Warum gab es in den Ostblockländern so wenig Informationen über Sex?

Warum gab es in den Ostblockländern so wenig Informationen über Sex?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mit "Tabu" meinte ich den fehlenden breiten Zugang zu den Informationen (sehr wenige Quellen, spärliche Informationen in Biologiebüchern usw.). Ich habe den Titel zur Verdeutlichung bearbeitet.

Wie Sie wahrscheinlich alle wissen, "gab es in der Sowjetunion keinen Sex" - zumindest laut berühmten Fernsehsendungen, die es Menschen aus Boston und Leningrad ermöglichten, über ihre alltäglichen Probleme zu sprechen. Natürlich wurde diese Aussage etwas aus dem Zusammenhang gerissen – die Russin wollte sagen, dass es im Fernsehen keinen Sex gibt – aber die Wahrheit ist, dass der gesamte Ostblock Sex als etwas behandelte, an das man nicht denken sollte Zumindest bis du drei Kinder hast.

Die Sexualaufklärung war so gut wie nicht vorhanden: Ich erinnere mich an das Biologiebuch in der Grundschule, das nur Silhouetten von nackten Männern und Frauen mit der Bezeichnung "menschliche Fortpflanzungsorgane" zeigte (ohne auch nur auf irgendetwas zu zeigen). Es gab keine Informationen über Verhütungsmittel, da die beliebteste Methode der Empfängnisverhütung… Abtreibung war (die Russische Föderation hat sogar jetzt die höchste Anzahl von Abtreibungen pro 1000 Frauen) und die Kondome (vorausgesetzt, sie waren verfügbar) hatten eine schreckliche Qualität (in einem). Artikel Ich erinnere mich, dass eine Frau sagte: "Es war wie Sex mit einem Motorrad").

Es ist nicht so, als ob es keine Notwendigkeit für bessere Informationen über Sex gab - das berühmte Buch "Ein praktischer Leitfaden für das Eheglück" aus dem Jahr 1978 wurde in Polen in über 7 Millionen Exemplaren verkauft, obwohl es eher dem IKEA-Handbuch ähnelte als dem Kamasutra - aber das war wohl die einzige Veröffentlichung in dieser Zeit. In ähnlicher Weise gab es keinen Zugang zu erotischen/pornografischen Zeitschriften, dennoch versuchten einige Leute, "schmutzige" Zeitschriften aus Westdeutschland zu schmuggeln.

Warum also, wenn es eine relativ einfach zu erfüllende Forderung gab, taten die kommunistischen Regierungen nichts dagegen?

Zur Verdeutlichung frage ich nur nach den ehemaligen Ostblockländern (Sowjetunion, Polen, Tschechoslowakei, Bulgarien usw.), nicht nach aktuellen (China, Nordkorea). Ich würde auch gerne wissen, ob es einen inhärenten marxistischen Grund für ein solches Verhalten gab: Während viele dieser Länder starke traditionelle religiöse Werte hatten, versuchte die Partei normalerweise, die Religion abzulehnen und stattdessen "fortschrittlich" zu sein. Zu sagen, dass Sexualerziehung ignoriert wurde, weil sie Christen beleidigen könnte, erscheint seltsam, wenn Sie gleichzeitig zuzugeben, dass Sie ein Kirchgänger sind, könnte Sie in Schwierigkeiten geraten.

Nur um das noch einmal klarzustellen, ich habe hauptsächlich nach Sexualerziehung und erotischer Kunst (Bücher, Filme) gefragt, nicht nach Pornografie (also zum Beispiel Bücher wie Lady Chatterleys Liebhaber oder Lolita)


War es "Tabu"?

Das ist auf vielen Ebenen einfach nicht richtig.

Zunächst einmal war der "Ostblock" kein wirklicher "Block". Unterschiede gab es für jedes Land. Im Laufe der Zeit änderten sich die Dinge „natürlich“. Eigentlich ganz „natürlich“. Für die Deutsche Demokratische Republik Ungarn lief es wohl viel entspannter als in Polen. Dann sehen wir einige Veränderungsprozesse über einen Zeitraum von 70 Jahren für die Sovit Union und 40 Jahren für den Rest dieses „Blocks“.

Der TV-Aspekt mag hier ziemlich irreführend sein. Im Mainstream-Fernsehen ist eine "Garderoben-Fehlfunktion" um Mrs. Jacksons Oberkörper für einige Sekunden während des Superbowls immer noch Grund für einen prüden Skandal im amerikanischen Fernsehen und andauernde Zensurbemühungen. Ich denke, wir reden nicht über Nacktheit auf HBO-Niveau, bei der das Drama manchmal nur aus nackten Brüsten hervorgeht, die aus keinem offensichtlichen Grund gezeigt werden. So etwas war auch im westdeutschen Fernsehen der 1950er Jahre ein Skandal, denn eine Frau mit nackten Brüsten vor einem verschwommenen Hintergrund einer Malereiszene konnte noch immer die Massen für öffentliche Empörung sammeln. Und die 1950er Jahre waren in Ostdeutschland auch in Bezug auf Sex repressiv. Der eben erwähnte Film wurde im Westen als Empörung gezeigt, während er im Osten damals einfach undenkbar war.

Aber das DDR-Fernsehen produzierte zum Beispiel den Polizei-Prozedere Polizeiruf 110, der ab 1971 eine weibliche Hauptrolle "Detektiv" (Leutnant Arndt) zeigte. Später schienen sie HBO-ähnliche Akzente setzen zu wollen und zeigten häufig nackte Menschen, weibliche und männliche, sowohl für erotisch anmutende als auch en passant Szenen. (Es kursieren Sammlungen dieser Szenen, da sie DVDs füllen. Staffel 08 Nr. 05 (55) von 1978 zeigt die weibliche Hauptrolle sogar nackt in einer ausgedehnten Duschszene.) Das war Mainstream-Fernsehen zur besten Sendezeit.

1978 der Kinofilm Sieben Sommersprossen (empfohlene Betrachtung ab 12 Jahren) dramatisierte Teenagerliebe mit 14 Jahren, einschließlich Pillenverhütung, in staatlich organisierten Sommerlagern. Quasi offizielles Urteil im Film, geäußert von Camp-Organisatoren nach einer kleinen moralischen Empörung über die Tatsachen: "Der Aufseher Benedict ist der Meinung, dass man diese 'Unmoralischen' Dinge nicht überbewerten sollte."

Es entstehen Spannungen und die üblichen Spielereien, dann schließen sie Frieden und ein Shakespeare-Stück und danach sind alle glückliche sozialistische Camper. Der Sex-Ansatz wurde groß geschrieben, aber dann wird dieses Thema als 'Privatsache' gelöst, 'höchstwahrscheinlich kein Grund, in die Natur einzugreifen'. DDR-Kritik des Films damals:

Dass diese so fein durchdachte Geschichte mit ihren hinreißenden Dialogen ein wunderbarer Film geworden ist, liegt vor allem an der Inszenierung von Hermann Zschoches, aber auch an der Kamera von Günter Jaeuthes und der Musik von Gunther Erdmann. […] Man muss nicht unbedingt jung sein oder Sommersprossen haben, um den Film zu mögen, der so ehrlich, mutig und ohne falsche Scham und mit ansteckendem Spaß an lebenswichtigen Problemen junger Menschen herangeht.
- Renate Holland-Moritz: Eulenspiegel 42/1978

"Ich habe Erwachsene sagen hören, wenn sie die Filmbilder in den Vitrinen des 'International' [Kinos] betrachten, sie würden ihren Kindern verbieten, den Film zu sehen, wo ist das möglich, Vierzehnjährige nackt und sie berühren sich selbst. Der Film […] bricht bewusst Tabus, er zeigt uns: Vierzehnjährige haben erotische Gefühle, auch wenn sie viel zögerlicher und zärtlicher sind, als sich viele Fünfzigjährige vorstellen können in der Bildung, Disziplin und Ordnung nicht auf Kosten von Kreativität und Sensibilität aufzuzwingen.… ] Seven Freckles ist der umstrittenste DEFA-Film der letzten Zeit, vielleicht sogar der schönste.
- Jutta Voigt: Sonntag 44/1978

Ab den frühen 1960er Jahren wurden private Sexaktivitäten fast befürwortet. An Flüssen, Seen und Ostseestränden (FKK) wurde Nacktbaden geduldet. Erotische Kunstmagazine wurden verfügbar, wenn auch in geringer Auflage, aber angesichts der Zensur war dies daher fast wie "staatlich empfohlen". "Das Magazin" (Beispiele und Analysen, ein laufendes Forschungsprojekt: "Sozialismus macht Spaß"), "Akt und Kunst", sogar die Armeezeitung "Armeerundschau" versorgte später Rekruten mit heiß begehrten Pinup-Bildern, so zahm diese auch waren.

Der Inhalt von "Akt und Kunst" war jedoch etwas expliziter als die Cover:


(Suche nach mehr im Netz)

Auch bei der Sexualaufklärung waren die Ostländer weit vorne. Jahre bevor die westdeutsche 'Bravo' den "Doktor Sommer" einführte, hatte die DDR "Professor Borrmann". Im Gegensatz zur westlichen Kopie war Borrmann kein erfundener Name für ein Team von Journalisten, die Fragen zur Sexualität von Teenagern beantworteten. Seine Dissertation hatte er mit dem Titel:

Sexualunterricht von Kindern und Jugendlichen unter besonderer Berücksichtigung der Mitwirkung des Lehrers des allgemeinbildenden Gymnasiums der Deutschen Demokratischen Republik. (1961)

Seine Beiträge wurden im Neuen Leben für Jugendliche veröffentlicht und ein vergleichbarer Absatz wurde in der stärker politisierten jungen Welt zugelassen. Neues Leben hatte mindestens ab 1965 ganzseitige Akte.

Am bekanntesten sind die Sexualerziehungsbücher für Kinder und Jugendliche, von denen die 1976 erschienene Ausgabe von Heinrich Brückner "Denkst Du schon an Liebe" das bekannteste Beispiel ist. Es wurde als "ab 12 Jahren" bezeichnet.

Pornografie (expliziter Link) oder das, was die Zensoren für "das" hielten, war nicht erlaubt, ebenso wie Prostitution, die verachtet, nicht erlaubt, aber oft praktiziert wurde, wie in Berlin und Leipzig, letzteres ein Ort mit vielen offensichtlich geduldeten Angebote während der Hochsaison rund um die Messe.

Die Sexualaufklärung wurde 1969 gegen öffentlichen Druck in den westdeutschen Schulen bundesweit eingeführt. Die DDR machte dies 1959 zur Tatsache. Schon früher nahmen die Kommunisten das meiste dieses Themas in den Biologieunterricht auf. 1947.

Bis 1955 lieferte Anton Makarenko, die sowjetische Bildungsbehörde, ein hochgradig normatives Modell dafür, wie junge Menschen über Sex aufgeklärt werden und wie nicht. Seiner Meinung nach: „Wenn das Kind in Bezug auf Ehrlichkeit, Arbeitsfreude, Aufrichtigkeit, Geradlinigkeit, Sauberkeit, Wahrheitsliebe, Respekt für andere, Heimatliebe und Hingabe an die Ideen der sozialistischen Oktoberrevolution erzogen wird, dann werden wir“ erziehen Sie ihn oder sie auch in Bezug auf Sexualität.' Das Hauptanliegen bestand darin, sicherzustellen, dass die Eltern zuverlässige „menschliche Produkte“ herstellen. […]

Im Frühjahr 1956 schienen hochrangige SED-Politiker zu unterstützen Junge Welt liberalerer Umgang mit Sex und Sexualität. Hilde Benjamin, die Justizministerin, besser bekannt für die Orchestrierung von Schauprozessen, veranstaltete ein Forum zum Austausch von "Girl Talk" über Sex, die neueste Mode und Shopping. Benjamin argumentierte, dass es für alle jungen Frauen (und jungen Männer) wichtig sei, Informationen über Sex und Verhütung zu erhalten.
- Mark Fenemore: "The Growing Pains of Sexual Education in the German Democratic Republic (DDR), 1945-69", in: Lutz DH Sauerteig & Roger Davidson (Hrsg.): "Shaping Sexual Knowledge. A Cultural History of Sexual Education in Twentieth Century Europe", Routledge: Abingdon, New York, 2009.

Eine Anmerkung auf der Wikipedia-Seite für den Autor von Sztuka Kochania, Michalina Wisłocka: Es war definitiv nicht "der erste Leitfaden zum Sexualleben in kommunistischen Ländern". 1969 erschien zum Beispiel Siegfried Schnabl "Mann und Frau intim", mit zahlreichen fotografischen 'Szenen, von denen man lernen kann:'

Vor diesem Hintergrund würde ich vorschlagen, die Frage umzuformulieren:

Warum bekommen viele Menschen diesen völlig verzerrten Eindruck von Gender, Sexualität und erotischen Künsten in kommunistischen Ländern?

Es wird gesagt, dass die Leute es umso mehr tun, je weniger Pornografie verfügbar ist. In Ostdeutschland haben sie das sicherlich getan. Doppelt so viel und doppelt so gut im Vergleich zum Westen. Kristen R. Ghodsee: "Warum Frauen im Sozialismus besseren Sex hatten", New York Times, 12. August 2017.

In Bezug auf Homosexualität hat die DDR ein Gesetz verabschiedet, das „es“ für und unter Erwachsenen praktisch erlaubt und nur dann sanktioniert, wenn es sich um Minderjährige handelt. Es wurde seit den späten 1950er Jahren nicht wirklich bestraft. Dieses neue DDR-Gesetz trat 1968 in Kraft. 1988 wurde sogar dieser Passus über Erwachsene/Minderjährige komplett gestrichen. Im Vergleich zum Westen wurde der Paragraph 175 von 1872 meist in der von den Nazis 1935 bis 1994 modifizierten Form beibehalten! Im letzten Jahr ihres Bestehens, 1994, wurden noch 44 Personen wegen homosexueller Handlungen verurteilt.

… in den 1960er und 1970er Jahren wurde Homosexualität anderswo im kommunistischen Block entkriminalisiert (in der Tschechoslowakei und Ungarn 1962, in der DDR und Bulgarien 1968 und in Jugoslawien 1977)…
- Richard C. M. Mole: "Introduction to "Soviet and Post-Soviet Sexualities"", Slavic Review, Band 77, Ausgabe 1 Frühjahr 2018, S. 1-5.

Und auch in Polen war es nicht so trocken, wie es vielen erscheinen mag:

Eine von vielen wenig bekannten Fakten über Polen ist, dass es das erste Land der Welt war, das einen offiziell lizenzierten Sexologen hatte: Kazimierz Imieliński. 1963 gab es in Polen niemanden wie ihn. Er war der erste Leiter der sogenannten polnischen Schule für Sexualwissenschaft - aktiv in den 1960er, 70er und 80er Jahren, schufen sie originelle wissenschaftliche Konzepte für das Sexualleben der Menschen und bildeten Tausende von Patienten und Millionen von Lesern in einem Land aus, in dem "diese" Dinge“ wurden selten erwähnt.
- Natalia Mętrak: "Polens Meister des Sex: Therapie, kommunistische Zensur und das polnische Kamasutra", #heritage, culture.pl, 22. Juni 2016.

Obwohl die Errungenschaften an dieser Front im Kommunismus jetzt unter konservativem Angriff stehen: Agata Pyzik: "Polen erlebt eine umgekehrte sexuelle Revolution "Die Gegenreaktion sieht Einschränkungen in der Sexualaufklärung und Verhütung vor - und Schwule im Vergleich zu Pädophilen", The Guardian, Di 11 Februar 2014.

Gab es an diesem Phänomen etwas besonders Marxistisches?

Vorerst lassen sich die Parameter dieses Konflikts mit einer einfachen Frage zusammenfassen: War 1917 eine Lizenz zum Experimentieren und sich den gängigen Konventionen des normativen Sexualverhaltens zu widersetzen, oder hat es den Jugendlichen zusätzliche Verantwortung auferlegt, um ihre "Energie" für die Revolution zu bewahren? ? Vielleicht hat kein einziges Thema die Aufmerksamkeit von Studenten und jungen Arbeitern so gefesselt wie Sex nach der Revolution, und es wurde nicht wesentlich vor den Augen verborgen. Kommentare zur Sexualität fanden in den unterschiedlichsten Medien ihren Ausdruck: Parteiprogramme, soziologische Studien, veröffentlichte Umfragen, Gesundheitsbroschüren, Literaturzeitschriften, Zeitungen und spezielle Handbücher. Der hitzigste und wohl weitreichendste Bereich der Debatte war jedoch die Fiktion, die "die Frage" als ihr motivierendes Zentrum verwendete. Sex verkauft sich wie immer,…
- Greg Carleton: "Schreiben-Lesen der sexuellen Revolution in der frühen Sowjetunion", Journal of the History of Sexuality, Vol. 8, Nr. 2 (Okt. 1997), S. 229-255.

Dass die sowjetische Erfahrung viel anders war als in anderen sozialistischen Ländern, ist kein wirklicher Grund, sie als völlig tabu zu betrachten:

Die altmodische Anständigkeit und Tristesse des Lebens in der Sowjetunion suggerierten Besuchern und Beobachtern der Nachkriegszeit, dass Sexualität tief verborgen war und dass eine „sexuelle Revolution“ westlicher Prägung kaum in Frage kam. Der „sozialistischen“ UdSSR fehlte die kommerzielle Kultur des kapitalistischen Westens, die Sex nutzte, um den Konsum zu fördern. Sowjetische Medien wurden von einer sehr prüden Zensur streng kontrolliert. Das Regime verbot private, nichtstaatliche Organisationen, sodass Feministinnen und Sexradikale, die im Untergrund-Intellektuellenleben ohnehin äußerst selten waren, nicht öffentlich für Veränderungen agitieren konnten. Doch der soziale und wirtschaftliche Wandel veränderte das Sexualverhalten, und die Bürger stellten den sexuellen Autoritarismus des Regimes direkt und indirekt in Frage. In den 1960er und 1970er Jahren gab es in der Sowjetunion eine sexuelle Revolution, die durch erhebliche Unterschiede zu den gleichzeitigen Revolutionen im Westen gekennzeichnet war.

Gelehrte haben mehrere Periodisierungen und mehr als einen Standort für die mit der sowjetischen Moderne verbundene „sexuelle Revolution“. Die meisten Historiker sind sich einig, dass eine „erste“ sexuelle Revolution die bolschewistische Revolution mit ihren Rechts- und Verhaltensänderungen der 1920er Jahre begleitete. Sie sind sich jedoch uneinig, ob es in den „liberalen 1960er Jahren“ eine zweite „sexuelle Revolution“ gegeben hat. Für manche, wie Igor Kon, ist diese Revolution der 1960er Jahre eine soziale Tatsache, die in objektiven soziologischen Erkenntnissen über Verhaltens- und Einstellungsänderungen nachvollziehbar ist. Für andere ist eine Revolution ohne Diskurs unvollständig. Betrachten Sie die Ansicht des finnischen Soziologen Rotkirch:

In Sowjetrussland hat sich die sexuelle Revolution … umgekehrt [zu Finnlands] ereignet: Die sexuelle Praxis hat sich viel vor der öffentlichen Ideologie verändert. In den späten 1970er Jahren lebten viele Menschen bereits so, als ob die sexuelle Revolution stattgefunden hätte. Aber ihre mündliche Artikulation, sowohl privat als auch öffentlich, begann erst ein Jahrzehnt später, genau am Ende der Sowjetzeit. Tatsächlich ist in Russland heute die neue öffentliche Ideologie erst im Entstehen.

Aus den hier vorgelegten Beweisen (einschließlich Rotkirchs eigenen Interviews) ist es schwierig, der Schlussfolgerung zuzustimmen, dass die „gesprochene Artikulation“ von Sex, ob öffentlich oder privat, erst nach 1985 begann, als Glasnost die sowjetische Presse befreite. In der späten Sowjetzeit wurde Sex öffentlich und privat artikuliert, und die Sozialwissenschaften trugen zu dieser Artikulation bei.
- Dan Healey: "The Sexual Revolution in the USSR: Dynamics Beneath the Ice", in: Gert Hekma & Alain Giami (Hrsg.): "Sexual Revolutions", Genders and Sexualities in History, Palgrave Macmillan: Basingstoke, New York, 2014. p236-248.

Was ein „Tabu“ ausmacht, ist ein gesellschaftliches Phänomen, das nicht unbedingt von oben nach unten geordnet wird. Während Biopolitik immer auf der Tagesordnung steht, auch in den jetzt 'der Westen', in der Sowjetunion waren die sexuellen Sitten ebenso von unten nach oben entstanden, wie versucht wurde, durch Gesetz und Befehl durchgesetzt zu werden. Und wie sie für die bolschewistische Zeit oder die spätere Sowjetunion im Westen dargestellt wird, ist oft stark von ideologischen Vorurteilen geprägt.

Konkret sind Vorwürfe wie „freie Liebe führt zu Massenvergewaltigungen“ mit einer sehr ungesunden Dosis Salz zu nehmen. Es ist ein großer Unterschied zwischen tatsächlichen Verbrechen, die aus irgendeinem Grund geschehen, wenn sie tatsächlich begangen werden, und einer veritablen venerischen moralischen Panik, die sich in einer Gesellschaft ausbreitet und beschäftigt, die Frauen gerade viel mehr Rechte auf ihren eigenen Körper einräumt als zuvor. Oder führte „freie Liebe“ im Liebessommer von San Francisco zu Massenvergewaltigungen? Diejenigen, die behaupten, dass dies passiert ist, sind etwas ganz Besonderes.

Kon untersucht die sowjetische Politik von der Revolution bis Glasnost und wirft der Regierung vor, Sexualität nicht als lebenswichtig für das menschliche Leben anzuerkennen. In seiner stechenden Anklage nährte offizielles Schweigen Ignoranz, die zu Tragödien führte: grassierender Sexismus, sexueller Missbrauch, Vergewaltigung und Abtreibung als primäre Form der Geburtenkontrolle. Als die Behörden den Mund aufmachten, ist Kon nicht weniger nachsichtig: „Die bolschewistische Philosophie zu Geschlecht und Sexualität war so primitiv wie die eines Höhlenmenschenclubs.“ Die Details, die er liefert, begründen einen Albtraum gescheiterter Richtlinien, die sich nur durch den Grad an Bosheit und Fehlern unterscheiden. Tatsächlich bestätigen die daraus resultierende Verachtung und der Spott nur die traditionelle Sichtweise der „roten Liebe“, die seit Beginn des Kalten Krieges vorherrscht.

Im Gegensatz dazu hat Eric Naimans "Sex in Public: The Incarnation of Early Soviet Ideology" (1997) die Wahrnehmung zunichte gemacht, dass Sex ein Tabuthema für die sowjetische Kultur war. In Anlehnung an Michel Foucaults Geschichte der Sexualität leistet diese Arbeit nicht nur in ihrer theoretischen Herangehensweise, sondern auch in der Materialerschließung einen grundlegenden Beitrag zu diesem Feld. Er greift auf wenig bekannte medizinische, juristische, literarische und journalistische Quellen zurück und stellt scharf fest, dass in den 1920er Jahren in Russland „das Reden über Sex zu einer Metapher – und einem Symptom – für Gedanken über etwas anderes wurde: Politik und Ideologie“.
- Gregory Carleton: "Sexuelle Revolution im bolschewistischen Russland", University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 2010.


- Kyle Frackman & Faye Stewart: "Gender and Sexuality in East German Film: Intimacy and Alienation", Boydell & Brewer, 2018.
- Josie McLellan: "Love in the Time of Communism: Intimacy and Sexuality in the GDR", Cambridge University Press: Cambridge, New York, 2011. (Beispiel, S. 33)
- Eric Naiman: "Sex in der Öffentlichkeit: Die Inkarnation der frühen sowjetischen Ideologie", Princeton University Press, 1997.
- John Stanley: "Sex and Solidarity, 1980-1990", Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes, Bd. 52, Nr. 1/2 (März-Juni 2010), S. 131-151.
- Kurt Starke: "Sexuelle Verwahrlosung in der DDR?", in: Michael Schetsche & Renate-Berenike Schmidt (Hrsg.): "Sexuelle Verwahrlosung. Empirische Befunde - Gesellschaftliche Diskurse - Sozialethische Reflexionen", VS: Wiesbaden, 2010. Empirische Daten im Gegensatz zum moralischen Diskurs.
- Lukasz Szulc: "Transnational Homosexuals in Communist Poland: Cross-Border Flows in Gay and Lesbian Magazines", Global Queer Politics, Springer, 2018. (gBooks, S.169)
- Videodokumentation auf Youtube, aus dem französisch/deutschen Mainstream-Fernsehen : DDR Erotik - Zwischen BlümchenSex und KnetFiguren - Pornografie in der DDR


Womit vergleichen Sie das?

Ich nehme an, der Vergleich bezieht sich auf Westeuropa.

Die Leute vergessen, dass sich Westeuropa sehr verändert hat. Man muss sich nur daran erinnern, dass D. H. Lawrence, Lady Chatterleys Liebhaber, wurde 1928 veröffentlicht und sorgte für großes Aufsehen, vor allem weil es Tabus brach. (Das schien damals ein Fortschritt zu sein, aber wenn man bedenkt, wie viel Pornos heute online kursieren und wie viel Trash-TV und Trash-Magazine sich diesem widmen - vielleicht hatte dieses Tabu eine lohnende Grundlage).

Auf dieser Grundlage scheint Sex auch in Westeuropa ein Tabuthema gewesen zu sein…


Der Kernpunkt ist, dass Sex in der westlichen Welt hauptsächlich eine Frage der persönlichen Wahl war und in den kommunistischen Ländern ein Instrument der Staatspolitik, wie fast alles andere im Leben. Das Hauptergebnis war also, dass die kommunistische Welt immer dann „zickte“, wenn die westliche Welt „zackte“ und umgekehrt.

Wie dieser Artikel über die Sowjetunion betonte,

"Sex war eine der Möglichkeiten, dem Totalitarismus zu widerstehen. Kein Wunder, dass Orwell schrieb, dass das Ziel eines totalitären Staates darin besteht, den Körper zu unterwerfen und alle sexuellen Lust zu unterdrücken."

Dies war ein Mechanismus, mit dem ein kommunistisches Regime von Zeit zu Zeit versuchte, sein Volk zu kontrollieren. Sex wäre in solchen Zeiten ein Tabuthema.

Ein vielleicht wichtigeres Thema war, dass die Kommunisten, insbesondere die Russen, versuchten, sich gegen den Westen durch Sex zu definieren. Wie der Artikel auch feststellte,

"In den 1920er Jahren lockerten die sowjetischen Behörden die Zügel der Sitten. Sexuelle Freiheit und die Emanzipation der Frau wurden als Teil des Kampfes angesehen."

gegen die zaristische Gesellschaft vor dem Ersten Weltkrieg und auch gegen die "viktorianische" Gesellschaft des Westens. Nach dem Zweiten Weltkrieg, als die sexuelle Freiheit die westliche Welt eroberte, gingen die Russen (offiziell) den anderen Weg und machten eine öffentliche Diskussion über Sextabu, um einen Kontrast zum "dekadenten" Westen zu schaffen. Zu anderen Zeiten argumentierte die kommunistische Ideologie, dass Frauen im Sozialismus aufgrund der größeren Gleichstellung der Geschlechter besseren Sex hätten, am Beispiel Ostdeutschland vs. Westdeutschland.


Es war eine Gegenreaktion gegen die Ergebnisse der sexuellen Revolution in der Sowjetunion in den 1920er Jahren, die schließlich von Stalin abgesagt wurde, weil sie zum wirtschaftlichen und moralischen Ruin der Sowjetunion und zu Millionen von Waisenkindern auf der Straße führte.

Die sowjetische sexuelle Revolution war nur von kurzer Dauer. Der von den Russen gezahlte Preis: "freie Liebe" führte zur Pest der Prostitution, Massenvergewaltigungen, ungewollten Kindern und Geschlechtskrankheiten (insbesondere Syphilis). Zudem ging die Zahl der Geburten deutlich zurück, weil jede Frau mit Erlass vom 18. November 1920 auf eigenen Wunsch Anspruch auf einen kostenlosen Schwangerschaftsabbruch hatte, sofern dieser von einem Arzt in einem Krankenhaus durchgeführt wurde.

Um ein Land zu bauen, das seinen Vorstellungen entsprach, brauchte Stalin so viele Arbeitskräfte wie möglich. Ende der 1920er Jahre mussten Frauen 8 Stunden arbeiten. Die Erfahrung der sexuellen Revolution überzeugte alle, dass die beste Voraussetzung für das Wachstum eines starken, fleißigen und hingebungsvollen Bürgers eine Familie war, eine Kampagne begann, die Rolle der Familie und der Mutterschaft zu stärken.

  • Martyna Kośka: "Sexuelle Revolution in der Sowjetunion", igmag, 16. Oktober 2018.

Nach der sexuellen Revolution im bolschewistischen Russland von Gregory Carleton

Verschiedene Umfragen unter jungen Kommunistinnen im Jahr 1927 ergaben, dass nur 10 % ein gesundes Sexualleben führten und nur 6 % das Verhalten von Männern als moralisch aufrichtig ansahen.


Aus dem gleichen Grund, aus dem es im Christentum oder Islam tabu ist. Tatsächlich regelt jede Religion zuallererst das Sexualverhalten. Die kommunistische Ideologie sollte ein allumfassendes Weltanschauungssystem sein, das alle Aspekte menschlichen Verhaltens regelt. Da Sex ein sehr wichtiger Teil des menschlichen Verhaltens ist, neigen solche Ideologien dazu, es zu regulieren. Die Verhaltensregeln der Sowjetbürger in ihrem täglichen Leben wurden durch ein offizielles Dokument mit dem Titel "Der Moralkodex eines Erbauers des Kommunismus" geregelt. Für Mitglieder der kommunistischen Partei war dieser Kodex obligatorisch (man konnte aus der Partei ausgeschlossen werden, wenn sie gegen ihre Regeln verstieß). Aber sie versuchten, es der gesamten Bevölkerung durchzusetzen (mit gemischten Ergebnissen).

Ich beschreibe die Situation, die auf der Stufe der "entwickelten sozialistischen Gesellschaft" vorherrschte, auf den früheren Stufen war die Politik der "Moral" noch nicht etabliert und wurde innerhalb der Partei diskutiert (ich meine die 1920er Jahre). Dies ist nicht auf den Ostblock beschränkt. Ähnlich ist die Situation beispielsweise in Nordkorea und in allen kommunistischen Regimen in unterschiedlichem Maße.


Schau das Video: Das Geheimniss der Lust - Anatomie der Begierde Doku


Bemerkungen:

  1. Acennan

    Er hat ohne Zweifel nicht Recht

  2. Hanif

    Was für einen interessanten Satz

  3. Willsn

    Die lustige Frage

  4. Renshaw

    Darin ist etwas. Vielen Dank für die Hilfe in dieser Frage. Kann ich das auch helfen?

  5. Kajinris

    Das ist eine gute Idee.

  6. Avraham

    Die Idee ist großartig, ich stimme Ihnen zu.



Eine Nachricht schreiben