29. Juni 2015 Tag 160 des siebten Jahres - Geschichte

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Präsident Barack Obama spricht mit Präsidentin Dilma Rousseff von Brasilien, während sie das Martin Luther King Memorial in Washington, D.C., 29. Juni 2015 besichtigen.


14:05 UHR DER PRÄSIDENT unterzeichnet H.R. 2146 Defending Public Safety Employees’ Retirement Act und H.R. 1295 Trade Preferences Extension Act von 2015
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18:00 DER PRÄSIDENT veranstaltet ein Arbeitsessen mit Präsident Rousseff von Brasilien; der VIZEPRÄSIDENT ist auch dabei
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Geschichte der Todesstrafe

Bereits in den alten Gesetzen Chinas wurde die Todesstrafe als Strafe für Verbrechen eingeführt. Im 18. Jahrhundert v. Chr. kodifizierte der Kodex von König Hammurabi von Babylon die Todesstrafe für fünfundzwanzig verschiedene Verbrechen, obwohl Mord nicht dazu gehörte. Das erste historisch aufgezeichnete Todesurteil ereignete sich im 16. Jahrhundert v. Chr. in Ägypten, wo der Täter, ein Mitglied des Adels, der Magie beschuldigt und befohlen wurde, sich das Leben zu nehmen. Während dieser Zeit wurde der Nichtadel meist mit der Axt getötet.

Im 14. Jahrhundert v. Chr. schreibt das hethitische Gesetzbuch auch die Todesstrafe vor. Der drakonische Kodex von Athen aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. machte den Tod zur Strafe für jedes begangene Verbrechen. Im 5. Jahrhundert v. Chr. kodifizierte das römische Gesetz der Zwölf Tafeln die Todesstrafe. Auch hier war die Todesstrafe für Adelige, Freie und Sklaven unterschiedlich und war eine Strafe für Verbrechen wie die Veröffentlichung von Verleumdungen und beleidigenden Liedern, das Schneiden oder Weiden von Feldfrüchten, die von einem Bauern angebaut wurden, das Abbrennen eines Hauses oder eines Stapels von Mais in der Nähe eines Hauses, Betrug durch einen Gönner seines Kunden, Meineid, nächtliche Unruhen in der Stadt, mutwillige Ermordung eines freien Mannes oder eines Elternteils oder Diebstahl durch einen Sklaven. Der Tod war oft grausam und beinhaltete Kreuzigung, Ertrinken im Meer, lebendiges Begräbnis, Erschlagen und Aufspießen (oft von Nero verwendet). Die Römer hatten eine merkwürdige Strafe für Vatermorde (Mord an einem Elternteil): Der Verurteilte wurde in einem Sack, der auch einen Hund, einen Hahn, eine Viper und einen Affen enthielt, in Wasser getaucht. [1] Die berüchtigtste Todeshinrichtung in BC war ungefähr 399 BC, als der griechische Philosoph Sokrates für Ketzerei und Verderbnis der Jugend Gift trinken musste. [2]

Das mosaische Gesetz hat viele Kapitalverbrechen kodifiziert. Tatsächlich gibt es Beweise dafür, dass Juden viele verschiedene Techniken verwendeten, darunter Steinigung, Aufhängen, Enthauptung, Kreuzigung (von den Römern kopiert), den Verbrecher von einem Felsen werfen und auseinandersägen. Die berüchtigtste Hinrichtung der Geschichte fand ungefähr 29 n. Chr. Mit der Kreuzigung Jesu Christi außerhalb Jerusalems statt. Ungefähr 300 Jahre später schaffte Kaiser Konstantin, nachdem er zum Christentum übergetreten war, die Kreuzigung und andere grausame Todesstrafen im Römischen Reich ab. Der Kodex des Theodosius machte 438 mehr als 80 Verbrechen mit der Todesstrafe bedroht. [3]

Großbritannien beeinflusste die Kolonien mehr als jedes andere Land und hat eine lange Geschichte der Todesstrafe. Um 450 v. Chr. wurde die Todesstrafe oft vollstreckt, indem man die Verurteilten in einen Sumpf warf. Im 10. Jahrhundert war das Aufhängen am Galgen die häufigste Hinrichtungsmethode. Wilhelm der Eroberer lehnte es ab, Leben zu nehmen, außer im Krieg, und befahl niemandem, wegen irgendwelcher Vergehen gehängt oder hingerichtet zu werden. Er ließ jedoch zu, dass Kriminelle für ihre Verbrechen verstümmelt wurden. Im Mittelalter wurde die Todesstrafe von Folter begleitet. Die meisten Barone hatten eine Ertrinkungsgrube sowie einen Galgen und wurden sowohl für größere als auch für kleinere Verbrechen verwendet. Zum Beispiel wurden 1279 zweihundertneunundachtzig Juden gehängt, weil sie Münzen abgeschnitten hatten. Unter Edward I. wurden zwei Torwächter getötet, weil das Stadttor nicht rechtzeitig geschlossen worden war, um die Flucht eines angeklagten Mörders zu verhindern. Verbrennen war die Strafe für den Hochverrat der Frauen und Männer wurden gehängt, gezogen und gevierteilt. Die Enthauptung wurde für die Oberschicht allgemein akzeptiert. Für die Heirat mit einem Juden könnte man verbrannt werden. Pressen wurde zur Strafe für diejenigen, die ihre Verbrechen nicht gestehen wollten. Der Henker legte dem Opfer schwere Gewichte auf die Brust. Am ersten Tag gab er dem Opfer eine kleine Menge Brot, am zweiten einen kleinen Schluck schlechtes Wasser und so weiter, bis er gestand oder starb. Unter der Herrschaft Heinrichs VIII. wird die Zahl der Getöteten auf 72.000 geschätzt. Zu Tode kochen war eine weitere Strafe, die 1531 genehmigt wurde, und es gibt Aufzeichnungen, die zeigen, dass einige Menschen bis zu zwei Stunden gekocht haben, bevor sie der Tod nahm. Als eine Frau verbrannt wurde, band der Henker ihr ein Seil um den Hals, als sie an den Pfahl gebunden wurde. Als die Flammen sie erreichten, konnte sie von außerhalb des Feuerrings erwürgt werden. Dies scheiterte jedoch oft und viele wurden buchstäblich bei lebendigem Leibe verbrannt. [4]

In Großbritannien nahm die Zahl der Kapitalverbrechen bis ins 18. Jahrhundert kontinuierlich zu, als zweihundertzweiundzwanzig Verbrechen mit dem Tode bestraft wurden. Dazu gehörten der Diebstahl aus einem Haus in Höhe von vierzig Schilling, der Diebstahl aus einem Geschäft im Wert von fünf Schilling, der Raub eines Kaninchenbaus, das Fällen eines Baumes und die Fälschung von Steuermarken. Jurys neigten jedoch dazu, nicht zu verurteilen, wenn die Strafe hoch war und das Verbrechen nicht. Reformen begannen. Im Jahr 1823 wurden fünf Gesetze erlassen, die etwa hundert Verbrechen von der Todesstrafe ausnahmen. Zwischen 1832 und 1837 wurden viele Kapitalverbrechen hinweggefegt. 1840 scheiterte der Versuch, die Todesstrafe abzuschaffen. Im Laufe des 19. und 20. Jahrhunderts wurden nicht nur in Großbritannien, sondern in ganz Europa immer mehr Todesstrafen abgeschafft, bis heute behalten nur wenige europäische Länder die Todesstrafe bei. [5]

Die erste dokumentierte Hinrichtung in den englisch-amerikanischen Kolonien fand 1608 statt, als Beamte George Kendall von Virginia hinrichteten, weil er angeblich einen Plan zum Verrat der Briten an die Spanier hatte. Im Jahr 1612 führte der Gouverneur von Virginia, Sir Thomas Dale, die göttlichen, moralischen und kriegerischen Gesetze ein, die den Tod selbst für geringfügige Vergehen wie das Stehlen von Trauben, das Töten von Hühnern, das Töten von Hunden oder Pferden ohne Erlaubnis oder den Handel mit Indianern zur Strafe machten. Sieben Jahre später wurden diese Gesetze gelockert, weil Virginia befürchtete, dass sich dort niemand niederlassen würde. [6]

1622 fand in Virginia die erste legale Hinrichtung eines Kriminellen, Daniel Frank, wegen Diebstahls statt. [7] Einige Kolonien wendeten die Todesstrafe sehr streng an, andere weniger. In der Massachusetts Bay Colony fand die erste Hinrichtung 1630 statt, aber die frühesten Hauptstadtstatuten treten erst später auf. Nach den Capital Laws of New-England, die zwischen 1636-1647 in Kraft traten, wurde die Todesstrafe für vorsätzlichen Mord, Sodomie, Hexerei, Ehebruch, Götzendienst, Gotteslästerung, Körperverletzung, Vergewaltigung, gesetzliche Vergewaltigung, Diebstahl, Meineid verhängt in einem Kapitalprozess, Rebellion, Totschlag, Vergiftung und Bestialität. Frühe Gesetze wurden von einer Schriftstelle aus dem Alten Testament begleitet. Bis 1780 erkannte das Commonwealth of Massachusetts nur sieben Kapitalverbrechen an: Mord, Sodomie, Einbruch, Buggery, Brandstiftung, Vergewaltigung und Verrat. [8]

Die New Yorker Kolonie führte die sogenannten Herzogsgesetze von 1665 ein. Diese sahen die Todesstrafe vor für die Leugnung des wahren Gottes, vorsätzlichen Mord, Tötung von jemandem, der keine Verteidigungswaffe hatte, Tötung durch Auflauern oder durch Vergiftung , Sodomie, Buggery, Entführung, Meineid in einem Kapitalprozess, verräterische Verweigerung der Rechte des Königs oder Erheben der Waffen, um sich seiner Autorität zu widersetzen, Verschwörung, um in Städte oder Festungen der Kolonie einzudringen und die Mutter oder den Vater des Königs zu schlagen (auf Beschwerde von .) beide). Die beiden Kolonien, die in Bezug auf die Todesstrafe nachsichtiger waren, waren South Jersey und Pennsylvania. In South Jersey gab es für kein Verbrechen die Todesstrafe und es gab nur zwei Verbrechen, Mord und Hochverrat, die mit dem Tode bestraft wurden. [9]

Unter der Leitung der Krone wurden dort jedoch bis 1691 schärfere Strafgesetze vollstreckt [sic]. In Pennsylvania wurde William Penns Great Act (1682) in den Kolonien erlassen [sic]. Bis 1776 hatten die meisten Kolonien ungefähr vergleichbare Todesgesetze, die Brandstiftung, Piraterie, Verrat, Mord, Sodomie, Einbruch, Raub, Vergewaltigung, Pferdediebstahl, Sklavenaufstand und oft Fälschung umfassten. Hängen war der übliche Satz. Rhode Island war wahrscheinlich die einzige Kolonie, die Ende des 18. Jahrhunderts die Zahl der Kapitalverbrechen verringerte.

Einige Staaten waren strenger. Zum Beispiel forderte North Carolina 1837 den Tod für die Verbrechen von Mord, Vergewaltigung, gesetzlicher Vergewaltigung, Sklavendiebstahl, Diebstahl von Banknoten, Raubüberfall auf der Autobahn, Einbruch, Brandstiftung, Kastration, Buggery, Sodomie, Bestialität, Duell, wo der Tod eintritt, Verstecken ein Sklave mit der Absicht, ihn zu befreien, einen freien Neger aus dem Staat zu holen, um ihn zu verkaufen, Bigamie, Anstiftung von Sklaven zur Rebellion, Verbreitung von aufrührerischer Literatur unter Sklaven, Beihilfe zu Mord, Raub, Einbruch, Brandstiftung oder Verwüstung und anderen. North Carolina hatte jedoch kein Staatsgefängnis und, wie viele sagten, keine geeignete Alternative zur Todesstrafe. [10]

Die ersten Reformen der Todesstrafe fanden zwischen 1776 und 1800 statt. Thomas Jefferson und vier andere, die befugt waren, die Gesetze von Virginia vollständig zu überarbeiten, schlugen ein Gesetz vor, das die Todesstrafe nur für Verrat und Mord empfahl. Nach einer stürmischen Debatte hat der Gesetzgeber den Gesetzentwurf mit einer Stimme abgelehnt. Das Schreiben europäischer Theoretiker wie Montesquieu, Voltaire und Bentham hatte eine große Wirkung auf amerikanische Intellektuelle, ebenso wie die englischen Quäker-Gefängnisreformer John Bellers und John Howard. [11]

Über Verbrechen und Bestrafung, Eine besonders starke Wirkung hatte der italienische Jurist Cesare Beccaria, der 1767 in englischer Sprache veröffentlicht wurde. Er stellte die Theorie auf, dass es keine Rechtfertigung für die Tötung durch den Staat gebe. Er sagte, die Todesstrafe sei „ein Krieg einer ganzen Nation gegen einen Bürger, dessen Zerstörung sie als notwendig oder dem Allgemeinwohl nützlich erachten.“ oder nützlich? Sein Aufsatz räumte ein, dass ein Tod nur dann notwendig sei, wenn nur der Tod einer Nation die Sicherheit einer Nation gewährleisten könne – was selten und nur in Fällen absoluter Anarchie vorkomme oder wenn eine Nation kurz davor stehe, ihre eigene zu verlieren Freiheit. Er sagte, dass die Geschichte der Todesstrafe (z. B. die Römer, 20 Jahre Zarin Elisabeth) entschlossene Männer nicht daran gehindert habe, der Gesellschaft zu schaden, und dass der Tod nur ein „momentanes Schauspiel und daher eine weniger wirksame Methode zur Abschreckung anderer“ sei , als das fortgesetzte Beispiel eines Mannes, der seiner Freiheit beraubt wurde….” [12]

In verschiedenen Kolonien wurden Organisationen zur Abschaffung der Todesstrafe und zur Linderung der schlechten Haftbedingungen gegründet. Dr. Benjamin Rush, ein renommierter Bürger Philadelphias, schlug die vollständige Abschaffung der Todesstrafe vor. William Bradford, Generalstaatsanwalt von Pennsylvania, wurde angewiesen, die Todesstrafe zu untersuchen. 1793 veröffentlichte er Eine Untersuchung, inwieweit die Todesstrafe in Pennsylvania notwendig ist. Er bestand nachdrücklich darauf, die Todesstrafe beizubehalten, räumte jedoch ein, dass sie zur Verhinderung bestimmter Verbrechen nutzlos sei. Tatsächlich sagte er, dass die Todesstrafe es schwieriger mache, Verurteilungen zu erwirken, da in Pennsylvania und tatsächlich in allen Bundesstaaten die Todesstrafe obligatorisch sei und die Geschworenen aufgrund dieser Tatsache oft kein Schuldspruch fällen würden. Als Reaktion darauf schaffte die gesetzgebende Körperschaft von Pennsylvania 1794 die Todesstrafe für alle Verbrechen außer Mord ab, “erst Grad,” das erste Mal, dass Mord in “Grade unterteilt wurde.” In New York im Jahr 1796, Der Gesetzgeber genehmigte den Bau des ersten Gefängnisses des Staates, schaffte die Auspeitschung ab und reduzierte die Zahl der Kapitalverbrechen von dreizehn auf zwei. Virginia und Kentucky verabschiedeten ähnliche Reformgesetze. Vier weitere Bundesstaaten reduzierten ihre Kapitalverbrechen: Vermont 1797 auf drei Maryland im Jahr 1810, auf vier New Hampshire im Jahr 1812, auf zwei und Ohio im Jahr 1815 auf zwei. Jeder dieser Staaten errichtete Staatsgefängnisse. Einige Staaten gingen den umgekehrten Weg. Rhode Island stellte die Todesstrafe für Vergewaltigung und Brandstiftung wieder her Massachusetts, New Jersey, und Connecticut erhöhte die Zahl der Todesopfer von sechs auf zehn, darunter Sodomie, Verstümmelung, Raub und Fälschung. Viele Südstaaten machten mehr Verbrechen zu Kapital, insbesondere für Sklaven. [13]

Die erste große Reformära fand zwischen 1833-1853 statt. Öffentliche Hinrichtungen wurden als grausam angegriffen. Manchmal kamen Zehntausende von eifrigen Zuschauern, um sich die Behänge anzusehen, die lokale Händler Souvenirs und Alkohol verkauften. Kämpfen und Stoßen brachen oft aus, wenn die Leute um die beste Sicht auf den Erhängten oder die Leiche kämpften! Schaulustige verfluchten oft die Witwe oder das Opfer und versuchten, das Gerüst oder das Seil als Andenken abzureißen. Gewalt und Trunkenheit beherrschten Städte oft bis tief in die Nacht, nachdem „Gerechtigkeit verbüßt“ worden war. Viele Bundesstaaten erließen Gesetze, die private Hinrichtungen vorsahen. Rhode Island (1833), Pennsylvania (1834), New York (1835), Massachusetts (1835) und New Jersey (1835) schafften alle öffentliche Hinrichtungen ab. Bis 1849 hielten fünfzehn Staaten private Hinrichtungen ab. Dieser Schritt wurde von vielen Todesstrafen-Abolitionisten abgelehnt, die dachten, dass öffentliche Hinrichtungen schließlich dazu führen würden, dass die Menschen gegen die Hinrichtung selbst aufschreien. Zum Beispiel erließ Maine im Jahr 1835 ein Moratorium für die Todesstrafe, nachdem über zehntausend Menschen, die einer Erhängung zusahen, von der Polizei zurückgehalten werden mussten, nachdem sie widerspenstig wurden und zu kämpfen begannen. Alle zum Tode verurteilten Schwerverbrecher müssten im Gefängnis zu Zwangsarbeit bleiben und könnten erst nach Ablauf eines Jahres hingerichtet werden und dann nur auf Anordnung des Gouverneurs. Kein Gouverneur ordnete für siebenundzwanzig Jahre eine Hinrichtung nach dem “Maine Law” an. Obwohl viele Staaten die Vorzüge der Todesstrafe argumentierten, ging kein Staat so weit wie Maine. Die einflussreichsten Reformatoren waren der Klerus. Ironischerweise war die kleine, aber mächtige Gruppe, die sich den Abolitionisten widersetzte, auch Geistliche. Sie waren, fast für eine Person, Mitglieder des calvinistischen Klerus, insbesondere der Kongregationalisten und Presbyterianer, die man als das religiöse Establishment der Zeit bezeichnen könnte. Sie wurden von George Cheever angeführt. [14]

Schließlich schaffte Michigan 1846 als erster Staat die Todesstrafe ab (mit Ausnahme von Landesverrat), hauptsächlich weil es keine lange Tradition der Todesstrafe gab (seit 1830, vor der Staatsgründung, gab es keine Hinrichtung mehr) und weil die Grenze zu Michigan hatte wenige etablierte religiöse Gruppen, die sich dem widersetzten, wie es im Osten der Fall war. Im Jahr 1852 schaffte Rhode Island die Todesstrafe ab, die von Unitariern, Universalisten und insbesondere Quäkern geführt wurde. Im selben Jahr beschränkte Massachusetts seine Todesstrafe auf Mord ersten Grades. Im Jahr 1853 schaffte Wisconsin die Todesstrafe nach einer grausamen Hinrichtung ab, bei der das Opfer fünf Minuten lang am Ende des Seils kämpfte und volle achtzehn Minuten vergingen, bevor sein Herz schließlich aufhörte. [fünfzehn]

In der letzten Hälfte des Jahrhunderts ging die Bewegung zur Abschaffung der Todesstrafe auf die Hälfte zurück, und viele Mitglieder schlossen sich der Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei an. Gleichzeitig begannen die Bundesstaaten Gesetze gegen obligatorische Todesurteile zu verabschieden. Die Gesetzgeber in achtzehn Staaten wechselten bis 1895 von der obligatorischen zur willkürlichen Todesstrafe, nicht um Leben zu retten, sondern um zu versuchen, die Verurteilungen und Hinrichtungen von Mördern zu erhöhen. Dennoch errangen Abolitionisten einige Siege. Maine schaffte die Todesstrafe ab, stellte sie wieder her und schaffte sie dann zwischen 1876 und 1887 wieder ab. Iowa schaffte die Todesstrafe für sechs Jahre ab. Kansas verabschiedete 1872 ein “Maine Law”, das als De-facto-Abschaffung galt. [16]

Der Stromschlag als Hinrichtungsmethode kam auf unwahrscheinliche Weise auf den Plan. Die Edison Company begann mit ihren elektrischen Gleichstromsystemen (DC) die Westinghouse Company und ihre elektrischen Wechselstromsysteme anzugreifen, da sie auf eine landesweite Elektrifizierung mit Wechselstrom drängten. Um zu zeigen, wie gefährlich Wechselstrom sein kann, begann die Edison Company mit öffentlichen Demonstrationen, bei denen Tiere durch Stromschlag getötet wurden. Die Leute argumentierten, dass, wenn Elektrizität Tiere töten könnte, sie Menschen töten könnte. 1888 genehmigte New York die Demontage seines Galgens und den Bau des ersten elektrischen Stuhls der Nation. Es hielt sein erstes Opfer, William Kemmler, im Jahr 1890, und obwohl der erste Stromschlag bestenfalls unbeholfen war, folgten bald andere Staaten dem Beispiel. [17]

Die zweite große Reformzeit war 1895-1917. Im Jahr 1897 verabschiedete der US-Kongress ein Gesetz, das die Zahl der Todesverbrechen auf Bundesebene reduzierte. 1907 ging Kansas mit dem “Maine Law” einen Schritt weiter und schaffte alle Todesstrafen ab. Zwischen 1911 und 1917 schafften acht weitere Staaten die Todesstrafe ab (Minnesota, North Dakota, South Dakota, Oregon, Arizona, Missouri und Tennessee – letzteres in allen Fällen außer Vergewaltigung). Die Abstimmungen in anderen Bundesstaaten standen kurz davor, die Todesstrafe zu beenden.

Zwischen 1917 und 1955 verlangsamte sich die Bewegung zur Abschaffung der Todesstrafe jedoch wieder. Washington, Arizona und Oregon führten 1919-20 die Todesstrafe wieder ein. 1924 fand in Nevada die erste Hinrichtung durch Zyanidgas statt, als der Tong-Kriegsbandenmörder Gee Jon sein erstes Opfer wurde. Der Staat wollte in der Nacht, während er schlief, heimlich Zyanidgas in Jon’s Zelle pumpen, um die Strafe humanitärer zu vollziehen, aber technische Schwierigkeiten verhinderten dies und eine spezielle “Gaskammer” wurde hastig gebaut. Andere Bedenken traten auf, als weniger “zivilisierte” Methoden der Ausführung versagten. 1930 wurde Frau Eva Dugan die erste Frau, die von Arizona hingerichtet wurde. Die Hinrichtung wurde verpfuscht, als der Henker den Tropfen falsch einschätzte und Mrs. Dugans Kopf vom Körper gerissen wurde. Weitere Staaten wurden auf elektrische Stühle und Gaskammern umgestellt. Während dieser Zeit entstanden im ganzen Land abolitionistische Organisationen, die jedoch wenig Wirkung zeigten. Es gab eine Reihe stürmischer Proteste gegen die Hinrichtung bestimmter verurteilter Schwerverbrecher (z. B. Julius und Ethel Rosenberg), aber wenig Widerstand gegen die Todesstrafe selbst. Tatsächlich schlug der Gouverneur von Texas, Allan Shivers, während der antikommunistischen Zeit mit all ihren Ängsten und Hysterie ernsthaft vor, dass die Todesstrafe die Strafe für die Mitgliedschaft in der Kommunistischen Partei sei. [18]

Zwischen 1955 und 1972 lebte die Bewegung gegen die Todesstrafe wieder auf.

England und Kanada schlossen umfassende Studien ab, die der Todesstrafe weitgehend kritisch gegenüberstanden, und diese wurden in den USA weit verbreitet. Todestrakt-Kriminelle legten ihre eigenen bewegenden Berichte über die Todesstrafe in Büchern und Filmen vor. Verurteilter Entführer Caryl Chessman veröffentlicht Zelle 2455 Todeszelle und Prüfung durch Ordeal. Barbara Grahams Geschichte wurde in Buch und Film mit verwendet Ich möchte leben! nach ihrer Hinrichtung. Fernsehsendungen wurden über die Todesstrafe ausgestrahlt. Hawaii und Alaska beendeten die Todesstrafe 1957 und Delaware tat dies im nächsten Jahr. Die Kontroverse über die Todesstrafe erfasste die Nation und zwang die Politiker, Partei zu ergreifen. 1961 stellte Delaware die Todesstrafe wieder her. Michigan schaffte 1963 die Todesstrafe für Hochverrat ab. 1964 schafften die Wähler die Todesstrafe in Oregon ab. 1965 beendeten Iowa, New York, West Virginia und Vermont die Todesstrafe. 1969 schaffte New Mexico die Todesstrafe ab. [19]

Der Versuch, die Todesstrafe von Staat zu Staat zu beenden, war bestenfalls schwierig, weshalb die Abschaffung der Todesstrafe einen Großteil ihrer Bemühungen den Gerichten zuwandte. Am 29. Juni 1972 gelang ihnen schließlich der Fall Furman gegen Georgia. In neun separaten Stellungnahmen, jedoch mit einer Mehrheit von 5:4, entschied der Oberste Gerichtshof der USA, dass die Todesstrafe grausam und ungewöhnlich sei und gegen den achten und vierzehnten Zusatz verstoße. Damit wurde die Todesstrafe in den Vereinigten Staaten effektiv beendet. Befürworter der Todesstrafe begannen, neue Todesstrafengesetze vorzuschlagen, von denen sie glaubten, dass sie die Diskriminierung bei der Todesstrafe beenden würden und damit eine Mehrheit des Gerichts zufriedenstellen würden. Bis Anfang 1975 hatten dreißig Staaten erneut Gesetze zur Todesstrafe erlassen und fast zweihundert Gefangene saßen in der Todeszelle. In Gregg gegen Georgia (1976) bestätigte der Oberste Gerichtshof die kürzlich verabschiedete Todesstrafe von Georgia und sagte, dass die Todesstrafe nicht immer eine grausame und ungewöhnliche Strafe sei. Hinrichtungen im Todestrakt könnten wieder beginnen. Bald wurde eine andere Form der Hinrichtung gefunden. Oklahoma hat den ersten Tod durch das Gesetz zur tödlichen Injektion bestanden, sowohl aus wirtschaftlichen als auch aus humanitären Gründen. Der alte elektrische Stuhl, der seit elf Jahren nicht mehr benutzt wurde, würde teure Reparaturen erfordern. Schätzungen von über 200.000 Dollar wurden für den Bau einer Gaskammer gegeben, während die tödliche Injektion nicht mehr als zehn bis fünfzehn Dollar kosten würde "pro Ereignis". [20]

Die Kontroverse um die Todesstrafe dauert bis heute an. Es gibt eine starke Bewegung gegen Gesetzlosigkeit, die von der Angst der Bürger um ihre Sicherheit angetrieben wird. Politiker auf nationaler und bundesstaatlicher Ebene ergreifen das Wort der Gesetzgeber und fordern häufigere Todesstrafen, Todesstrafen [sic] für mehr Verbrechen und längere Haftstrafen. Die Gegner dieser Schritte argumentieren, dass härtere Strafen die Kriminalität nicht verlangsamen und dass die Kriminalität kaum oder nicht schlimmer ist als in der Vergangenheit. Tatsächlich zeigen FBI-Statistiken, dass es jetzt Morde gibt. (Zum Beispiel wurden 1973 9,3 Personen pro 100.000 Einwohner ermordet und 1992 wurden 9,4 Personen pro 100.000 Einwohner ermordet). Die Kampflinien sind noch gezogen und der Kampf wird wohl immer ausgetragen. [21]

Der Oberste Gerichtshof hat eine Reihe wichtiger Entscheidungen zur Todesstrafe getroffen. Im Folgenden finden Sie eine Liste der wichtigeren mit ihren rechtlichen Zitaten:

Wilkerson gegen Utah 99 US 130 (1878) — Das Gericht bestätigte die Hinrichtung durch ein Erschießungskommando, sagte jedoch, dass andere Arten von Folter wie “Ziehen und Vierteilen, lebendiges Aushöhlen, Enthaupten, öffentliche Sezierung und lebendiges Graben und alle anderen in der gleichen Art und Weise #8230Grausamkeit, sind verboten.”

Weems vs. USA 217 U.S. 349 (1910) — Das Gericht entschied, dass nicht entschieden wurde, was eine grausame und ungewöhnliche Bestrafung darstellt, sondern dass es sich nicht auf die “Formen des Bösen” beschränken sollte, die die Verfasser der Bill of Rights erlebt hatten. Daher unterliegen “grausame und ungewöhnliche” Definitionen wechselnden Interpretationen.

Louisiana ex rel. Francis v. Resweber 329 U.S. 459 (1947) — Am 3. Mai 1946 wurde der verurteilte siebzehnjährige Schwerverbrecher Willie Francis auf den elektrischen Stuhl gesetzt und der Schalter umgelegt. Aufgrund einer fehlerhaften Ausrüstung überlebte er (obwohl er einen schweren Schock erlitt), wurde vom Stuhl entfernt und in seine Zelle zurückgebracht. Sechs Tage später wurde ein neues Todesurteil erlassen. Das Gericht entschied mit 5:4, dass es nicht „grausam und ungewöhnlich“ sei, die Vollstreckung des Urteils abzuschließen, da der Staat beim ersten Versuch in gutem Glauben gehandelt habe. “Die Grausamkeit, gegen die die Verfassung einen verurteilten Mann schützt, ist Grausamkeit, die der Bestrafungsmethode innewohnt,”, sagte der Gerichtshof, “nicht das notwendige Leiden, das mit jeder Methode verbunden ist, um Leben auf humane Weise auszulöschen.” Er war damals hingerichtet.

Tropp gegen Dulles 356 US 86 (1958) — Das Gericht entschied, dass eine Strafe als “grausam und ungewöhnlich angesehen wird, wenn sie eine “quälerische Härte,” grausam in ihrer Exzesse oder ungewöhnliche Bestrafung “ ihre Bedeutung von den sich entwickelnden Standards des Anstands, die den Fortschritt einer reifenden Gesellschaft kennzeichnen.”

Furman gegen Georgia 408 US 238 (1972) — Das Gericht, das drei Fälle untersuchte, hob die Todesstrafe in vielen Bundesstaaten auf und legte den Standard fest, dass die Bestrafung als “grausam und ungewöhnlich” angesehen würde, wenn einer der folgenden Punkte zutrifft: 1) es war zu streng für das Verbrechen 2) es war willkürlich (einige bekommen die Strafe und andere nicht, ohne Richtlinien) 3) es verletzt das Gerechtigkeitsgefühl der Gesellschaft 4) es war nicht effektiver als eine weniger strenge Strafe.

Gregg gegen Georgia 428 U.S. 153 (1976) — [Das] Gericht bestätigte die kürzlich verabschiedete Todesstrafe von Georgia und sagte, dass die Todesstrafe nicht immer eine grausame und ungewöhnliche Strafe sei.

Tison gegen Arizona 481 U.S. 137 (1987) — [Das] Gericht bestätigte die Todesstrafe von Arizona für eine bedeutende Beteiligung an einem Verbrechen mit “rücksichtsloser Gleichgültigkeit gegenüber Menschenleben.”

Thompson gegen Oklahoma 108 S.Kt. 2687 (1987) — Der Gerichtshof prüfte die Frage der Hinrichtung von Minderjährigen unter 16 Jahren zum Zeitpunkt des Mordes. Opfer war der Schwager, dem er vorwarf, seine Schwester geschlagen zu haben. Er und drei andere schlugen das Opfer, schossen zweimal auf ihn, schnitten ihm Kehle, Brust und Unterleib durch, ketteten ihn an einen Betonblock und warfen die Leiche in einen Fluss, wo sie vier Wochen lang blieb. Jeder der vier Teilnehmer wurde separat vor Gericht gestellt und alle wurden zum Tode verurteilt. In einer 5:3-Entscheidung entschieden vier Richter, dass Thompsons Todesurteil grausam und ungewöhnlich war. Die fünfte, O’Connor, stimmte zu, merkte jedoch an, dass ein Staat ein Mindestalter festlegen muss, und stellte die Möglichkeit in Aussicht, dass ein Staat, wenn er das Mindestalter für die Todesstrafe per Gesetz auf unter sechzehn senkt, dies unterstützen könnte. Sie erklärte: „Obwohl ich glaube, dass es sehr wahrscheinlich einen nationalen Konsens gibt, der die Hinrichtung einer Person für ein Verbrechen vor dem 16. [sic], die wir jetzt besitzen.” Staaten ohne Mindestalter haben sich beeilt, ein gesetzliches Alter anzugeben.

Penry v. Lynaugh 492 U.S. [sic] (1989) — [Das] Gericht entschied, dass Personen, die als zurückgeblieben, aber rechtlich gesund gelten, die Todesstrafe erhalten können. Es war keine grausame und ungewöhnliche Bestrafung nach dem achten Zusatzartikel, wenn Geschworenen die Möglichkeit gegeben wurde, mildernde Umstände zu erwägen. In diesem Fall hatte der Angeklagte das geistige Alter eines etwa sechsjährigen Kindes.

[1] John Laurence, Eine Geschichte der Todesstrafe (N.Y.: Die Zitadelle
Presse, 1960), 1-3.

[2] Michael Kronenwetter, Todesstrafe: AReferenzhandbuch (Weihnachtsmann
Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc., 1993), 71.

[4] Ebd., S.72 Laurence, op.cit., 4-9.

[7] Hugo Adam Bedau, Die Todesstrafe in Amerika (N.Y.: Oxford
Universitätspresse, 1982).

[9] Phillip Englischer Mackey, Stimmen gegen den Tod: Amerikanische Opposition gegen
Todesstrafe, 1787-1975
(N. Y.: Burt Franklin &. Co., Inc., 1976),
xi-xi.

[12] Cesare Beccaria, Über Verbrechen und Bestrafung, trans. Henry Paolucci
(Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1963).


Mondphasenrechner

In der Neumondphase steht der Mond der Sonne am Himmel so nahe, dass keine der der Erde zugewandten Seite beleuchtet wird (Position 1 in der Abbildung). Mit anderen Worten, der Mond befindet sich zwischen Erde und Sonne. Im ersten Viertel steht der halb beleuchtete Mond bei Sonnenuntergang am höchsten und geht etwa sechs Stunden später unter (3). Bei Vollmond steht der Mond in Bezug auf die Sonne im Weltraum hinter der Erde. Wenn die Sonne untergeht, geht der Mond mit der der Erde zugewandten Seite auf, die vollständig dem Sonnenlicht ausgesetzt ist (5). Der Mond hat Phasen, weil er die Erde umkreist, wodurch sich der Teil, den wir beleuchtet sehen, ändert. Der Mond braucht 27,3 Tage, um die Erde zu umkreisen, aber der Mondphasenzyklus (von Neumond bis Neumond) beträgt 29,5 Tage. Der Mond verbringt die zusätzlichen 2,2 Tage damit, "aufzuholen", weil die Erde während der Zeit, in der der Mond eine Umlaufbahn um die Erde absolviert, etwa 45 Millionen Meilen um die Sonne zurücklegt.

In der Neumondphase steht der Mond der Sonne am Himmel so nahe, dass keine der erdzugewandten Seite beleuchtet wird (Position 1 in der Abbildung). Mit anderen Worten, der Mond befindet sich zwischen Erde und Sonne. Im ersten Viertel steht der halb beleuchtete Mond bei Sonnenuntergang am höchsten und geht etwa sechs Stunden später unter (3). Bei Vollmond befindet sich der Mond in Bezug auf die Sonne im Weltraum hinter der Erde. Wenn die Sonne untergeht, geht der Mond mit der der Erde zugewandten Seite auf, die vollständig dem Sonnenlicht ausgesetzt ist (5).

Sie können mit einer hellen Lampe, einem Basketball und einem Baseball ein Modell der Beziehung zwischen Sonne, Erde und Mond erstellen. Markieren Sie einen Punkt auf dem Basketball, der Sie als Beobachter auf der Erde darstellt, und spielen Sie dann mit verschiedenen Ausrichtungen von Erde und Mond im Licht Ihrer imaginären Sonne.

Wann ist der Erntemond?

Der Vollmond, der der herbstlichen Tagundnachtgleiche am nächsten auftritt, wird allgemein als "Erntemond" bezeichnet, da seine helle Präsenz am Nachthimmel es den Bauern ermöglicht, länger bis in die Herbstnacht hinein zu arbeiten und die Früchte ihrer Frühjahrs- und Sommerarbeit zu ernten. Da die Tagundnachtgleiche immer auf Ende September fällt, ist es im Allgemeinen ein Vollmond im September, der diesen Namen trägt, obwohl in einigen Jahren der Vollmond von Anfang Oktober die Bezeichnung "Ernte" verdient.

Tatsächlich hat jeder Vollmond des Jahres seinen eigenen Namen, von dem die meisten mit dem Wetter oder der Landwirtschaft verbunden sind. Die gebräuchlichsten Namen in Nordamerika sind:

  • Januar -- Mond nach Yule
  • Februar -- Schneemond
  • März -- Saftmond
  • April -- Grasmond
  • Mai – Mond pflanzen
  • Juni – Flitterwochen
  • Juli -- Donnermond
  • August -- Kornmond
  • September -- Fruchtmond (oder Erntemond)
  • Oktober – Jägermond (oder Erntemond)
  • November – Frostiger Mond
  • Dezember -- Mond vor Yule

Was ist ein Blue Moon und wann kommt der nächste?

Da die Zeit zwischen zwei Vollmonden nicht ganz einem ganzen Monat entspricht, gibt es ungefähr alle drei Jahre zwei Vollmonde in einem Kalendermonat. In den letzten Jahrzehnten wurde der zweite Vollmond als "blauer Mond" bekannt. Das nächste Mal, dass zwei Vollmonde im selben Monat (von den Vereinigten Staaten aus gesehen) auftreten, ist der Juli 2015. Der letzte "blaue Mond" ereignete sich im August 2012.

Im Durchschnitt gibt es etwa alle 33 Monate einen Blauen Mond. Blaue Monde sind selten, da der Mond alle 29einhalb Tage voll ist. Das Timing muss sehr genau sein, um zwei Blue Moons in ein einziges Jahr zu passen. It can only happen on either side of February, whose 28-day span is short enough time span to have NO full Moons during the month.

The term "blue Moon" has not always been used this way, however. While the exact origin of the phrase remains unclear, it does in fact refer to a rare blue coloring of the Moon caused by high-altitude dust particles. Most sources credit this unusual event, occurring only "once in a blue moon," as the true progenitor of the colorful phrase.

Why do we always see the same side of the Moon from Earth?

The Moon always shows us the same face because Earth's gravity has slowed down the Moon's rotational speed. The Moon takes as much time to rotate once on its axis as it takes to complete one orbit of Earth. (Both are about 27.3 Earth days.) In other words, the Moon rotates enough each day to compensate for the angle it sweeps out in its orbit around Earth.

Gravitational forces between Earth and the Moon drain the pair of their rotational energy. We see the effect of the Moon in the ocean tides. Likewise, Earth's gravity creates a detectable bulge -- a 60-foot land tide -- on the Moon. Eons from now, the same sides of Earth and Moon may forever face each other, as if dancing hand in hand, though the Sun may balloon into a red giant, destroying Earth and the Moon, before this happens.

When does the young Moon first become visible in the evening sky?

There is no real formula for determining the visibility of the young Moon. It depends on several factors: the angle of the ecliptic (the Moon's path across the sky) with respect to the horizon, the clarity of the sky (how much dust and pollution gunks it up), and even the keenness of the observer's eyesight.

The young Moon becomes visible to the unaided eye much earlier at times when the ecliptic is perpendicular to the horizon, and the Moon pops straight up into the sky. In these cases, it may be possible to see the Moon as little as 24 hours after it was new, although every hour beyond that greatly increases the chances of spotting it. When the ecliptic is at a low angle to the horizon, and the Moon moves almost parallel to the horizon as it rises, the Moon probably doesn't become visible until at least 36 hours past new.

The record for the earliest claimed sighting of the young crescent Moon is around 19 hours, although most experts are suspicious of any claims of times less than about 24 hours.


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How Did the Months Get Their Names?

How did the months of the year get their names? The months’ names reflect a mix of gods and goddesses, rulers, and numbers. Discover how our calendar developed into what it is today.

How Our Calendar Came to Be

The Ancient Roman Calendar

Today, we follow the Gregorian calendar, but it’s based on the ancient Roman calendar, believed to be invented by Romulus, who served as the first king of Rome around 753 BC .

Die Roman calendar, a complicated lunar calendar, had 12 months like our current calendar, but only 10 of the months had formal names. Basically, winter was a “dead” period of time when the government and military wasn’t active, so they only had names for the time period we think of as March through December.

March (Martius) was named for Mars, the god of war, because this was the month when active military campaigns resumed. May (Maius) and June (Junius) were also named for goddesses: Maia and Juno. April (Aprilis) is thought to stem from Latin aperio, meaning “to open”—a reference to the opening buds of springtime. The rest of the months were simply numbered their original names in Latin meant the fifth (Quintilis), sixth (Sextilis), seventh (September), eighth (October), ninth (November), and tenth (December) month.

Eventually, January (Januarius) and February (Februarius) were added to the end of the year, giving all 12 months proper names. January was named after Janus, the Roman god of beginnings and transitions, while February’s name is believed to stem from Februa, an ancient festival dedicated to ritual springtime cleaning and washing.

Julian Calendar Updates

When Julius Caesar became pontifex maximus, he reformed the Roman calendar so that the 12 months were based on Earth’s revolutions around the Sun. It was a solar calendar as we have today. January and February were moved to the front of the year, and leap years were introduced to keep the calendar year lined up with the solar year.

The winter months (January and February) remained a time of reflection, peace, new beginnings, and purification. After Caesar’s death, the month Quintilis was renamed July in honor of Julius Caesar in 44 BC and, later, Sextilis was renamed August in honor of Roman Emperor Augustus in 8 BC .

Of course, all the renaming and reorganizing meant that some of the months’ names no longer agreed with their position in the calendar (September to December, for example). Later emperors tried to name various months after themselves, but those changes did not outlive them!

Today’s Gregorian Calendar

Quite a bit later, in 1582, Pope Gregory XIII introduced a number of reforms to the Julian calendar, as there were still some inaccuracies and adjustments to be made. Mainly, the Julian calendar had overestimated the amount of time it took the Earth to orbit the Sun, so the Gregorian calendar shortened the calendar year from 365.25 days to 365.2425 days. This meant that the calendar could be more easily corrected by leap years and that the dates of the equinoxes and solstices—and thus, the date of Easter—once again lined up with their observed dates.

Origins of the Months’ Names

JANUAR

Named for the Roman god Janus, protector of gates and doorways. Janus is depicted with two faces, one looking into the past, the other into the future. In ancient Roman times, the gates of the temple of Janus were open in times of war and closed in times of peace.

FEBRUAR

From the Latin word Februar, “to cleanse.” The Roman calendar month of Februarius was named for Februalia, a festival of purification and atonement that took place during this period.

MÄRZ

Named for the Roman god of war, Mars. This was the time of year to resume military campaigns that had been interrupted by winter. March was also a time of many festivals, presumably in preparation for the campaigning season.

APRIL

From the Latin word aperio, “to open (bud),” because plants begin to grow in this month. In essence, this month was viewed as spring’s renewal.

KÖNNEN

Named for the Roman goddess Maia, who oversaw the growth of plants. Also from the Latin word maiores, “elders,” who were celebrated during this month. Maia was considered a nurturer and an earth goddess, which may explain the connection with this springtime month.

JUNE

Named for the Roman goddess Juno, patroness of marriage and the well-being of women. Also from the Latin word juvenis, “young people.”

JULI

Named to honor Roman dictator Julius Caesar (100 B.C.– 44 B.C. ) after his death. In 46 B.C., Julius Caesar made one of his greatest contributions to history: With the help of Sosigenes, he developed the Julian calendar, the precursor to the Gregorian calendar we use today.

AUGUST

Named to honor the first Roman emperor (and grandnephew of Julius Caesar), Augustus Caesar (63 B.C.– A.D. 14). Augustus (the first Roman emperor) comes from the Latin word “augustus,” meaning venerable, noble, and majestic.

SEPTEMBER

September comes from the Latin word septem, meaning “seven,” because it was the seventh month of the early Roman calendar.

OKTOBER

In the ancient Roman calendar, October was the name of the eighth month of the year. Its name comes from octo, the Latin word for “eight.” When the Romans converted to a 12-month calendar, they tried to rename this month after various Roman emperors, but the name October stuck!

In Old England, the month was called Winmonath, which means “wine month,” for this was the time of year when wine was made. The English also called it Winterfylleth, or “Winter Full Moon.” They considered this full Moon to be the start of winter. In weather lore, we note, “If October brings heavy frosts and winds, then will January and February be mild.”

NOVEMBER

From the Latin word novem, “nine,” because this had been the ninth month of the early Roman calendar.

DECEMBER

From the Latin word decem, “ten,” because this had been the tenth month of the early Roman calendar.

Now that you know more about our month’s names, how about the day’s names—Monday, Tuesday, etc.? For the truly curious calendar lovers, check out the origin of day names.


August 2015 Calendar

View or download the 2015 calendar.
Go to 2015 Calendar.

DatumSonnenaufgangSunsetLength of day
August 1, 20155:5220:1214h 20m
August 2, 20155:5320:1114h 18m
August 3, 20155:5420:0914h 15m
August 4, 20155:5520:0814h 13m
August 5, 20155:5620:0714h 11m
6. August 20155:5720:0614h 9m
7. August 20155:5820:0514h 7m
August 8, 20155:5920:0414h 5m
9. August 20156:0020:0214h 2m
August 10, 20156:0120:0114h 0m
August 11, 20156:0220:0013h 58m
12. August 20156:0319:5813h 55m
August 13, 20156:0419:5713h 53m
August 14, 20156:0519:5613h 51m
August 15, 20156:0619:5413h 48m
August 16, 20156:0719:5313h 46m
August 17, 20156:0819:5213h 44m
August 18, 20156:0919:5013h 41m
August 19, 20156:1019:4913h 39m
August 20, 20156:1119:4713h 36m
August 21, 20156:1219:4613h 34m
22. August 20156:1319:4413h 31m
August 23, 20156:1419:4313h 29m
August 24, 20156:1519:4113h 26m
August 25, 20156:1619:4013h 24m
August 26, 20156:1719:3813h 21m
August 27, 20156:1819:3713h 19m
August 28, 20156:1919:3513h 16m
August 29, 20156:2019:3313h 13m
August 30, 20156:2119:3213h 11m
August 31, 20156:2219:3013h 8m

The sunrise and sunset are calculated from New York. All the times in the August 2015 calendar may differ when you eg live east or west in the United States. To see the sunrise and sunset in your region select a city above this list.


Marvin Antonio Romero-Romero, a 17-year-old Latino male, died Saturday, May 29, after being shot near 3141 E. Olympic Blvd. in Boyle Heights, according to Los Angeles County Medical Examiner-Coroner's records.

Do you have information to share about the life of Marvin Antonio Romero-Romero? The Homicide Report needs your help. Please fill out this form.


Today In Mormon History

The church's storage vaults in the granite mountains of Little Cottonwood Canyon are dedicated, which vaults are intended to withstand nuclear explosions in the event of war.

[The Mormon Hierarchy - Extensions of Power by D. Michael Quinn, [New Mormon History database (http://bit.ly/NMHdatabase)]]

60 years ago today - Jun 22, 1961

". President McKay also submitted the same of Hugh B. Brown as a counselor in the Presidency to help the Presidency now that President Clark is almost incapacitated. President Clark remains as first counselor and President Moyle as second counselor and Hugh B. Brown as a counselor in the Presidency. I stood with the Presidency and the Twelve while he was set apart to this position."

[The Diaries of J. Reuben Clark, 1933-1961, Abridged, Digital Edition, Salt Lake City, Utah, 2015, Appendix 2, The Diaries of Marion G. Romney, 1941-1961, Abridged]

60 years ago today - Jun 22,1961

First Presidency supports plan to persuade U.S. Army to send its "colored contingents" to California rather than to Utah. At its same meeting Presidency agrees to allow baptism of Nigerians seeking membership in church.

[Quinn, D. Michael, The Mormon Hierarchy: Extensions of Power, Appendix 5, Selected Chronology of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1848-1996, http://amzn.to/extensions-power]

100 years ago today - Jun 22, 1921

115 years ago today - Jun 22, 1906

160 years ago today - Jun 22, 1861 (Afternoon)

'When br. woodruff remarked that just so long as the devil lives he will oppose the saints, the question came to my mind '"how long will he live?'" I tell you the time is coming when he will not live.'

[The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

165 years ago today - Jun 22, 1856 (Council Meeting)

"When the sermon is published it will be then revelation. This earth was created expressly for the people come dwell on it - The spirits were all pure when they came here - the one third of the spirits were cast down to the earth never to get tabernacles - that is their curse - the fallen spirits are devils - When our persecutors die they become angels of the devils - those who left the first state will have a resurrection - when the bodies and spirits are reunited the second death has power which is dissolution - after all the righteous are redeemed then satan is let loose - All are in uproar again then a warfare again - then Jesus followers wipe them out - put them back to native element - then they can organized again - We have the promise we shall retain our identity both body and spirit - the mobocrats become angels of the devil or his perfect servants having sinned against light and knowledge - it will go on until every individual can preserve his identity - The Jews wont be as well off as the soldiers, for they will do as they were commanded - Jesus agony was not of the body but was greater for the sins of the world which were on him. -- Evening."

[The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

165 years ago today - Jun 22, 1856 (Afternoon)

". Take, for instance, the gift of tongues years ago in this Church you could find men of age, and seemingly of experience, who would preach and raise up Branches, and when quite young boys or girls would get up and speak in tongues, and others interpret, and perhaps that interpretation instructing the Elders who brought them into the Church, they would turn round and say, '"I know my duty, this is the word of the Lord to me and I must do as these boys or girls have spoken in tongues.'" You ask one of the Elders if they understand things so now, and they will say, '"No, the gifts are from the Lord, and we are agents to use them as we please.'" If a man is called to be a Prophet, and the gift of prophecy is poured upon him, though he afterwards actually defies the power of God and turns away from the holy commandments, that man will continue in his gift and will prophecy lies. He will make false prophecies, yet he will do it by the spirit of prophecy he will feel that he is a prophet and can prophecy, but he does it by another spirit and power than that which was given him of the Lord. He uses the gift as much as you and I use ours. The gift of seeing with the natural eyes is just as much a gift as the gift of tongues."

[Journal of Discourses. Liverpool, England, 1853-86. 3:362-375, in The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

170 years ago today - Jun 22, 1851

"I have seen a prophet and apostles who are perfect in their calling yet they are subject to all weaknesses of man, if the Prophet Joseph has been as perfect as this people wanted him to be they could not behold him, if he had been perfect he would have to wear a black veil over his face all the day long, the people could not behold the face of Moses, they begged for him to hide his face . "

[Thomas Bullock Minutes, in The Complete Discourses of Brigham Young, Ed. Richard S. Van Wagoner, Smith-Pettit Foundation, Salt Lake City (2009), http://bit.ly/BY-discourses]

55 years ago today - Jun 21, 1966

". President Tanner mentioned that at the meeting of the Council referred to on June 9, the Brethren had mentioned that many of our young people who go through the Temples gain a wrong impression, that they do not obtain a proper understanding of the Temple work and sometimes lose their faith by reason of the Temple ceremonies. He explained that when companies of young men and young women going on missions have been through the Temple for the first time and received their endowments, it is customary to hold a meeting with these young people after the Temple session and explain to them the meaning of the Temple ceremonies and give them opportunity to ask questions. It was thought that it would be helpful if a meeting of this kind might be held with new converts, young couples and others who go through the Temples to receive their endowments so that they could ask questions and get enlightenment regarding the Temple ceremonies. . I also stated that the First Presidency would take the matter under consideration and appoint a committee of three to make a study of this problem."

[David O. McKay diary, June 21, 1966 emphasis in original, in Anderson, Devery The Development of LDS Temple Worship, 1846-2000: A Documentary History, http://amzn.to/TempleWorship]

75 years ago today - Jun 21, 1946

The first shipment of the Welfare Plan foodstuffs and essential commodities arrives in Geneva, Switzerland, for distribution to Mormons in war-devastated European cities. This aid totals eighty-five railroad freight cars. Eight months earlier the First Presidency reestablished proselytizing missions in Europe.

[The Mormon Hierarchy - Extensions of Power by D. Michael Quinn, [New Mormon History database (http://bit.ly/NMHdatabase)]]

80 years ago today - Jun 21, 1941

11:00'A. Richard Peterson regarding selling beer in grocery stores: by officers prominent in Church affairs. For example, the case of President A. Richard Peterson who purchased a grocery store and entered into business upon his return home from his Mission. With that purchase there went a license to sell beer. This license terminates June 30 and must be renewed July 1. President Peterson asks advice as to what course he should pursue regarding the renewal of his license.

If there is objection to his selling beer, what about tobacco, cigarettes, etc. which many of the Latter-day Saints are purchasing, even mothers.

[David O. McKay Diary, as quoted in Minutes of the Apostles of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1910-1951, Privately Published, Salt Lake City, Utah 2010]

120 years ago today - Jun 21, 1901

'This evening from about 9-30 to 12 O.C[lock], my wife and I attended to the second part of the ordinance of second anointings. We besides the ordinance itself sang "We thank thee O God for a prophet," conversed concerning our duties to each other and children, read from John XII:1-8 verses, read the Rev[elation] on the Eternity of the Marriage Covenant, Section 132. We dedicated [the] room [in our house] for the purpose of this meeting [and] closed by singing: "Oh my father thou that dwellest." Anna was mouth in [the] preliminary prayer [and] I gave the dedicatory prayer and the benediction. The spirit of the Lord was with us and we felt nearer together than usual: were much encouraged in pressing onward in an endeavor to succeed in life. We fasted during the day and broke our fast together a little after 12 O.C[lock].'

[William Henry Smart diary, June 21, 1901, Marriott Library, in Anderson, Devery The Development of LDS Temple Worship, 1846-2000: A Documentary History, http://amzn.to/TempleWorship]

120 years ago today - Jun 21, 1901 Friday

President Lorenzo Snow promised Messrs. Taylor and Wagner, both colored, who are trying to build a church for the colored people that when said church is erected we will give them $70. darauf.

[First Presidency and Quorum of the Twelve minutes]

185 years ago today - Jun 21, 1836

Mormon missionaries are tried for preaching. Apostle David W. Patten and future apostle Wilford Woodruff (hereafter Woodruff), among the missionaries in the Tennessee court, are assessed court costs and released.

[Quinn, D. Michael, The Mormon Hierarchy: Origins of Power, Appendix 7: Selected Chronology of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830-47, http://amzn.to/origins-power]

120 years ago today - Thursday, Jun 20, 1901

Pres. [Lorenzo] Snow arose and said, I desire to bear my testimony. I know that Jesus lives. Many of you who are here tonight will see him, you will see that he is a noble looking man, and you will feel like going to him and shaking hands. When you return to Jackson County and engage in building the temple there, you will see Jesus and be associated with him. I bear this testimony for I know it is true.

[Stan Larson (editor), A Ministry of Meetings: The Apostolic diaries of Rudger Clawson, Signature Books in association with Smith Research Associates, Salt Lake City, 1993, http://bit.ly/rudgerclawson]

120 years ago today - June 20th, 1901

"I have been called or order for teaching that Priesthood is "Divine Authority" and when a Deacon is ordained, all the rights, keys, blessings, etc., are conferred pertaining to this office in the Aaronic Priesthood. Bro. Jos. contended that the whole Priesthood of Aaron was given in the Ordination. This view I cannot see now and take. Bro. Jos. was more than earnest and was brotherly and kindly reprimanded by Pres. Snow. Joined Presidency and Twelve at Pres. Jos. F. Good supper and excellent singing and music. Pres. Snow now spoke of Jesus coming to such gatherings and there were those there who would meet Him in this life and many other good things."

120 years ago today - Jun 20, 1901

Pres[iden]t. [Lorenzo] Snow after the singing of a hymn arose and said: 'He The Savior Lives and I know it! Many of you will live to see Him. He will be a grand gentleman and will be like a kind father to you. Many of you will live to go to Jackson Co[unty]. [Missouri] and you will see Him there.'

[Abraham Owen Woodruff, Diary, as quoted in Minutes of the Apostles of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1835-1951, Electronic Edition, 2015]

145 years ago today - Jun 20, 1876

June 20, 1876 Glory Hallalulah for this days for in spite of the Devil through the Blessing of God I have had the privilege this day of going into the Endowment House and with my family have been Baptized for (949) Eight Hundred and Seventy Two of my dead Relatives & friends .

I Felt to rejoice that after Forty three years labor in the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints that I had the privilege of going into a Baptismal font with my Eldest Brother Azmon Woodruff and my Children to redeem our dead.

[Wilford Woodruff's Journal: 1833-1898 Typescript, Volumes 1-9, Edited by Scott G. Kenney, Signature Books 1993, http://amzn.to/newmormonstudies]

175 years ago today - Saturday, Jun 20, 1846.

A lady from Fort Leavenworth told Brother Lewis that [former Missouri governor] Boggs started with a company of emigrants for Oregon, heard that 4,000 Mormons were on their way, and for fear they would find him and kill him he had returned home to Independence, Missouri.

[Apostle Willard Richards Journal]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Jacob Chamberlain given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt go to Zion and possess the things of this life: thou shalt have houses, lands and possessions. Thou shalt have power to help build up Zion and see her flourish upon the hills: Thou shalt see the hosts of God gathered there. Thou shalt have power to translate thyself like Enoch. Thou art a Son of Abraham, has a right to the priesthood and art called to it. Something whispers me that all will be well with thee

[Patriarchal Blessing Book 1:84 text from Patriarchal Blessing Book 2:143-144, in Early Patriarchal Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Lucia Louisa Leavitt given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt teach the daughters of the Lamanites and instruct them in our Language. . Thou shalt have children and be instrumental in peopling the new earth. for thou shalt live to behold the winding up scene of this generation when wickedness shall be swept off the face of the earth and thou shalt stand when Jesus Christ shall come in the clouds of heaven. By the authority of the holy priesthood I seal these blessings upon thee, and I seal thee up unto eternal life, even so Amen.

[Patriarchal Blessing Book 1:112, in Early Patriarchal Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - Jun 20, 1836

Patriarchal Blessing of Oliver Snow given by Joseph Smith, Sr. . Thou shalt live to see the tribes come in from the North . Thou salt see thy Redeemer and shalt converse with him face to face. while thou art in the flesh. This is thy portion and I seal these blessings upon thee by the authority of the holy priesthood. I seal thee up unto eternal life on condition of thy obedience, even so Amen.

[Early Patriarchal Patriarchal Blessing Book 1:111, in Blessings of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, Joseph Smith Sr. (Author), H. Michael Marquardt (Editor), http://amzn.to/rCBHVe]

185 years ago today - (Mon) Jun 20, 1836

Joseph Smith was acquitted in a trial before the Court of Common Pleas at Chardon, on a charge of assault and battery brought by his brother-in-law, Calvin Stoddard.

[Painesville Telegraph, 1:26, June 26, 1835, quoted at Broadhurst, Dale R., Mormon Chronology, http://olivercowdery.com/history/morchrn2.htm]

70 years ago today - Jun 19, 1951

105 years ago today - Jun 19, 1916

To Bishoprics of Wards, Dear Brethren:

At the Stake Clerks' meeting, held during the late general conference, definite instructions were sought for in regard to making a record of cases of transgression of young people who make public confession of their wrongdoing and are forgiven.

No record should be made of this class of cases, nor of cases of the same character of a strictly private nature considered by a Bishop or Bishopric, but a record should be made and kept of cases of fornication or adultery tried in the regular way by the Bishop's court.

This question has also been asked:

At which of the meetings should persons guilty of unchastity be required to make confession, at the general meeting of the members of the ward, at the fast meeting, or at the monthly priesthood meeting?

Answer: The regulation of confessions should be left to the Bishopric of the ward in which the wrongdoing occurs, each case considered by them on its own merits, and disposed of according to the publicity already given to it. For instance, where people guilty of adultery or fornication confess their sin, and their transgression is known to themselves only, their confession should not be made public. But where publicity has been given to it their confession should be made before the priesthood of the ward at the regular monthly meeting or, if it be deemed advisable that a still more public confession be made, such a confession should be made at the monthly fast meeting, and not at the regular Sunday services. .

As a rule therefore where the transgression is known to but few, the confession (if required at all) should be made at the priesthood meeting, and only in cases where the offense has become a public scandal and reproach to the Church, should the more public confession be required. Your Brethren, JOSEPH F. SMITH, ANTHON H. LUND, CHARLES W. PENROSE, First Presidency.

[1916-June 19-Original letter. Church Historian's Library, in Clark, James R., Messages of the First Presidency (6 volumes)]


June 29, 2015 Day 160 of the Seventh Year - History

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Virtual Camp Meeting NEC English Virtual Camp Meeting will be June 26th and July 3rd, 2021. Teacher's Commissioning Service will be held on June 26th and Ordination Service will be held on July 3rd. Click here for more details.
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Hymne NEC presents Worship Hymn - A Camp Meeting Vibe with dynamic speakers and musical artists, June 26th at 5:00 pm
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Dedicates New Truck NEC Adventist Community Services, joined by Atlantic Union Officials, dedicate a brand new Adventist Community Services Truck
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Juice4Life The NEC ABC Store opens Juice4Life. A fresh fruit and vegetable juice bar.
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