Aborigines australischer Korb

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Zauberkörbe flechten und Wissen der Aborigines teilen

Eine kleine Gruppe von Aborigine-Frauen aus einer abgelegenen Gemeinde in Arnhem hat die große Wanderung nach Broome unternommen, um anderen Frauen die uralte Kunst des Webens zu zeigen.

Mit Naturfasern und Farbstoffen aus dem Busch kreieren die Frauen unglaubliche Farben und Körbe, die sowohl Kunstwerke als auch praktische Gegenstände sind.

Die Frauen, darunter die preisgekrönte Künstlerin Robyn Djunginy, Julie Malibirr und ihre Tochter Sylvie Manytjururrpuy, kamen aus der Gemeinde Ramingining, 550 Kilometer östlich von Darwin, für eine Woche praktische Workshops nach Broome.

Ihre Dilly-Taschen, Behälter, Körbe, Fußmatten und Seile sind fachmännisch gefertigt und zeigen das von Generation zu Generation weitergegebene Können.

Eine neue Generation von Broome-Frauen konnte während der NAIDOC-Woche von ihnen lernen, und Passanten konnten die ausgestellten Stücke in der Kunstgalerie bewundern, in der sie arbeiteten.

Sylvie erklärt, dass das Sammeln der Pflanzen, Zwiebeln und Blätter, die für die verschiedenen Webmethoden benötigt werden, zur richtigen Jahreszeit ein angenehmer Prozess ist, der Frauen zurück aufs Land führt.

Es kann jedoch Stunden dauern, sie für die Verwendung vorzubereiten, insbesondere den stacheligen Pandanus.

Sie übersetzte, als ihre Mutter Julie erklärte, dass eine bestimmte Zwiebel ihr eine Farbe verleihen würde, während Gummi von einem Baum eine andere Farbe hätte.

Die Workshop-Teilnehmerinnen Julie und Jenni waren von der Erfahrung begeistert, behaupteten jedoch, dass ihre Körbe im Vergleich zu den Kreationen der Ramingining-Frauen etwas wackelig aussahen.

Sie sagten beide, wie sehr ihnen die Gelegenheit gefiel, von Aborigines-Frauen eine so nützliche und schöne Fertigkeit wie das Korbflechten zu lernen.


Über traditionelle Spiele

Traditionelle Spiele der Aborigines gingen nach der Kolonisierung fast verloren. Heutzutage sind umfangreiche Konsultationen mit den Ältesten der Aborigines erforderlich, um die traditionellen Spiele der Aborigines und ihre Regeln wiederherzustellen. Sie werden jetzt aus Sicherheitsgründen kreativ angepasst, indem Tennisbälle anstelle von Speeren und weiche Poolnudeln anstelle von Wattestäbchen verwendet werden (Aborigine-Schwerholz-Kriegsclub) [1] .

Traditionelle Spiele der Aborigines sind integrative Spiele und nicht kompetitiv. Wenn ein Spieler zum Beispiel in einigen Spielen „aus“ geht, kann er sofort wieder in das Spiel einsteigen, sobald er das Spielfeld verlässt [2] .


Kampf für Freiheit und Freiheit – John Maynard

Im Jahr 1924 war die erste „politisch organisierte und vereinte Aktivistengruppe aller Aborigines die Australian Aboriginal Progressive Association (AAPA)“ unter der Leitung von Frederick Maynard. Dies war das erste Mal in der kolonialisierten Geschichte, dass die Aborigines ihre Stimme der Öffentlichkeit Gehör verschafften, von Straßenkundgebungen über Zeitungsberichte bis hin zu Briefen und Petitionen an die Regierung. Seitdem unterstützt die AAPA weiterhin ihre ursprünglichen Rechte aus dem Landrecht der Aborigines und den Erwerb von Bürgerrechten auf ihre kulturelle Identität. John Maynards Kampf für Freiheit und Freiheit leistet einen großen Beitrag zum Verständnis der sozialen und politischen Geschichte des Landes aus der Perspektive der Aborigines.


Schüler, die nichts von indigenen Massakern wissen, sagen Geschichtslehrer

Australische Geschichtslehrer wollen die Geschichte der Massaker an indigenen Völkern während der Kolonialzeit behandeln, sind aber in einem bereits überfüllten Lehrplan auf Zeit gedrängt, sagen Pädagogen.

Am Montag veröffentlichte Guardian Australia einen Sonderbericht mit dem Titel The Killing Times, der eine Aufzeichnung staatlich sanktionierter Abschlachten einschließlich Massenerschießungen, Vergiftungen und von Klippen vertriebener Familien enthält.

Ein leitender Forschungsstipendiat der Macquarie University, Kevin Lowe, sagte, dass das Thema in den Schulen von New South Wales und Queensland „wenig“ behandelt wurde.

„Es ist ein Problem, das direkt zum Kern der Unfähigkeit der Nation führt, mit einer Geschichte fertig zu werden, die sie nicht zu besitzen bereit ist“, sagte er dem Guardian.

„Sie sprechen mit Studenten und sagen: ‚Wann war das letzte Massaker in Australien?‘ und sie sind verblüfft, wenn sie feststellen, dass es in den 1920er Jahren Massaker in Australien gab. Die Leute sagen: ‚Nee, nein, nein, das kann nicht wahr sein.‘“

Lowe, ein Gubbi Gubbi-Mann aus dem Südosten von Queensland, ist ein ehemaliger Geschichtslehrer und Lehrplanbewerter in NSW und Queensland. „Es gibt die Möglichkeit für Lehrer, dieses Zeug zu lehren“, sagte er. "Was fehlt, ist die dazugehörige Erzählung."

Die Executive Officer der History Teachers Association of Victoria, Deb Hull, sagte, wenn es um die Berichterstattung über die Grenzkriege in den Klassenzimmern ging, sei das Problem nicht der Lehrplan, sondern die begrenzte Zeit.

„Die Geschichte wird verdrängt“, sagte Hull. „Viele Schulen werden sagen: ‚Bei uns dreht sich alles um Stem‘ [Wissenschaft, Technologie, Ingenieurwesen und Mathematik].‘ Dann sehen alle überrascht aus, wenn die Leute die Geschichte ihrer Nation nicht kennen.“

Sie sagte, es sei möglich, die Massaker nebenbei zu erwähnen, aber es hänge von den einzelnen Schulen ab, wie darüber berichtet würde.

„Lehrer wollen dies wirklich gut unterrichten, es besteht ein echter Wunsch, Teil dieser Wahrheitserklärung zu sein“, sagte sie. „Der Widerstand kommt nicht von Geschichtslehrern.“

Der ehemalige Premierminister John Howard wetterte gegen Studenten, denen eine „schwarze Armbinde-Ansicht der Geschichte“ beigebracht wurde, aber Hull sagte, dies sei ungenau.

Geschichtslehrer versuchten vielmehr, jungen Menschen beizubringen, durch eine historische Linse zu schauen, Beweise zu prüfen, ihre Bedeutung abzuwägen und verschiedene Perspektiven zu berücksichtigen.

„Sie gehen darauf ein und fragen: ‚Was können wir wissen und wie können wir es wissen?‘“, sagte sie. „Es geht nicht darum, dass sie sich schlecht fühlen oder sich nicht gut fühlen.

„Eine der großen Gefahren besteht darin, wenn man möchte, dass Geschichtslehrer Werte vermitteln. Das ist für einen Geschichtslehrer völlig unangemessen.“

Donna-Lee Frieze, eine Wissenschaftlerin für Völkermordstudien an der Deakin University, sagte, sie habe in den letzten 12 Jahren einen Mangel an Vorkenntnissen bei ihren Studenten im Tertiärbereich beobachtet.

„Die Mehrheit der Schüler, die in meine Einheit über den Völkermord oder den Holocaust kommen, haben sich beschwert, dass sie während ihrer Schulzeit nicht über die Massaker an indigenen Völkern oder insbesondere die gestohlenen Generationen unterrichtet wurden“, sagte Frieze.

Kanada ist das Paradebeispiel für ein Land, das seine Geschichte des Völkermords an seinen Ureinwohnern gut abdeckt, sagte Frieze.

Sophie Rudolph von der Graduate School of Education der University of Melbourne sagte, es sei möglich, 12 Jahre Ausbildung zu absolvieren, ohne von den Massakern zu hören.

Es sei wichtig zu überlegen, wer den Inhalt in den Klassenzimmern unterrichte, sagte sie und wie sie ihn unterrichteten.

„Sind es nicht-indigene Menschen [die die Lehre machen] und welche ethischen Dilemmata ergeben sich daraus, ob diese Inhalte respektvoll und auf eine Weise behandelt werden, mit der die Gemeinschaften der Aborigines und der Torres Strait Islander zufrieden wären?“


Der Kampf geht weiter

Heute haben etwa drei Prozent der australischen Bevölkerung ein Erbe der Aborigines. Die australischen Ureinwohner kämpfen immer noch darum, ihre alte Kultur zu bewahren und kämpfen um Anerkennung – und Wiedergutmachung – von der australischen Regierung. Der Bundesstaat Victoria arbeitet derzeit an einem ersten Vertrag seiner Art mit seiner Aborigine-Bevölkerung, der die Souveränität der australischen Aborigines anerkennt und eine Entschädigung vorsieht. Australien selbst hat jedoch nie einen solchen Vertrag abgeschlossen und ist damit das einzige Land im britischen Commonwealth, das keinen Vertrag mit seinen First Nations-Völkern ratifiziert hat.


Wann wurde die Sklaverei in Australien abgeschafft?

Unter dem Druck der britischen Anti-Sklaverei-Bewegung wurde die neu gegründete Die australische Regierung verbot 1901 die Sklaverei und ordnete die Rückführung der Inselbewohner an. Aber einige Schiffskapitäne entschieden sich, das Geld oder den Ärger der langen Reise zu sparen, brachten ihre menschlichen Ladungen weit vor die Küste und warfen sie auf Inseln oder warfen sie über Bord. [2]

Und das Ende der Sklaverei in Australien bedeutete nicht das Ende der Diskriminierung der verbliebenen Inselbewohner. Gewerkschaften verboten ihnen die Arbeit auf europäischen Farmen, der einzigen Arbeit, für die sie ausgebildet wurden, und ihre Hautfarbe verurteilte sie zu dem gleichen Rassismus, den die Aborigines erleben.


Geschichte neu entdecken

Die Geschichte der Aborigines wurde in Form von Geschichten, Tänzen, Mythen und Legenden überliefert. Das Träumen ist Geschichte. Eine Geschichte, wie sich die gesichtslose Welt in Berge, Hügel, Täler und Wasserstraßen verwandelte. Der Träumende erzählt, wie die Sterne entstanden sind und wie die Sonne entstanden ist.

In der Metropolregion Sydney gibt es Tausende von Aborigine-Stätten, über 1000 allein in den Gebieten des AHO-Partnerrats. Diese Standorte sind täglich durch Erschließung, Vandalismus und natürliche Erosion bedroht. Die Sites können nicht ersetzt werden, und wenn sie einmal zerstört sind, sind sie für immer verschwunden. Die Standorte in Lane Cove, North Sydney, Willoughby, Ku-ring-gai, Strathfield und Northern Beaches Council sind immer noch in einem vernünftigen Zustand und spielen eine wichtige Rolle in unserer Geschichte. Die Aborigines, die dieses Gebiet einst besetzten, hinterließen vor der Kolonisierung wichtige Zeugnisse ihrer Vergangenheit und Lebensweise. Alle Stätten der Aborigines sind für die Aborigines von Bedeutung, da sie Beweise für die frühere Besetzung Australiens durch die Aborigines sind und als Verbindung zu ihrer traditionellen Kultur geschätzt werden. Ein Schwerpunkt liegt auf der wissenschaftlichen Erforschung der Steintechnologie, denn durch das Studium der Herstellungstechniken und der damit verbundenen Tiere werden viele Erkenntnisse gewonnen, die uns vom täglichen traditionellen Leben erzählen. Hinweise darauf, wofür diese Stätten verwendet wurden, können auch durch Gespräche mit Ältesten aus anderen Teilen Australiens, in denen traditionelles Wissen nicht in gleichem Maße verloren gegangen ist, vermutet werden.


Ihr ABC besteht den Objektivitätstest zur Geschichte der Aborigines nicht

Gemäß seinem Verhaltenskodex hat das ABC „eine gesetzliche Verpflichtung, sicherzustellen, dass die Sammlung und Präsentation von Nachrichten und Informationen gemäß den anerkannten Standards des objektiven Journalismus korrekt ist“. Der Kodex besagt auch, dass das ABC „verpflichtet ist, seinen Unparteilichkeitsstandard so objektiv wie möglich anzuwenden“.

Unparteilichkeit wird definiert als Gewährleistung: „ein Gleichgewicht, das dem Gewicht der Beweise folgt, faire Behandlung, Aufgeschlossenheit und Möglichkeiten, im Laufe der Zeit die wichtigsten relevanten Perspektiven zu strittigen Fragen zum Ausdruck zu bringen“.

Während das ABC eine lange Geschichte des Ignorierens seines Kodex in seiner Kampagne zur Durchsetzung der kulturell linken Ideologie und des Gruppendenkens hat, belegen mehrere Episoden von Fragen und Antworten und Insider , eine aktuelle Folge von Die Trommel liefert ein noch eindrucksvolleres Beispiel.

Die am Montag, den 31. Mai, ausgestrahlte Sendung berichtet darüber, wie die australische Geschichte, insbesondere die Kultur, Geschichte und Spiritualität der Aborigines, im kürzlich veröffentlichten überarbeiteten australischen nationalen Lehrplan behandelt wird.

Die Vergleichsperson Julia Baird gibt sofort den Ton an, indem sie feststellt, dass es ein "allgemeiner Refrain" ist, dass "uns in der Schule nie indigene Geschichte gelehrt wurde". Als Beweis verweist Baird auf die Überprüfung des australischen nationalen Lehrplans aus dem Jahr 2014 und seine Empfehlung, dass „ein stärkerer Fokus auf die westliche Zivilisation und das sogenannte Judeo-Christentum“ gelegt werden sollte.

Baird kündigt dann an, dass das "Pendel möglicherweise zurückgeschwungen ist", wobei Pädagogen jetzt auf einen Lehrplan drängen, der sich auf die "Perspektiven der First Nations der europäischen Ankunft" konzentriert, in dem die Kolonisierung als "Invasion" beschrieben wird.

Die folgende Zusammenfassung der Entwicklung des nationalen Curriculums enthält Auszüge aus Interviews mit Christopher Pyne, dem damaligen Bildungsminister des Commonwealth, und mir als Co-Vorsitzender der Überprüfung 2014. Beide Auszüge werden verwendet, um die Ansicht zu untermauern, dass der bestehende Lehrplan die westliche Zivilisation und das Judeo-Christentum übermäßig betont.

Wieder einmal wird behauptet, dass der überarbeitete Lehrplan für Geschichte „wieder den Fokus geändert hat, diesmal mit erneuter Aufmerksamkeit für die Perspektiven der First Nations“. Um die Überzeugung zu stärken, dass der neue Geschichtslehrplan im Gegensatz zum alten dem Studium der Aborigines endlich die gebührende Anerkennung zollen wird, wird ein Klassenzimmer gezeigt, in dem Studenten den Lake Mungo und die Entdeckung der Mungo-Frau studieren.

Ignoriert wird, dass der bestehende Lehrplan bereits einen Hinweis auf die Mungo-Frau enthält. Der bestehende Lehrplan der Klassen 7-10 fordert die Schüler auch auf, Folgendes zu untersuchen: die Notwendigkeit, das indigene Erbe zu erhalten die Auswirkungen der europäischen Besiedlung (einschließlich Massaker und die Auswirkungen von Krankheiten) die gestohlenen Generationen Freiheitsritte der Aborigines Versöhnung und Mabo sowie der Trauertag von 1938.

Auch ignoriert von Die Trommel ist, dass eine der drei lehrplanübergreifenden Prioritäten, die den bestehenden Lehrplan der Foundation bis zur 10. Klasse umfassen, als Geschichte und Kultur der Aborigines und der Torres Strait Islander aufgeführt ist. Das Studium ist verpflichtend auf der Grundlage „alle Studierenden (sind) sich für Versöhnung, Respekt und Anerkennung der ältesten zusammenhängenden Lebenskulturen der Welt einzusetzen“.

Der aktuelle Lehrplan ignoriert nicht nur die Realität, sondern legt auch nach der Überprüfung im Jahr 2014 großen Wert auf die Kultur und Geschichte der Aborigines, die von den Befragten befragt wurden Die Trommel scheinen ausgewählt worden zu sein, um sicherzustellen, dass sie alle aus demselben Liederbuch singen.

Einer der Befragten, ein Akademiker der Aborigines, der an der Ausarbeitung des neuen Geschichtslehrplans beteiligt war, Mark Rose, argumentierte nicht unerwartet vor einem Jahrzehnt: „Die Perspektiven der Aborigines waren im Lehrplan wirklich unsichtbar und stumm“. Rose argumentiert auch, dass der Lehrplan „konkurrierende Weltanschauungen“ umfassen muss.

Eine Situation, in der die Schüler „den Reichtum des Landes, in dem sie leben“ kennenlernen und „aus verschiedenen Perspektiven“ betrachten können. Ignoriert wird, dass der neue Lehrplan das Gegenteil erreicht, indem er die Bedeutung der westlichen Zivilisation und des Judentums nicht anerkennt.

Eine zweite Person interviewt von Die Trommel , ein weiterer Sprecher der Aborigines und Wellness-Berater des NSW Department of Education, Kylie Captain, begrüßt auch die Betonung des neuen Lehrplans auf indigene Kultur und Geschichte, indem sie argumentiert: „Die Bildung der Aborigines geht jeden etwas an“ und „jedermanns Geschichte“.

Captain, in Übereinstimmung mit dem aktuellen Mantra, das von Blacktivisten verwendet wird, um zu suggerieren, dass das, was Studenten über die Geschichte der Aborigines bisher gelehrt wurde, nicht wahr ist, argumentiert auch, dass sie „den Begriff der Wahrheitsfindung“ liebt und dass es bei der Priorisierung indigener Studien nur um „Wahrheit“ geht. erzählen“.

Der ehemalige liberale Politiker Pru ​​Goward ist die dritte Person, die interviewt wird, und erneut wird den Zuschauern eine düstere Sichtweise präsentiert, wie die Geschichte der Aborigines wahrgenommen wurde. Goward sagt: „Die Geschichte, wie wir (Europäer) die Aborigines behandelt haben, war so schockierend, dass lange Zeit niemand wirklich bereit war, darüber zu diskutieren“.

Wie bereits erwähnt, ist das ABC gemäß seinem Verhaltenskodex verpflichtet, sicherzustellen, dass alle seine Programme „ein Gleichgewicht bieten, das dem Gewicht der Beweise folgt, faire Behandlung, Aufgeschlossenheit und Möglichkeiten im Laufe der Zeit, um die wichtigsten relevanten Perspektiven zu strittigen Fragen zum Ausdruck zu bringen“. Deutlich Die Trommel 's Berichterstattung über den neuen australischen Geschichtslehrplan scheitert auf jeden Fall.

Dr. Kevin Donnelly ist Senior Research Fellow an der Australian Catholic University. Seine neue Anthologie, Kultur und der lange Marsch der Linken absagen, ist auf seiner Website verfügbar.


Zeitleiste des Aborigines-Sports

Dies ist eine ziemlich unvollständige Zeitleiste - schreiben Sie mir, wenn Sie Ereignisse kennen, die ich hinzufügen kann!

Entdecken Sie weitere Momente des Sports der Aborigines in der Zeitleiste der Geschichte der Aborigines.

Video: Junge Aborigines-Fußballer in Sydney im Jahr 1964

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Der erste Australisches Cricket-Team um England zu bereisen, verlässt Australien für England das Team besteht ausschließlich aus Aborigines. Manchen Teammitgliedern fällt es schwer, sich an das Klima anzupassen und müssen nach Hause zurückkehren. Ein Teammitglied stirbt.

Ein an Cricket-Team aus Aborigines der Männer aus den Ländern West-Victoria macht sich auf den Weg Tour durch England, unterstützt von privaten Geldgebern.

George Green spielt 16 Spiele für die Easts (bis 1911) und 92 Spiele für die Norths (1912–16, 1918–22). Es war nie klar, ob sein Erbe Aborigines, Torres Strait Islander oder South Sea Islander war, aber er wird als der erster indigener Spieler in der Rugby-Liga. Er war eine Nutte.

Der erste Aborigine-Spieler in der First Grade Rugby League war George Green, der für Eastern Suburbs spielte.

Aborigine-Spieler wie Paul Tranquille und Paddy Crough in den 1920er Jahren Rugby-Liga der ersten Klasse spielen.

Glen Crouch ist der erster Aborigine-Fußballer, der nach Übersee tourt, spielte 11 Spiele für Queensland in einer Neuseeland-Tour.

Der Aborigine-Athlet Lynch Cooper wird zum World Professional Sprint Champion ernannt, nachdem er 1928 das Stawell Gift und den World Sprint 1929 gewonnen hat.

Die Tweed Heads All Blacks und der Redfern All Blacks sind beide bereits 1930 in Betrieb.

Arthur 'Stoker' Currie ist der erste Aborigine-Spieler, der es auf die Country-Seite schafft, die City schlägt. Er spielt barfuß für Tweed Heads All Blacks. Sein Enkel Tony spielt für Australien.

Dick und Lyn Johnson spielen in der Position des Außenverteidigers im Stadt-Land-Spiel gegeneinander.

Bill Onus, organisiert in Redfern, ist Mitbegründer der Redfern All Blacks Rugby League Team, das in den 50er und 60er Jahren zu einer gemeinschaftlichen und politischen Organisation wurde.

Trotz ihres enormen Talents wurde ein Aborigine-Spieler erst 1960 in das australische Team aufgenommen. Sein Name ist Lionel Morgan. Morgan spielt zwei Tests gegen die Franzosen und später in diesem Jahr im WM-Kader. Er spielt auch mit Aborigine-Spielern (und eventuellen Testkappen) George Ambrum bei Wynnum Manly.

Eric Simms spielt acht WM-Spiele und 206 Spiele für Souths und erzielt 1965 265 Punkte in einer Saison und bricht damit einen langjährigen Rekord.

Ein Kriegsruf, der von allen verwendet wird Känguru-Teams bis 1967 basiert mit ziemlicher Sicherheit auf einem Gesang der Aborigines, der von Stradbroke Island, südlich von Brisbane, ausgeht.

Lionel Rose schlägt Harada im Bantamgewicht "Fighting" in Tokio und wird der erste Weltmeister im Boxen der Aborigines. Er fährt fort, die zu empfangen Australier des Jahres ausgezeichnet das selbe Jahr. ⇒ Berühmte Aborigines

Die Bundesregierung richtet die Nationale Stiftung für Aborigines-Sport um sportliche Aktivitäten zu finanzieren.

In den 1970er Jahren wurde die Moree Bumerangs nach 30 Jahren Abstinenz aus der Rugby-Liga wieder auftauchen. Sie können ihre Spielzeit bis in die 1940er Jahre zurückverfolgen. Das Team umfasste Phil Duke, Paul Roberts, Ewan McGrady, Dennis Kinchela und Mark Wright.

Evonne Cawley, ein Tennisspieler der Aborigines, erhält den Australier des Jahres ausgezeichnet. ⇒ Berühmte Aborigines

Die Aborigine-Spielerin Evonne Goolagong gewinnt den Wimbledon Women's Singles-Titel.

Die erste Aborigine-Seite bereist Neuseeland.

Rugby League ist die erste Sportart in Australien, die einen Aborigine-Spieler zum nationalen Kapitän ernannt hat: Arthur Beetson wenn die Kängurus gegen Frankreich spielen.