer Beweis für die beeindruckende Dauer und das Ausmaß der industriellen Produktion von Gournia.

    Der vielleicht andere bedeutendste Bereich, den das Team ausgegraben (und an einigen Stellen wieder ausgegraben) hat, war der Raum, den Boyd als Neopalatial-Palast identifiziert hatte. Dort haben sie bestätigt, dass die Mauern des Palastes ziemlich beeindruckend sein sollten. An der Nordfassade wurden die Mauern in der als Cyclopean bekannten Mauerwerkstechnik errichtet, bei der die Steine ​​unvollendet sind und aus weißen Felsbrocken bestehen, die für Besucher von Gournia vom Meer aus möglicherweise von weitem sichtbar waren. Auf der Westseite, dem Hof ​​zugewandt, bestehen die Sandsteinblöcke jedoch aus gut verarbeitetem Quadermauerwerk, einer raffinierteren Technik, die wahrscheinlich diejenigen beeindrucken soll, die sich im Palast selbst versammeln, erklärt Buell. Der Ostflügel des Palastes verfügt über einen großen offenen Raum mit Blick auf ein Tal mit Blick auf ein minoisches Bergheiligtum, das mit 1.842 Fuß der höchste Punkt im Osten Kretas ist. &bdquoEs &bdquo&bsp;&bdquo&bdquo&bdquo“und das&rsquo&rsquo eine wirklich nette Beziehung zwischen dem Palast und dem Gipfelheiligtum&ldquo besteht“

    In einem Raum fand das Team mehr als 700 konische Becher in zwei verschiedenen Lagerstätten. Die erste Ablagerung stammt aus der mittelminoischen III. Periode (ca. 1700 v. Chr.) und umfasst Gefäße mit verbrannter Erde, Tierknochen und Traubenkernen. &bdquoDies sind die Überreste der Feierlichkeiten zur Feier der Fertigstellung des Palastes, wie eine Stiftungsablagerung&rdquo, sagt Buell und fügt hinzu: &bdquoSie’sind wie antike Dixie-Becher.&rdquo Die zweite Ablagerung stammt aus dem Beginn der spätminoischen IB-Periode um 1600 BC, wo das Team neben den anderen botanischen Überresten Granatapfelkerne in den Bechern fand. Das zusätzliche Vorhandensein von Bimsstein in einigen Gefäßen deutet auf ein Ritual als Reaktion auf den katastrophalen Ausbruch des Vulkans Thera auf der etwa 200 Kilometer entfernten Insel Santorini hin. Es ist klar, sagt Buell, dass sich auch die Bewohner von Gournia im Innenhof versammelten und aßen und tranken, aber sie könnten sich auch auf andere Weise amüsiert haben. Im Palast machte Watrous&rsquo-Team ihre vielleicht aufregendste Entdeckung: ein kleines Objekt, das zunächst wie ein Stück verbrannter Rinde aussah, das Watrous jedoch sofort als fragmentarisches Linear-A-Tablett erkannte. Sowohl Boyd als auch Watrous gruben viele Siegel und Tonknötchen aus, die von gravierten Edelsteinen beeindruckt waren, um sie zu authentifizieren. Boyd hatte auch eine Tonscheibe namens Rondelle gefunden, die eine kurze Inschrift in der Linear-A-Schrift trug.

    Die Entdeckung des Tablets &ldquomachte mein ganzes Jahr&rdquo, sagt Watrous. &bdquoEs scheint einem formelhaften Format zu folgen, das das Senden von Objekten irgendeiner Art an verschiedene Orte aufzeichnet und zeigt, dass sie vollständig lesen und schreiben konnten. Es sieht nicht gut aus, ich weiß, aber es ist wirklich wichtig.&rdquo

    Mehrere Bauwerke, die Boyd ursprünglich erforscht hatte (über die sie jedoch nie veröffentlichte), sind die minoischen Gebäude, die sie an der Nordküste der Mirabello-Bucht, etwa 400 Meter nördlich der Stätte, entdeckte. In den Jahren 2008 und 2009 kehrte Watrous in dieses Gebiet zurück, um es zu reinigen und zu kartieren, wobei er mehrere von ihnen identifizieren und in den Kontext des gesamten Geländes einordnen konnte. &bdquoWir fanden einen großen Schuppen für die Lagerung von Schiffen, Pithoi, Ankern und Angelgerät zum Entladen der Fracht sowie eine gepflasterte Straße, die von diesem Hafen in Richtung Stadt führt, was angesichts des Umfangs der industriellen Produktion hier sinnvoll ist&ldquo, sagt Watrous . In der Neupalastzeit, vor fast 4.000 Jahren, hatte Gournia einen voll funktionsfähigen Hafen mit einem monumentalen Gebäude, das mit dem Palast verbunden war, und einem Kai für Seeschiffe, die Waren aus der Stadt schickten und sie als Teil des östlichen Mittelmeerraums aus Übersee zurückbrachten -weites Handelsnetz, in dem die Minoer gediehen.

    Tausende von Jahren Bevor Evans die ersten Beweise für die Minoer entdeckte, war Kreta seit langem als Gegenstand von Mythen und Legenden bekannt. Aus Angst vor dem Zorn ihres Mannes Kronos, der seine anderen Kinder verschlungen hatte, brachte die Göttin Rhea in der Dikteon-Höhle in den Bergen Zentralkretas heimlich ihren Sohn Zeus, den mächtigsten der griechischen Götter, zur Welt. Auch nach Kreta brachte Zeus in Gestalt eines weißen Stiers die Phönizierin Europa, wo sie Königin der Insel und Mutter von König Minos wurde. Und für die Athener des Goldenen Zeitalters hatte auch ihr großer Held und König Theseus eine kretische Vergangenheit, denn auf der Insel tötete er den Minotaurus und entkam dem Labyrinth des Königs Minos.


    Inhalt

    Der Begriff "minoisch" bezieht sich auf den mythischen König Minos von Knossos, eine Figur in der griechischen Mythologie, die mit Theseus, dem Labyrinth und dem Minotaurus verbunden ist. Es ist ein rein moderner Begriff mit Ursprung im 19. Jahrhundert. Es wird allgemein dem britischen Archäologen Arthur Evans (1851–1941) [4] zugeschrieben, der es sicherlich als den akzeptierten Begriff in der Archäologie und im Volksmund etabliert hat. Aber Karl Hoeck hatte den Titel schon verwendet Das Minoische Kreta 1825 für Band zwei von ihm Kreta Dies scheint die erste bekannte Verwendung des Wortes "minoisch" zu sein, um "altes Kreter" zu bedeuten.

    Evans las wahrscheinlich Hoecks Buch und benutzte den Begriff weiterhin in seinen Schriften und Erkenntnissen: [5] „Zu dieser frühen Zivilisation Kretas als Ganzes habe ich vorgeschlagen – und der Vorschlag wurde allgemein von den Archäologen dieses und anderer Länder übernommen – um den Namen 'minoisch' zu verwenden." [6] Evans sagte, dass er es angewendet, nicht erfunden hat.

    Hoeck, ohne zu ahnen, dass es das archäologische Kreta gegeben hatte, dachte an das Kreta der Mythologie. Obwohl Evans 1931 behauptete, der Begriff sei "unprägetiert", bevor er ihn verwendete, wurde er von Karadimas und Momigliano als "schamloser Vorschlag" bezeichnet, [5] prägte er jedoch seine archäologische Bedeutung.

    Minoische Chronologie
    3500–2900 v. Chr. [7] EMI Präpalast
    2900–2300 v. Chr. EMII
    2300–2100 v. Chr. EMIII
    2100–1900 v. Chr. MMIA
    1900–1800 v. Chr. MMIB Protopalatial
    (Alte Palastzeit)
    1800–1750 v. Chr. MMIIA
    1750–1700 v. Chr. MMIIB Neopalästinensisch
    (Neue Palastzeit)
    1700–1650 v. Chr. MMIIIA
    1650–1600 v. Chr. MMIIIB
    1600–1500 v. Chr. LMIA
    1500–1450 v. Chr. LMIB Postpalast
    (in Knossos
    Letzte Palastperiode)
    1450–1400 v. Chr. LMII
    1400-1350 v. Chr. LMIIIA
    1350–1100 v. Chr. LMIIIB

    Anstatt die minoische Zeit zu datieren, verwenden Archäologen zwei Systeme der relativen Chronologie. Die erste, von Evans geschaffen und von späteren Archäologen modifiziert, basiert auf Keramikstilen und importierten ägyptischen Artefakten (die mit der ägyptischen Chronologie korreliert werden können). Das System von Evans unterteilt die minoische Zeit in drei große Epochen: früh (EM), mittel (MM) und spät (LM). Diese Epochen sind unterteilt – zum Beispiel Frühminoisch I, II und III (EMI, EMII, EMIII).

    Ein anderes Datierungssystem, das vom griechischen Archäologen Nikolaos Platon vorgeschlagen wurde, basiert auf der Entwicklung architektonischer Komplexe, die als "Paläste" in Knossos, Phaistos, Malia und Zakros bekannt sind. Platon unterteilt die minoische Zeit in prä-, proto-, neo- und postpalatiale Unterperioden. Die Beziehung zwischen den Systemen in der Tabelle enthält ungefähre Kalenderdaten von Warren und Hankey (1989).

    Die minoische Eruption von Thera fand während einer reifen Phase der LM IA-Periode statt. Bemühungen, das Datum des Vulkanausbruchs zu bestimmen, waren umstritten. Radiokarbon-Datierungen haben ein Datum im späten 17. [10] [11] [12] Die Datierung von Baumringen anhand der Muster von Kohlenstoff-14, die in den Baumringen von Gordion und Borstenkiefern in Nordamerika eingefangen wurden, weisen auf ein Eruptionsdatum um 1560 v. Chr. hin. [13]

    Übersicht Bearbeiten

    Obwohl Beweise aus Steinwerkzeugen darauf hindeuten, dass Hominine Kreta bereits vor 130.000 Jahren erreicht haben könnten, datieren Beweise für die erste anatomisch-moderne menschliche Präsenz auf 10.000–12.000 YBP. [14] [15] Die ältesten Zeugnisse moderner menschlicher Besiedlung auf Kreta sind Überreste von präkeramischen neolithischen Bauernhöfen, die auf etwa 7000 v. Chr. datieren. [16] Eine vergleichende Untersuchung von DNA-Haplogruppen moderner kretischer Männer zeigte, dass eine männliche Gründergruppe aus Anatolien oder der Levante mit den Griechen geteilt wird. [17] Die neolithische Bevölkerung lebte in offenen Dörfern. An den Ufern wurden Fischerhütten gefunden und die fruchtbare Messara-Ebene wurde landwirtschaftlich genutzt. [18]

    Frühminoische Bearbeiten

    Die Frühbronzezeit (3500 bis 2100 v. Chr.) wurde im Lichte der späteren Entwicklungen auf der Insel als „Großversprechen“ beschrieben. [19] Die Bronzezeit begann auf Kreta um 3200 v. [20] Im späten dritten Jahrtausend v. Chr. entwickelten sich mehrere Orte auf der Insel zu Handels- und Handwerkszentren, die es der Oberschicht ermöglichten, Führung auszuüben und ihren Einfluss auszuweiten. Es ist wahrscheinlich, dass die ursprünglichen Hierarchien der lokalen Eliten durch Monarchien ersetzt wurden, eine Voraussetzung für die Paläste. [21] Die für die Korakou-Kultur typische Keramik wurde während der Frühminoische Zeit. [22]

    Mittelminoisch Bearbeiten

    Am Ende der MMII-Periode (1700 v. Chr.) gab es auf Kreta eine große Störung – wahrscheinlich ein Erdbeben, aber möglicherweise eine Invasion aus Anatolien. [23] Die Paläste von Knossos, Phaistos, Malia und Kato Zakros wurden zerstört.

    Zu Beginn der Neupalastzeit nahm die Bevölkerung wieder zu, [24] die Paläste wurden in größerem Umfang umgebaut und neue Siedlungen auf der ganzen Insel errichtet. Diese Periode (17. und 16. Jahrhundert v. Chr., MM III-Neopalais) war der Höhepunkt der minoischen Zivilisation. Ab etwa 1700 v. Chr. erreichte die materielle Kultur auf dem griechischen Festland durch minoischen Einfluss einen neuen Höhepunkt. [21]

    Spätminoisches Bearbeiten

    Eine weitere Naturkatastrophe ereignete sich um 1600 v. Chr., möglicherweise ein Ausbruch des Vulkans Thera. Die Minoer bauten die Paläste mit mehreren großen Funktionsunterschieden wieder auf. [25] [21] [26]

    Um 1450 v. Chr. erreichte die minoische Kultur aufgrund einer Naturkatastrophe (möglicherweise eines Erdbebens) einen Wendepunkt. Obwohl ein weiterer Ausbruch des Thera-Vulkans mit diesem Untergang in Verbindung gebracht wurde, sind seine Datierung und Auswirkungen umstritten. Mehrere wichtige Paläste an Orten wie Malia, Tylissos, Phaistos und Hagia Triada sowie die Wohnviertel von Knossos wurden zerstört. Der Palast in Knossos scheint weitgehend intakt geblieben zu sein, was dazu führte, dass seine Dynastie seinen Einfluss auf weite Teile Kretas ausbreiten konnte, bis er von den mykenischen Griechen überrannt wurde. [21]

    Nach etwa einem Jahrhundert der teilweisen Erholung verfielen die meisten kretischen Städte und Paläste im 13. Jahrhundert v. Chr. (LHIIIB-LMIIIB). Die letzten Linear A-Archive stammen aus LMIIIA, zeitgleich mit LHIIIA. Knossos blieb bis 1200 v. Chr. ein Verwaltungszentrum. Die letzte minoische Stätte war die defensive Bergstätte von Karfi, eine Zuflucht, die bis fast in die Eisenzeit Überreste der minoischen Zivilisation hatte. [27]

    Ausländischer Einfluss Bearbeiten

    Der Einfluss der minoischen Zivilisation zeigt sich in minoischer Kunst und Artefakten auf dem griechischen Festland. Die Schachtgräber von Mykene hatten mehrere kretische Importe (wie ein Stierkopf-Rhyton), was auf eine herausragende Rolle für die minoische Symbolik hindeutet. Verbindungen zwischen Ägypten und Kreta sind prominente minoische Keramiken, die in ägyptischen Städten zu finden sind, und die Minoer importierten Gegenstände (insbesondere Papyrus) sowie architektonische und künstlerische Ideen aus Ägypten. Ägyptische Hieroglyphen könnten sogar Vorbilder für die kretischen Hieroglyphen gewesen sein, aus denen sich die Schriftsysteme Linear A und Linear B entwickelten. [18] Der Archäologe Hermann Bengtson hat auch einen minoischen Einfluss in kanaanitischen Artefakten gefunden.

    Minoische Palaststätten wurden zwischen 1420 und 1375 v. Chr. von den Mykenern besetzt. [28] [21] Mykenisches Griechisch, eine Form des Altgriechischen, wurde in Linear B geschrieben, das eine Adaption von Linear A war. Die Mykener neigten dazu, die minoische Kultur, Religion und Kunst zu adaptieren (anstatt sie zu verdrängen), [29] Fortsetzung das minoische Wirtschaftssystem und die Bürokratie. [21]

    Während LMIIIA (1400-1350 v. Chr.) k-f-t-w wurde im Totentempel von Amenophis III. als eines der "Geheimen Länder Nordasiens" aufgeführt. [30] Erwähnt werden auch kretische Städte wie Amnisos, Phaistos, Kydonia und Knossos sowie rekonstruierte Ortsnamen wie auf den Kykladen oder dem griechischen Festland.Wenn die Werte dieser ägyptischen Namen korrekt sind, schätzte der Pharao LMIII Knossos nicht höher ein als andere Staaten in der Region. [31]

    Kreta ist eine bergige Insel mit natürlichen Häfen. An vielen minoischen Stätten gibt es Anzeichen von Erdbebenschäden und deutliche Anzeichen für eine Landhebung und das Untertauchen von Küstenorten aufgrund tektonischer Prozesse entlang der Küste. [32]

    Laut Homer hatte Kreta 90 Städte. [33] Den Palaststandorten nach zu urteilen, war die Insel wahrscheinlich auf dem Höhepunkt der minoischen Zeit in mindestens acht politische Einheiten aufgeteilt. Die meisten minoischen Stätten befinden sich in Mittel- und Ostkreta, nur wenige im westlichen Teil der Insel, insbesondere im Süden. Auf der Insel scheint es vier große Paläste gegeben zu haben: Knossos, Phaistos, Malia und Kato Zakros. Zumindest vor einer Vereinigung unter Knossos soll Nord-Zentral-Kreta von Knossos aus regiert worden sein, der Süden von Phaistos, die zentral-östliche Region von Malia, die Ostspitze von Kato Zakros, der Westen von Kydonia. Kleinere Paläste wurden anderswo auf der Insel gefunden.

    Große Siedlungen Bearbeiten

      – die größte [34] archäologische Stätte der Bronzezeit auf Kreta. Knossos hatte eine geschätzte Bevölkerung von 1.300 bis 2.000 im Jahr 2500 v. Chr., 18.000 im Jahr 2000 v. Chr., 20.000 bis 100.000 im Jahr 1600 v. Chr. und 30.000 im Jahr 1360 v. [35][36] – das zweitgrößte [34] palastartige Gebäude der Insel, von der italienischen Schule kurz nach Knossos ausgegraben – Gegenstand französischer Ausgrabungen, ein palastartiges Zentrum, das einen Einblick in die proto-palastartige Zeit gewährt – Meer - von griechischen Archäologen ausgegrabene seitliche Palastanlage im äußersten Osten der Insel, in der archäologischen Literatur auch als "Zakro" bekannt – bestätigt als Palaststätte in den frühen 1990er Jahren (modernes Chania), die einzige Palastanlage in Westkreta – Verwaltungszentrum in der Nähe von Phaistos, das die größte Anzahl von Linear-A-Tafeln hervorgebracht hat. – im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts ausgegrabene Stadtstätte – Frühminoische Stätte im Süden Kretas – Frühe ostminoische Stätte, die der unverwechselbaren Keramik ihren Namen gibt – Südliche Stätte – Inselstadt mit Ritualstätten – Das größte minoische Gipfelheiligtum, verbunden mit der Palast von Knossos [37] – Fundort der Arkalochori-Axt – Zufluchtsort, einer der letzten minoischen Fundorte – Siedlung auf der Insel Santorin (Thera), in der Nähe des Ortes der Thera-Eruption – Bergstadt am nördlichen Ausläufer des Mount Ida

    Jenseits von Kreta Bearbeiten

    Die Minoer waren Händler, und ihre kulturellen Kontakte erreichten das Alte Königreich Ägypten, das kupferhaltige Zypern, Kanaan und die levantinische Küste sowie Anatolien. Ende 2009 wurden bei Ausgrabungen des kanaanitischen Palastes in Tel Kabri, Israel, Fresken im minoischen Stil und andere Artefakte entdeckt, was Archäologen zu dem Schluss brachte, dass der minoische Einfluss auf den kanaanitischen Stadtstaat am stärksten war. Dies sind die einzigen minoischen Artefakte, die in Israel gefunden wurden. [38]

    Minoische Techniken und Keramikstile hatten unterschiedlichen Einfluss auf das helladische Griechenland. Zusammen mit Santorini finden sich minoische Siedlungen [39] in Kastri, Kythera, einer Insel nahe dem griechischen Festland, die von den Minoern ab der Mitte des dritten Jahrtausends v. Chr. (EMII) bis zu ihrer mykenischen Besetzung im 13. Jahrhundert beeinflusst wurde. [40] [41] [42] Minoische Schichten ersetzten eine vom Festland abgeleitete Kultur der frühen Bronzezeit, die früheste minoische Siedlung außerhalb Kretas. [43]

    Die Kykladen befanden sich im minoischen Kulturkreis und in der Nähe von Kreta enthielten die Inseln Karpathos, Saria und Kasos auch minoische Kolonien der mittleren Bronzezeit (MMI-II) oder Siedlungen minoischer Händler. Die meisten wurden in LMI aufgegeben, aber Karpathos erholte sich und setzte seine minoische Kultur bis zum Ende der Bronzezeit fort. [44] Andere angebliche minoische Kolonien, wie die von Adolf Furtwängler auf Ägina vermutete, wurden später von Gelehrten abgelehnt. [45] Es gab jedoch eine minoische Kolonie bei Ialysos auf Rhodos. [46]

    Minoischer kultureller Einfluss deutet auf eine Umlaufbahn hin, die sich durch die Kykladen bis nach Ägypten und Zypern erstreckt. Gemälde aus dem 15. Jahrhundert v. Chr. in Theben, Ägypten, zeigen minoisch anmutende Personen mit Geschenken. Inschriften, die sie als kommend beschreiben keftiu ("Inseln in der Mitte des Meeres") kann sich auf geschenkbringende Kaufleute oder Beamte aus Kreta beziehen. [47]

    Einige Orte auf Kreta weisen darauf hin, dass die Minoer eine "nach außen gerichtete" Gesellschaft waren. [48] ​​Die neo-palastartige Stätte Kato Zakros liegt 100 Meter von der modernen Küste in einer Bucht entfernt. Die große Anzahl an Workshops und die Fülle an Site-Materialien weisen auf eine mögliche entrepot zum Handeln. Solche Aktivitäten sind in künstlerischen Darstellungen des Meeres zu sehen, einschließlich der Schiffsprozession oder das Fresko "Flottille" in Raum fünf des Westhauses in Akrotiri. [49]

    Die Minoer züchteten Rinder, Schafe, Schweine und Ziegen und bauten Weizen, Gerste, Wicke und Kichererbsen an. Sie bauten auch Weintrauben, Feigen und Oliven an, bauten Mohn als Saat und vielleicht Opium an. Auch die Minoer domestizierten Bienen. [50]

    Auf Kreta wuchs wildes Gemüse, darunter Salat, Sellerie, Spargel und Karotten. Birn-, Quitten- und Olivenbäume waren ebenfalls heimisch. Dattelpalmen und Katzen (zur Jagd) wurden aus Ägypten importiert. [51] Die Minoer adoptierten Granatäpfel aus dem Nahen Osten, aber keine Zitronen und Orangen.

    Sie haben möglicherweise Polykulturen praktiziert [52] und ihre abwechslungsreiche, gesunde Ernährung führte zu einem Bevölkerungswachstum. Die Polykultur erhält theoretisch die Bodenfruchtbarkeit und schützt vor Verlusten durch Ernteausfälle. Lineare B-Tabletten weisen auf die Bedeutung von Obstplantagen (Feigen, Oliven und Weintrauben) bei der Verarbeitung von Feldfrüchten für "Sekundärprodukte" hin. [53] Olivenöl in der kretischen oder mediterranen Küche ist mit Butter in der nordeuropäischen Küche vergleichbar. [54] Der Prozess der Gärung von Wein aus Trauben war wahrscheinlich ein Faktor der "Palast"-Wirtschaft, Wein wäre ein Handelsgut und ein Artikel des inländischen Konsums gewesen. [55] Die Bauern verwendeten Holzpflüge, die mit Leder an Holzgriffe gebunden und von Esel- oder Ochsenpaaren gezogen wurden.

    Meeresfrüchte waren auch in der kretischen Küche wichtig. Die Prävalenz von essbaren Weichtieren im Fundortmaterial [56] und künstlerische Darstellungen von Meeresfischen und -tieren (einschließlich der charakteristischen Marine-Stil-Keramik, wie das Steigbügelglas LM IIIC "Octopus" ) weisen auf die Wertschätzung und gelegentliche Verwendung von Fisch durch die Wirtschaft hin. Gelehrte glauben jedoch, dass diese Ressourcen nicht so bedeutend waren wie Getreide, Oliven und tierische Produkte. "Angeln war eine der Hauptaktivitäten. Aber es gibt noch keine Beweise für die Art und Weise, wie sie ihre Fischerei organisiert haben." [57] Eine Intensivierung der landwirtschaftlichen Tätigkeit wird durch den Bau von Terrassen und Dämmen bei Pseira in spätminoischer Zeit angezeigt.

    Die kretische Küche beinhaltete Wild: Die Kreter aßen Wildhirsche, Wildschweine und Fleisch vom Vieh. Auf Kreta ist das Wild inzwischen ausgestorben. [59] Umstritten ist, ob die Minoer die einheimische kretische Megafauna nutzten, von der man annimmt, dass sie um 10.000 v. Chr. erheblich früher ausgestorben ist. Dies ist zum Teil auf die Präsenz von Zwergelefanten in der zeitgenössischen ägyptischen Kunst zurückzuführen. [60]

    Nicht alle Pflanzen und Pflanzen waren rein funktional, und die Künste zeigen Szenen des Liliensammelns in Grünflächen. Das als bekannte Fresko Heiliger Hain in Knossos zeigt Frauen mit Blick nach links, flankiert von Bäumen. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass es ein Erntedankfest oder eine Zeremonie ist, um die Fruchtbarkeit des Bodens zu ehren. Künstlerische Darstellungen von Bauernszenen finden sich auch auf der "Erntevase" (einem eiförmigen Rhyton) aus der zweiten Palastzeit, auf der 27 Männer, von einem anderen angeführt, Stöcke tragen, um reife Oliven von den Bäumen zu schlagen. [61]

    Die Entdeckung von Lagerräumen in den Palastanlagen hat zu Diskussionen geführt. Beim zweiten „Palast“ in Phaistos wurden Räume auf der Westseite des Gebäudes als Lagerraum ausgewiesen. Krüge, Krüge und Gefäße wurden in der Gegend geborgen, was auf die mögliche Rolle des Komplexes als Umverteilungszentrum für landwirtschaftliche Produkte hindeutet. An größeren Standorten wie Knossos gibt es Hinweise auf handwerkliche Spezialisierung (Werkstätten). Der Palast von Kato Zakro weist darauf hin, dass Werkstätten in die Palaststruktur integriert wurden. Das minoische Palastsystem könnte sich durch wirtschaftliche Intensivierung entwickelt haben, bei der ein landwirtschaftlicher Überschuss eine Bevölkerung von Verwaltern, Handwerkern und religiösen Praktizierenden unterstützen konnte. Die Anzahl der Schlafräume in den Palästen deutet darauf hin, dass sie eine beträchtliche Bevölkerung hätten ernähren können, die von der manuellen Arbeit befreit wurde.

    Werkzeuge Bearbeiten

    Werkzeuge, die ursprünglich aus Holz oder Knochen bestanden, wurden mit Lederriemen an Griffe gebunden. Während der Bronzezeit wurden sie aus Bronze mit Holzgriffen hergestellt. Durch sein rundes Loch würde sich der Werkzeugkopf am Griff drehen. Die Minoer entwickelten ovale Löcher in ihren Werkzeugen, um in ovale Griffe zu passen, die ein Drehen verhinderten. [50] Zu den Werkzeugen gehörten Doppeldechsel, Doppel- und Einschneideäxte, Axtdechsel, Sicheln und Meißel.

    Da Linear A, die minoische Schrift, noch nicht entschlüsselt wurde, stammen fast alle verfügbaren Informationen über minoische Frauen aus verschiedenen Kunstformen. [62] Am wichtigsten ist, dass Frauen in verschiedenen Aspekten der Gesellschaft wie Kindererziehung, rituelle Teilnahme und Anbetung in Freskenmalereien dargestellt werden.

    Künstlerisch wurden Frauen ganz anders dargestellt als die Darstellungen von Männern. Am offensichtlichsten wurden Männer oft künstlerisch mit dunkler Haut dargestellt, während Frauen mit hellerer Haut dargestellt wurden. [63] Freskomalereien zeigen auch drei Klassenstufen von weiblichen Elitefrauen, Frauen der Massen und Dienerinnen. [62] Eine vierte, kleinere Klasse von Frauen ist auch unter einigen Gemälden enthalten. Diese Frauen waren diejenigen, die an religiösen und sakralen Aufgaben teilnahmen. [62] Beweise für diese verschiedenen Klassen von Frauen stammen nicht nur von Fresken, sondern auch von Linear-B-Tafeln. Elitefrauen wurden in Gemälden mit einer doppelt so großen Statur dargestellt wie Frauen in den unteren Schichten: Künstlerisch war dies eine Möglichkeit, den wichtigen Unterschied zwischen den elitären reichen Frauen und dem Rest der weiblichen Bevölkerung innerhalb der Gesellschaft zu betonen. [62]

    In Gemälden wurden Frauen auch als Kinderbetreuerinnen dargestellt, jedoch zeigen nur wenige Fresken schwangere Frauen, die meisten künstlerischen Darstellungen schwangerer Frauen sind in Form von geformten Töpfen, wobei der abgerundete Boden der Töpfe den schwangeren Bauch darstellt. [62] Darüber hinaus stellen keine minoischen Kunstformen Frauen dar, die gebären, stillen oder sich fortpflanzen. [62] Das Fehlen solcher Handlungen führt Historiker zu der Annahme, dass diese Handlungen von der minoischen Gesellschaft entweder als heilig oder unangemessen angesehen worden wären. [62] Da öffentliche Kunstwerke wie Fresken und Töpfe diese Taten nicht illustrieren, kann davon ausgegangen werden, dass dieser Teil des Lebens einer Frau innerhalb der Gesellschaft als Ganzes privat gehalten wurde.

    Die Geburt war nicht nur ein privates Thema innerhalb der minoischen Gesellschaft, sondern auch ein gefährlicher Prozess. Archäologische Quellen haben zahlreiche Knochen schwangerer Frauen gefunden, die durch die Knochen des Fötus in ihrem Skelett im Bauchbereich als schwanger identifiziert wurden. [62] Dies führt zu starken Beweisen dafür, dass Tod während der Schwangerschaft und Geburt in der Gesellschaft üblich waren. [62] Weitere archäologische Beweise veranschaulichen starke Beweise für den Tod von Frauen durch Stillen. Der Tod dieser Bevölkerung wird auf die enorme Menge an Nahrung und Fett zurückgeführt, die Frauen durch die Stillzeit verloren, die sie oft nicht zurückbekommen konnten.

    Wie bereits erwähnt, war die Kinderbetreuung eine zentrale Aufgabe für Frauen in der minoischen Gesellschaft, Belege dafür finden sich nicht nur in den Kunstformen, sondern auch im Linear B in mykenischen Gemeinden. [64] Einige dieser Quellen beschreiben die in der minoischen Gesellschaft üblichen Kinderbetreuungspraktiken, die Historikern helfen, die minoische Gesellschaft und die Rolle der Frauen in diesen Gemeinschaften besser zu verstehen.

    Andere Rollen außerhalb des Haushalts, die als Aufgaben von Frauen identifiziert wurden, sind das Sammeln von Lebensmitteln, die Zubereitung von Lebensmitteln und die Haushaltsführung. [65] Darüber hinaus wurde festgestellt, dass Frauen in der Handwerkswelt als Keramik- und Textilhandwerkerinnen vertreten waren. [65]

    Es kann davon ausgegangen werden, dass mit zunehmendem Alter der Frauen ihre Arbeit als Kinderbetreuung endete und der Übergang zu einer stärkeren Priorität in Richtung Haushaltsführung und Job-Mentoring erfolgte, wobei jüngeren Frauen die Berufe vermittelt wurden, an denen sie selbst beteiligt waren. [62]

    Die Darstellung der minoischen Kleidung markiert auch deutlich den Unterschied zwischen Männern und Frauen. Minoische Männer wurden oft in kleinen Kleidern dargestellt, während die Körper der Frauen, insbesondere später, mehr bedeckt waren. Während es Beweise dafür gibt, dass die Struktur der Frauenkleidung als Spiegel der Kleidung entstanden ist, die Männer trugen, veranschaulicht die Freskokunst, wie sich die Frauenkleidung während der minoischen Ära immer aufwendiger entwickelte. [66] Während der Entwicklung der Damenbekleidung wurde ein starker Schwerpunkt auf die sexuellen Merkmale der Frauen gelegt, insbesondere auf die Brüste. [67] Weibliche Kleidung während der minoischen Ära betonte die Brüste, indem sie das Dekolleté oder sogar die gesamte Brust freilegte. Ähnlich wie die modernen Mieder, die Frauen heute noch tragen, wurden minoische Frauen mit "Wespen"-Taillen dargestellt. [62] Dies bedeutet, dass die Taille der Frauen verengt, durch einen hohen Gürtel oder ein enges Spitzenmieder verkleinert wurde. Darüber hinaus sind nicht nur Frauen, sondern auch Männer mit diesen Accessoires abgebildet.

    Innerhalb der minoischen Gesellschaft und während der gesamten minoischen Ära wurden zahlreiche in Linear B geschriebene Dokumente gefunden, die minoische Familien dokumentieren. [62] Interessanterweise werden Ehepartner und Kinder nicht alle zusammen aufgeführt, in einem Abschnitt wurden Väter mit ihren Söhnen aufgeführt, während Mütter mit ihrer Tochter in einem ganz anderen Abschnitt aufgeführt waren als die Männer, die im selben Haushalt lebten. [62] Dies bedeutet die große Geschlechterkluft, die in allen Bereichen der Gesellschaft vorhanden war.

    Die minoische Gesellschaft war eine stark geschlechtsspezifische und gespaltene Gesellschaft, die Männer von Frauen in Kleidung, Kunstillustration und gesellschaftlichen Pflichten trennte. [64] Das Stipendium für minoische Frauen bleibt begrenzt. [64]

    Abgesehen von der reichhaltigen lokalen Landwirtschaft waren die Minoer auch ein kaufmännisches Volk, das sich stark im Überseehandel engagierte und auf seinem Höhepunkt möglicherweise eine dominierende Stellung im internationalen Handel über weite Teile des Mittelmeers hatte. Nach 1700 v. Chr. weist ihre Kultur auf einen hohen Organisationsgrad hin. Minoisch hergestellte Waren deuten auf ein Handelsnetz mit dem griechischen Festland (insbesondere Mykene), Zypern, Syrien, Anatolien, Ägypten, Mesopotamien und nach Westen bis zur iberischen Halbinsel hin. Die minoische Religion konzentrierte sich anscheinend auf weibliche Gottheiten mit weiblichen Amtsträgern. [68] Während Historiker und Archäologen einem offenen Matriarchat seit langem skeptisch gegenüberstehen, scheint die Dominanz weiblicher Figuren in maßgeblichen Rollen gegenüber männlichen darauf hinzuweisen, dass die minoische Gesellschaft matriarchalisch war und zu den am besten unterstützten bekannten Beispielen gehört. [69] [68]

    Der Begriff Palastwirtschaft wurde erstmals von Evans von Knossos verwendet. Es wird heute als allgemeiner Begriff für alte vormonetäre Kulturen verwendet, in denen ein Großteil der Wirtschaft sich um die Sammlung von Getreide und anderen Gütern durch eine zentralisierte Regierung oder religiöse Institutionen (die beiden gehören tendenziell zusammen) zur Umverteilung an die Bevölkerung drehte. Dies wird immer noch als wichtiger Teil der minoischen Wirtschaft angesehen. Alle Paläste haben sehr viel Platz, der anscheinend für die Lagerung von landwirtschaftlichen Produkten verwendet wurde, von denen einige Überreste ausgegraben wurden, nachdem sie durch Katastrophen begraben wurden. Welche Rolle, wenn überhaupt, die Paläste im minoischen internationalen Handel spielten, ist unbekannt oder wie dieser auf andere Weise organisiert war. Die Entzifferung von Linear A könnte hierüber möglicherweise Aufschluss geben.

    Regierung Bearbeiten

    Über die minoischen Regierungsformen ist sehr wenig bekannt, die minoische Sprache ist noch nicht entziffert. [70] Früher glaubte man, dass die Minoer eine Monarchie hatten, die von einer Bürokratie unterstützt wurde. [71] Dies mag anfangs eine Reihe von Monarchien gewesen sein, die den "Palästen" um Kreta entsprachen, später aber alle von Knossos übernommen wurden, [72] das selbst später von mykenischen Oberherren besetzt wurde. Aber im bemerkenswerten Gegensatz zu zeitgenössischen ägyptischen und mesopotamischen Zivilisationen "enthält die minoische Ikonographie keine Bilder von erkennbaren Königen", [68] : 175 und in den letzten Jahrzehnten wurde angenommen, dass vor der mutmaßlichen mykenischen Invasion um 1450 eine Gruppe von Eliten Familien, die vermutlich in den "Villen" und den Palästen lebten, kontrollierten sowohl die Regierung als auch die Religion. [73]

    Safranhandel Bearbeiten

    Ein Fresko von Safransammlern auf Santorini ist bekannt. Der minoische Handel mit Safran, dem Stigma eines natürlich mutierten Krokus, der aus dem ägäischen Becken stammt, hat nur wenige Materialreste hinterlassen. Laut Evans wurde der Safran (eine beträchtliche minoische Industrie) zum Färben verwendet. [74] Andere Archäologen betonen langlebige Handelsgegenstände: Keramik, Kupfer, Zinn, Gold und Silber. [74] Der Safran kann eine religiöse Bedeutung gehabt haben. [75] Der Safranhandel, der der minoischen Zivilisation vorausging, war im Wert mit dem von Weihrauch oder schwarzem Pfeffer vergleichbar.

    Kostüm bearbeiten

    Schafwolle war die Hauptfaser für Textilien und vielleicht ein bedeutendes Exportgut. Leinen aus Flachs war wahrscheinlich viel seltener und wurde möglicherweise aus Ägypten importiert oder lokal angebaut. Es gibt keine Hinweise auf Seide, aber eine gewisse Verwendung ist möglich. [76]

    Wie in der minoischen Kunst zu sehen ist, trugen minoische Männer Lendenschurze (wenn sie arm waren) oder Roben oder Kilts, die oft lang waren. Frauen trugen lange Kleider mit kurzen Ärmeln und mehrlagigen Volantröcken. [77] Bei beiden Geschlechtern wurde in der Kunst eine kleine Wespentaille großgeschrieben, die oft in unwahrscheinliche Extreme getrieben wurde. Beide Geschlechter werden oft mit ziemlich dicken Gürteln oder Miedern an der Taille dargestellt. Frauen konnten auch ein trägerloses, enganliegendes Mieder tragen, und Kleidungsmuster hatten symmetrische, geometrische Muster. Männer werden als glatt rasiert dargestellt, und das männliche Haar war kurz, in Stilen, die heute üblich wären, mit Ausnahme einiger langer, dünner Locken am Rücken, vielleicht für junge Elite-Männer. Weibliches Haar wird typischerweise mit langen Locken dargestellt, die nach hinten fallen, wie in dem Freskofragment, das als . bekannt ist La Parisienne. Dies erhielt seinen Namen, weil ein französischer Kunsthistoriker, als es im frühen 20. [78] Kinder werden in der Kunst mit rasierten Köpfen (oft blau in der Kunst) gezeigt, mit Ausnahme einiger sehr langer Locken darf der Rest der Haare wachsen, wenn sie sich der Pubertät nähern [79] Dies ist im Akrotiri Boxer Fresko zu sehen.

    Zwei berühmte minoische Schlangengöttin-Figuren aus Knossos (eine unten abgebildet) zeigen Mieder, die ihre Brüste umkreisen, sie aber überhaupt nicht bedecken. Diese markanten Figuren haben das populäre Bild minoischer Kleidung dominiert und wurden in einigen "Rekonstruktionen" von weitgehend zerstörten Fresken kopiert, aber nur wenige Bilder zeigen dieses Kostüm eindeutig, und der Status der Figuren - Göttinnen, Priesterinnen oder Anhänger - ist es nicht überhaupt klar. Was aus Stücken wie dem Agia Triada Sarkophag klar hervorgeht, ist, dass minoische Frauen normalerweise ihre Brüste bedeckten Priesterinnen in religiösen Kontexten könnten eine Ausnahme gewesen sein.[80] Dies zeigt ein Begräbnisopfer, und einige Figuren beiderlei Geschlechts tragen Schürzen oder Röcke aus Tierhaut, die anscheinend mit den Haaren belassen werden. [81] Dies war wahrscheinlich das Kostüm, das von beiden Geschlechtern von denjenigen getragen wurde, die an Ritualen teilnahmen. [82]

    Minoischer Schmuck umfasste viele goldene Ornamente für Frauenhaare und auch dünne Goldplaketten zum Aufnähen auf Kleidung. [83] Blumen wurden auch oft im Haar getragen, wie von der Terrakotta-Figur der Mohngöttin und anderen Figuren. Fresken zeigen auch vermeintlich gewebte oder gestickte Figuren, Mensch und Tier, die auf der Kleidung verteilt sind. [84]

    Sprache und Schrift Bearbeiten

    Minoisch ist eine nicht klassifizierte Sprache oder vielleicht mehrere unbestimmte Sprachen, die in derselben Schrift geschrieben sind. Es wurde ergebnislos mit den indogermanischen und semitischen Sprachfamilien sowie mit den vorgeschlagenen Tyrsenischen Sprachen oder einer nicht klassifizierten vorindoeuropäischen Sprachfamilie verglichen. [85] [86] [87] [88] [89] [90] Auf Kreta wurden mehrere Schriftsysteme aus der minoischen Zeit ausgegraben, von denen die meisten noch nicht entziffert sind.

    Die bekannteste Schrift ist Linear A, datiert zwischen 2500 v. Chr. und 1450 v. Chr.. [91] Linear A ist die Mutter der verwandten Linear B-Schrift, die die früheste bekannte Form des Griechischen kodiert. [92] und wird auch anderswo in der Ägäis gefunden. Die Datierung der frühesten Beispiele von Linear B aus Kreta ist umstritten, aber es ist unwahrscheinlich, dass sie vor 1425 liegen. Es wird angenommen, dass der Beginn ihrer Verwendung die Eroberung durch Mykene widerspiegelt. Es wurden mehrere Versuche unternommen, Linear A zu übersetzen, aber es fehlt ein Konsens und Linear A gilt derzeit als nicht entziffert. Die von Linear A kodierte Sprache wird vorläufig als "minoisch" bezeichnet. Wenn die Werte der Symbole in Linear B in Linear A verwendet werden, erzeugen sie unverständliche Wörter und würden Minoan ohne Bezug zu irgendeiner anderen bekannten Sprache machen. Es besteht die Überzeugung, dass die Minoer ihre Schriftsprache in erster Linie als Buchführungsinstrument benutzten und dass sie, selbst wenn sie entziffert wird, kaum andere Erkenntnisse als detaillierte Beschreibungen von Mengen bieten kann.

    Linear A geht etwa ein Jahrhundert von den kretischen Hieroglyphen voraus. Es ist nicht bekannt, ob die Sprache Minoisch ist, und ihr Ursprung ist umstritten. Obwohl die Hieroglyphen oft mit den Ägyptern in Verbindung gebracht werden, weisen sie auch auf eine Verwandtschaft zu mesopotamischen Schriften hin. [93] Sie kamen etwa ein Jahrhundert vor Linear A in Gebrauch und wurden gleichzeitig mit Linear A (18. Jahrhundert v. Chr. MM II) verwendet. Die Hieroglyphen verschwanden im 17. Jahrhundert v. Chr. (MM III).

    Die Phaistos Disc verfügt über eine einzigartige Bildschrift. Obwohl sein Ursprung umstritten ist, wird heute allgemein angenommen, dass er kretischen Ursprungs ist. Da es sich um den einzigen Fund dieser Art handelt, bleibt die Schrift auf der Phaistos-Scheibe unentziffert.

    Darüber hinaus wurden in Ostkreta (und möglicherweise erst im 3. Jahrhundert v. Chr.) fünf Inschriften aus dem 7. und 6. Jahrhundert v. Eteocretan" (wörtl. "True Cretan"). Aufgrund der geringen Anzahl von Inschriften bleibt die Sprache wenig bekannt. Eteokretische Inschriften sind von Linear A um etwa ein Jahrtausend getrennt, und es ist daher nicht bekannt, ob Eteocretan einen Nachkommen der minoischen Sprache darstellt.

    Religion Bearbeiten

    Arthur Evans dachte, die Minoer verehrten mehr oder weniger ausschließlich eine Muttergöttin, die jahrzehntelang die Ansichten stark beeinflusste. Neuere wissenschaftliche Meinungen sehen eine viel vielfältigere religiöse Landschaft, obwohl das Fehlen von Texten oder gar lesbaren relevanten Inschriften das Bild sehr trübe lässt. Wir haben keine Namen von Gottheiten bis nach der mykenischen Eroberung. Vieler minoischer Kunst wird eine religiöse Bedeutung beigemessen, die jedoch in der Regel vage bleibt, nicht zuletzt, weil die minoische Regierung heute oft als Theokratie angesehen wird, so dass Politik und Religion eine beträchtliche Überschneidung aufweisen. Im minoischen Pantheon gab es viele Gottheiten, unter denen auch ein junger, speerschwingender männlicher Gott hervorsticht. [94] Einige Gelehrte sehen in der minoischen Göttin eine weibliche göttliche Sonnenfigur. [95] [96]

    Es ist sehr oft schwierig, zwischen Bildern von Anbetern, Priestern und Priesterinnen, Herrschern und Gottheiten zu unterscheiden, tatsächlich mögen die priesterlichen und königlichen Rollen oft die gleichen gewesen sein, da Führungsrituale oft als das Wesen der Herrschaft angesehen werden. Möglicherweise als Aspekte der wichtigsten, wahrscheinlich dominierenden Natur- / Muttergöttin, haben Archäologen eine Berggöttin identifiziert, die in Gipfelheiligtümern verehrt wird, eine Taubengöttin, eine Schlangengöttin, vielleicht die Beschützerin des Haushalts, die Potnia Theron-Göttin der Tiere und eine Göttin der Geburt. [97] Spätminoische Votivfiguren aus Terrakotta wie die Mohngöttin (vielleicht eine Anbeterin) tragen Attribute, oft Vögel, in ihren Diademen. Das Fabelwesen namens Minoan Genius ist etwas bedrohlich, aber vielleicht eine schützende Figur, möglicherweise von Kindern, es scheint weitgehend von Taweret, der ägyptischen Hybrid-Krokodil- und Nilpferd-Göttin, abzustammen.

    Männer mit einer besonderen Rolle als Priester oder Priesterkönig sind an diagonalen Bändern an ihren langen Gewändern zu erkennen und tragen über der Schulter ein rituelles "Axt-Zepter" mit abgerundeter Klinge. [98] Das eher konventionell geformte Labrys oder die doppelköpfige Axt ist ein sehr verbreitetes Votivopfer, wahrscheinlich für einen männlichen Gott, und große Beispiele für das Symbol der Hörner der Weihe, das wahrscheinlich Stierhörner darstellt, werden auf Siegeln gezeigt, die Gebäude schmücken. mit einigen großen tatsächlichen Überresten. Stiersprung, der sich stark auf Knossos konzentriert, wird als religiös angesehen, vielleicht hat er mit der Auswahl der Elite zu tun. Die Position des Stiers darin ist unklar, die Begräbniszeremonien auf dem (sehr späten) Sarkophag Hagia Triada beinhalten ein Stieropfer. [99]

    Laut Nanno Marinatos "ist es schwierig, die Hierarchie und Beziehung der Götter innerhalb des Pantheons allein anhand der Bilder zu entschlüsseln." Marinatos widerspricht früheren Beschreibungen der minoischen Religion als primitiv und sagte, dass sie „die Religion einer hochentwickelten und urbanisierten Palastkultur mit einer komplexen sozialen Hierarchie war. Sie wurde nicht mehr von Fruchtbarkeit dominiert als jede Religion der Vergangenheit oder Gegenwart. und es ging um Geschlechtsidentität, Übergangsriten und Tod. Es ist vernünftig anzunehmen, dass sowohl die Organisation als auch die Rituale, sogar die Mythologie, den Religionen der palastartigen Zivilisationen des Nahen Ostens ähnelten.“ [100] Es scheint sogar, dass das spätere griechische Pantheon die minoische weibliche Gottheit und hethitische Göttin aus dem Nahen Osten synthetisieren würde. [101]

    Symbolik Bearbeiten

    Minoische Hornaltäre, die Arthur Evans Hörner der Weihe nannte, sind in Siegelabdrücken dargestellt und wurden bis nach Zypern gefunden. Minoische heilige Symbole umfassen den Stier (und seine Weihehörner), die Labrys (doppelköpfige Axt), die Säule, die Schlange, die Sonnenscheibe, den Baum und sogar den Ankh.

    Haralampos V. Harissis und Anastasios V. Harissis vertreten eine andere Interpretation dieser Symbole und sagen, dass sie eher auf der Imkerei als auf der Religion beruhten. [102] Ein großes Fest wurde im Stiersprung veranschaulicht, dargestellt in den Fresken von Knossos [103] und in Miniatursiegeln eingeschrieben. [104]

    Bestattungspraktiken Bearbeiten

    Ähnlich wie bei anderen archäologischen Funden aus der Bronzezeit bilden Bestattungsreste einen Großteil des Materials und der archäologischen Beweise für diese Zeit. Am Ende der zweiten Palastzeit wurde die minoische Bestattung von zwei Formen dominiert: runde Gräber (tholoi) in Südkreta und Hausgräber im Norden und Osten. Ein Großteil der minoischen Leichenpraxis entspricht jedoch nicht diesem Muster. Bestattung war beliebter als Feuerbestattung. [105] Einzelbestattungen waren die Regel, mit Ausnahme des Chrysolakkos-Komplexes in Malia. Hier bilden eine Reihe von Gebäuden einen Komplex im Zentrum von Mallias Begräbnisstätte und waren möglicherweise der Mittelpunkt für Bestattungsrituale oder eine Krypta für eine bedeutende Familie. [ Zitat benötigt ] Beweise für mögliche Menschenopfer durch die Minoer wurden an drei Orten gefunden: in Anemospilia, in einem MMII-Gebäude in der Nähe des Berges Juktas, das als Tempel eines EMII-Heiligtumskomplexes in Fournou Korifi in Süd-Zentralkreta gilt, und in einem LMIB-Gebäude, bekannt als das Nordhaus in Knossos.

    Architektur Bearbeiten

    Minoische Städte waren durch schmale Straßen verbunden, die mit Blöcken gepflastert waren, die mit Bronzesägen geschnitten wurden. Straßen wurden trockengelegt, Wasser- und Abwasseranlagen standen der Oberschicht über Tonrohre zur Verfügung. [106]

    Minoische Gebäude hatten oft flache Ziegeldächer aus Gips, Holz- oder Steinplattenböden und waren zwei bis drei Stockwerke hoch. Untere Mauern wurden typischerweise aus Stein und Schutt gebaut und die oberen Mauern aus Lehmziegeln. Deckenbalken hielten die Dächer.

    Baumaterialien für Villen und Paläste waren vielfältig und umfassten Sandstein, Gips und Kalkstein. Auch die Bautechniken variierten, wobei einige Paläste Quadermauerwerk und andere grob behauene megalithische Blöcke verwendeten.

    In Nord-Zentral-Kreta wurde zwischen 1650 und 1600 v. Chr. Blaugrünschiefer als Bodenbelag für Straßen und Höfe verwendet. Diese Gesteine ​​wurden wahrscheinlich in Agia Pelagia an der Nordküste von Zentralkreta abgebaut. [107]

    Paläste Bearbeiten

    Die Handvoll sehr großer Bauwerke, für die Evans' Begriff der Paläste (anaktora) noch verwendet werden, sind die bekanntesten minoischen Bautypen, die auf Kreta ausgegraben wurden. Mindestens fünf wurden inzwischen ausgegraben, obwohl dieser in Knossos viel größer war als die anderen und möglicherweise immer eine einzigartige Rolle gespielt hat. Die anderen sind in: Phaistos, Zakros, Malia, Gournia und möglicherweise Galatas und Hagia Triada. Es handelt sich um monumentale Gebäude mit administrativen Zwecken, wie große Archive belegen, die von Archäologen ausgegraben wurden. Jeder bisher ausgegrabene Palast hat einzigartige Merkmale, aber sie teilen auch Aspekte, die ihn von anderen Bauwerken unterscheiden. Paläste sind oft mehrgeschossig, mit Innen- und Außentreppen, Lichthöfen, massiven Säulen, sehr großen Lagerflächen und Innenhöfen.

    Die ersten Paläste wurden am Ende der frühminoischen Zeit im dritten Jahrtausend v. Chr. in Malia errichtet. Obwohl früher angenommen wurde, dass die Gründung der ersten Paläste synchron war und in die mittelminoische Zeit (um 2000 v zu lokalen Entwicklungen. Die wichtigsten älteren Paläste sind Knossos, Malia und Phaistos. Elemente der mittelminoischen Paläste (zum Beispiel in Knossos, Phaistos und Malia) haben Präzedenzfälle in frühminoischen Baustilen. [108] Dazu gehören ein eingerückter Westhof und eine Sonderbehandlung der Westfassade. Ein Beispiel ist das Haus auf dem Hügel von Vasiliki, das in die frühminoische Zeit datiert wird. [109] Die Paläste waren Regierungszentren, Verwaltungsbüros, Schreine, Werkstätten und Lagerräume. [110] [ selbstveröffentlichte Quelle ] [111]

    Die mittelminoischen Paläste sind charakteristisch mit ihrer umgebenden Topographie ausgerichtet. Der MM-Palast von Phaistos scheint mit dem Berg Ida ausgerichtet zu sein und Knossos ist mit dem Berg Juktas ausgerichtet, [112] beide auf einer Nord-Süd-Achse. Gelehrte vermuten, dass die Ausrichtung mit der rituellen Bedeutung der Berge zusammenhängt. Eine Reihe von Gipfelheiligtümern (Räume für öffentliche Rituale) wurden ausgegraben, darunter eines in Petsofas. Diese Stätten haben Ansammlungen von Tonfiguren und Beweise für Tieropfer erbracht.

    Spätpaläste zeichnen sich durch mehrstöckige Gebäude mit Westfassaden aus Sandsteinquadern aus. Knossos ist das bekannteste Beispiel. Andere Baukonventionen umfassten Lagerflächen, Nord-Süd-Ausrichtung, einen Säulenraum und einen Westhof. Die Architektur während der Ersten Palastzeit wird durch einen Quadrat-in-Quadrat-Stil identifiziert. Die Konstruktion der Zweiten Palastzeit hat mehr interne Unterteilungen und Korridore. [113] Der Palast von Knossos war der größte minoische Palast. Der Palast ist etwa 150 Meter breit und erstreckt sich über eine Fläche von etwa 20.000 Quadratmetern, wobei die ursprünglichen oberen Stockwerke möglicherweise tausend Kammern haben. Der Palast ist mit der mythologischen Geschichte des Stiers von Minos verbunden, da in diesem Palast geschrieben wurde, dass das Labyrinth existierte. Mit Fokus auf die architektonischen Aspekte des Palastes von Knossos war es eine Kombination von Fundamenten, die von den Aspekten der Wände für die Abmessungen der Räume, Treppen, Säulengänge und Kammern abhingen. Der Palast wurde so entworfen, dass die Struktur so angelegt war, dass sie den zentralen Hof der Minoer umgab. Ästhetisch gesehen gaben die Säulen zusammen mit dem steingepflasterten Nordeingang dem Palast ein für den Palast von Knossos einzigartiges Aussehen und Gefühl. Der den Hof umgebende Raum war mit Räumen und Fluren bedeckt, von denen einige auf den unteren Ebenen des Palastes gestapelt waren und durch mehrere Rampen und Treppen verbunden waren. [114]

    Andere wurden in einen Hügel gebaut, wie der Ausgräber der Stätte Arthur John Evans beschrieben hat: "Der Palast von Knossos ist der umfangreichste und nimmt mehrere Hügel ein." [115] Auf der Ostseite des Hofes gab es eine große Treppe, die durch die vielen Ebenen des Palastes führte und für die königlichen Bewohner hinzugefügt wurde. An der Westseite des Hofes befindet sich der Thronsaal, ein bescheidener Raum mit einer Deckenhöhe von etwa zwei Metern [35], zusammen mit den Fresken, die die Wände der Flure und Lagerräume schmückten.

    Sanitär Bearbeiten

    Während der minoischen Ära wurden umfangreiche Wasserstraßen gebaut, um die wachsende Bevölkerung zu schützen. Diese Systeme hatten zwei Hauptfunktionen, erstens die Bereitstellung und Verteilung von Wasser und zweitens die Umleitung von Abwasser und Regenwasser. [116] Einer der bestimmenden Aspekte der minoischen Ära waren die architektonischen Meisterleistungen ihrer Abfallwirtschaft. Die Minoer verwendeten Technologien wie Brunnen, Zisternen und Aquädukte, um ihre Wasserversorgung zu verwalten. Sogar strukturelle Aspekte ihrer Gebäude spielten eine Rolle. Flachdächer und reichlich offene Innenhöfe wurden zum Sammeln von Wasser für die Speicherung in Zisternen genutzt. [117] Bezeichnenderweise hatten die Minoer Wasseraufbereitungsanlagen. Ein solches Gerät scheint ein poröses Tonrohr gewesen zu sein, durch das Wasser fließen konnte, bis es sauber war.

    Spalten Bearbeiten

    Einige höhere Häuser, insbesondere die Paläste, verwendeten zur Stützung des Daches Säulen, die normalerweise aus Cupressus sempervirens, und manchmal aus Stein. Einer der bemerkenswertesten minoischen Beiträge zur Architektur ist ihre umgekehrte Säule, die oben breiter ist als die Basis (im Gegensatz zu den meisten griechischen Säulen, die unten breiter sind, um einen Eindruck von Höhe zu vermitteln). Die Säulen bestanden aus Holz (kein Stein) und waren in der Regel rot gestrichen. Auf einem schlichten Steinsockel montiert, wurden sie mit einem kissenartigen, runden Kapitell gekrönt. [118] [119]

    Villen Bearbeiten

    Auf Kreta wurden eine Reihe von als "Villen" bekannten Anlagen ausgegraben, meist in der Nähe von Palästen, insbesondere von Knossos. Diese Bauwerke weisen Merkmale neopalatischer Paläste auf: eine auffällige Westfassade, Lagerräume und eine dreiteilige minoische Halle. [120] Diese Merkmale können auf eine ähnliche Rolle hinweisen oder darauf hindeuten, dass die Gebäude künstlerische Imitationen waren, was darauf hindeutet, dass ihre Bewohner mit der Palastkultur vertraut waren. Die Villen waren oft reich verziert, wie die Fresken der Hagia Triada Villa A.

    Ein gemeinsames Merkmal der minoischen Villen waren Flachdächer. Ihre Zimmer hatten keine Fenster zu den Straßen, das Licht kam von Innenhöfen, ein gemeinsames Merkmal größerer Mittelmeerräume in viel späterer Zeit. Im 2. Jahrtausend v. Chr. hatten die Villen ein oder zwei Stockwerke, die Paläste sogar drei.

    Kunst Bearbeiten

    Die minoische Kunst zeichnet sich durch fantasievolle Bilder und außergewöhnliche Verarbeitung aus. Sinclair Hood beschrieb eine „wesentliche Qualität feinster minoischer Kunst, die Fähigkeit, eine Atmosphäre der Bewegung und des Lebens zu schaffen, obwohl sie einer Reihe hochformeller Konventionen folgt“. [121] Es bildet einen Teil der breiteren Gruppierung der ägäischen Kunst und hatte in späteren Perioden einen dominanten Einfluss auf die kykladische Kunst. Holz und Textilien haben sich zersetzt, so dass die meisten erhaltenen Beispiele minoischer Kunst Keramik, kunstvoll geschnitzte minoische Siegel, Palastfresken mit Landschaften (die aber oft meistens "rekonstruiert" werden) sind, kleine Skulpturen aus verschiedenen Materialien, Schmuck und Metallarbeiten.

    Die Beziehung der minoischen Kunst zu der anderer zeitgenössischer Kulturen und später zur altgriechischen Kunst wurde viel diskutiert. Es dominierte eindeutig die mykenische Kunst und die kykladische Kunst derselben Epochen, [122] auch nachdem Kreta von den Mykenern besetzt wurde, aber nur einige Aspekte der Tradition überlebten das griechische Mittelalter nach dem Zusammenbruch des mykenischen Griechenlands. [123]

    Minoische Kunst hat eine Vielzahl von Themen, von denen ein Großteil in verschiedenen Medien erscheint, obwohl nur einige Keramikstile figurative Szenen enthalten. Stiersprung taucht in der Malerei und in verschiedenen Arten von Skulpturen auf und soll eine religiöse Bedeutung gehabt haben Stierköpfe sind auch ein beliebtes Motiv in Terrakotta und anderen skulpturalen Materialien. Es gibt keine Figuren, die wie Porträts von Personen erscheinen oder eindeutig königlich sind, und die Identität religiöser Figuren ist oft vorläufig, [125] wobei die Gelehrten unsicher sind, ob es sich um Gottheiten, Geistliche oder Anhänger handelt. [126] Ob bemalte Räume "Schreine" oder weltlich waren, ist ebenfalls alles andere als klar, ein Raum in Akrotiri wurde als Schlafzimmer mit Überresten eines Bettes oder als Schrein bezeichnet. [127]

    Tiere, darunter eine ungewöhnliche Vielfalt der Meeresfauna, werden oft dargestellt. Der Marine-Stil ist eine Art bemalte Palastkeramik aus MM III und LM IA, die Meerestiere einschließlich Oktopus malt, die sich über das gesamte Schiff ausbreiten und wahrscheinlich aus ähnlichen Freskenszenen stammen [128 ] manchmal erscheinen diese in anderen Medien. Szenen von Jagd und Kriegsführung sowie von Pferden und Reitern finden sich meist in späteren Perioden, in Werken, die vielleicht von Kretern für einen mykenischen Markt oder mykenischen Oberherren von Kreta angefertigt wurden.

    Obwohl minoische Figuren, egal ob Mensch oder Tier, einen großen Sinn für Leben und Bewegung haben, sind sie oft nicht sehr genau und die Art ist manchmal im Vergleich zur altägyptischen Kunst nicht zu identifizieren, aber sie sind oft lebendiger, aber weniger naturalistisch. [129] Im Vergleich zur Kunst anderer alter Kulturen gibt es einen hohen Anteil an Frauenfiguren, obwohl die Vorstellung, dass die Minoer nur Göttinnen und keine Götter hatten, heute abgetan wird. Die meisten menschlichen Figuren sind im Profil oder in einer Version der ägyptischen Konvention mit dem Kopf und den Beinen im Profil und dem Torso von vorne gesehen, aber die minoischen Figuren übertreiben Merkmale wie schlanke männliche Taillen und große weibliche Brüste. [130]

    Was man Landschaftsmalerei nennt, findet sich sowohl in Fresken als auch auf bemalten Töpfen und manchmal auch in anderen Medien, aber meistens handelt es sich dabei um Pflanzen, die eine Szene einsäumen oder darin punktiert sind. Es gibt eine besondere visuelle Konvention, bei der die Umgebung des Hauptmotivs wie von oben gesehen angeordnet wird, obwohl einzelne Exemplare im Profil gezeigt werden. Dies erklärt, dass die Felsen rund um eine Szene gezeigt werden, wobei Blumen anscheinend von oben nach unten wachsen. [131] Die Meereslandschaften, die einige Szenen von Fischen und Booten umgeben, und in der Schiffsprozession Miniaturfresken aus Akrotiri, auch Land mit einer Siedlung, geben eine breitere Landschaft als üblich. [132]

    Die größte und beste Sammlung minoischer Kunst befindet sich im Archäologischen Museum von Heraklion ("AMH") in der Nähe von Knossos an der Nordküste Kretas.

    Keramik Bearbeiten

    Viele verschiedene Stile von Topfwaren und Produktionstechniken sind in der Geschichte Kretas zu beobachten. Frühminoische Keramik zeichnete sich durch Muster aus Spiralen, Dreiecken, geschwungenen Linien, Kreuzen, Fischgräten und Schnabeltüllen aus. Während jedoch viele der künstlerischen Motive in der frühminoischen Zeit ähnlich sind, gibt es viele Unterschiede in der Reproduktion dieser Techniken auf der ganzen Insel, die eine Vielzahl von Veränderungen im Geschmack und in den Machtstrukturen darstellen. [134] Es gab auch viele kleine Terrakottafiguren.

    Während der mittelminoischen Zeit waren naturalistische Designs (wie Fisch, Tintenfisch, Vögel und Lilien) üblich. In der spätminoischen Zeit waren Blumen und Tiere noch charakteristisch, aber es gab mehr Vielfalt. Im Gegensatz zur späteren altgriechischen Vasenmalerei sind Gemälde von menschlichen Figuren jedoch äußerst selten [135] und die von Landsäugetieren erst in der Spätzeit verbreitet. Formen und Ornamente wurden oft von weitgehend nicht erhaltenem Metallgeschirr entlehnt, während der gemalte Dekor wahrscheinlich größtenteils von Fresken stammt. [136]

    Schmuck Bearbeiten

    Minoischer Schmuck wurde hauptsächlich aus Gräbern geborgen, und bis in die späteren Zeiten besteht ein Großteil davon aus Diademen und Ornamenten für Frauenhaare, aber es gibt auch die universellen Arten von Ringen, Armbändern, Armbändern und Halsketten und vielen dünnen Teilen, die aufgenäht wurden Kleidung. In den früheren Perioden war Gold das Hauptmaterial, das normalerweise sehr dünn gehämmert wurde. [83] aber später schien es knapp zu werden. [137]

    Die Minoer schufen aufwendige Metallarbeiten mit importiertem Gold und Kupfer. In den Fresken tauchen Perlenketten, Armbänder und Haarschmuck auf, [138] und viele Labrysnadeln sind erhalten geblieben. Die Minoer beherrschten die Granulation, wie der Malia-Anhänger zeigt, ein goldener Anhänger mit Bienen auf einer Wabe. [139] Dies wurde von den Plünderern einer königlichen Grabstätte aus dem 19. Jahrhundert übersehen, die sie das "Goldene Loch" nannten. [140]

    Waffen Bearbeiten

    Auf Kreta wurden vor allem aus LM-Zeiten fein verzierte Bronzewaffen gefunden, die jedoch weit weniger auffällig sind als in den Überresten des von Kriegern regierten Mykene, wo die berühmten Schachtgrabbestattungen viele sehr reich verzierte Schwerter und Dolche enthalten. Im Gegensatz dazu neigen Speere und "Schnittmesser" dazu, "stark funktionsfähig" zu sein. [141] Viele der verzierten Waffen wurden wahrscheinlich entweder auf Kreta oder von Kretern hergestellt, die auf dem Festland arbeiteten. [142] Dolche sind oft am aufwendigsten verziert, mit goldenen Griffen, die mit Juwelen besetzt sein können, und der Mitte der Klinge, die mit einer Vielzahl von Techniken verziert ist. [143]

    Die bekanntesten davon sind einige, die mit aufwendigen Szenen in Gold und Silber vor einem schwarzen (oder jetzt schwarzen) "Niello" -Hintergrund eingelegt sind, deren tatsächliches Material und Technik viel diskutiert wurden. Diese haben lange, dünne Szenen, die entlang der Mitte der Klinge verlaufen, die die für die Kunst des mykenischen Griechenlands typische Gewalt sowie eine Raffinesse sowohl in der Technik als auch in der figurativen Bildsprache zeigen, die im griechischen Kontext verblüffend originell ist.

    Metallgefäße Bearbeiten

    Metallgefäße wurden auf Kreta mindestens von EM II (ca. 2500 v. 1200 v. Chr.), [144] obwohl es wahrscheinlich ist, dass viele der Gefäße aus diesen späteren Perioden Erbstücke aus früheren Perioden waren. [145] Die frühesten wurden wahrscheinlich ausschließlich aus Edelmetallen hergestellt, aber ab der Vorzeit (MM IB – MM IIA) wurden sie auch in Arsenbronze und später in Zinnbronze hergestellt. [146] Die archäologischen Aufzeichnungen legen nahe, dass hauptsächlich becherartige Formen aus Edelmetallen hergestellt wurden, [147] aber der Korpus der Bronzegefäße war vielfältig, darunter Kessel, Pfannen, Hydrien, Schalen, Krüge, Schüsseln, Tassen, Schöpfkellen und Lampen. [148] Die minoische Tradition der Metallgefäße beeinflusste die der mykenischen Kultur auf dem griechischen Festland, und sie werden oft als dieselbe Tradition angesehen. [149] Viele auf dem griechischen Festland gefundene Edelmetallgefäße weisen minoische Merkmale auf, und es wird angenommen, dass diese entweder aus Kreta importiert oder auf dem Festland von minoischen Metallschmieden, die für mykenische Gönner arbeiteten, oder von mykenischen Schmieden hergestellt wurden, die unter minoischen Meistern ausgebildet wurden. [150]

    Kriegsführung und der "minoische Frieden" Bearbeiten

    Laut Arthur Evans ist ein "minoischer Frieden" (Pax Minoica) existierte, gab es auf dem minoischen Kreta bis in die mykenische Zeit kaum interne bewaffnete Konflikte. [151] Es ist jedoch schwierig, aus den Beweisen feste Schlussfolgerungen zu ziehen [152] und Evans' idealistische Sicht wurde in Frage gestellt. [153]

    Es wurden keine Beweise für eine minoische Armee oder die minoische Vorherrschaft von Völkern außerhalb Kretas gefunden. Evans glaubte, dass die Minoer in der Neupalastzeit eine Art Oberherrschaft über zumindest Teile des mykenischen Griechenlands hatten, aber es ist heute weithin einig, dass das Gegenteil der Fall war der Fall, mit einer mykenischen Eroberung Kretas um 1450. In der minoischen Kunst gibt es nur wenige Anzeichen von Kriegsführung: "Obwohl einige Archäologen Kriegsszenen in einigen minoischen Kunstwerken sehen, interpretieren andere sogar diese Szenen als Feste, heiligen Tanz oder Sport Ereignisse" (Studebaker, 2004, S. 27). Obwohl bewaffnete Krieger mit Schwertern in die Kehle gestochen werden, kann die Gewalt Teil eines Rituals oder Blutsports sein. [ Zitat benötigt ]

    Nanno Marinatos glaubt, dass die neupalästinensischen Minoer eine "mächtige Marine" hatten, die sie zumindest im 14. Gräber wie die der Spitzenbeamten Rekmire und Senmut. [154]

    Auf dem griechischen Festland während der Schachtgrab-Ära in Mykene gibt es kaum Beweise für bedeutende mykenische Festungen, die die Zitadellen der Zerstörung fast aller neopalatialen kretischen Stätten folgen. Die Kriegsführung anderer Zeitgenossen der alten Minoer, wie der Ägypter und der Hethiter, ist gut dokumentiert.

    Skepsis und Waffen Bearbeiten

    Obwohl er zerstörte Wachtürme und Festungsmauern fand, [155] sagte Evans, dass es nur wenige Beweise für antike minoische Festungen gebe. Laut Stylianos Alexiou (in Kretologie 8), sind eine Reihe von Stätten (insbesondere früh- und mittelminoische Stätten wie Aghia Photia) auf Hügelkuppen gebaut oder anderweitig befestigt. [ vollständiges Zitat erforderlich ] Lucia Nixon schrieb:

    Wir waren möglicherweise überbeeinflusst vom Fehlen dessen, was wir als solide Befestigungen bezeichnen könnten, um die archäologischen Beweise richtig zu bewerten. Wie in so vielen anderen Fällen haben wir möglicherweise nicht an den richtigen Stellen nach Beweisen gesucht und enden daher möglicherweise nicht mit einer korrekten Einschätzung der Minoer und ihrer Fähigkeit, einen Krieg zu vermeiden. [156]

    Chester Starr sagte in "Minoan Flower Lovers", dass das Fehlen von Befestigungen allein nicht beweist, dass die Minoer eine friedliche Zivilisation waren, die in der Geschichte ihresgleichen sucht, da Shang China und die Maya unbefestigte Zentren hatten und an Grenzkämpfen beteiligt waren. [157] [ vollständiges Zitat erforderlich ] Als sich minoische Archäologen 1998 auf einer belgischen Konferenz trafen, um die Möglichkeit zu diskutieren, dass die Pax Minoica veraltet sei, gab es noch immer nur wenige Beweise für einen minoischen Krieg. Laut Jan Driessen stellten die Minoer in ihrer Kunst häufig "Waffen" in einem rituellen Kontext dar:

    Der Bau von befestigten Stätten wird oft als Bedrohung durch Kriege unterstellt, aber solche befestigten Zentren waren multifunktional, sie waren auch oft Verkörperung oder materieller Ausdruck der zentralen Orte der Territorien und zugleich Denkmäler, die führende Macht verherrlichen und fusionieren. [158]

    Stella Chryssoulakis Arbeit über kleine Außenposten (oder Wachhäuser) in Ostkreta weist auf ein mögliches Verteidigungssystem Typ A (hochwertige) minoische Schwerter hin, die in den Palästen von Mallia und Zarkos gefunden wurden (siehe Sanders, AJA 65, 67, Hoeckmann, JRGZM 27, oder Rehak und jünger, AJA 102). [ vollständiges Zitat erforderlich ] Keith Branigan schätzte, dass 95 Prozent der minoischen "Waffen" Griffe (Griffe oder Griffe) hatten, die ihre Verwendung als solche verhindert hätten. [159] Tests von Replikaten zeigten jedoch, dass die Waffen Fleisch bis auf die Knochen schneiden (und die Oberfläche des Knochens einritzen) konnten, ohne die Waffen selbst zu beschädigen. [160] Nach Paul Rehak konnten minoische Achterschilde nicht zum Kämpfen oder Jagen verwendet werden, da sie zu schwerfällig waren. [161] Obwohl Cheryl Floyd zu dem Schluss kam, dass minoische "Waffen" Werkzeuge waren, die für alltägliche Aufgaben wie die Fleischverarbeitung verwendet wurden, wurden [162] mittelminoische "Degen mit einer Länge von fast einem Meter" gefunden. [163]

    Über die minoische Kriegsführung schloss Branigan:

    Die Menge an Waffen, die beeindruckenden Befestigungen und die aggressiv aussehenden Langboote deuteten alle auf eine Ära verschärfter Feindseligkeiten hin. Doch bei näherer Betrachtung gibt es Grund zu der Annahme, dass alle drei Schlüsselelemente mit Statusaussagen, Display und Mode ebenso verbunden sind wie mit Aggression. Kriegsführung, wie sie in der frühen Bronzezeit der südlichen Ägäis existierte, war entweder personalisiert und vielleicht ritualisiert (auf Kreta) oder kleinräumig, intermittierend und im Wesentlichen eine wirtschaftliche Aktivität (in den Kykladen und den Argolis/Attika). [164]

    Die Archäologin Olga Krzyszkowska stimmte zu: "Die krasse Tatsache ist, dass wir für die prähistorische Ägäis keine direkten Beweise für Krieg und Kriegsführung haben." an sich." [165]

    Zwischen 1935 und 1939 postulierte der griechische Archäologe Spyridon Marinatos die minoische Eruptionstheorie. Ein Ausbruch auf der Insel Thera (heute Santorini), etwa 100 Kilometer von Kreta entfernt, ereignete sich während der LM IA-Periode (1550-1500 v. Chr.). Als eine der größten vulkanischen Explosionen in der aufgezeichneten Geschichte schleuderte sie etwa 60 bis 100 Kubikkilometer Material aus und wurde auf dem Volcanic Explosivity Index mit 7 gemessen. [166] [167] [168] Der Ausbruch verwüstete die nahegelegene minoische Siedlung Akrotiri auf Santorini, die in einer Bimssteinschicht begraben war. [169] Obwohl angenommen wird, dass es die minoische Kultur Kretas stark beeinflusst hat, wurde das Ausmaß seiner Auswirkungen diskutiert. Frühe Theorien schlugen vor, dass vulkanische Asche aus Thera das Pflanzenleben in der östlichen Hälfte Kretas erstickte und die lokale Bevölkerung hungerte [170]. Kreta. [171] Basierend auf archäologischen Beweisen deuten Studien darauf hin, dass ein massiver Tsunami, der durch den Thera-Ausbruch erzeugt wurde, die Küste Kretas verwüstete und viele minoische Siedlungen zerstörte. [172] [173] [174] Obwohl die LM IIIA (späte minoische) Periode durch Wohlstand (reiche Gräber, Begräbnisse und Kunst) und allgegenwärtige Knossianische Keramikstile gekennzeichnet ist, [175] von LM IIIB (mehrere Jahrhunderte nach dem Ausbruch) Knossos ' Reichtum und Bedeutung als regionales Zentrum gingen zurück.

    Über der Ascheschicht von Thera aus der späten minoischen I-Ära wurden bedeutende Überreste gefunden, was darauf hindeutet, dass die Thera-Eruption nicht den sofortigen Zusammenbruch der minoischen Zivilisation verursachte. [176] Die Minoer waren jedoch eine Seemacht, und der Ausbruch von Thera verursachte wahrscheinlich erhebliche wirtschaftliche Not. Ob dies ausreichte, um einen minoischen Untergang auszulösen, wird diskutiert. Das mykenische Griechenland eroberte die Minoer während der späten minoischen II. Periode, und kurz nach dem Ausbruch wurden in Gräbern auf Kreta mykenische Waffen gefunden. [177]

    Viele Archäologen glauben, dass die Eruption eine Krise ausgelöst hat, die die Minoer anfällig für die Eroberung durch die Mykener macht. [172] Sinclair Hood zufolge wurden die Minoer höchstwahrscheinlich von einer Invasionstruppe erobert. Obwohl der Zusammenbruch der Zivilisation durch den Thera-Ausbruch begünstigt wurde, endete sein endgültiges Ende mit der Eroberung. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Insel durch einen Brand zerstört wurde, wobei der Palast von Knossos weniger Schaden erlitt als andere Stätten auf Kreta. Da Naturkatastrophen nicht selektiv sind, wurde die ungleichmäßige Zerstörung wahrscheinlich von Eindringlingen verursacht, die die Nützlichkeit der Erhaltung eines Palastes wie Knossos für ihren eigenen Gebrauch erkannt hätten. [178] Mehrere Autoren haben Beweise dafür festgestellt, dass die minoische Zivilisation ihre Umwelttragfähigkeit überschritten hatte, wobei die archäologische Erholung in Knossos auf eine Entwaldung in der Region nahe der späteren Stadien der Zivilisation hindeutet. [179] [180]

    Eine Archäogenetik-Studie aus dem Jahr 2013 verglich skelettale mtDNA aus alten minoischen Skeletten, die vor 3.700 bis 4.400 Jahren in einer Höhle im Lasithi-Plateau versiegelt wurden, mit 135 Proben aus Griechenland, Anatolien, West- und Nordeuropa, Nordafrika und Ägypten. [181] [182] Die Forscher fanden heraus, dass die minoischen Skelette den heutigen Europäern genetisch sehr ähnlich waren – und den heutigen Kretern besonders nahe kamen, insbesondere denen vom Lasithi-Plateau. Sie waren auch den neolithischen Europäern genetisch ähnlich, unterschieden sich jedoch von der ägyptischen oder libyschen Bevölkerung. "Wir wissen jetzt, dass die Gründer der ersten europäischen Hochkultur Europäer waren", sagte der Co-Autor der Studie, George Stamatoyannopoulos, ein Humangenetiker an der University of Washington. "Sie waren den neolithischen Europäern sehr ähnlich und den heutigen Kretern sehr ähnlich." [183]

    Eine Archäogenetikstudie zu minoischen Überresten aus dem Jahr 2017 wurde in der Zeitschrift of . veröffentlicht Natur kamen zu dem Schluss, dass die mykenischen Griechen genetisch eng mit den Minoern verwandt waren und dass beide mit der modernen griechischen Bevölkerung eng verwandt, aber nicht identisch sind. In derselben Studie wurde auch festgestellt, dass mindestens drei Viertel der Ahnen-DNA sowohl der Minoer als auch der Mykener von den ersten Bauern aus der Jungsteinzeit stammten, die in Westanatolien und der Ägäis lebten. Die verbleibenden Vorfahren der Minoer stammten aus prähistorischen Populationen, die mit denen des Kaukasus und des Iran verwandt waren, während die mykenischen Griechen auch diese Komponente trugen. Im Gegensatz zu den Minoern trugen die Mykener jedoch eine kleine 13-18%ige pontisch-kaspische Steppenkomponente aus der Bronzezeit. Ob die „nördliche“ Abstammung bei den Mykenern auf eine sporadische Infiltration von Steppenpopulationen in Griechenland oder auf eine schnelle Migration wie in Mitteleuropa zurückzuführen ist, ist noch nicht sicher. Eine solche Migration würde die Idee unterstützen, dass Proto-Griechisch-Sprecher den südlichen Flügel einer Steppenintrusion indoeuropäischer Sprecher bildeten. Das Fehlen einer „nördlichen“ Abstammung in den bronzezeitlichen Proben aus Pisidien, wo in der Antike indoeuropäische Sprachen bezeugt wurden, lässt jedoch Zweifel an dieser genetisch-linguistischen Assoziation aufkommen, wobei weitere Proben von alten anatolischen Sprechern erforderlich sind. [184] [185]


    Inhalt

    Der Begriff "minoisch" bezieht sich auf den mythischen König Minos von Knossos, eine Figur in der griechischen Mythologie, die mit Theseus, dem Labyrinth und dem Minotaurus verbunden ist. Es ist ein rein moderner Begriff mit Ursprung im 19. Jahrhundert. Es wird allgemein dem britischen Archäologen Arthur Evans (1851–1941) [4] zugeschrieben, der es sicherlich als den akzeptierten Begriff in der Archäologie und im Volksmund etabliert hat. Aber Karl Hoeck hatte den Titel schon verwendet Das Minoische Kreta 1825 für Band zwei von ihm Kreta Dies scheint die erste bekannte Verwendung des Wortes "minoisch" zu sein, um "altes Kreter" zu bedeuten.

    Evans las wahrscheinlich Hoecks Buch und benutzte den Begriff weiterhin in seinen Schriften und Erkenntnissen: [5] „Zu dieser frühen Zivilisation Kretas als Ganzes habe ich vorgeschlagen – und der Vorschlag wurde allgemein von den Archäologen dieses und anderer Länder übernommen – um den Namen 'minoisch' zu verwenden." [6] Evans sagte, dass er es angewendet, nicht erfunden hat.

    Hoeck, ohne zu ahnen, dass es das archäologische Kreta gegeben hatte, dachte an das Kreta der Mythologie. Obwohl Evans 1931 behauptete, der Begriff sei "unprägetiert", bevor er ihn verwendete, wurde er von Karadimas und Momigliano als "schamloser Vorschlag" bezeichnet, [5] prägte er jedoch seine archäologische Bedeutung.

    Minoische Chronologie
    3500–2900 v. Chr. [7] EMI Präpalast
    2900–2300 v. Chr. EMII
    2300–2100 v. Chr. EMIII
    2100–1900 v. Chr. MMIA
    1900–1800 v. Chr. MMIB Protopalatial
    (Alte Palastzeit)
    1800–1750 v. Chr. MMIIA
    1750–1700 v. Chr. MMIIB Neopalästinensisch
    (Neue Palastzeit)
    1700–1650 v. Chr. MMIIIA
    1650–1600 v. Chr. MMIIIB
    1600–1500 v. Chr. LMIA
    1500–1450 v. Chr. LMIB Postpalast
    (in Knossos
    Letzte Palastperiode)
    1450–1400 v. Chr. LMII
    1400-1350 v. Chr. LMIIIA
    1350–1100 v. Chr. LMIIIB

    Anstatt die minoische Zeit zu datieren, verwenden Archäologen zwei Systeme der relativen Chronologie. Die erste, von Evans geschaffen und von späteren Archäologen modifiziert, basiert auf Keramikstilen und importierten ägyptischen Artefakten (die mit der ägyptischen Chronologie korreliert werden können). Das System von Evans unterteilt die minoische Zeit in drei große Epochen: früh (EM), mittel (MM) und spät (LM). Diese Epochen sind unterteilt – zum Beispiel Frühminoisch I, II und III (EMI, EMII, EMIII).

    Ein anderes Datierungssystem, das vom griechischen Archäologen Nikolaos Platon vorgeschlagen wurde, basiert auf der Entwicklung architektonischer Komplexe, die als "Paläste" in Knossos, Phaistos, Malia und Zakros bekannt sind. Platon unterteilt die minoische Zeit in prä-, proto-, neo- und postpalatiale Unterperioden. Die Beziehung zwischen den Systemen in der Tabelle enthält ungefähre Kalenderdaten von Warren und Hankey (1989).

    Die minoische Eruption von Thera fand während einer reifen Phase der LM IA-Periode statt. Bemühungen, das Datum des Vulkanausbruchs zu bestimmen, waren umstritten. Radiokarbon-Datierungen haben ein Datum im späten 17. [10] [11] [12] Die Datierung von Baumringen anhand der Muster von Kohlenstoff-14, die in den Baumringen von Gordion und Borstenkiefern in Nordamerika eingefangen wurden, weisen auf ein Eruptionsdatum um 1560 v. Chr. hin. [13]

    Übersicht Bearbeiten

    Obwohl Beweise aus Steinwerkzeugen darauf hindeuten, dass Hominine Kreta bereits vor 130.000 Jahren erreicht haben könnten, datieren Beweise für die erste anatomisch-moderne menschliche Präsenz auf 10.000–12.000 YBP. [14] [15] Die ältesten Zeugnisse moderner menschlicher Besiedlung auf Kreta sind Überreste von präkeramischen neolithischen Bauernhöfen, die auf etwa 7000 v. Chr. datieren. [16] Eine vergleichende Untersuchung von DNA-Haplogruppen moderner kretischer Männer zeigte, dass eine männliche Gründergruppe aus Anatolien oder der Levante mit den Griechen geteilt wird. [17] Die neolithische Bevölkerung lebte in offenen Dörfern. An den Ufern wurden Fischerhütten gefunden und die fruchtbare Messara-Ebene wurde landwirtschaftlich genutzt. [18]

    Frühminoische Bearbeiten

    Die Frühbronzezeit (3500 bis 2100 v. Chr.) wurde im Lichte der späteren Entwicklungen auf der Insel als „Großversprechen“ beschrieben. [19] Die Bronzezeit begann auf Kreta um 3200 v. [20] Im späten dritten Jahrtausend v. Chr. entwickelten sich mehrere Orte auf der Insel zu Handels- und Handwerkszentren, die es der Oberschicht ermöglichten, Führung auszuüben und ihren Einfluss auszuweiten. Es ist wahrscheinlich, dass die ursprünglichen Hierarchien der lokalen Eliten durch Monarchien ersetzt wurden, eine Voraussetzung für die Paläste. [21] Die für die Korakou-Kultur typische Keramik wurde während der Frühminoische Zeit. [22]

    Mittelminoisch Bearbeiten

    Am Ende der MMII-Periode (1700 v. Chr.) gab es auf Kreta eine große Störung – wahrscheinlich ein Erdbeben, aber möglicherweise eine Invasion aus Anatolien. [23] Die Paläste von Knossos, Phaistos, Malia und Kato Zakros wurden zerstört.

    Zu Beginn der Neupalastzeit nahm die Bevölkerung wieder zu, [24] die Paläste wurden in größerem Umfang umgebaut und neue Siedlungen auf der ganzen Insel errichtet. Diese Periode (17. und 16. Jahrhundert v. Chr., MM III-Neopalais) war der Höhepunkt der minoischen Zivilisation. Ab etwa 1700 v. Chr. erreichte die materielle Kultur auf dem griechischen Festland durch minoischen Einfluss einen neuen Höhepunkt. [21]

    Spätminoisches Bearbeiten

    Eine weitere Naturkatastrophe ereignete sich um 1600 v. Chr., möglicherweise ein Ausbruch des Vulkans Thera. Die Minoer bauten die Paläste mit mehreren großen Funktionsunterschieden wieder auf. [25] [21] [26]

    Um 1450 v. Chr. erreichte die minoische Kultur aufgrund einer Naturkatastrophe (möglicherweise eines Erdbebens) einen Wendepunkt. Obwohl ein weiterer Ausbruch des Thera-Vulkans mit diesem Untergang in Verbindung gebracht wurde, sind seine Datierung und Auswirkungen umstritten. Mehrere wichtige Paläste an Orten wie Malia, Tylissos, Phaistos und Hagia Triada sowie die Wohnviertel von Knossos wurden zerstört. Der Palast in Knossos scheint weitgehend intakt geblieben zu sein, was dazu führte, dass seine Dynastie seinen Einfluss auf weite Teile Kretas ausbreiten konnte, bis er von den mykenischen Griechen überrannt wurde. [21]

    Nach etwa einem Jahrhundert der teilweisen Erholung verfielen die meisten kretischen Städte und Paläste im 13. Jahrhundert v. Chr. (LHIIIB-LMIIIB). Die letzten Linear A-Archive stammen aus LMIIIA, zeitgleich mit LHIIIA. Knossos blieb bis 1200 v. Chr. ein Verwaltungszentrum. Die letzte minoische Stätte war die defensive Bergstätte von Karfi, eine Zuflucht, die bis fast in die Eisenzeit Überreste der minoischen Zivilisation hatte. [27]

    Ausländischer Einfluss Bearbeiten

    Der Einfluss der minoischen Zivilisation zeigt sich in minoischer Kunst und Artefakten auf dem griechischen Festland. Die Schachtgräber von Mykene hatten mehrere kretische Importe (wie ein Stierkopf-Rhyton), was auf eine herausragende Rolle für die minoische Symbolik hindeutet. Verbindungen zwischen Ägypten und Kreta sind prominente minoische Keramiken, die in ägyptischen Städten zu finden sind, und die Minoer importierten Gegenstände (insbesondere Papyrus) sowie architektonische und künstlerische Ideen aus Ägypten. Ägyptische Hieroglyphen könnten sogar Vorbilder für die kretischen Hieroglyphen gewesen sein, aus denen sich die Schriftsysteme Linear A und Linear B entwickelten. [18] Der Archäologe Hermann Bengtson hat auch einen minoischen Einfluss in kanaanitischen Artefakten gefunden.

    Minoische Palaststätten wurden zwischen 1420 und 1375 v. Chr. von den Mykenern besetzt. [28] [21] Mykenisches Griechisch, eine Form des Altgriechischen, wurde in Linear B geschrieben, das eine Adaption von Linear A war. Die Mykener neigten dazu, die minoische Kultur, Religion und Kunst zu adaptieren (anstatt sie zu verdrängen), [29] Fortsetzung das minoische Wirtschaftssystem und die Bürokratie. [21]

    Während LMIIIA (1400-1350 v. Chr.) k-f-t-w wurde im Totentempel von Amenophis III. als eines der "Geheimen Länder Nordasiens" aufgeführt. [30] Erwähnt werden auch kretische Städte wie Amnisos, Phaistos, Kydonia und Knossos sowie rekonstruierte Ortsnamen wie auf den Kykladen oder dem griechischen Festland. Wenn die Werte dieser ägyptischen Namen korrekt sind, schätzte der Pharao LMIII Knossos nicht höher ein als andere Staaten in der Region. [31]

    Kreta ist eine bergige Insel mit natürlichen Häfen. An vielen minoischen Stätten gibt es Anzeichen von Erdbebenschäden und deutliche Anzeichen für eine Landhebung und das Untertauchen von Küstenorten aufgrund tektonischer Prozesse entlang der Küste. [32]

    Laut Homer hatte Kreta 90 Städte. [33] Den Palaststandorten nach zu urteilen, war die Insel wahrscheinlich auf dem Höhepunkt der minoischen Zeit in mindestens acht politische Einheiten aufgeteilt. Die meisten minoischen Stätten befinden sich in Mittel- und Ostkreta, nur wenige im westlichen Teil der Insel, insbesondere im Süden. Auf der Insel scheint es vier große Paläste gegeben zu haben: Knossos, Phaistos, Malia und Kato Zakros. Zumindest vor einer Vereinigung unter Knossos soll Nord-Zentral-Kreta von Knossos aus regiert worden sein, der Süden von Phaistos, die zentral-östliche Region von Malia, die Ostspitze von Kato Zakros, der Westen von Kydonia. Kleinere Paläste wurden anderswo auf der Insel gefunden.

    Große Siedlungen Bearbeiten

      – die größte [34] archäologische Stätte der Bronzezeit auf Kreta. Knossos hatte eine geschätzte Bevölkerung von 1.300 bis 2.000 im Jahr 2500 v. Chr., 18.000 im Jahr 2000 v. Chr., 20.000 bis 100.000 im Jahr 1600 v. Chr. und 30.000 im Jahr 1360 v. [35][36] – das zweitgrößte [34] palastartige Gebäude der Insel, von der italienischen Schule kurz nach Knossos ausgegraben – Gegenstand französischer Ausgrabungen, ein palastartiges Zentrum, das einen Einblick in die proto-palastartige Zeit gewährt – Meer - von griechischen Archäologen ausgegrabene seitliche Palastanlage im äußersten Osten der Insel, in der archäologischen Literatur auch als "Zakro" bekannt – bestätigt als Palaststätte in den frühen 1990er Jahren (modernes Chania), die einzige Palastanlage in Westkreta – Verwaltungszentrum in der Nähe von Phaistos, das die größte Anzahl von Linear-A-Tafeln hervorgebracht hat. – im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts ausgegrabene Stadtstätte – Frühminoische Stätte im Süden Kretas – Frühe ostminoische Stätte, die der unverwechselbaren Keramik ihren Namen gibt – Südliche Stätte – Inselstadt mit Ritualstätten – Das größte minoische Gipfelheiligtum, verbunden mit der Palast von Knossos [37] – Fundort der Arkalochori-Axt – Zufluchtsort, einer der letzten minoischen Fundorte – Siedlung auf der Insel Santorin (Thera), in der Nähe des Ortes der Thera-Eruption – Bergstadt am nördlichen Ausläufer des Mount Ida

    Jenseits von Kreta Bearbeiten

    Die Minoer waren Händler, und ihre kulturellen Kontakte erreichten das Alte Königreich Ägypten, das kupferhaltige Zypern, Kanaan und die levantinische Küste sowie Anatolien. Ende 2009 wurden bei Ausgrabungen des kanaanitischen Palastes in Tel Kabri, Israel, Fresken im minoischen Stil und andere Artefakte entdeckt, was Archäologen zu dem Schluss brachte, dass der minoische Einfluss auf den kanaanitischen Stadtstaat am stärksten war. Dies sind die einzigen minoischen Artefakte, die in Israel gefunden wurden. [38]

    Minoische Techniken und Keramikstile hatten unterschiedlichen Einfluss auf das helladische Griechenland. Zusammen mit Santorini finden sich minoische Siedlungen [39] in Kastri, Kythera, einer Insel nahe dem griechischen Festland, die von den Minoern ab der Mitte des dritten Jahrtausends v. Chr. (EMII) bis zu ihrer mykenischen Besetzung im 13. Jahrhundert beeinflusst wurde. [40] [41] [42] Minoische Schichten ersetzten eine vom Festland abgeleitete Kultur der frühen Bronzezeit, die früheste minoische Siedlung außerhalb Kretas. [43]

    Die Kykladen befanden sich im minoischen Kulturkreis und in der Nähe von Kreta enthielten die Inseln Karpathos, Saria und Kasos auch minoische Kolonien der mittleren Bronzezeit (MMI-II) oder Siedlungen minoischer Händler. Die meisten wurden in LMI aufgegeben, aber Karpathos erholte sich und setzte seine minoische Kultur bis zum Ende der Bronzezeit fort. [44] Andere angebliche minoische Kolonien, wie die von Adolf Furtwängler auf Ägina vermutete, wurden später von Gelehrten abgelehnt. [45] Es gab jedoch eine minoische Kolonie bei Ialysos auf Rhodos. [46]

    Minoischer kultureller Einfluss deutet auf eine Umlaufbahn hin, die sich durch die Kykladen bis nach Ägypten und Zypern erstreckt. Gemälde aus dem 15. Jahrhundert v. Chr. in Theben, Ägypten, zeigen minoisch anmutende Personen mit Geschenken. Inschriften, die sie als kommend beschreiben keftiu ("Inseln in der Mitte des Meeres") kann sich auf geschenkbringende Kaufleute oder Beamte aus Kreta beziehen. [47]

    Einige Orte auf Kreta weisen darauf hin, dass die Minoer eine "nach außen gerichtete" Gesellschaft waren. [48] ​​Die neo-palastartige Stätte Kato Zakros liegt 100 Meter von der modernen Küste in einer Bucht entfernt. Die große Anzahl an Workshops und die Fülle an Site-Materialien weisen auf eine mögliche entrepot zum Handeln. Solche Aktivitäten sind in künstlerischen Darstellungen des Meeres zu sehen, einschließlich der Schiffsprozession oder das Fresko "Flottille" in Raum fünf des Westhauses in Akrotiri. [49]

    Die Minoer züchteten Rinder, Schafe, Schweine und Ziegen und bauten Weizen, Gerste, Wicke und Kichererbsen an. Sie bauten auch Weintrauben, Feigen und Oliven an, bauten Mohn als Saat und vielleicht Opium an. Auch die Minoer domestizierten Bienen. [50]

    Auf Kreta wuchs wildes Gemüse, darunter Salat, Sellerie, Spargel und Karotten. Birn-, Quitten- und Olivenbäume waren ebenfalls heimisch. Dattelpalmen und Katzen (zur Jagd) wurden aus Ägypten importiert. [51] Die Minoer adoptierten Granatäpfel aus dem Nahen Osten, aber keine Zitronen und Orangen.

    Sie haben möglicherweise Polykulturen praktiziert [52] und ihre abwechslungsreiche, gesunde Ernährung führte zu einem Bevölkerungswachstum. Die Polykultur erhält theoretisch die Bodenfruchtbarkeit und schützt vor Verlusten durch Ernteausfälle. Lineare B-Tabletten weisen auf die Bedeutung von Obstplantagen (Feigen, Oliven und Weintrauben) bei der Verarbeitung von Feldfrüchten für "Sekundärprodukte" hin. [53] Olivenöl in der kretischen oder mediterranen Küche ist mit Butter in der nordeuropäischen Küche vergleichbar. [54] Der Prozess der Gärung von Wein aus Trauben war wahrscheinlich ein Faktor der "Palast"-Wirtschaft, Wein wäre ein Handelsgut und ein Artikel des inländischen Konsums gewesen. [55] Die Bauern verwendeten Holzpflüge, die mit Leder an Holzgriffe gebunden und von Esel- oder Ochsenpaaren gezogen wurden.

    Meeresfrüchte waren auch in der kretischen Küche wichtig. Die Prävalenz von essbaren Weichtieren im Fundortmaterial [56] und künstlerische Darstellungen von Meeresfischen und -tieren (einschließlich der charakteristischen Marine-Stil-Keramik, wie das Steigbügelglas LM IIIC "Octopus" ) weisen auf die Wertschätzung und gelegentliche Verwendung von Fisch durch die Wirtschaft hin. Gelehrte glauben jedoch, dass diese Ressourcen nicht so bedeutend waren wie Getreide, Oliven und tierische Produkte. "Angeln war eine der Hauptaktivitäten. Aber es gibt noch keine Beweise für die Art und Weise, wie sie ihre Fischerei organisiert haben." [57] Eine Intensivierung der landwirtschaftlichen Tätigkeit wird durch den Bau von Terrassen und Dämmen bei Pseira in spätminoischer Zeit angezeigt.

    Die kretische Küche beinhaltete Wild: Die Kreter aßen Wildhirsche, Wildschweine und Fleisch vom Vieh. Auf Kreta ist das Wild inzwischen ausgestorben. [59] Umstritten ist, ob die Minoer die einheimische kretische Megafauna nutzten, von der man annimmt, dass sie um 10.000 v. Chr. erheblich früher ausgestorben ist. Dies ist zum Teil auf die Präsenz von Zwergelefanten in der zeitgenössischen ägyptischen Kunst zurückzuführen. [60]

    Nicht alle Pflanzen und Pflanzen waren rein funktional, und die Künste zeigen Szenen des Liliensammelns in Grünflächen. Das als bekannte Fresko Heiliger Hain in Knossos zeigt Frauen mit Blick nach links, flankiert von Bäumen. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass es ein Erntedankfest oder eine Zeremonie ist, um die Fruchtbarkeit des Bodens zu ehren. Künstlerische Darstellungen von Bauernszenen finden sich auch auf der "Erntevase" (einem eiförmigen Rhyton) aus der zweiten Palastzeit, auf der 27 Männer, von einem anderen angeführt, Stöcke tragen, um reife Oliven von den Bäumen zu schlagen. [61]

    Die Entdeckung von Lagerräumen in den Palastanlagen hat zu Diskussionen geführt. Beim zweiten „Palast“ in Phaistos wurden Räume auf der Westseite des Gebäudes als Lagerraum ausgewiesen. Krüge, Krüge und Gefäße wurden in der Gegend geborgen, was auf die mögliche Rolle des Komplexes als Umverteilungszentrum für landwirtschaftliche Produkte hindeutet. An größeren Standorten wie Knossos gibt es Hinweise auf handwerkliche Spezialisierung (Werkstätten). Der Palast von Kato Zakro weist darauf hin, dass Werkstätten in die Palaststruktur integriert wurden. Das minoische Palastsystem könnte sich durch wirtschaftliche Intensivierung entwickelt haben, bei der ein landwirtschaftlicher Überschuss eine Bevölkerung von Verwaltern, Handwerkern und religiösen Praktizierenden unterstützen konnte. Die Anzahl der Schlafräume in den Palästen deutet darauf hin, dass sie eine beträchtliche Bevölkerung hätten ernähren können, die von der manuellen Arbeit befreit wurde.

    Werkzeuge Bearbeiten

    Werkzeuge, die ursprünglich aus Holz oder Knochen bestanden, wurden mit Lederriemen an Griffe gebunden. Während der Bronzezeit wurden sie aus Bronze mit Holzgriffen hergestellt. Durch sein rundes Loch würde sich der Werkzeugkopf am Griff drehen. Die Minoer entwickelten ovale Löcher in ihren Werkzeugen, um in ovale Griffe zu passen, die ein Drehen verhinderten. [50] Zu den Werkzeugen gehörten Doppeldechsel, Doppel- und Einschneideäxte, Axtdechsel, Sicheln und Meißel.

    Da Linear A, die minoische Schrift, noch nicht entschlüsselt wurde, stammen fast alle verfügbaren Informationen über minoische Frauen aus verschiedenen Kunstformen. [62] Am wichtigsten ist, dass Frauen in verschiedenen Aspekten der Gesellschaft wie Kindererziehung, rituelle Teilnahme und Anbetung in Freskenmalereien dargestellt werden.

    Künstlerisch wurden Frauen ganz anders dargestellt als die Darstellungen von Männern. Am offensichtlichsten wurden Männer oft künstlerisch mit dunkler Haut dargestellt, während Frauen mit hellerer Haut dargestellt wurden. [63] Freskomalereien zeigen auch drei Klassenstufen von weiblichen Elitefrauen, Frauen der Massen und Dienerinnen. [62] Eine vierte, kleinere Klasse von Frauen ist auch unter einigen Gemälden enthalten. Diese Frauen waren diejenigen, die an religiösen und sakralen Aufgaben teilnahmen. [62] Beweise für diese verschiedenen Klassen von Frauen stammen nicht nur von Fresken, sondern auch von Linear-B-Tafeln. Elitefrauen wurden in Gemälden mit einer doppelt so großen Statur dargestellt wie Frauen in den unteren Schichten: Künstlerisch war dies eine Möglichkeit, den wichtigen Unterschied zwischen den elitären reichen Frauen und dem Rest der weiblichen Bevölkerung innerhalb der Gesellschaft zu betonen. [62]

    In Gemälden wurden Frauen auch als Kinderbetreuerinnen dargestellt, jedoch zeigen nur wenige Fresken schwangere Frauen, die meisten künstlerischen Darstellungen schwangerer Frauen sind in Form von geformten Töpfen, wobei der abgerundete Boden der Töpfe den schwangeren Bauch darstellt. [62] Darüber hinaus stellen keine minoischen Kunstformen Frauen dar, die gebären, stillen oder sich fortpflanzen. [62] Das Fehlen solcher Handlungen führt Historiker zu der Annahme, dass diese Handlungen von der minoischen Gesellschaft entweder als heilig oder unangemessen angesehen worden wären. [62] Da öffentliche Kunstwerke wie Fresken und Töpfe diese Taten nicht illustrieren, kann davon ausgegangen werden, dass dieser Teil des Lebens einer Frau innerhalb der Gesellschaft als Ganzes privat gehalten wurde.

    Die Geburt war nicht nur ein privates Thema innerhalb der minoischen Gesellschaft, sondern auch ein gefährlicher Prozess. Archäologische Quellen haben zahlreiche Knochen schwangerer Frauen gefunden, die durch die Knochen des Fötus in ihrem Skelett im Bauchbereich als schwanger identifiziert wurden. [62] Dies führt zu starken Beweisen dafür, dass Tod während der Schwangerschaft und Geburt in der Gesellschaft üblich waren. [62] Weitere archäologische Beweise veranschaulichen starke Beweise für den Tod von Frauen durch Stillen. Der Tod dieser Bevölkerung wird auf die enorme Menge an Nahrung und Fett zurückgeführt, die Frauen durch die Stillzeit verloren, die sie oft nicht zurückbekommen konnten.

    Wie bereits erwähnt, war die Kinderbetreuung eine zentrale Aufgabe für Frauen in der minoischen Gesellschaft, Belege dafür finden sich nicht nur in den Kunstformen, sondern auch im Linear B in mykenischen Gemeinden. [64] Einige dieser Quellen beschreiben die in der minoischen Gesellschaft üblichen Kinderbetreuungspraktiken, die Historikern helfen, die minoische Gesellschaft und die Rolle der Frauen in diesen Gemeinschaften besser zu verstehen.

    Andere Rollen außerhalb des Haushalts, die als Aufgaben von Frauen identifiziert wurden, sind das Sammeln von Lebensmitteln, die Zubereitung von Lebensmitteln und die Haushaltsführung. [65] Darüber hinaus wurde festgestellt, dass Frauen in der Handwerkswelt als Keramik- und Textilhandwerkerinnen vertreten waren. [65]

    Es kann davon ausgegangen werden, dass mit zunehmendem Alter der Frauen ihre Arbeit als Kinderbetreuung endete und der Übergang zu einer stärkeren Priorität in Richtung Haushaltsführung und Job-Mentoring erfolgte, wobei jüngeren Frauen die Berufe vermittelt wurden, an denen sie selbst beteiligt waren. [62]

    Die Darstellung der minoischen Kleidung markiert auch deutlich den Unterschied zwischen Männern und Frauen. Minoische Männer wurden oft in kleinen Kleidern dargestellt, während die Körper der Frauen, insbesondere später, mehr bedeckt waren. Während es Beweise dafür gibt, dass die Struktur der Frauenkleidung als Spiegel der Kleidung entstanden ist, die Männer trugen, veranschaulicht die Freskokunst, wie sich die Frauenkleidung während der minoischen Ära immer aufwendiger entwickelte. [66] Während der Entwicklung der Damenbekleidung wurde ein starker Schwerpunkt auf die sexuellen Merkmale der Frauen gelegt, insbesondere auf die Brüste. [67] Weibliche Kleidung während der minoischen Ära betonte die Brüste, indem sie das Dekolleté oder sogar die gesamte Brust freilegte. Ähnlich wie die modernen Mieder, die Frauen heute noch tragen, wurden minoische Frauen mit "Wespen"-Taillen dargestellt. [62] Dies bedeutet, dass die Taille der Frauen verengt, durch einen hohen Gürtel oder ein enges Spitzenmieder verkleinert wurde. Darüber hinaus sind nicht nur Frauen, sondern auch Männer mit diesen Accessoires abgebildet.

    Innerhalb der minoischen Gesellschaft und während der gesamten minoischen Ära wurden zahlreiche in Linear B geschriebene Dokumente gefunden, die minoische Familien dokumentieren. [62] Interessanterweise werden Ehepartner und Kinder nicht alle zusammen aufgeführt, in einem Abschnitt wurden Väter mit ihren Söhnen aufgeführt, während Mütter mit ihrer Tochter in einem ganz anderen Abschnitt aufgeführt waren als die Männer, die im selben Haushalt lebten. [62] Dies bedeutet die große Geschlechterkluft, die in allen Bereichen der Gesellschaft vorhanden war.

    Die minoische Gesellschaft war eine stark geschlechtsspezifische und gespaltene Gesellschaft, die Männer von Frauen in Kleidung, Kunstillustration und gesellschaftlichen Pflichten trennte. [64] Das Stipendium für minoische Frauen bleibt begrenzt. [64]

    Abgesehen von der reichhaltigen lokalen Landwirtschaft waren die Minoer auch ein kaufmännisches Volk, das sich stark im Überseehandel engagierte und auf seinem Höhepunkt möglicherweise eine dominierende Stellung im internationalen Handel über weite Teile des Mittelmeers hatte. Nach 1700 v. Chr. weist ihre Kultur auf einen hohen Organisationsgrad hin. Minoisch hergestellte Waren deuten auf ein Handelsnetz mit dem griechischen Festland (insbesondere Mykene), Zypern, Syrien, Anatolien, Ägypten, Mesopotamien und nach Westen bis zur iberischen Halbinsel hin. Die minoische Religion konzentrierte sich anscheinend auf weibliche Gottheiten mit weiblichen Amtsträgern. [68] Während Historiker und Archäologen einem offenen Matriarchat seit langem skeptisch gegenüberstehen, scheint die Dominanz weiblicher Figuren in maßgeblichen Rollen gegenüber männlichen darauf hinzuweisen, dass die minoische Gesellschaft matriarchalisch war und zu den am besten unterstützten bekannten Beispielen gehört. [69] [68]

    Der Begriff Palastwirtschaft wurde erstmals von Evans von Knossos verwendet. Es wird heute als allgemeiner Begriff für alte vormonetäre Kulturen verwendet, in denen ein Großteil der Wirtschaft sich um die Sammlung von Getreide und anderen Gütern durch eine zentralisierte Regierung oder religiöse Institutionen (die beiden gehören tendenziell zusammen) zur Umverteilung an die Bevölkerung drehte. Dies wird immer noch als wichtiger Teil der minoischen Wirtschaft angesehen. Alle Paläste haben sehr viel Platz, der anscheinend für die Lagerung von landwirtschaftlichen Produkten verwendet wurde, von denen einige Überreste ausgegraben wurden, nachdem sie durch Katastrophen begraben wurden. Welche Rolle, wenn überhaupt, die Paläste im minoischen internationalen Handel spielten, ist unbekannt oder wie dieser auf andere Weise organisiert war. Die Entzifferung von Linear A könnte hierüber möglicherweise Aufschluss geben.

    Regierung Bearbeiten

    Über die minoischen Regierungsformen ist sehr wenig bekannt, die minoische Sprache ist noch nicht entziffert. [70] Früher glaubte man, dass die Minoer eine Monarchie hatten, die von einer Bürokratie unterstützt wurde.[71] Dies mag anfangs eine Reihe von Monarchien gewesen sein, die den "Palästen" um Kreta entsprachen, später aber alle von Knossos übernommen wurden, [72] das selbst später von mykenischen Oberherren besetzt wurde. Aber im bemerkenswerten Gegensatz zu zeitgenössischen ägyptischen und mesopotamischen Zivilisationen "enthält die minoische Ikonographie keine Bilder von erkennbaren Königen", [68] : 175 und in den letzten Jahrzehnten wurde angenommen, dass vor der mutmaßlichen mykenischen Invasion um 1450 eine Gruppe von Eliten Familien, die vermutlich in den "Villen" und den Palästen lebten, kontrollierten sowohl die Regierung als auch die Religion. [73]

    Safranhandel Bearbeiten

    Ein Fresko von Safransammlern auf Santorini ist bekannt. Der minoische Handel mit Safran, dem Stigma eines natürlich mutierten Krokus, der aus dem ägäischen Becken stammt, hat nur wenige Materialreste hinterlassen. Laut Evans wurde der Safran (eine beträchtliche minoische Industrie) zum Färben verwendet. [74] Andere Archäologen betonen langlebige Handelsgegenstände: Keramik, Kupfer, Zinn, Gold und Silber. [74] Der Safran kann eine religiöse Bedeutung gehabt haben. [75] Der Safranhandel, der der minoischen Zivilisation vorausging, war im Wert mit dem von Weihrauch oder schwarzem Pfeffer vergleichbar.

    Kostüm bearbeiten

    Schafwolle war die Hauptfaser für Textilien und vielleicht ein bedeutendes Exportgut. Leinen aus Flachs war wahrscheinlich viel seltener und wurde möglicherweise aus Ägypten importiert oder lokal angebaut. Es gibt keine Hinweise auf Seide, aber eine gewisse Verwendung ist möglich. [76]

    Wie in der minoischen Kunst zu sehen ist, trugen minoische Männer Lendenschurze (wenn sie arm waren) oder Roben oder Kilts, die oft lang waren. Frauen trugen lange Kleider mit kurzen Ärmeln und mehrlagigen Volantröcken. [77] Bei beiden Geschlechtern wurde in der Kunst eine kleine Wespentaille großgeschrieben, die oft in unwahrscheinliche Extreme getrieben wurde. Beide Geschlechter werden oft mit ziemlich dicken Gürteln oder Miedern an der Taille dargestellt. Frauen konnten auch ein trägerloses, enganliegendes Mieder tragen, und Kleidungsmuster hatten symmetrische, geometrische Muster. Männer werden als glatt rasiert dargestellt, und das männliche Haar war kurz, in Stilen, die heute üblich wären, mit Ausnahme einiger langer, dünner Locken am Rücken, vielleicht für junge Elite-Männer. Weibliches Haar wird typischerweise mit langen Locken dargestellt, die nach hinten fallen, wie in dem Freskofragment, das als . bekannt ist La Parisienne. Dies erhielt seinen Namen, weil ein französischer Kunsthistoriker, als es im frühen 20. [78] Kinder werden in der Kunst mit rasierten Köpfen (oft blau in der Kunst) gezeigt, mit Ausnahme einiger sehr langer Locken darf der Rest der Haare wachsen, wenn sie sich der Pubertät nähern [79] Dies ist im Akrotiri Boxer Fresko zu sehen.

    Zwei berühmte minoische Schlangengöttin-Figuren aus Knossos (eine unten abgebildet) zeigen Mieder, die ihre Brüste umkreisen, sie aber überhaupt nicht bedecken. Diese markanten Figuren haben das populäre Bild minoischer Kleidung dominiert und wurden in einigen "Rekonstruktionen" von weitgehend zerstörten Fresken kopiert, aber nur wenige Bilder zeigen dieses Kostüm eindeutig, und der Status der Figuren - Göttinnen, Priesterinnen oder Anhänger - ist es nicht überhaupt klar. Was aus Stücken wie dem Agia Triada Sarkophag klar hervorgeht, ist, dass minoische Frauen normalerweise ihre Brüste bedeckten Priesterinnen in religiösen Kontexten könnten eine Ausnahme gewesen sein. [80] Dies zeigt ein Begräbnisopfer, und einige Figuren beiderlei Geschlechts tragen Schürzen oder Röcke aus Tierhaut, die anscheinend mit den Haaren belassen werden. [81] Dies war wahrscheinlich das Kostüm, das von beiden Geschlechtern von denjenigen getragen wurde, die an Ritualen teilnahmen. [82]

    Minoischer Schmuck umfasste viele goldene Ornamente für Frauenhaare und auch dünne Goldplaketten zum Aufnähen auf Kleidung. [83] Blumen wurden auch oft im Haar getragen, wie von der Terrakotta-Figur der Mohngöttin und anderen Figuren. Fresken zeigen auch vermeintlich gewebte oder gestickte Figuren, Mensch und Tier, die auf der Kleidung verteilt sind. [84]

    Sprache und Schrift Bearbeiten

    Minoisch ist eine nicht klassifizierte Sprache oder vielleicht mehrere unbestimmte Sprachen, die in derselben Schrift geschrieben sind. Es wurde ergebnislos mit den indogermanischen und semitischen Sprachfamilien sowie mit den vorgeschlagenen Tyrsenischen Sprachen oder einer nicht klassifizierten vorindoeuropäischen Sprachfamilie verglichen. [85] [86] [87] [88] [89] [90] Auf Kreta wurden mehrere Schriftsysteme aus der minoischen Zeit ausgegraben, von denen die meisten noch nicht entziffert sind.

    Die bekannteste Schrift ist Linear A, datiert zwischen 2500 v. Chr. und 1450 v. Chr.. [91] Linear A ist die Mutter der verwandten Linear B-Schrift, die die früheste bekannte Form des Griechischen kodiert. [92] und wird auch anderswo in der Ägäis gefunden. Die Datierung der frühesten Beispiele von Linear B aus Kreta ist umstritten, aber es ist unwahrscheinlich, dass sie vor 1425 liegen. Es wird angenommen, dass der Beginn ihrer Verwendung die Eroberung durch Mykene widerspiegelt. Es wurden mehrere Versuche unternommen, Linear A zu übersetzen, aber es fehlt ein Konsens und Linear A gilt derzeit als nicht entziffert. Die von Linear A kodierte Sprache wird vorläufig als "minoisch" bezeichnet. Wenn die Werte der Symbole in Linear B in Linear A verwendet werden, erzeugen sie unverständliche Wörter und würden Minoan ohne Bezug zu irgendeiner anderen bekannten Sprache machen. Es besteht die Überzeugung, dass die Minoer ihre Schriftsprache in erster Linie als Buchführungsinstrument benutzten und dass sie, selbst wenn sie entziffert wird, kaum andere Erkenntnisse als detaillierte Beschreibungen von Mengen bieten kann.

    Linear A geht etwa ein Jahrhundert von den kretischen Hieroglyphen voraus. Es ist nicht bekannt, ob die Sprache Minoisch ist, und ihr Ursprung ist umstritten. Obwohl die Hieroglyphen oft mit den Ägyptern in Verbindung gebracht werden, weisen sie auch auf eine Verwandtschaft zu mesopotamischen Schriften hin. [93] Sie kamen etwa ein Jahrhundert vor Linear A in Gebrauch und wurden gleichzeitig mit Linear A (18. Jahrhundert v. Chr. MM II) verwendet. Die Hieroglyphen verschwanden im 17. Jahrhundert v. Chr. (MM III).

    Die Phaistos Disc verfügt über eine einzigartige Bildschrift. Obwohl sein Ursprung umstritten ist, wird heute allgemein angenommen, dass er kretischen Ursprungs ist. Da es sich um den einzigen Fund dieser Art handelt, bleibt die Schrift auf der Phaistos-Scheibe unentziffert.

    Darüber hinaus wurden in Ostkreta (und möglicherweise erst im 3. Jahrhundert v. Chr.) fünf Inschriften aus dem 7. und 6. Jahrhundert v. Eteocretan" (wörtl. "True Cretan"). Aufgrund der geringen Anzahl von Inschriften bleibt die Sprache wenig bekannt. Eteokretische Inschriften sind von Linear A um etwa ein Jahrtausend getrennt, und es ist daher nicht bekannt, ob Eteocretan einen Nachkommen der minoischen Sprache darstellt.

    Religion Bearbeiten

    Arthur Evans dachte, die Minoer verehrten mehr oder weniger ausschließlich eine Muttergöttin, die jahrzehntelang die Ansichten stark beeinflusste. Neuere wissenschaftliche Meinungen sehen eine viel vielfältigere religiöse Landschaft, obwohl das Fehlen von Texten oder gar lesbaren relevanten Inschriften das Bild sehr trübe lässt. Wir haben keine Namen von Gottheiten bis nach der mykenischen Eroberung. Vieler minoischer Kunst wird eine religiöse Bedeutung beigemessen, die jedoch in der Regel vage bleibt, nicht zuletzt, weil die minoische Regierung heute oft als Theokratie angesehen wird, so dass Politik und Religion eine beträchtliche Überschneidung aufweisen. Im minoischen Pantheon gab es viele Gottheiten, unter denen auch ein junger, speerschwingender männlicher Gott hervorsticht. [94] Einige Gelehrte sehen in der minoischen Göttin eine weibliche göttliche Sonnenfigur. [95] [96]

    Es ist sehr oft schwierig, zwischen Bildern von Anbetern, Priestern und Priesterinnen, Herrschern und Gottheiten zu unterscheiden, tatsächlich mögen die priesterlichen und königlichen Rollen oft die gleichen gewesen sein, da Führungsrituale oft als das Wesen der Herrschaft angesehen werden. Möglicherweise als Aspekte der wichtigsten, wahrscheinlich dominierenden Natur- / Muttergöttin, haben Archäologen eine Berggöttin identifiziert, die in Gipfelheiligtümern verehrt wird, eine Taubengöttin, eine Schlangengöttin, vielleicht die Beschützerin des Haushalts, die Potnia Theron-Göttin der Tiere und eine Göttin der Geburt. [97] Spätminoische Votivfiguren aus Terrakotta wie die Mohngöttin (vielleicht eine Anbeterin) tragen Attribute, oft Vögel, in ihren Diademen. Das Fabelwesen namens Minoan Genius ist etwas bedrohlich, aber vielleicht eine schützende Figur, möglicherweise von Kindern, es scheint weitgehend von Taweret, der ägyptischen Hybrid-Krokodil- und Nilpferd-Göttin, abzustammen.

    Männer mit einer besonderen Rolle als Priester oder Priesterkönig sind an diagonalen Bändern an ihren langen Gewändern zu erkennen und tragen über der Schulter ein rituelles "Axt-Zepter" mit abgerundeter Klinge. [98] Das eher konventionell geformte Labrys oder die doppelköpfige Axt ist ein sehr verbreitetes Votivopfer, wahrscheinlich für einen männlichen Gott, und große Beispiele für das Symbol der Hörner der Weihe, das wahrscheinlich Stierhörner darstellt, werden auf Siegeln gezeigt, die Gebäude schmücken. mit einigen großen tatsächlichen Überresten. Stiersprung, der sich stark auf Knossos konzentriert, wird als religiös angesehen, vielleicht hat er mit der Auswahl der Elite zu tun. Die Position des Stiers darin ist unklar, die Begräbniszeremonien auf dem (sehr späten) Sarkophag Hagia Triada beinhalten ein Stieropfer. [99]

    Laut Nanno Marinatos "ist es schwierig, die Hierarchie und Beziehung der Götter innerhalb des Pantheons allein anhand der Bilder zu entschlüsseln." Marinatos widerspricht früheren Beschreibungen der minoischen Religion als primitiv und sagte, dass sie „die Religion einer hochentwickelten und urbanisierten Palastkultur mit einer komplexen sozialen Hierarchie war. Sie wurde nicht mehr von Fruchtbarkeit dominiert als jede Religion der Vergangenheit oder Gegenwart. und es ging um Geschlechtsidentität, Übergangsriten und Tod. Es ist vernünftig anzunehmen, dass sowohl die Organisation als auch die Rituale, sogar die Mythologie, den Religionen der palastartigen Zivilisationen des Nahen Ostens ähnelten.“ [100] Es scheint sogar, dass das spätere griechische Pantheon die minoische weibliche Gottheit und hethitische Göttin aus dem Nahen Osten synthetisieren würde. [101]

    Symbolik Bearbeiten

    Minoische Hornaltäre, die Arthur Evans Hörner der Weihe nannte, sind in Siegelabdrücken dargestellt und wurden bis nach Zypern gefunden. Minoische heilige Symbole umfassen den Stier (und seine Weihehörner), die Labrys (doppelköpfige Axt), die Säule, die Schlange, die Sonnenscheibe, den Baum und sogar den Ankh.

    Haralampos V. Harissis und Anastasios V. Harissis vertreten eine andere Interpretation dieser Symbole und sagen, dass sie eher auf der Imkerei als auf der Religion beruhten. [102] Ein großes Fest wurde im Stiersprung veranschaulicht, dargestellt in den Fresken von Knossos [103] und in Miniatursiegeln eingeschrieben. [104]

    Bestattungspraktiken Bearbeiten

    Ähnlich wie bei anderen archäologischen Funden aus der Bronzezeit bilden Bestattungsreste einen Großteil des Materials und der archäologischen Beweise für diese Zeit. Am Ende der zweiten Palastzeit wurde die minoische Bestattung von zwei Formen dominiert: runde Gräber (tholoi) in Südkreta und Hausgräber im Norden und Osten. Ein Großteil der minoischen Leichenpraxis entspricht jedoch nicht diesem Muster. Bestattung war beliebter als Feuerbestattung. [105] Einzelbestattungen waren die Regel, mit Ausnahme des Chrysolakkos-Komplexes in Malia. Hier bilden eine Reihe von Gebäuden einen Komplex im Zentrum von Mallias Begräbnisstätte und waren möglicherweise der Mittelpunkt für Bestattungsrituale oder eine Krypta für eine bedeutende Familie. [ Zitat benötigt ] Beweise für mögliche Menschenopfer durch die Minoer wurden an drei Orten gefunden: in Anemospilia, in einem MMII-Gebäude in der Nähe des Berges Juktas, das als Tempel eines EMII-Heiligtumskomplexes in Fournou Korifi in Süd-Zentralkreta gilt, und in einem LMIB-Gebäude, bekannt als das Nordhaus in Knossos.

    Architektur Bearbeiten

    Minoische Städte waren durch schmale Straßen verbunden, die mit Blöcken gepflastert waren, die mit Bronzesägen geschnitten wurden. Straßen wurden trockengelegt, Wasser- und Abwasseranlagen standen der Oberschicht über Tonrohre zur Verfügung. [106]

    Minoische Gebäude hatten oft flache Ziegeldächer aus Gips, Holz- oder Steinplattenböden und waren zwei bis drei Stockwerke hoch. Untere Mauern wurden typischerweise aus Stein und Schutt gebaut und die oberen Mauern aus Lehmziegeln. Deckenbalken hielten die Dächer.

    Baumaterialien für Villen und Paläste waren vielfältig und umfassten Sandstein, Gips und Kalkstein. Auch die Bautechniken variierten, wobei einige Paläste Quadermauerwerk und andere grob behauene megalithische Blöcke verwendeten.

    In Nord-Zentral-Kreta wurde zwischen 1650 und 1600 v. Chr. Blaugrünschiefer als Bodenbelag für Straßen und Höfe verwendet. Diese Gesteine ​​wurden wahrscheinlich in Agia Pelagia an der Nordküste von Zentralkreta abgebaut. [107]

    Paläste Bearbeiten

    Die Handvoll sehr großer Bauwerke, für die Evans' Begriff der Paläste (anaktora) noch verwendet werden, sind die bekanntesten minoischen Bautypen, die auf Kreta ausgegraben wurden. Mindestens fünf wurden inzwischen ausgegraben, obwohl dieser in Knossos viel größer war als die anderen und möglicherweise immer eine einzigartige Rolle gespielt hat. Die anderen sind in: Phaistos, Zakros, Malia, Gournia und möglicherweise Galatas und Hagia Triada. Es handelt sich um monumentale Gebäude mit administrativen Zwecken, wie große Archive belegen, die von Archäologen ausgegraben wurden. Jeder bisher ausgegrabene Palast hat einzigartige Merkmale, aber sie teilen auch Aspekte, die ihn von anderen Bauwerken unterscheiden. Paläste sind oft mehrgeschossig, mit Innen- und Außentreppen, Lichthöfen, massiven Säulen, sehr großen Lagerflächen und Innenhöfen.

    Die ersten Paläste wurden am Ende der frühminoischen Zeit im dritten Jahrtausend v. Chr. in Malia errichtet. Obwohl früher angenommen wurde, dass die Gründung der ersten Paläste synchron war und in die mittelminoische Zeit (um 2000 v zu lokalen Entwicklungen. Die wichtigsten älteren Paläste sind Knossos, Malia und Phaistos. Elemente der mittelminoischen Paläste (zum Beispiel in Knossos, Phaistos und Malia) haben Präzedenzfälle in frühminoischen Baustilen. [108] Dazu gehören ein eingerückter Westhof und eine Sonderbehandlung der Westfassade. Ein Beispiel ist das Haus auf dem Hügel von Vasiliki, das in die frühminoische Zeit datiert wird. [109] Die Paläste waren Regierungszentren, Verwaltungsbüros, Schreine, Werkstätten und Lagerräume. [110] [ selbstveröffentlichte Quelle ] [111]

    Die mittelminoischen Paläste sind charakteristisch mit ihrer umgebenden Topographie ausgerichtet. Der MM-Palast von Phaistos scheint mit dem Berg Ida ausgerichtet zu sein und Knossos ist mit dem Berg Juktas ausgerichtet, [112] beide auf einer Nord-Süd-Achse. Gelehrte vermuten, dass die Ausrichtung mit der rituellen Bedeutung der Berge zusammenhängt. Eine Reihe von Gipfelheiligtümern (Räume für öffentliche Rituale) wurden ausgegraben, darunter eines in Petsofas. Diese Stätten haben Ansammlungen von Tonfiguren und Beweise für Tieropfer erbracht.

    Spätpaläste zeichnen sich durch mehrstöckige Gebäude mit Westfassaden aus Sandsteinquadern aus. Knossos ist das bekannteste Beispiel. Andere Baukonventionen umfassten Lagerflächen, Nord-Süd-Ausrichtung, einen Säulenraum und einen Westhof. Die Architektur während der Ersten Palastzeit wird durch einen Quadrat-in-Quadrat-Stil identifiziert. Die Konstruktion der Zweiten Palastzeit hat mehr interne Unterteilungen und Korridore. [113] Der Palast von Knossos war der größte minoische Palast. Der Palast ist etwa 150 Meter breit und erstreckt sich über eine Fläche von etwa 20.000 Quadratmetern, wobei die ursprünglichen oberen Stockwerke möglicherweise tausend Kammern haben. Der Palast ist mit der mythologischen Geschichte des Stiers von Minos verbunden, da in diesem Palast geschrieben wurde, dass das Labyrinth existierte. Mit Fokus auf die architektonischen Aspekte des Palastes von Knossos war es eine Kombination von Fundamenten, die von den Aspekten der Wände für die Abmessungen der Räume, Treppen, Säulengänge und Kammern abhingen. Der Palast wurde so entworfen, dass die Struktur so angelegt war, dass sie den zentralen Hof der Minoer umgab. Ästhetisch gesehen gaben die Säulen zusammen mit dem steingepflasterten Nordeingang dem Palast ein für den Palast von Knossos einzigartiges Aussehen und Gefühl. Der den Hof umgebende Raum war mit Räumen und Fluren bedeckt, von denen einige auf den unteren Ebenen des Palastes gestapelt waren und durch mehrere Rampen und Treppen verbunden waren. [114]

    Andere wurden in einen Hügel gebaut, wie der Ausgräber der Stätte Arthur John Evans beschrieben hat: "Der Palast von Knossos ist der umfangreichste und nimmt mehrere Hügel ein." [115] Auf der Ostseite des Hofes gab es eine große Treppe, die durch die vielen Ebenen des Palastes führte und für die königlichen Bewohner hinzugefügt wurde. An der Westseite des Hofes befindet sich der Thronsaal, ein bescheidener Raum mit einer Deckenhöhe von etwa zwei Metern [35], zusammen mit den Fresken, die die Wände der Flure und Lagerräume schmückten.

    Sanitär Bearbeiten

    Während der minoischen Ära wurden umfangreiche Wasserstraßen gebaut, um die wachsende Bevölkerung zu schützen. Diese Systeme hatten zwei Hauptfunktionen, erstens die Bereitstellung und Verteilung von Wasser und zweitens die Umleitung von Abwasser und Regenwasser. [116] Einer der bestimmenden Aspekte der minoischen Ära waren die architektonischen Meisterleistungen ihrer Abfallwirtschaft. Die Minoer verwendeten Technologien wie Brunnen, Zisternen und Aquädukte, um ihre Wasserversorgung zu verwalten. Sogar strukturelle Aspekte ihrer Gebäude spielten eine Rolle. Flachdächer und reichlich offene Innenhöfe wurden zum Sammeln von Wasser für die Speicherung in Zisternen genutzt. [117] Bezeichnenderweise hatten die Minoer Wasseraufbereitungsanlagen. Ein solches Gerät scheint ein poröses Tonrohr gewesen zu sein, durch das Wasser fließen konnte, bis es sauber war.

    Spalten Bearbeiten

    Einige höhere Häuser, insbesondere die Paläste, verwendeten zur Stützung des Daches Säulen, die normalerweise aus Cupressus sempervirens, und manchmal aus Stein. Einer der bemerkenswertesten minoischen Beiträge zur Architektur ist ihre umgekehrte Säule, die oben breiter ist als die Basis (im Gegensatz zu den meisten griechischen Säulen, die unten breiter sind, um einen Eindruck von Höhe zu vermitteln). Die Säulen bestanden aus Holz (kein Stein) und waren in der Regel rot gestrichen. Auf einem schlichten Steinsockel montiert, wurden sie mit einem kissenartigen, runden Kapitell gekrönt. [118] [119]

    Villen Bearbeiten

    Auf Kreta wurden eine Reihe von als "Villen" bekannten Anlagen ausgegraben, meist in der Nähe von Palästen, insbesondere von Knossos. Diese Bauwerke weisen Merkmale neopalatischer Paläste auf: eine auffällige Westfassade, Lagerräume und eine dreiteilige minoische Halle. [120] Diese Merkmale können auf eine ähnliche Rolle hinweisen oder darauf hindeuten, dass die Gebäude künstlerische Imitationen waren, was darauf hindeutet, dass ihre Bewohner mit der Palastkultur vertraut waren. Die Villen waren oft reich verziert, wie die Fresken der Hagia Triada Villa A.

    Ein gemeinsames Merkmal der minoischen Villen waren Flachdächer. Ihre Zimmer hatten keine Fenster zu den Straßen, das Licht kam von Innenhöfen, ein gemeinsames Merkmal größerer Mittelmeerräume in viel späterer Zeit. Im 2. Jahrtausend v. Chr. hatten die Villen ein oder zwei Stockwerke, die Paläste sogar drei.

    Kunst Bearbeiten

    Die minoische Kunst zeichnet sich durch fantasievolle Bilder und außergewöhnliche Verarbeitung aus. Sinclair Hood beschrieb eine „wesentliche Qualität feinster minoischer Kunst, die Fähigkeit, eine Atmosphäre der Bewegung und des Lebens zu schaffen, obwohl sie einer Reihe hochformeller Konventionen folgt“. [121] Es bildet einen Teil der breiteren Gruppierung der ägäischen Kunst und hatte in späteren Perioden einen dominanten Einfluss auf die kykladische Kunst.Holz und Textilien haben sich zersetzt, so dass die meisten erhaltenen Beispiele minoischer Kunst Keramik, kunstvoll geschnitzte minoische Siegel, Palastfresken mit Landschaften (die aber oft meistens "rekonstruiert" werden) sind, kleine Skulpturen aus verschiedenen Materialien, Schmuck und Metallarbeiten.

    Die Beziehung der minoischen Kunst zu der anderer zeitgenössischer Kulturen und später zur altgriechischen Kunst wurde viel diskutiert. Es dominierte eindeutig die mykenische Kunst und die kykladische Kunst derselben Epochen, [122] auch nachdem Kreta von den Mykenern besetzt wurde, aber nur einige Aspekte der Tradition überlebten das griechische Mittelalter nach dem Zusammenbruch des mykenischen Griechenlands. [123]

    Minoische Kunst hat eine Vielzahl von Themen, von denen ein Großteil in verschiedenen Medien erscheint, obwohl nur einige Keramikstile figurative Szenen enthalten. Stiersprung taucht in der Malerei und in verschiedenen Arten von Skulpturen auf und soll eine religiöse Bedeutung gehabt haben Stierköpfe sind auch ein beliebtes Motiv in Terrakotta und anderen skulpturalen Materialien. Es gibt keine Figuren, die wie Porträts von Personen erscheinen oder eindeutig königlich sind, und die Identität religiöser Figuren ist oft vorläufig, [125] wobei die Gelehrten unsicher sind, ob es sich um Gottheiten, Geistliche oder Anhänger handelt. [126] Ob bemalte Räume "Schreine" oder weltlich waren, ist ebenfalls alles andere als klar, ein Raum in Akrotiri wurde als Schlafzimmer mit Überresten eines Bettes oder als Schrein bezeichnet. [127]

    Tiere, darunter eine ungewöhnliche Vielfalt der Meeresfauna, werden oft dargestellt. Der Marine-Stil ist eine Art bemalte Palastkeramik aus MM III und LM IA, die Meerestiere einschließlich Oktopus malt, die sich über das gesamte Schiff ausbreiten und wahrscheinlich aus ähnlichen Freskenszenen stammen [128 ] manchmal erscheinen diese in anderen Medien. Szenen von Jagd und Kriegsführung sowie von Pferden und Reitern finden sich meist in späteren Perioden, in Werken, die vielleicht von Kretern für einen mykenischen Markt oder mykenischen Oberherren von Kreta angefertigt wurden.

    Obwohl minoische Figuren, egal ob Mensch oder Tier, einen großen Sinn für Leben und Bewegung haben, sind sie oft nicht sehr genau und die Art ist manchmal im Vergleich zur altägyptischen Kunst nicht zu identifizieren, aber sie sind oft lebendiger, aber weniger naturalistisch. [129] Im Vergleich zur Kunst anderer alter Kulturen gibt es einen hohen Anteil an Frauenfiguren, obwohl die Vorstellung, dass die Minoer nur Göttinnen und keine Götter hatten, heute abgetan wird. Die meisten menschlichen Figuren sind im Profil oder in einer Version der ägyptischen Konvention mit dem Kopf und den Beinen im Profil und dem Torso von vorne gesehen, aber die minoischen Figuren übertreiben Merkmale wie schlanke männliche Taillen und große weibliche Brüste. [130]

    Was man Landschaftsmalerei nennt, findet sich sowohl in Fresken als auch auf bemalten Töpfen und manchmal auch in anderen Medien, aber meistens handelt es sich dabei um Pflanzen, die eine Szene einsäumen oder darin punktiert sind. Es gibt eine besondere visuelle Konvention, bei der die Umgebung des Hauptmotivs wie von oben gesehen angeordnet wird, obwohl einzelne Exemplare im Profil gezeigt werden. Dies erklärt, dass die Felsen rund um eine Szene gezeigt werden, wobei Blumen anscheinend von oben nach unten wachsen. [131] Die Meereslandschaften, die einige Szenen von Fischen und Booten umgeben, und in der Schiffsprozession Miniaturfresken aus Akrotiri, auch Land mit einer Siedlung, geben eine breitere Landschaft als üblich. [132]

    Die größte und beste Sammlung minoischer Kunst befindet sich im Archäologischen Museum von Heraklion ("AMH") in der Nähe von Knossos an der Nordküste Kretas.

    Keramik Bearbeiten

    Viele verschiedene Stile von Topfwaren und Produktionstechniken sind in der Geschichte Kretas zu beobachten. Frühminoische Keramik zeichnete sich durch Muster aus Spiralen, Dreiecken, geschwungenen Linien, Kreuzen, Fischgräten und Schnabeltüllen aus. Während jedoch viele der künstlerischen Motive in der frühminoischen Zeit ähnlich sind, gibt es viele Unterschiede in der Reproduktion dieser Techniken auf der ganzen Insel, die eine Vielzahl von Veränderungen im Geschmack und in den Machtstrukturen darstellen. [134] Es gab auch viele kleine Terrakottafiguren.

    Während der mittelminoischen Zeit waren naturalistische Designs (wie Fisch, Tintenfisch, Vögel und Lilien) üblich. In der spätminoischen Zeit waren Blumen und Tiere noch charakteristisch, aber es gab mehr Vielfalt. Im Gegensatz zur späteren altgriechischen Vasenmalerei sind Gemälde von menschlichen Figuren jedoch äußerst selten [135] und die von Landsäugetieren erst in der Spätzeit verbreitet. Formen und Ornamente wurden oft von weitgehend nicht erhaltenem Metallgeschirr entlehnt, während der gemalte Dekor wahrscheinlich größtenteils von Fresken stammt. [136]

    Schmuck Bearbeiten

    Minoischer Schmuck wurde hauptsächlich aus Gräbern geborgen, und bis in die späteren Zeiten besteht ein Großteil davon aus Diademen und Ornamenten für Frauenhaare, aber es gibt auch die universellen Arten von Ringen, Armbändern, Armbändern und Halsketten und vielen dünnen Teilen, die aufgenäht wurden Kleidung. In den früheren Perioden war Gold das Hauptmaterial, das normalerweise sehr dünn gehämmert wurde. [83] aber später schien es knapp zu werden. [137]

    Die Minoer schufen aufwendige Metallarbeiten mit importiertem Gold und Kupfer. In den Fresken tauchen Perlenketten, Armbänder und Haarschmuck auf, [138] und viele Labrysnadeln sind erhalten geblieben. Die Minoer beherrschten die Granulation, wie der Malia-Anhänger zeigt, ein goldener Anhänger mit Bienen auf einer Wabe. [139] Dies wurde von den Plünderern einer königlichen Grabstätte aus dem 19. Jahrhundert übersehen, die sie das "Goldene Loch" nannten. [140]

    Waffen Bearbeiten

    Auf Kreta wurden vor allem aus LM-Zeiten fein verzierte Bronzewaffen gefunden, die jedoch weit weniger auffällig sind als in den Überresten des von Kriegern regierten Mykene, wo die berühmten Schachtgrabbestattungen viele sehr reich verzierte Schwerter und Dolche enthalten. Im Gegensatz dazu neigen Speere und "Schnittmesser" dazu, "stark funktionsfähig" zu sein. [141] Viele der verzierten Waffen wurden wahrscheinlich entweder auf Kreta oder von Kretern hergestellt, die auf dem Festland arbeiteten. [142] Dolche sind oft am aufwendigsten verziert, mit goldenen Griffen, die mit Juwelen besetzt sein können, und der Mitte der Klinge, die mit einer Vielzahl von Techniken verziert ist. [143]

    Die bekanntesten davon sind einige, die mit aufwendigen Szenen in Gold und Silber vor einem schwarzen (oder jetzt schwarzen) "Niello" -Hintergrund eingelegt sind, deren tatsächliches Material und Technik viel diskutiert wurden. Diese haben lange, dünne Szenen, die entlang der Mitte der Klinge verlaufen, die die für die Kunst des mykenischen Griechenlands typische Gewalt sowie eine Raffinesse sowohl in der Technik als auch in der figurativen Bildsprache zeigen, die im griechischen Kontext verblüffend originell ist.

    Metallgefäße Bearbeiten

    Metallgefäße wurden auf Kreta mindestens von EM II (ca. 2500 v. 1200 v. Chr.), [144] obwohl es wahrscheinlich ist, dass viele der Gefäße aus diesen späteren Perioden Erbstücke aus früheren Perioden waren. [145] Die frühesten wurden wahrscheinlich ausschließlich aus Edelmetallen hergestellt, aber ab der Vorzeit (MM IB – MM IIA) wurden sie auch in Arsenbronze und später in Zinnbronze hergestellt. [146] Die archäologischen Aufzeichnungen legen nahe, dass hauptsächlich becherartige Formen aus Edelmetallen hergestellt wurden, [147] aber der Korpus der Bronzegefäße war vielfältig, darunter Kessel, Pfannen, Hydrien, Schalen, Krüge, Schüsseln, Tassen, Schöpfkellen und Lampen. [148] Die minoische Tradition der Metallgefäße beeinflusste die der mykenischen Kultur auf dem griechischen Festland, und sie werden oft als dieselbe Tradition angesehen. [149] Viele auf dem griechischen Festland gefundene Edelmetallgefäße weisen minoische Merkmale auf, und es wird angenommen, dass diese entweder aus Kreta importiert oder auf dem Festland von minoischen Metallschmieden, die für mykenische Gönner arbeiteten, oder von mykenischen Schmieden hergestellt wurden, die unter minoischen Meistern ausgebildet wurden. [150]

    Kriegsführung und der "minoische Frieden" Bearbeiten

    Laut Arthur Evans ist ein "minoischer Frieden" (Pax Minoica) existierte, gab es auf dem minoischen Kreta bis in die mykenische Zeit kaum interne bewaffnete Konflikte. [151] Es ist jedoch schwierig, aus den Beweisen feste Schlussfolgerungen zu ziehen [152] und Evans' idealistische Sicht wurde in Frage gestellt. [153]

    Es wurden keine Beweise für eine minoische Armee oder die minoische Vorherrschaft von Völkern außerhalb Kretas gefunden. Evans glaubte, dass die Minoer in der Neupalastzeit eine Art Oberherrschaft über zumindest Teile des mykenischen Griechenlands hatten, aber es ist heute weithin einig, dass das Gegenteil der Fall war der Fall, mit einer mykenischen Eroberung Kretas um 1450. In der minoischen Kunst gibt es nur wenige Anzeichen von Kriegsführung: "Obwohl einige Archäologen Kriegsszenen in einigen minoischen Kunstwerken sehen, interpretieren andere sogar diese Szenen als Feste, heiligen Tanz oder Sport Ereignisse" (Studebaker, 2004, S. 27). Obwohl bewaffnete Krieger mit Schwertern in die Kehle gestochen werden, kann die Gewalt Teil eines Rituals oder Blutsports sein. [ Zitat benötigt ]

    Nanno Marinatos glaubt, dass die neupalästinensischen Minoer eine "mächtige Marine" hatten, die sie zumindest im 14. Gräber wie die der Spitzenbeamten Rekmire und Senmut. [154]

    Auf dem griechischen Festland während der Schachtgrab-Ära in Mykene gibt es kaum Beweise für bedeutende mykenische Festungen, die die Zitadellen der Zerstörung fast aller neopalatialen kretischen Stätten folgen. Die Kriegsführung anderer Zeitgenossen der alten Minoer, wie der Ägypter und der Hethiter, ist gut dokumentiert.

    Skepsis und Waffen Bearbeiten

    Obwohl er zerstörte Wachtürme und Festungsmauern fand, [155] sagte Evans, dass es nur wenige Beweise für antike minoische Festungen gebe. Laut Stylianos Alexiou (in Kretologie 8), sind eine Reihe von Stätten (insbesondere früh- und mittelminoische Stätten wie Aghia Photia) auf Hügelkuppen gebaut oder anderweitig befestigt. [ vollständiges Zitat erforderlich ] Lucia Nixon schrieb:

    Wir waren möglicherweise überbeeinflusst vom Fehlen dessen, was wir als solide Befestigungen bezeichnen könnten, um die archäologischen Beweise richtig zu bewerten. Wie in so vielen anderen Fällen haben wir möglicherweise nicht an den richtigen Stellen nach Beweisen gesucht und enden daher möglicherweise nicht mit einer korrekten Einschätzung der Minoer und ihrer Fähigkeit, einen Krieg zu vermeiden. [156]

    Chester Starr sagte in "Minoan Flower Lovers", dass das Fehlen von Befestigungen allein nicht beweist, dass die Minoer eine friedliche Zivilisation waren, die in der Geschichte ihresgleichen sucht, da Shang China und die Maya unbefestigte Zentren hatten und an Grenzkämpfen beteiligt waren. [157] [ vollständiges Zitat erforderlich ] Als sich minoische Archäologen 1998 auf einer belgischen Konferenz trafen, um die Möglichkeit zu diskutieren, dass die Pax Minoica veraltet sei, gab es noch immer nur wenige Beweise für einen minoischen Krieg. Laut Jan Driessen stellten die Minoer in ihrer Kunst häufig "Waffen" in einem rituellen Kontext dar:

    Der Bau von befestigten Stätten wird oft als Bedrohung durch Kriege unterstellt, aber solche befestigten Zentren waren multifunktional, sie waren auch oft Verkörperung oder materieller Ausdruck der zentralen Orte der Territorien und zugleich Denkmäler, die führende Macht verherrlichen und fusionieren. [158]

    Stella Chryssoulakis Arbeit über kleine Außenposten (oder Wachhäuser) in Ostkreta weist auf ein mögliches Verteidigungssystem Typ A (hochwertige) minoische Schwerter hin, die in den Palästen von Mallia und Zarkos gefunden wurden (siehe Sanders, AJA 65, 67, Hoeckmann, JRGZM 27, oder Rehak und jünger, AJA 102). [ vollständiges Zitat erforderlich ] Keith Branigan schätzte, dass 95 Prozent der minoischen "Waffen" Griffe (Griffe oder Griffe) hatten, die ihre Verwendung als solche verhindert hätten. [159] Tests von Replikaten zeigten jedoch, dass die Waffen Fleisch bis auf die Knochen schneiden (und die Oberfläche des Knochens einritzen) konnten, ohne die Waffen selbst zu beschädigen. [160] Nach Paul Rehak konnten minoische Achterschilde nicht zum Kämpfen oder Jagen verwendet werden, da sie zu schwerfällig waren. [161] Obwohl Cheryl Floyd zu dem Schluss kam, dass minoische "Waffen" Werkzeuge waren, die für alltägliche Aufgaben wie die Fleischverarbeitung verwendet wurden, wurden [162] mittelminoische "Degen mit einer Länge von fast einem Meter" gefunden. [163]

    Über die minoische Kriegsführung schloss Branigan:

    Die Menge an Waffen, die beeindruckenden Befestigungen und die aggressiv aussehenden Langboote deuteten alle auf eine Ära verschärfter Feindseligkeiten hin. Doch bei näherer Betrachtung gibt es Grund zu der Annahme, dass alle drei Schlüsselelemente mit Statusaussagen, Display und Mode ebenso verbunden sind wie mit Aggression. Kriegsführung, wie sie in der frühen Bronzezeit der südlichen Ägäis existierte, war entweder personalisiert und vielleicht ritualisiert (auf Kreta) oder kleinräumig, intermittierend und im Wesentlichen eine wirtschaftliche Aktivität (in den Kykladen und den Argolis/Attika). [164]

    Die Archäologin Olga Krzyszkowska stimmte zu: "Die krasse Tatsache ist, dass wir für die prähistorische Ägäis keine direkten Beweise für Krieg und Kriegsführung haben." an sich." [165]

    Zwischen 1935 und 1939 postulierte der griechische Archäologe Spyridon Marinatos die minoische Eruptionstheorie. Ein Ausbruch auf der Insel Thera (heute Santorini), etwa 100 Kilometer von Kreta entfernt, ereignete sich während der LM IA-Periode (1550-1500 v. Chr.). Als eine der größten vulkanischen Explosionen in der aufgezeichneten Geschichte schleuderte sie etwa 60 bis 100 Kubikkilometer Material aus und wurde auf dem Volcanic Explosivity Index mit 7 gemessen. [166] [167] [168] Der Ausbruch verwüstete die nahegelegene minoische Siedlung Akrotiri auf Santorini, die in einer Bimssteinschicht begraben war. [169] Obwohl angenommen wird, dass es die minoische Kultur Kretas stark beeinflusst hat, wurde das Ausmaß seiner Auswirkungen diskutiert. Frühe Theorien schlugen vor, dass vulkanische Asche aus Thera das Pflanzenleben in der östlichen Hälfte Kretas erstickte und die lokale Bevölkerung hungerte [170]. Kreta. [171] Basierend auf archäologischen Beweisen deuten Studien darauf hin, dass ein massiver Tsunami, der durch den Thera-Ausbruch erzeugt wurde, die Küste Kretas verwüstete und viele minoische Siedlungen zerstörte. [172] [173] [174] Obwohl die LM IIIA (späte minoische) Periode durch Wohlstand (reiche Gräber, Begräbnisse und Kunst) und allgegenwärtige Knossianische Keramikstile gekennzeichnet ist, [175] von LM IIIB (mehrere Jahrhunderte nach dem Ausbruch) Knossos ' Reichtum und Bedeutung als regionales Zentrum gingen zurück.

    Über der Ascheschicht von Thera aus der späten minoischen I-Ära wurden bedeutende Überreste gefunden, was darauf hindeutet, dass die Thera-Eruption nicht den sofortigen Zusammenbruch der minoischen Zivilisation verursachte. [176] Die Minoer waren jedoch eine Seemacht, und der Ausbruch von Thera verursachte wahrscheinlich erhebliche wirtschaftliche Not. Ob dies ausreichte, um einen minoischen Untergang auszulösen, wird diskutiert. Das mykenische Griechenland eroberte die Minoer während der späten minoischen II. Periode, und kurz nach dem Ausbruch wurden in Gräbern auf Kreta mykenische Waffen gefunden. [177]

    Viele Archäologen glauben, dass die Eruption eine Krise ausgelöst hat, die die Minoer anfällig für die Eroberung durch die Mykener macht. [172] Sinclair Hood zufolge wurden die Minoer höchstwahrscheinlich von einer Invasionstruppe erobert. Obwohl der Zusammenbruch der Zivilisation durch den Thera-Ausbruch begünstigt wurde, endete sein endgültiges Ende mit der Eroberung. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Insel durch einen Brand zerstört wurde, wobei der Palast von Knossos weniger Schaden erlitt als andere Stätten auf Kreta. Da Naturkatastrophen nicht selektiv sind, wurde die ungleichmäßige Zerstörung wahrscheinlich von Eindringlingen verursacht, die die Nützlichkeit der Erhaltung eines Palastes wie Knossos für ihren eigenen Gebrauch erkannt hätten. [178] Mehrere Autoren haben Beweise dafür festgestellt, dass die minoische Zivilisation ihre Umwelttragfähigkeit überschritten hatte, wobei die archäologische Erholung in Knossos auf eine Entwaldung in der Region nahe der späteren Stadien der Zivilisation hindeutet. [179] [180]

    Eine Archäogenetik-Studie aus dem Jahr 2013 verglich skelettale mtDNA aus alten minoischen Skeletten, die vor 3.700 bis 4.400 Jahren in einer Höhle im Lasithi-Plateau versiegelt wurden, mit 135 Proben aus Griechenland, Anatolien, West- und Nordeuropa, Nordafrika und Ägypten. [181] [182] Die Forscher fanden heraus, dass die minoischen Skelette den heutigen Europäern genetisch sehr ähnlich waren – und den heutigen Kretern besonders nahe kamen, insbesondere denen vom Lasithi-Plateau. Sie waren auch den neolithischen Europäern genetisch ähnlich, unterschieden sich jedoch von der ägyptischen oder libyschen Bevölkerung. "Wir wissen jetzt, dass die Gründer der ersten europäischen Hochkultur Europäer waren", sagte der Co-Autor der Studie, George Stamatoyannopoulos, ein Humangenetiker an der University of Washington. "Sie waren den neolithischen Europäern sehr ähnlich und den heutigen Kretern sehr ähnlich." [183]

    Eine Archäogenetikstudie zu minoischen Überresten aus dem Jahr 2017 wurde in der Zeitschrift of . veröffentlicht Natur kamen zu dem Schluss, dass die mykenischen Griechen genetisch eng mit den Minoern verwandt waren und dass beide mit der modernen griechischen Bevölkerung eng verwandt, aber nicht identisch sind. In derselben Studie wurde auch festgestellt, dass mindestens drei Viertel der Ahnen-DNA sowohl der Minoer als auch der Mykener von den ersten Bauern aus der Jungsteinzeit stammten, die in Westanatolien und der Ägäis lebten. Die verbleibenden Vorfahren der Minoer stammten aus prähistorischen Populationen, die mit denen des Kaukasus und des Iran verwandt waren, während die mykenischen Griechen auch diese Komponente trugen. Im Gegensatz zu den Minoern trugen die Mykener jedoch eine kleine 13-18%ige pontisch-kaspische Steppenkomponente aus der Bronzezeit. Ob die „nördliche“ Abstammung bei den Mykenern auf eine sporadische Infiltration von Steppenpopulationen in Griechenland oder auf eine schnelle Migration wie in Mitteleuropa zurückzuführen ist, ist noch nicht sicher. Eine solche Migration würde die Idee unterstützen, dass Proto-Griechisch-Sprecher den südlichen Flügel einer Steppenintrusion indoeuropäischer Sprecher bildeten. Das Fehlen einer „nördlichen“ Abstammung in den bronzezeitlichen Proben aus Pisidien, wo in der Antike indoeuropäische Sprachen bezeugt wurden, lässt jedoch Zweifel an dieser genetisch-linguistischen Assoziation aufkommen, wobei weitere Proben von alten anatolischen Sprechern erforderlich sind. [184] [185]


    Die Mykener drangen um 2000 v. Chr. auf Kreta ein oder zogen dort ein. Auch die vielen etablierten Handelsrouten im gesamten Mittelmeerraum verhalfen den Mykenern zu Reichtum und Macht. Sie gewannen Macht durch Handel, Kriege und Eroberung von Land.

    Die Minoer entwickelten Reichtum, indem sie den Handel als ihre wichtige Wirtschaftstätigkeit nutzten. Sie segelten nach Ägypten und Syrien und tauschten Keramik und Steinvasen gegen Elfenbein und Metalle. Minoische Schiffe patrouillierten auch im östlichen Mittelmeer, um den minoischen Handel vor Piraten zu schützen. Die Minoer entwickelten Reichtum durch Handel.


    Antikes Kreta & Minoische Zivilisation

    Die minoische Zivilisation wurde nach der griechischen mythischen Figur von König Minos, dem Herrscher von Kreta, benannt. Legenden, die immer noch die früheste Vergangenheit der minoischen Zivilisation umgeben, aber seit etwa hundert Jahren – mit der Entdeckung und Ausgrabung der Paläste von Knossos, Phaistos (Phaestos) und Malia – mehr und mehr Beweise für ihre Hochkultur gefunden . Die altgriechische Mythologie erwähnt den König Minos, der Kreta zu einem mächtigen Seestaat entwickelte, und dies wurde auch von Herodot und Thukydides aufgezeichnet.

    Die ersten größeren Siedlungen des Ägäischen Beckens wurden zwischen dem 7. und 6. Jahrtausend v. Chr. von Menschen der Jungsteinzeit bewohnt.Bei den archäologischen Ausgrabungen auf der Balkanhalbinsel, in Kleinasien und auf den Inseln des Ägäischen Archipels sowie auf Kreta entdeckten Archäologen zahlreiche Siedlungen und Gräber aus der Jungsteinzeit. In Mythen wird Kreta als kulturelles Zentrum dargestellt, von dem viele technische Erkenntnisse und bestimmte Kulte nach Griechenland übertragen wurden. Neben Mythen und antiken griechischen Historikern finden sich in ägyptischen Quellen wichtige Informationen über die kretische Zivilisation. Die Geschichte der frühen kretischen Zivilisation wurde erst nach den Ausgrabungen 1893-1931 unter der Leitung des englischen Archäologen Sir Arthur John Evans (1851-1941) berühmt. Arthur Evans hatte die Periodisierung der ältesten Geschichte Kretas vorgenommen. Evans teilte die Perioden in drei Teile ein und jeder Teil wurde nach dem Namen des mythologischen Königs Minos benannt. Chronologische Grenzen dieser Perioden wurden von Evans anhand der in Mesopotamien und Ägypten ausgegrabenen Artefakte bestimmt, die aus Kreta stammten und deren Daten von Wissenschaftlern korrekt bestimmt wurden. In der späteren Korrektur sieht Evans' Periodisierung der minoischen Zivilisation wie folgt aus:

    Frühminoisch: Erste Periode: 3000-2800 v. Chr.
    Zweite Periode:2800-2500 v. Chr.
    Dritte Periode: 2500-2200 v. Chr.
    Mittelminoisch: Erste Periode: 2200-1750 v. Chr. Dieser Zeitraum wurde für die gesamte Insel bestimmt und für die Fundorte von Knossos und Phaestos dauerte der Zeitraum bis etwa 2000 v. Chr.
    Später Minoisch: Erste Periode: 1600-1400 v. Chr.
    Zweite Periode: 1450-1400 v. Chr. (Nur für die archäologische Stätte von Knossos)
    Dritte Periode: 1400-1250 v. Chr.

    Nach der aktualisierten Periodisierung des alten Ägyptens begann die frühminoische Zeit um 2600 v. Archäologe Dr. Antonis Vasilakis in seinem Buch Minoisches Kreta: Vom Mythos zur Geschichte machte eine andere Chronologie der minoischen Zivilisation: Präpalast (3500-1900 v. Chr.), Protopalatial (1900-1750 v. Chr.), Neopalästinensisch (1750-1500 v. Chr.) und Postpalast (1500-1100 v. Chr.). Zusätzlich zu diesen Wissenschaftlern wurde die Chronologie der minoischen Zivilisation von Richard Wyatt Hutchinson, Friedrich Matz und Nikolaos Platon betrachtet.

    Die Vorpalastzeit von Kreta (frühminoisch)

    Zwischen 2600 und 1900 v. Chr. nahm die Bevölkerung Kretas ständig zu. Wissenschaftler glaubten, dass Völker aus Kleinasien und Libyen in dieser Zeit nach Kreta gingen. Während der Kupferzeit lebten die Kreter in kleinen Siedlungen und stellten Metallwerkzeuge und Waffen her, und sie stellten auch Töpferwaren für Haushaltszwecke her. Sie wurden in Kuppelgräbern begraben, die noch heute im Süden der Insel Kreta zu finden sind. Eine weitere Innovation aus dieser Zeit war die Entwicklung der Landwirtschaft. Kreta war zu dieser Zeit im Vergleich zu Griechenland sehr reich an Land und Inseln in der Ägäis. Davon zeugen auch die bei den Ausgrabungen der Archäologen freigelegten Grabbeigaben. Von frühester Zeit an war Kreta für seine Bodenfruchtbarkeit berühmt. Dank der reichen Wälder bewahrte sein Boden Feuchtigkeit, die die Fruchtbarkeit des Bodens erhöhte.

    Die Bewohner Kretas wurden auch als Nutznießer des Meeres verwendet, da sie mit anderen Bewohnern auf der anderen Seite des Meeres Fischfang und Handel betrieben. Die wirtschaftliche Entwicklung war im östlichen Teil Kretas ausgeprägter als im westlichen Teil der Insel. Die Bevölkerung Kretas war zu dieser Zeit recht zahlreich. Das am stärksten besiedelte Gebiet lag um die heutige Messara-Ebene an der Südküste. Archäologen hatten Artefakte ausgegraben, die aus Ägypten, den Kykladen und wahrscheinlich aus Syrien stammten. Kreta wurde auch ein Vermittler im zypriotischen Handel mit Kupfer und Bronze. Am Ende des III. Jahrtausends kam es zu einer Migration der Bevölkerung aus dem östlichen Teil Kretas in Richtung Zentrum Kretas. Zu dieser Zeit begannen sich Städte wie Knossos, Phaistos (auch Phaestos oder Festos) und Malia zu entwickeln.

    Das protopalatiale Kreta (Mittelminoisch)

    Von 1900 bis 1700 v. Chr. gab es einen bedeutenden Aufschwung in Wirtschaft und Kultur der minoischen Zivilisation, da Handelsbeziehungen auf Kreta auf- und ausgebaut wurden. Während dieser Zeit wurden die Paläste von Knossos, Phaistos und Malia schnell entwickelt. Diese Paläste waren zentrale Verwaltungsorte, sie dienten sowohl als Treffpunkt für Kaufleute als auch für die religiösen Stätten. Um die Paläste herum lagen die Städte, die für diese Zeit sehr groß waren und sich weiter verbreiteten. Inventar aus den Gräbern bezeugt, dass der kretische Adel recht reich war, während der Rest der Bevölkerung bescheiden lebte. Dies macht sich auch in der Entwicklung der Architektur bemerkbar. Die reichen Leute bauen ihre Häuser mit Abstand voneinander, während die ärmeren Häuser dicht beieinander waren. Auch die in Malia gefundenen Waffen der kretischen Herrscher zeugen von ihrem Reichtum, denn diese Waffen waren mit Gold, Elefantenknochen und Kristallen verziert. Kreta war zu dieser Zeit kein einziger Staat. Auf dem Territorium der Insel gab es mehrere unabhängige Gebiete. Die Kriege zwischen diesen unabhängigen Regionen erforderten die Errichtung von Verteidigungsanlagen. Viele Siedlungen waren damals von einer massiven Mauer umgeben. Die mächtigsten waren die kretischen Herrscher von Knossos und Phaistos, während die Herrscher von Mali und anderen Städten weniger wichtig waren. Ab dem Ende des 17. Jahrhunderts v. Chr. gab es einige Ereignisse, die zur großen Zerstörung der Siedlungen und königlichen Paläste Kretas führten. Die Meinung einiger Wissenschaftler war, dass die Erdbeben auf Kreta häufig waren und die Zerstörung verursachten. Während die andere Meinung war, dass diese Verwüstung durch die Invasion der Hyksos verursacht wurde. Andererseits verwüstete wahrscheinlich ein Tsunami, ausgelöst durch einen Vulkanausbruch von Santorin, das Land der minoischen Zivilisation. Bald nach der Verwüstung begannen die Minoer, ihre Häuser wieder aufzubauen.

    Neopalatiles und postpalatiles Kreta (später minoisch)

    Karte des antiken Kretas und Griechenlands um 1450 v. Quelle: Historischer Atlas von William Shepherd (1923-26), University of Texas at Austin.

    Im 16. Jahrhundert v. Chr. wurden die zerstörten Gebäude auf Kreta wieder aufgebaut, vergrößert und verschönert. Die Paläste wurden noch prachtvoller gestaltet und um mehrere Stockwerke erweitert. Aus dieser Zeit stammen besonders schöne Fresken und Schmuck. Im Vergleich zu anderen Kulturen fällt gleichzeitig auf, dass die minoische Kunst friedliche Szenen des Lebens enthält. Nach Herodot scheint es, dass ab dem 15. Jahrhundert die gesamte Insel Kreta von den Herrschern von Knossos zu einem einzigen Staat vereint wurde. Die minoische Zivilisation weitete ihren Einfluss auf Übersee aus. Die kretischen Herrscher erobern die Kykladen und haben es geschafft, das Land zu besiedeln. Es gab zahlreiche Spuren (verschiedene Artefakte und Buchstabenspuren), die auch auf den Inseln der Ägäis lebten. Laut Thukydides ernannte König Minos seine Söhne zu den Herrschern, so dass geschlossen werden kann, dass Mitglieder der königlichen Familie eine bedeutende Rolle bei der Regierung von ganz Kreta spielten. Eine starke Flotte zu haben, ermöglichte es der Kreta, ihre Vorherrschaft auf See zu etablieren. Auf den dekorierten Tellern sind Szenen ihrer Flotte zu finden.

    Die wichtigste Militärmacht auf der Insel selbst war eine Infanterie, die mit langen Speeren, Bögen, Messern und Schwertern bewaffnet war. Die Grundlage der kretischen Wirtschaft war die Landwirtschaft, aber ihre Bewohner beschäftigten sich mit Viehzucht und Fischerei. In der Außenpolitik Kretas, seines mächtigen Nachbarn im Süden, spielte Ägypten eine wichtige Rolle. Die langjährigen wirtschaftlichen und politischen Verbindungen zwischen Kreta und Ägypten führten zu gegenseitigen kulturellen Einflüssen. In der kretischen Kunst tauchten eine ganze Reihe neuer Techniken auf, die der ägyptischen Kunst entlehnt waren. Der kretische Einfluss im Niltal war besonders auf einigen Artefakten sichtbar, die in der ehemaligen Residenz des Pharao Echnaton aus der Amarna-Zeit des alten Ägyptens gefunden wurden.

    Um 1450 v. Chr. kam es auf Kreta zu einer weiteren Katastrophe, deren Ursprung bis heute nicht geklärt ist. Wahrscheinlich zerstörte ein zweites großes Erdbeben mit seiner Flutwelle die Küste, aber auch Rebellionen oder ein Angriff von außen könnten Folge des Niedergangs des minoischen Staates sein. Um 1380 wurde der Palast von Knossos durch ein weiteres Erdbeben und Feuer zerstört. Ab der Mitte des 12. Jahrhunderts v. Chr. verliert Kreta offensichtlich seine Unabhängigkeit und gerät unter den Einfluss des kontinentalen Griechenlands. Das Ende der minoischen Zivilisation kam zwischen 1200 und 1100 v.


    Inhalt

    Arthur Evans dachte, die Minoer verehrten mehr oder weniger ausschließlich eine Muttergöttin, die jahrzehntelang die Ansichten stark beeinflusste. Neuere wissenschaftliche Meinungen sehen eine viel vielfältigere religiöse Landschaft, obwohl das Fehlen von Texten oder gar lesbaren relevanten Inschriften das Bild sehr trübe lässt. Es gibt eine beträchtliche Vielfalt an Theorien. Wir haben keine Namen von Gottheiten. Vieler minoischer Kunst wird eine religiöse Bedeutung beigemessen, die jedoch in der Regel vage bleibt, nicht zuletzt, weil die minoische Regierung heute oft als Theokratie angesehen wird, so dass Politik und Religion eine beträchtliche Überschneidung aufweisen. Im minoischen Pantheon gab es viele Gottheiten, unter denen auch ein junger, speerschwingender männlicher Gott hervorsticht. [6]

    Es ist sehr oft schwierig, zwischen Bildern von Anbetern, Priestern und Priesterinnen, Herrschern und Gottheiten zu unterscheiden, tatsächlich mögen die priesterlichen und königlichen Rollen oft gleich gewesen sein, da Führungsrituale oft als das Wesen der Herrschaft angesehen werden. Es ist auch möglich, dass bei religiösen Ritualen Menschen als Gottheiten auftreten, was das, was die Kunst zeigt, weiter verwirrt.

    Möglicherweise als Aspekte der wichtigsten, wahrscheinlich dominierenden Natur- / Muttergöttin, haben Archäologen eine Berggöttin identifiziert, die in Gipfelheiligtümern verehrt wird, eine Taubengöttin, eine Schlangengöttin, vielleicht die Beschützerin des Haushalts, die Potnia Theron-Göttin der Tiere und eine Göttin der Geburt. [7] Spätminoische Votivfiguren aus Terrakotta wie die Mohngöttin (vielleicht eine Anbeterin) tragen Attribute, oft Vögel, in ihren Diademen.

    Einige Gelehrte sehen in der minoischen Göttin eine weibliche göttliche Sonnenfigur. [8] [9] Károly Kerényi glaubte, dass die wichtigste Göttin Ariadne war, Tochter von König Minos und Herrin des Labyrinths der in Linear B (mykenisches Griechisch) Tafeln in Knossos identifiziert wird.

    Ein übernatürlicher Figurentyp im antiken Kreta und später bei den Mykenern wird als minoisches Genie, alternativ als "Dämon" bezeichnet, obwohl sie meist gutartig zu sein scheinen. Dies war eine fantastische Kreatur mit Ähnlichkeiten sowohl zum Löwen als auch zum Nilpferd, was eine Verbindung zum alten Ägypten impliziert. Diese Figuren (oft werden Paare oder mehrere gezeigt) treten als Begleiter und Unterstützer von Gottheiten auf und haben möglicherweise eine Rolle als Beschützer von Kindern im Zusammenhang mit der Fruchtbarkeit gespielt. Sie selbst wurden wahrscheinlich nicht angebetet. Auch der Greif taucht auf, zum Beispiel beim Zeichnen eines Streitwagens auf dem Sarkophag der Hagia Triada. Der stierköpfige Mann, vielleicht der Vorläufer des Minotaurus, den die Griechen später in Knossos fanden, taucht erst nach der mykenischen Invasion auf Siegeln auf.

    Arthur Evans glaubte, dass Knossos auf dem Höhepunkt der Macht von einem Priesterkönig und seiner Gemahlin, einer Priesterkönigin, regiert wurde, die aufwendige Rituale leitete und auch einen Großteil der Palastwirtschaft von Kreta kontrollierte, indem er sammelte, lagerte und umverteilte landwirtschaftliche Produkte. Wie er erkannte, sind die Beweise dafür dünn. Im Gegensatz zu benachbarten Zivilisationen auf dem Festland gibt es ein bemerkenswertes Fehlen von klaren Darstellungen von Monarchen und wenigen großen Königsgräbern. Trotzdem und der Entlarvung einiger Behauptungen von Evans, wie seiner Rekonstruktion des sogenannten Priester-König Fresko (oder Prinz der Lilien) glauben viele Gelehrte immer noch, dass es auf Kreta irgendeine Form von Theokratie gab. Dies würde Kreta mit dem zeitgenössischen Ägypten und Mesopotamien in Einklang bringen, wo Könige normalerweise als enge Beziehungen zu den Göttern betrachtet wurden. [11]

    Der Beweis dafür, dass Priesterinnen Rituale leiten, ist stärker, obwohl es auch Männer mit einer besonderen Rolle als Priester oder Priesterkönige gibt, die an diagonalen Bändern an ihren langen Gewändern zu erkennen sind und über ihrer Schulter ein rituelles "Axtzepter" mit einer abgerundeten Klinge tragen . [12] Diese nehmen in der Neupalastzeit zu, wenn es Beweise dafür gibt, dass sich Männer als Priesterinnen verkleiden, möglicherweise um Geschlechterbeschränkungen zu umgehen. [13]

    Die Bergung von Votivfiguren aus Metall und Ton, Doppeläxten, Miniaturgefäßen, Modellen von Artefakten, Tieren und menschlichen Figuren hat Kultstätten wie zahlreiche kleine Schreine auf dem minoischen Kreta mit Gipfelheiligtümern identifiziert, von denen einige zu den sehr zahlreichen heiligen Höhlen von gehören Kreta. Über 300 davon wurden erforscht, sie waren die Zentren für einige Kulte, aber Tempel, wie die Griechen sie entwickelten, waren unbekannt. [14] Innerhalb des Palastkomplexes sind mit Sicherheit keine zentralen Räume bekannt, die einem Kult gewidmet sind, außer dem zentralen Hof, wo Jugendliche, vielleicht beiderlei Geschlechts, vielleicht das Stiersprungritual durchführten.

    Viele sehr kunstvolle Gefäße sind mit einem Loch am Boden versehen, also eindeutig zum Ausgießen von Trankopfern, wahrscheinlich von Blut von Tieropfern, sowie von Wein und anderen Flüssigkeiten oder Getreide aus der Landwirtschaft. In Phaistos haben Ausgrabungen Becken für Tieropfer aus der Zeit von 2000 bis 1700 v. [15] Ob Menschenopfer gebracht wurden, ist umstritten, wie weiter unten diskutiert wird. Es wurde vermutet, dass sowohl Safran als auch Honig eine religiöse Rolle spielten. Das Ritual des Stiersprungs ist so prominent dargestellt, dass man davon ausgeht, dass es eine religiöse Bedeutung hatte. Stiere, insbesondere ihre Köpfe, sind in der Palastkunst sehr prominent, aber sie wurden wahrscheinlich nicht verehrt. Der sehr späte Agia Triada Sarkophag zeigt ein Stieropfer, aber es ist nicht klar, ob dies typisch für frühere Kultpraktiken war. Ob Opfer verbrannt wurden, ist unklar.

    Das Chryselephantin Palaikastro Kouros ist das einzige wahrscheinliche Kultbild für die Verehrung in einem Schrein, der überlebt hat, es scheint bei der mykenischen Invasion absichtlich zerstört worden zu sein. [16] In Knossos wurden Teile anderer Großskulpturen, möglicherweise Kultbilder meist aus Holz, gefunden: eine goldene "Perücke" und Tonfüße. Viele Arten kleinerer Votivbilder aus Terrakotta sollen auch Gottheiten darstellen, obwohl andere Anbeter zeigen. Anbeter nehmen oft eine Geste mit geballter Faust an die Stirn oder verschränkten Armen vor der Brust. Priesterinnenfiguren strecken, besonders wenn sie Opfergaben darbringen, ihre Arme nach oben und unten aus, mit offenen Handflächen nach oben oder unten, möglicherweise je nach betroffener Gottheit.

    Ein Aspekt der minoischen Religion, der von minoischen Siegeln und Goldringen interpretiert wird, ist die Epiphanie oder Theophanie, bei der (nach Kunsthistorikern) eine Gottheit von einem Anbeter erscheint oder sogar gerufen wird. Eine Art dieser Szenen ist, wo ein Anbeter die weibliche Gottheit anscheinend durch Schütteln oder Halten eines Baumes erreicht. [17] Eine andere Art von Epiphanie-Szene zeigt den Gottgeweihten auf einem ovalen Felsen liegend, vielleicht schlafend. Dies wurde als ein auf einem Grab liegender Trauernder interpretiert, aber Nanno Marinatos schlägt vor, dass der Felsen einen besonderen Ort oder Felsen darstellt, von dem angenommen wird, dass sich die Gottheit manifestiert, was in späteren mediterranen Kulturen als Baetyl bezeichnet wird. Diese und die Baumschüttelszene können zusammen auftreten, aber im Gegensatz zu den Baumschüttler können sich diejenigen, die auf Felsen liegen, der Gottheit stellen. [18]

    Diese und ähnliche Arten von epiphanischen Szenen beinhalten sehr oft das, was E. Kyriakidis "Unidentified Floating Objects on Minoan Seals" nennt. Viele, wie die Schlange oder die Labrys, wurden in anderen Kontexten gefunden und als religiöse Bedeutung akzeptiert. Kyriakidis interpretiert diese, wenn sie darin schweben die oberen Teile von Siegeln (ob aus Stein oder Metall) als Darstellungen von Sternbildern [19]

    In der vorminoischen Jungsteinzeit wurden zahlreiche Terrakotta-Figuren ausgegraben, meist um Häuser herum und zeigen hockende Frauen mit Schwerpunkt auf großen Teilen des weiblichen Körpers von den Brüsten bis zu den Oberschenkeln, aber zum Beispiel kleine Köpfe und oft keine Füße. Diese werden als mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht interpretiert, aber die Verwendung dieser weiblichen Figuren in Häusern ist unklar oder wer sie darstellen sollten. [20] Ab der Urzeit erscheint die weibliche "Ritualkleidung" in der Kunst, und wahrscheinlich entwickelten sich die religiösen Rituale in den neu gebauten Palästen erheblich. [21]

    Die minoische Religion scheint in der Neupalastzeit ihren Schwerpunkt geändert zu haben, sich von mütterlichen und fruchtbaren Elementen in der weiblichen Hauptgöttin zu entfernen und den Kult des "jungen Gottes", möglicherweise ihres Sohnes, aber wahrscheinlich ihres Partners (oder beider), einzuführen. [22] Die Spitzenheiligtümer haben vielleicht an Bedeutung verloren.

    Nach der mykenischen Invasion geben Inschriften in Linear B die Namen einiger Gottheiten an, die auch auf dem mykenischen Festland Griechenlands gefunden wurden. Wie sehr Kreta in dieser Zeit eine unverwechselbare Religion behielt, ist eine komplizierte Frage, die herrschende Elite waren wahrscheinlich Einwanderer, aber die Masse der Bevölkerung stammte wahrscheinlich von minoischen Kretern ab.

    Eine wichtige festliche Feier oder ein Ritual war der berühmte minoische Stiersprung, der in den Fresken von Knossos [23] dargestellt und in minoischen Miniatursiegeln und Goldringen eingeschrieben ist. Junge Leute - ob und wie junge Frauen beteiligt waren, bleibt umstritten - werden mit Bullen gezeigt, einschließlich der Ausführung spektakulärer Sprünge, die vom Rücken der Bullen abspringen. Eine solche Figur ist in den meisten Darstellungen enthalten.

    Unter Wissenschaftlern wird diskutiert, ob die Athleten tatsächlich über den Stier springen. Sir Arthur Evans argumentierte, dass das Stiersprungfresko Akrobaten darstellt, die den Stier buchstäblich bei den Hörnern greifen und über den Rücken der Kreatur springen. [24] Nanno Marinatos hat behauptet, dass das Fresko eher junge minoische Leute zeigt, die versuchen, den Stier zu reiten, und dass es unrealistisch ist, einen angreifenden Stier zu fangen und darüber zu springen. [25] Andere sehen das anspruchsvolle Ritual als eine Art Übergangsritus oder Initiationstest für den Eintritt in die minoische Elite.

    Ob der Stier dann geopfert wurde, ist unklar, was eindeutig ein Stieropfer (wahrscheinlich im Rahmen einer Beerdigung) ist, das auf dem Sarkophag der Hagia Triada dargestellt ist, aber dies stammt aus der Zeit nach der mykenischen Eroberung und spiegelt möglicherweise nicht frühere Praktiken wider. Die goldenen Vaphio Cups zeigen zwei verschiedene Methoden zum Fangen von Wildbullen. Viele Gelehrte glauben, dass die zentralen Höfe der minoischen Paläste der Ort waren, an dem der Stiersprung stattfand, aber Nanno Marinatos bezweifelt dies, weil es zu wenig sicheren Platz für Zuschauer gab und die Steinpflasterung die Stiere zum Ausrutschen bringen würde. [26]

    Fresken, die Stiere und Stiersprünge zeigen, stammen hauptsächlich aus Knossos, aber die kürzlich entdeckten minoischen Fresken aus Tell el-Daba in Ägypten enthalten eine große Stiersprungszene, die möglicherweise nach einer Heirat mit einer minoischen Prinzessin gemalt wurde.

    Dieser praktisch einzigartige bemalte Steinsarkophag ist größtenteils in gutem Zustand und war eine viel großartigere Version der in dieser späten Zeit üblichen keramischen Larnax-Aschekisten. Es wird vermutet, dass es die Bestattungsrituale für die Beerdigung einer wichtigen männlichen Figur zeigt, einschließlich der Opferung eines Stiers und anderer Opfergaben. Es stammt aus der Zeit um 1400 v.Abgesehen von der vermutlich stehenden Leiche des Verstorbenen (rechts auf der "Vorderseite") sind die wichtigsten Personen, die das Ritual leiten, weiblich (vielleicht dieselbe Frau wiederholt), wobei sich die Männer auf das Tragen von Opfergaben und das Musizieren beschränken . [27]

    Wie ein Großteil der Archäologie der Bronzezeit stellen Bestattungsreste einen Großteil des Materials und der archäologischen Beweise für diese Zeit dar. Am Ende der zweiten Palastperiode wird die minoische Bestattungspraxis von zwei großen Formen dominiert: Bienenstockgräbern oder tholoi, im Süden Kretas gelegen, und "Hausgräber" im Norden und Osten. Natürlich gibt es viele Trends und Muster in der minoischen Bestattungspraxis, die dieser einfachen Aufschlüsselung nicht entsprechen. Alles in allem war die Bestattung die beliebteste Feuerbestattung scheint im bronzezeitlichen Kreta keine beliebte Bestattungsart gewesen zu sein. [28] In dieser Zeit gibt es mit einigen Ausnahmen einen Trend zu Einzelbestattungen. Dazu gehört der viel diskutierte Chryssolakkos-Komplex in Malia, der aus mehreren Gebäuden besteht, die einen Komplex bilden. Dieser befindet sich im Zentrum von Malias Begräbnisgebiet und war möglicherweise der Mittelpunkt für Bestattungsrituale oder die „Krypta“ für eine bemerkenswerte Familie.

    Diese Gräber weisen oft auf Gruppenbestattungen hin, bei denen mehr als eine Leiche beigesetzt wird. Diese können die Begräbnisgruften für Generationen einer Sippengruppe oder einer bestimmten Siedlung darstellen, in der die Individuen nicht eng verwandt sind und am Bau des Grabes teilhaben. Das Hausgrab in Gournia ist ein typisches Beispiel, wo die Konstruktion aus einem Lehm- und Schilfdach bestand, das auf einem Lehmziegel- und Steinsockel lag. In Ayia Photia wurden bestimmte in Fels gehauene Kammergräber möglicherweise ausschließlich für die Bestattung von Kindern verwendet, was auf komplexe Bestattungsmuster hindeutet, die sich von Region zu Region unterschieden. Bestattungsmöbel und Grabbeigaben waren sehr unterschiedlich, konnten aber auch Vorratsgefäße, Bronzeartikel wie Werkzeuge und Waffen und Schönheitsartikel wie Anhänger umfassen. Über Leichenrituale oder die Stadien, die der Verstorbene bis zur endgültigen Beerdigung durchlief, ist wenig bekannt, aber es wurde darauf hingewiesen, dass "Rituale zum Anstoßen" einen Teil davon bildeten, was durch die Prävalenz von Trinkgefäßen, die an einigen Gräbern gefunden wurden, nahegelegt wird. [29]

    In späteren Perioden (EM III) ein Trend zu singulären Bestattungen, meist in Ton pithoi (große Vorratsgefäße) wird auf ganz Kreta beobachtet und ersetzt die Praxis der gebauten Gräber. Ebenso ist die Einführung von larnax Bestattungen entsteht, bei denen die Leiche in einem Ton- oder Holzsarkophag deponiert wurde. Diese Särge waren oft reich mit Motiven und Szenen verziert, die denen der früheren Fresken- und Vasenmalerei-Tradition ähneln. Felsgräber und Tholoi blieben jedoch auch in der LM III-Periode in Gebrauch, einschließlich der Stätte von Phylaki.

    Die Verteilung der Grabstätten variiert zeitlich und räumlich. Einige funktionale Anforderungen mögen die Entscheidung für einen Friedhof beeinflusst haben: Die spätminoischen Felsengräber von Armeni nutzen die Geographie des Gebiets zur strukturellen Unterstützung, wo Kammern tief in den Fels gegraben sind. Im Allgemeinen gruppieren sich Friedhöfe in Regionen in der Nähe von Siedlungsgebieten. Der Friedhof von Mochlos zum Beispiel hätte den Bewohnern dieser Insel gedient, die sich im Süden der Gegend niederließen. Der Friedhof selbst wurde als Hinweis auf eine sichtbare Hierarchie interpretiert, die möglicherweise auf eine soziale Differenzierung innerhalb der lokalen Bevölkerung hindeutet pithoi Bestattungen für den Großteil der Bevölkerung.

    Der deutsche Geologe Hans Georg Wunderlich argumentierte, dass der Palast von Knossos selbst ein Totentempel im ägyptischen Stil sei. [30] Diese Interpretation wird von der Mainstream-Archäologie stark abgelehnt. [31]

    Beweise für die Praxis von Menschenopfern wurden an drei Orten gefunden: (1) Anemospilia, in einem MMII (1800-1700 v. Chr.) Gebäude in der Nähe des Berges Juktas, das als Tempel interpretiert wird, (2) einem EMII (2900-2300 v. Heiligtumskomplex in Fournou Korifi im Süden von Zentralkreta und (3) Knossos in einem LMIB-Gebäude (1500–1450 v. Chr.), das als "North House" bekannt ist. (Erklärung der Abkürzungen) Das Thema bleibt umstritten.

    Der Tempel von Anemospilia wurde in der MMII-Zeit durch ein Erdbeben zerstört. Das Gebäude scheint ein dreiteiliger Schrein zu sein, und Terrakottafüße und etwas karbonisiertes Holz wurden von den Ausgräbern als Überreste einer Kultstatue interpretiert. In seinen Ruinen wurden vier menschliche Skelette gefunden, eines von einem jungen Mann wurde in einer ungewöhnlich zusammengezogenen Position auf einer erhöhten Plattform gefunden, was darauf hindeutet, dass er zum Opfer gefesselt worden war, ähnlich wie der Stier in der Opferszene auf dem Mykenischen. Ära Agia Triadha Sarkophag. Ein Bronzedolch befand sich zwischen seinen Knochen, und die Verfärbung der Knochen auf einer Seite seines Körpers deutet darauf hin, dass er an Blutverlust gestorben ist. Die Bronzeklinge war fünfzehn Zoll lang und hatte auf jeder Seite Bilder eines Ebers. Die Knochen befanden sich auf einer erhöhten Plattform in der Mitte des mittleren Raums, neben einer Säule mit einer Mulde an der Basis.

    Die Positionen der anderen drei Skelette deuten darauf hin, dass sie von einem Erdbeben überrascht wurden – das Skelett einer 28-jährigen Frau lag im selben Raum wie das geopferte Männchen ausgebreitet auf dem Boden. Neben der Opferplattform stand das Skelett eines Mannes Ende Dreißig mit gebrochenen Beinen. Seine Arme wurden erhoben, als ob er sich vor herabfallenden Trümmern schützen wollte, was darauf hindeutet, dass seine Beine durch den Einsturz des Gebäudes beim Erdbeben gebrochen wurden. In der Vorhalle des Gebäudes befand sich das vierte Skelett, das zu schlecht erhalten war, um eine Alters- oder Geschlechtsbestimmung zu ermöglichen. In der Nähe wurden 105 Fragmente einer Tonvase entdeckt, die in einem Muster verstreut waren, das darauf hindeutet, dass sie von der Person in der Eingangshalle fallen gelassen wurde, als sie von den Trümmern des einstürzenden Gebäudes getroffen wurde. Das Gefäß scheint Bullenblut enthalten zu haben.

    Leider haben die Ausgräber dieser Stätte keinen offiziellen Ausgrabungsbericht veröffentlicht. Die Stätte ist hauptsächlich durch einen Artikel von 1981 in . bekannt National Geographic (Sakellarakis und Sapouna-Sakellerakis 1981.) Nicht alle sind sich einig, dass dies ein Menschenopfer war. Nanno Marinatos sagt, der angeblich geopferte Mann sei bei dem Erdbeben ums Leben gekommen, als er starb. Sie stellt fest, dass dieses Erdbeben das Gebäude zerstört und die beiden Minoer getötet hat, die ihn angeblich geopfert haben. Sie argumentiert auch, dass das Gebäude kein Tempel war und dass die Beweise für das Opfer "bei weitem nicht schlüssig" sind. [32] Dennis Hughes stimmt dem zu und argumentiert, dass die Plattform, auf der der Mann lag, nicht unbedingt ein Altar war und die Klinge wahrscheinlich eine Speerspitze war, die möglicherweise nicht auf den jungen Mann gelegt wurde, aber während des Erdbebens von Regalen oder einem obere Etage.

    Im Heiligtumskomplex von Fournou Korifi wurden Fragmente eines menschlichen Schädels im selben Raum wie ein kleiner Herd, ein Kochloch und ein Kochgerät gefunden. Dieser Schädel wurde als Überreste eines geopferten Opfers interpretiert. [33]

    Ausgrabungen in Knossos deckten weitere Massenbestattungen auf, die möglicherweise auch die Praxis des Kinderopfers enthüllten. Die British School of Athens, angeführt von Peter Warren, hat ein Massengrab von Opfern, insbesondere von Kindern, ausgegraben. Die Ergebnisse deuten auch darauf hin, dass sie Opfer von Kannibalismus waren. [34] [35]

    deutliche Beweise dafür, dass ihr Fleisch sorgfältig abgeschnitten wurde, ähnlich wie bei geopferten Tieren. Tatsächlich wurden die Knochen von geschlachteten Schafen mit denen der Kinder gefunden. Auch was die Knochen angeht, scheinen die Kinder bei guter Gesundheit gewesen zu sein. So überraschend es auch erscheinen mag, die bisher verfügbaren Beweise deuten darauf hin, dass die Kinder geschlachtet und ihr Fleisch gekocht und möglicherweise in einem Opferritual im Dienste einer Naturgottheit gegessen wurden, um eine jährliche Erneuerung der Fruchtbarkeit zu gewährleisten. [36] [37]

    Darüber hinaus beschreibt Rodney Castleden die Funde in einem Heiligtum in der Nähe von Knossos, wo die Überreste eines siebzehnjährigen Jungen geopfert wurden.

    Seine Knöchel waren offenbar gefesselt und seine Beine hochgeklappt, damit er auf den Tisch passte. Er war rituell mit dem langen Bronzedolch ermordet worden, in den ein Eberkopf eingraviert war, der neben ihm lag. [38]

    Im "North House" in Knossos wurden die Knochen von mindestens vier Kindern (die bei guter Gesundheit gewesen waren) gefunden, die Anzeichen dafür trugen, dass "sie auf die gleiche Weise geschlachtet wurden, wie die Minoer ihre Schafe und Ziegen schlachteten, was darauf hindeutet, dass sie es getan hatten" geopfert und gegessen worden. Der leitende kretische Archäologe Nicolas Platon war über diesen Vorschlag so entsetzt, dass er darauf bestand, dass die Knochen von Affen und nicht von Menschen stammen müssen." [39]

    Die von Peter Warren gefundenen Knochen stammen aus dem spätminoischen IB (1580–1490 v. Chr.), bevor die Mykener (in LM IIIA, um 1320–1200 v. Chr.) nach Paul Rehak und John G. Younger kamen. [40] Dennis Hughes und Rodney Castleden argumentieren, dass diese Knochen als „Sekundärbestattung“ deponiert wurden. Sekundärbestattung ist die nicht ungewöhnliche Praxis, die Toten zweimal zu begraben: unmittelbar nach dem Tod und dann noch einmal, nachdem das Fleisch vom Skelett verschwunden ist. Die Hauptschwäche dieses Arguments besteht darin, dass es die Art der Schnitte und Messerspuren an den Knochen nicht erklärt. [ Zitat benötigt ]

    Walter Burkert warnt: "Inwieweit man zwischen minoischer und mykenischer Religion unterscheiden kann und muss, ist eine Frage, auf die noch keine abschließende Antwort gefunden wurde." [41] Burkert schlägt vor, dass nützliche Parallelen in den Beziehungen zwischen etruskischer und archaischer griechischer Kultur und Religion oder zwischen römischer und hellenistischer Kultur gefunden werden. Die minoische Religion wurde nicht in ihrer eigenen Sprache überliefert, und die Verwendung der erhaltenen kretischen Mytheme durch die gebildeten Griechen später nach Jahrhunderten rein mündlicher Überlieferung hat die mageren Quellen verändert: Betrachten Sie den athenischen Standpunkt der Theseus-Legende. Einige kretische Namen sind in der griechischen Mythologie überliefert, aber es gibt keine Möglichkeit, einen Namen mit einer bestehenden minoischen Ikone wie der bekannten Schlangengöttin zu verbinden.

    Allerdings . Nilsson schlug vor, dass der Ursprung der griechischen Göttin Athena die minoische Schlangengöttin war, und zitierte, dass Athena eng mit Schlangen verwandt war. [42]

    Plutarch (Die Intelligenz der Tiere 983) erwähnt den Hornaltar (Keraton) in Verbindung mit Theseus, der auf Delos überlebte: "Ich sah, den Altar von Horn, der als eines der sieben Weltwunder gefeiert wird, weil er keinen Kleber oder andere Bindungen benötigt, sondern zusammengefügt und befestigt ist, ganz aus Hörnern von der rechten Seite des Kopfes genommen." [43]


    Schau das Video: Doku - Die verlorene Zivilisation der Minoer