Wer waren die ersten kalifornischen Universitätsstudenten?

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In der spanischen und mexikanischen Ära Kaliforniens gab es nicht viel formale Bildung. Die nächstgelegene Universität war die von Guadalajara, die 1792 gegründet wurde. Die Kolonie Híjar-Padrés von 1834 brachte Lehrer, die möglicherweise die ersten dauerhaften Einwohner der Provinz waren, die einen Berufsabschluss besaßen. Richard Henry Dana Jr. besuchte im selben Jahr auf Beurlaubung vom Harvard College. 1846 erwarben die USA Kalifornien. Die University of California, deren Gründung immer dringender wurde, als mehr einheimische Söhne geboren wurden, schloss 1873 ihre erste Klasse ab.

Ich möchte mehr über die erste Person oder die ersten Personen aus Kalifornien wissen, die eine Universität besucht haben oder an einer der Vorgängereinrichtungen der University of California (der Contra Costa Academy und dem College of California) oder einer anderen Schule im Bundesstaat studiert haben. Die Söhne etablierter Geschäftsleute wie Hartnell, Larkin und Stearns scheinen Kandidaten zu sein. Vielleicht wurde vor Jahrzehnten sogar ein kluger Junge nach Guadalajara geschickt.


Einer der ersten Studenten, die zur Ausbildung geschickt wurden, war möglicherweise der Sohn von José de la Guerra und Noriega, Juan José Noriega, der 1825 zur Ausbildung nach Liverpool, England geschickt wurde. Als er ca. 1831 im Alter von etwa 21 Jahren nach Kalifornien zurückkehrte, erhielt er Unterricht in höherer Mathematik von Pater Patrick Short der 1834 gemeinsam mit William Hartnell, der ihn engagiert hatte als Noriega's Tutor, gründete die erste Schule/das erste College in Kalifornien. Noriega starb 1833, aber in gewisser Weise ist sein Vermächtnis die Beziehung zwischen Hartnell und Kurz, führte direkt zur Gründung der "Colegio de San José".

Die Erklärung für diese Theorie beinhaltet William Hartnell, in dieser Frage und auch in der folgenden Frage erwähnt, die einige seiner Hintergrundinformationen liefert:

Wer war der erste Einzelhändler in Monterey, Kalifornien?

Hartnell hatte einen Geschäftspartner in Liverpool angerufen James Brotherston wer war der co-partner von John Begg von Lima, der Mitgesellschafter von McCulloch Hartnell & Co. Brotherston scheint die leitende Rolle gehabt zu haben, und bezeichnet McCulloch Hartnell & Co als "Kalifornien-Establishment". Er war übrigens John Beggs Schwager, der mit seiner Schwester verheiratet war, womit die Geschäftsverbindung anscheinend begann (in Leith, dem Hafen von Edinburgh, Schottland). Ich schweife ab!

Aus Briefen geht klar hervor, dass Brotherston schrieb zu Hartnell am 7. Oktober 1825 und 20. Januar 1826, dass Hartnell hatte seinen (damals zukünftigen) Schwager geschickt Juan Jose Noriega zur Pflege von Brotherston in Liverpool für seine "Verbesserung und Bildung". Im ersten Brief Brotherston gibt seine Pläne für die Ausbildung des Jungen an, einschließlich der Fächer, die er studieren wird, und der voraussichtlichen Kosten. Der zweite Brief gibt nur einen kurzen Fortschrittsbericht gegen Ende eines Geschäftsbriefes. Im Folgenden finden Sie Links zu den tatsächlichen Briefen in den Vallejo-Bänden:

https://archive.org/details/documentos3305189994vall/page/n443/mode/2up

https://archive.org/details/documentos12449996vall/page/n15/mode/2up

Dann am 19. März 1827 Juan José Noriega selbst schrieb an Hartnell aus Liverpool und listet die Fächer auf, die er studiert, sagt aber nicht viel mehr, außer dass er zu beschäftigt ist, um seiner Schwester zu schreiben!

https://archive.org/details/documentos12449996vall/page/n262/mode/2up

Am 29. Oktober 1828 schreibt er einen längeren Brief vom Stonyhurst College an Hartnell, in dem er sagt, er habe an drei verschiedenen Schulen teilgenommen, die vorherigen waren in Liverpool und Shropshire. Aus diesem Brief geht hervor, dass er Heimweh nach Kalifornien bekommt und von seinen Plänen spricht, dorthin zurückzukehren, vorzugsweise Kap Hoorn zu meiden.

https://archive.org/details/documentos2455129997vall/page/n115/mode/2up

Bancroft in seinem "Geschichte Kaliforniens: 1825-1840" bezieht sich auf den obigen Brief und gibt an, dass er später an der "Mont." Schule unter Hartnell und P.Short. Er enthält die Informationen, die Noriega starb 1833 unverheiratet. Tatsächlich ist Bancroft falsch, da die Schule erst 1834 offiziell gegründet wurde, danach Noriega's Tod.

Kapitel 5 - 'Schulmeister' von Dakin'S „Das Leben von William Hartnell“ erklärt ausführlich die Ereignisse rund um die Rückkehr von Noriega, die Verlobung von Pater Patrick Short als sein Tutor und die anschließende Gründung der "Colegio de San José".


Universität

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Universität, eine Hochschule, die in der Regel eine Hochschule für Geisteswissenschaften sowie Graduierten- und Berufsschulen umfasst und befugt ist, Abschlüsse in verschiedenen Studienrichtungen zu verleihen. Eine Universität unterscheidet sich von einer Hochschule dadurch, dass sie in der Regel größer ist, ein breiteres Curriculum hat und neben Bachelor-Abschlüssen auch Abschlüsse und berufsqualifizierende Abschlüsse anbietet. Obwohl Universitäten im Westen erst im Mittelalter in Europa entstanden, existierten sie in einigen Teilen Asiens und Afrikas in der Antike.


Die Black Student Union an der SFSU hat alles angefangen

1 von 6 BSU_01.jpg 1967 - San Francisco State Black Student Union Mitglieder (von links nach rechts) Tom Williams, Jerry Varnado und Jim Garrett.1967 - San Francisco State Black Student Union Führer (von links nach rechts) Jerry Varnado und Jim Garrett. Art Frisch, 1967/The Chronicle Mehr anzeigen Weniger anzeigen

2 von 6 Jerry Varnado, einer der Gründer der Black Student Union im Bundesstaat San Francisco - der ersten BSU des Landes, steht am Mittwoch, 20. Januar 2010, in seinem Haus in Oakland, Kalifornien, für ein Porträt. Mike Kepka/The Chronicle Mehr anzeigen Weniger anzeigen

4 von 6 James Garrett, ein Akademiker im Ruhestand, wird die Gründung der ersten schwarzen Studentenvereinigung in den USA im Bundesstaat San Francisco im Jahr 1966 zugeschrieben. Dienstag, 12. Januar 2010 Lance Iversen/The Chronicle Mehr anzeigen Weniger anzeigen

5 von 6 Jerry Varnado, einer der Gründer der Black Student Union im Bundesstaat San Francisco - der ersten BSU des Landes, steht am Mittwoch, 20. Januar 2010, in seinem Haus in Oakland, Kalifornien, für ein Porträt. Mike Kepka/The Chronicle Mehr anzeigen Weniger anzeigen

Die Black Student Union an der San Francisco State University war die erste an einer Schule überhaupt. Seine offizielle Geschichte wurde noch nicht geschrieben, aber die mündliche Überlieferung wird von zwei Männern Mitte 60 lebendig gehalten, die über die Mitte der 60er Jahre sprechen.

Sie sind Jimmy Garrett und Jerry Varnado, die das Konzept erfunden haben – eine College-Befürwortergruppe, die sich überall für Bürgerrechte einsetzen würde – und es an andere Colleges und High Schools verbreitet haben. Das Paar lernte sich Anfang 1966 als Studentenaktivisten kennen und traf sich zuletzt in Garretts Haus ein paar Türen vom Martin Luther King Jr. Way in North Oakland.

"Wir haben es geschafft, eine Rolle in einer breiteren Bewegung zu spielen", sagt Varnado, ein pensionierter Anwalt, der in den Hügeln von Oakland lebt. "Es gibt überall auf der Welt schwarze Studentenvereinigungen. Ich war an der London School of Economics, um die schwarze Studentenvereinigung zu besuchen."

"Die Gruppe an der San Francisco State ist die erste, die wir kennen, die diesen Begriff verwendet", sagt Akinyele Umoja, außerordentliche Professorin für Afroamerikanistik an der Georgia State University in Atlanta und Leiterin des National Council for Black Studies. "Später gab es eine Konferenz in Kalifornien, bei der schwarze Studenten an anderen Universitäten alle diesen Namen annahmen."

Es war mehr als ein Name und das bleibende Akronym BSU. "Diese Aktivität, in der sie führend waren, hat nicht nur den Staat San Francisco verändert. Sie hat den Zugang und den akademischen Kontext jeder Universität des Landes verändert", sagt Kenneth Monteiro, Dekan des College of Ethnic Studies im Staat San Francisco.

Das College of Ethnic Studies, das erste und bis heute einzige akademische Institut seiner Art, feiert in diesem Schuljahr sein 40-jähriges Bestehen. Das College of Ethnic Studies ging aus der Abteilung für schwarze Studien hervor, die aus dem berühmten Studentenstreik von 1968-69 hervorging, der aus der BSU hervorging, die aus einer Wette hervorging, die Garrett in Los Angeles kurz nach den Watts Riots abgeschlossen hatte von 1965.

Eine gewinnende Wette

"Die Wette bestand darin, dass man auf einem überwiegend weißen Campus eine schwarze Studentenbewegung aufbauen könnte", sagt Garrett, 67, ebenfalls Anwalt und pensionierter Studiendekan am Vista Community College (jetzt Berkeley City College). "Das war eine Wette, die ein paar Leute im SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee) gemacht haben. Ich wette, es könnte passieren."

Mit Anfang 20 war Garrett bereits ein erfahrener Freedom Rider und Jugendaktivist. Er kam nach San Francisco, weil er hier Familie hatte, und er kam zu S.F. Staat speziell zu organisieren. Die Einschreibung in Klassen war hauptsächlich eine Möglichkeit, Vietnam zu vermeiden.

"Als ich im Staat San Francisco ankam, habe ich eine Analyse durchgeführt", sagt Garrett, der die schwarze Studentenbevölkerung in drei Kategorien unterteilt: die Negro Student Association (NSA), ein organisierter Club, der alle schwarzen Studenten, die Burschenschaften und Schwesternschaften und die Radikale Schwarze Nationalisten.

"Dann gab es Leute wie mich, die nicht wussten, was sie waren", sagt Garrett. "Was auch immer ich war, es war keiner von denen."

Strategiesitzungen

Varnado war einer davon. Ein 21-jähriger Neuling aus dem segregierten Mississippi, über die Air Force, war Chapter President von Alpha Phi Alpha, einer schwarzen Bruderschaft, und aktiv in der NSA. Er hat Garrett vielleicht auf einer Party im Verbindungshaus in der Capitol Avenue im Stadtteil Ingleside kennengelernt, aber er ist sich nicht sicher. Sie fingen an, Strategiesitzungen in einer Ecke der Campusbibliothek abzuhalten. Aus zwei wurden drei. Aus drei wurden fünf, dann acht.

Was auch immer sie vorhatten, es brauchte einen eigenen Namen, und es dauerte zwei oder drei Wochen, bis sich die Sitzungen erledigt hatten. Ansonsten gab es keine Mitgliedsordnung, keine Satzung oder Satzung im Studierendensekretariat hinterlegt.

"Wir haben das alles nicht geplant", sagt Varnado. "Es hat einfach angefangen zu passieren und es ist gewachsen."

Laut "Blow It Up!" Dikran Karagueuzians Bericht über die Campus-Revolte von 1968, der Name Black Student Union wurde einer Studentin namens Tricia Navara zugeschrieben. Das Buch legt nahe, dass es nur darum ging, die NSA umzubenennen, wie Varnado und Garrett es erzählen.

"Für alle praktischen Zwecke waren BSU und NSA gleich", sagt Varnado. Aber Dean Monteiro sagt, dass die BSU als völlig eigenständige Einheit entstanden ist.

"Das war ein harter Moment", sagt Monteiro, der zu jung war, um dabei zu sein, aber die Chronologie studiert hat. "Der Neger-Studenten-Verband bewegte sich nicht so, als müsste er aufgelöst werden."

Doch mit der BSU unter Garrett, die "bald in die Politik wechselte und die BSU zur mächtigsten Interessengruppe auf dem Campus machte", konnte sie nicht mithalten, so "Blow It Up!"

"Unser Ding war nicht nur, die Welt zu verstehen. Unsere Pflicht war es, sie zu ändern", sagt Garrett. "Jeder auf dem Campus, der sich als Schwarze identifizierte, egal ob Student, Dozent oder Hofarbeiter, war per Definition Mitglied der Black Student Union."

Garrett war der erste Vorsitzende und Varnado war der Koordinator auf dem Campus. Das sprach sich herum, und bald wurde ihre Expertise auch an anderen Universitäten gesucht.

"Wir hatten einen Studenten, der uns aus Stanford anrief und sagte: 'Wir sind nur sechs oder sieben, können wir eine Schwarze Studentenvereinigung gründen?' “, sagt Garrett. "Wir haben an jeder Institution gearbeitet, die uns Raum eröffnen würde: Community College, High School, Grundschule."


Karten-Stunts Card Stunts zwischen den Hälften von Footballspielen hatten ihre Anfänge beim Big Game von 1908, als sowohl California- als auch Stanford-Rooters in weißen Hemden und Rooter-Caps auftraten, die außen eine Farbe und innen eine andere Farbe hatten. Durch Umdrehen der Kappen konnten einfache Designs wie Druckbuchstaben hergestellt werden.

Beim Big Game von 1914 wurden an jeden kalifornischen Rooter Sets von steifen Karten in verschiedenen Farben auf eine einheitliche Größe geschnitten. Diese bildeten, wenn sie der Richtung entsprechend im Wurzelbereich hochgehalten wurden, ein effektives, klares Muster. Im Laufe der Jahre entwickelten ausgeklügelte Karten-Stunt-Komitees ausgeklügelte, animierte Stunts, darunter das traditionelle "Cal Script", in dem ein riesiges "Cal" von einem großen, unsichtbaren Stift geschrieben zu sein schien, der reibungslos über den Rooting-Bereich gleitete.


Die ignorierte Geschichte des Rassismus in Kalifornien: College Edition

Gemeinden im ganzen Land von Ferguson, Missouri, bis Baltimore, Maryland, erleben große Aufstände von Bürgern, die ihre lokalen Führer als apathisch gegenüber rassistischen Ungerechtigkeiten empfinden, die ihre Gemeinden betreffen. College-Campus, eigene Gemeinschaften, waren nicht immun – sie waren oft in Kontroversen über offensichtlich rassistische Handlungen verwickelt, die von Mitgliedern ihrer eigenen Campus-Gemeinden begangen wurden. Die Tendenz sowohl der Campus-Leiter als auch der Täter, Rassenprobleme auf dem College-Campus zu minimieren und zu banalisieren, ist das, was Autor Lawrence Ross in seinem neuen Buch angeht. Blackballed: The Black & White Politics of Race auf Amerikas Campus.

Ob es Mitglieder der Sigma Alpha Epsilon Fraternity an der University of Oklahoma sind, die brüderliche Gesänge singen und behaupten, dass es "niemals einen Nigger in SAE" geben wird, oder ob es Mitglieder der Phi Gamma Delta Fraternity an der University of Texas sind, die sich als Grenzschutzbeamte verkleiden und "Mexikanische" Bauarbeiter bei ihrer "Run for the Border"-Party erinnert Ross daran, dass deutlich sichtbare Beispiele für Campus-Rassismus im 21. Jahrhundert nicht schwer zu finden sind.

Aus der Ferne werden viele Kalifornier die Medienberichterstattung rund um diese Ereignisse verfolgen und ein Gefühl der Behaglichkeit spüren, dass jene Dinge bei jene schreckliche Orte passieren hier in unsere Zustand bei unsere Universitäten.

Leider würden sich diese Kalifornier sehr irren. Die Realität ist, dass Kalifornien und seine Universitäten, die viele als Zufluchtsorte für Vielfalt und Inklusion betrachten, feindliche Orte für People of Color waren und bleiben. Die Leute denken oft, dass Rassismus dort drüben auf dieser Seite des Landes passiert, weil Kalifornien nicht die gleiche Geschichte der Sklaverei hat wie der Süden. Aber "Kalifornien hat eine reiche Geschichte der Diskriminierung", sagt Ross, und dies wird durch die Kundgebungen des Ku-Klux-Klan, die Massendeportation von Latinos, restriktive Klauseln in Wohnungen, getrennte Strände, Sammelzentren für japanische Internierungslager, rassisch getrennte Schulen usw viel mehr.

Die Campaign for College Opportunity veröffentlichte letztes Jahr eine Reihe von Berichten über den Zustand von farbigen Studenten in den öffentlichen Hochschulsystemen Kaliforniens, und ein Thema tauchte auf: Es ist nicht gut. Die Tore zu den meisten Campus der University of California (UC) waren für schwarze und lateinamerikanische Studenten verschlossen, wo zwei von drei schwarzen und lateinamerikanischen Bewerbern die Zulassung verweigert wurde. Trotz dieser Statistiken und der zunehmenden Beweise, dass der Zwang, bei der Zulassung nur rassenneutrale Faktoren (wie den sozioökonomischen Status, das Ranking der High-School-Klassen und standardisierte Testergebnisse) zu verwenden, den Bemühungen um die Rassenvielfalt auf dem Campus schadet, lehnen viele Politiker und Wähler die Idee, dass systemischer Rassismus Barrieren für die Hochschulbildung für farbige Menschen in Kalifornien schafft. Ross schlägt zum Beispiel vor, dass die Kalifornier durch die öffentliche Ordnung wie Proposition 209 – die den Einsatz von Affirmative Actions an kalifornischen Universitäten verbietet – tatsächlich Rassenungleichheiten kodifiziert haben.

Im Wesentlichen sagt Ross, dass Proposition 209 es den Leuten verbietet, die Tatsache anzusprechen, dass das Spiel manipuliert ist: Weiße Kinder spielen auf einer Seite des Basketballplatzes mit einem 3-Fuß-Korb, während farbige Kinder auf der anderen Seite desselben Platzes sind mit einem 20-Fuß-Korb zu spielen, und die Leute wurden irgendwie so manipuliert, dass sie glauben, dass die Nivellierung des Spielfelds durch die Anerkennung dieser Ungerechtigkeiten unfairen und unverdienten Vorteilen für farbige Kinder verschafft.

Aber es reicht nicht aus, nur den Zugang zu verbessern. Nehmen wir an, Farbstudenten steigen ein. Der sprichwörtliche Kampf ist noch nicht vorbei, wenn sie an einer öffentlichen Universität in Kalifornien zugelassen sind. Tatsächlich hat ihre Reise erst begonnen, und was sie während ihrer College-Karriere oft erwartet, ist schlimm genug, um sich zu wünschen, sie wären gar nicht gegangen.

In seinem Buch reflektiert Ross ein Gespräch, das er in den 1980er Jahren mit langjährigen Freunden aus seiner Collegezeit an der UC Berkeley führte, die dreißig Jahre später ihre Kinder in die Einrichtung schickten, die sie liebevoll Cal nennen. Ihre Kinder – beide sind Afroamerikaner – erinnern sich daran, dass sie in Cal von den Lerngruppen ausgeschlossen wurden, von leeren Plätzen in der Klasse umgeben waren, weil niemand neben ihnen sitzen wollte, und von weißen Schülern, die rassistische Beleidigungen anbrüllten und sie körperlich einschüchterten sie und ihre Freunde. Und ein kürzlich von der University of California veröffentlichter Bericht sagt uns, dass sie nicht allein sind: Afroamerikanische Studenten fühlen sich unter allen Rassen und ethnischen Gruppen auf dem Campus von Berkeley am wenigsten respektiert.

Noch eine kurze Erinnerung: Dies war nicht in den 1950er Jahren in Little Rock, Arkansas, als diese Studenten dies erlebten. es waren die 2000er Jahre in Berkeley, Kalifornien.

Ross präsentiert eine Reihe weiterer Beispiele in Blackballed von offenem Rassismus auf dem kalifornischen Campus, der bis in die 1960er Jahre bis in die 2010er Jahre zurückreicht. Er weist darauf hin, dass wir nur in den letzten sechs Jahren eine Reihe von kalifornischen Universitäten mit Rassismus konfrontiert haben, einschließlich der folgenden Vorfälle, die in seinem Buch dokumentiert sind:

  • Studenten der University of California, San Diego, veranstalteten während des Black History Month einen "Compton Cookout", der die Teilnehmer ermutigte, sich als "Ghetto-Küken" und Gangster zu verkleiden und stereotype Bilder auf ihren Flyern von Afroamerikanern aufnahm, die Kentucky Fried Chicken essen.
  • Irvine, eine afroamerikanische Studentin an der University of California, wurde in der Bibliothek auf dem Campus in ihrem Rucksack zurückgelassen, auf der stand: "Gehe zurück 2 Afrika, Sklave".
  • Ein afroamerikanischer Student an der San Jose State University wurde in ein Fahrradschloss geklemmt und von seinen weißen Mitbewohnern auf verschiedene Weise verspottet, beispielsweise indem er ihn "Fraktion" oder "Drei Fünftel" nannte, eine Flagge der Konföderierten aufhängte und das Wort "Nigger" schrieb. auf einem Whiteboard im Gemeinschaftsbereich ihrer Campus Suite und vieles mehr. (Update: Diese Schüler wurden gerade für unschuldig befunden, Hassverbrechen im Zusammenhang mit diesen Vorfällen begangen zu haben.)

Es ist jedoch für Campusleiter und andere unmöglich, ein gesundes Campusklima zu gewährleisten und antirassistisch zu arbeiten, wenn sie nicht glauben, dass Rassismus ein Problem ist (siehe hier den Unterschied zwischen nicht-rassistisch und antirassistisch). Und Tatsache ist, dass weiße Amerikaner, die die Mehrheit der Hochschulverwaltung und des Lehrkörpers ausmachen, viel weniger wahrscheinlich glauben als Angehörige anderer Rassen und ethnischer Gruppen, dass es heute Diskriminierung gibt. Dieses Phänomen geht aus einer kürzlich durchgeführten Umfrage unter College-Präsidenten hervor, die ergab, dass 90 Prozent von ihnen der Meinung waren, dass die Rassenbeziehungen auf ihrem Campus im Allgemeinen gut seien, trotz der Gefühle vieler Studenten und farbiger Mitarbeiter, die etwas anderes vermuten lassen.

Deshalb ist es wichtig anzuerkennen, dass Rassismus in Kalifornien ein Problem war und ist. Die kalifornische Geschichte des Rassismus weiterhin zu ignorieren und Rassismus dann zu minimieren und zu banalisieren, wenn er auf den kalifornischen Universitätsgeländen seinen hässlichen Kopf erhebt, indem man andeutet, dass es sich einfach um isolierte Vorfälle handelt, wird nur den unangemessenen und unwillkommenen Platz des Rassismus in unserem Hochschulsystem festigen.


Was geschah, als das College frei war?

Heutzutage Unterricht an öffentlichen Hochschulen in der Regel fünf, sieben oder sogar 15 Prozent in einem einzigen Jahr, und die Studenten tragen fünf- und sechsstellige Schulden, um ihren Abschluss zu bezahlen. Dabei vergisst man leicht, dass das nicht immer so war: Viele öffentliche Hochschulen und Universitäten waren einst studienfrei.

Im Jahr 1847 wurde das Baruch College, das heute Teil des Systems der City University of New York ist, als Free Academy gegründet, das erste freie öffentliche College des Landes. Im Jahr 1862, dem ersten Morrill-Gesetz, wurden öffentliche Universitäten durch Bundeslandzuschüsse eingerichtet, viele Staaten entschieden sich dafür, keine Studiengebühren oder nominelle Studiengebühren zu erheben. Kaliforniens öffentliches Universitätssystem, das immer noch das größte des Landes ist, schaffte drei Monate nach seiner Gründung im Jahr 1868 die Studiengebühren ab und führte stattdessen eine Gebühr für zusätzliche Dienstleistungen wie die Gesundheitsversorgung ein, die zunächst winzig waren.

Die Ära des kostenlosen Unterrichts endete ironischerweise mit der Studentenbewegung der 1960er Jahre, als die Universitäten bevölkerungsreicher, vielfältiger und demokratischer wurden. Ronald Reagan machte die University of California zu einem wichtigen Boxsack seiner Kampagne für das Amt des Gouverneurs von Kalifornien 1966, mit der Ermutigung des FBI-Direktors J. Edgar Hoover, der Friedensaktivisten auf dem Campus als gefährliche Subversive ansah. Bei seinem Amtsantritt gelang es Reagan, den UC-Präsidenten Clark Kerr entlassen zu lassen – er war der Architekt der Massenhochschulbildung nicht nur in Kalifornien, sondern im ganzen Land – und erhöhte die Gebühren an den UC-Colleges auf die ungefähren Studiengebühren, die anderswo verlangt wurden.

Eine ähnliche Geschichte ereignete sich in New York. In den 1960er Jahren machten Schwarze und Latinos weniger als ein Fünftel aller Schüler an CUNY-Schulen aus, und die meisten waren auf einen Nicht-Abitur-Kurs beschränkt. Dieselben Hochschulen, die in den 1930er Jahren den Juden und anderen Einwanderergruppen der Stadt wichtige Aufstiegschancen geboten hatten, machten die Träume einer neuen Generation zunichte.

Im Frühjahr 1969 inszenierten Studenten des City College eine Campus-Übernahme und hängten ein Transparent auf, das die Schule, die einst als "Harvard der Armen" bekannt war, zur "Harlem University" erklärte. Studentenaktivismus und die Unterstützung der Gemeinschaft veranlassten den staatlichen Hochschulrat, schnell abzustimmen, um zum ersten Mal allen Hochschulabsolventen der Stadt die Zulassung zu CUNY zu ermöglichen. Nur wenige Jahre nach der vollständigen Integration des Colleges stimmte der Vorstand von CUNY 1976 jedoch zum ersten Mal für die Einführung von Studiengebühren. Es schien, dass die Bürger freie Bildung oder offene Bildung unterstützen könnten, aber nicht beides.

Was ist also falsch daran, Studiengebühren zu erheben?

Aufkleberschock und Schuldenscheu vertreiben viele, die finanzielle Hilfe in Anspruch nehmen könnten. Studien zeigen, dass einkommensschwache Schüler die Botschaft, dass das College „zu teuer“ sei, oft schon in der achten Klasse aufnehmen und dementsprechend Entscheidungen über ihre Zukunft treffen. Und manchmal reicht die Hilfe nicht aus, um das College bezahlbar zu machen. In den Jahren 2007-2008 hatten laut dem Institute for College Access and Success 80 Prozent der Community-College-Studenten einen ungedeckten Bedarf von durchschnittlich über 5.000 US-Dollar.

Das subtilere Problem bei der Erhebung von Studiengebühren besteht darin, dass sie die Kostenstruktur der Hochschulbildung verändert hat. Traditionell erhalten die meisten Colleges, die nicht gewinnorientiert sind, Einnahmen aus öffentlichen Subventionen und privater Philanthropie sowie Studiengebühren. Laut einer Studie des Delta Cost Project aus dem Jahr 2009 ist ein Hauptgrund dafür, dass staatliche Colleges die Studiengebühren in den letzten zehn Jahren um so gewaltige Steigerungen erhöht haben – 5 Prozent pro Jahr nach der Inflation –, dass sie staatliche Einnahmen verlieren und sich verlagern Kosten für Studierende. Im Gegensatz zu anderen Bereichen unserer Wirtschaft war die Hochschulbildung nicht gerade ein Vorbild für Effizienz oder Innovation. Auf die steigenden Kosten haben die Hochschulen reagiert, indem sie die Studiengebühren angehoben haben, wodurch staatliche und private Studentendarlehen sowie Sparschweine der Familie die Differenz ausgleichen können.

Gibt es Wege um das radikale Ideal der „Freiheit“ in der Hochschulbildung wiederzubeleben und zu verteidigen? Ich sehe zwei Möglichkeiten: Die eine geht auf das Modell des 19. Jahrhunderts zurück, die andere erinnert eher an die 1960er Jahre. Erstens könnten freie Colleges traditionelle Colleges sein, die philanthropische Ressourcen in Kombination mit Sparsamkeit einsetzen. 1859 gründete Peter Cooper, ein Industrieller und Autodidakt, der glaubte, dass Bildung so „frei wie Wasser und Luft“ sein sollte, die Cooper Union in Manhattan. Das Engagement des Colleges für kostenlosen Unterricht (technisch gesehen erhält jeder Student ein Vollstipendium im Wert von 35.000 US-Dollar) bedeutet, dass "Extras" wie ein Fitnessstudio, eine Studentenvereinigung oder sogar eine große Cafeteria übersprungen werden müssen. Auch die Auswahl an Studiengängen konzentriert sich weiterhin stark auf Ingenieurwissenschaften, Architektur und Kunst.

Neben der Cooper Union sind die Work Colleges, ein Konsortium von sieben privaten Hochschulen für Geisteswissenschaften, von denen viele in ländlichen Gegenden angesiedelt sind und religiöse Wurzeln haben, entweder kostenlos oder zumindest verpflichtet, Studenten schuldenfrei zu graduieren, und verlangen von den Studenten, in allem zu arbeiten von der Platzpflege bis zur Aufnahme, um deren Kosten zu decken. (Schauen Sie sich hier und hier zwei weitere Listen mit freien Colleges an.)
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Das andere Modell für kostenlose Bildung geht auf die Lehranstalten und freien Schulen der 1960er Jahre zurück, als sich Gemeinschaften zusammenschlossen, um über Themen zu unterrichten, die in traditionellen Colleges im Allgemeinen ausgelassen wurden. In den letzten zehn Jahren hat das Internet diese DIY-Haltung in größerem Umfang möglich gemacht als je zuvor. Academic Earth, OpenEd, The OpenCourseWare Consortium, Connexions, Community College Consortium for Open Educational Resources, Wikiversity, YouTube EDU und iTunesU sind jeweils ein riesiges Universum kostenloser, offener Bildungsinhalte, egal ob in eigenständigen Vorträgen oder in kurzen Einheiten organisiert oder Ganztageskurse.

Versuche, diese Fülle an Materialien zu nutzen und kostenlose Lerngemeinschaften zu organisieren, stehen noch am Anfang. Dazu gehören OpenLearn, eine Online-Community, die von der Open University in Großbritannien, der School of Everything, organisiert wird, und Unclasses – beides Plattformen, auf denen Lehrer Schüler finden können, und die Peer2Peer University, „eine Online-Community offener Studiengruppen für kurze Universitäten“. -Level-Kurse." Außerdem ist die University of the People eine reine Online-Non-Profit-Organisation, die Bachelor-Abschlüsse in Wirtschaftswissenschaften und Informatik mit offenen Texten anbietet. Und Sie können auch Ihre eigene kostenlose Lerngemeinschaft vor Ort gründen, wie es Mary Blackburn mit ihrem kleinen Experiment, der Anhoek School, getan hat, oder eine Plattform wie NaMaYa verwenden, um Ihre eigene Schule kostenlos einzurichten.

Bildung ist ein Recht. Free College ist ein wichtiger Teil der Bewegung, dieses Recht allen zugänglich zu machen.


Eine kurze Geschichte der Bildungsreform, der Bürgerrechte und der Studentenkreditkrise

Das Ende des kostenlosen Unterrichts begann zuvor mit dem GI-Gesetz und dem Wirtschaftsboom nach dem Zweiten Weltkrieg. Diese Faktoren erhöhten die Zahl der Familien, die sich ein College in den Vereinigten Staaten leisten konnten, dramatisch (daran erinnern sich die meisten Leute gerne). Zu dieser Zeit begannen auch Unternehmen, einen Hochschulabschluss zu verlangen.

Einige College-Gebühren begannen vom Zweiten Weltkrieg bis in die 60er Jahre zu steigen. Wir verloren Kennedy und LBJ trat das Amt an, aber die College-Kosten blieben relativ niedrig. Studentenproteste, die Unterstützung von Persönlichkeiten wie Martin Luther King und eine sich wandelnde Kultur führten dazu, dass LBJ ’s umfassende Bürgerrechtsgesetze von 63′ – 68′ einschließlich Johnsons Higher Education Act von 1965 durchführte. Siehe eine vollständige Liste Johnsons Bürgerrechtsgesetzgebung, um wirklich zu verstehen, warum “die Parteien gewechselt haben” und die Krise der Studienkredite begann.

Johnsons wohlmeinendes Gesetz führte zu einem enormen Zustrom von Amerikanern, die für das College geeignet waren. Anstatt die Tradition gebührenfreier öffentlicher Colleges fortzusetzen, indem die Steuermittel erhöht wurden, um diese Anforderungen zu erfüllen, begannen die Bundesstaaten, die Finanzierung pro Schüler auf breiter Front zu reduzieren, und staatliche Schulen begannen zum ersten Mal seit dem Morrill Land-Grand Act ( unten erklärt).

Die aktuelle Schuldenkrise von Studenten wurde mit Nixons Student Loan Marketing Association (alias Sallie Mae) fest zementiert. Sallie Mae war als eine Möglichkeit gedacht, Studenten die Studienkosten zu finanzieren, stattdessen stiegen die Bildungskosten für Studenten und Steuerzahler exponentiell an.

Von Sallie Mae bis heute können wir einen beständigen, kontinuierlichen Rückgang der staatlichen Förderung pro Student für öffentliche Colleges und schnell steigende Studienkosten in allen Colleges (öffentlichen und privaten) verfolgen.

TATSACHE: Die Student Loan Marketing Association wurde ursprünglich 1972 als staatlich gefördertes Unternehmen (GSE) gegründet und begann 1997 mit der Privatisierung ihrer Geschäftstätigkeit . Erfahre mehr über Sallie Mae.


Der Bombenanschlag von 1927, der Amerikas tödlichstes Schulmassaker bleibt

Akelei. Virginia Tech. Universität von Texas. Sandy Haken. Amerikas schreckliche Geschichte der Schulschießereien ist eine Liste, deren Mitglieder nicht allein genannt werden können. Sprechen Sie über einen einzelnen, und die anderen schweben immer am Rand. Aber ein Name wird unter den anderen selten erwähnt, das älteste und tödlichste Schulmassaker in der Geschichte der USA: der Bombenanschlag auf die Bath School.

Im Jahr 1927 war Bath ein ländliches Dorf mit 300 Einwohnern, trotz seiner Lage 16 km von Lansing, der Landeshauptstadt, entfernt. Das örtliche Lerninstitut war die Bath Consolidated School, die nur fünf Jahre zuvor gebaut wurde, um die verstreuten Einzimmerschulen des umliegenden Ackerlandes zu ersetzen. Es hatte 314 Studenten aus der ganzen Region, viele Söhne und Töchter von Bauern. Einige Schüler wurden eingeschult und alle nahmen im Laufe der Grund- und Oberschule mit ihren Mitschülern Unterricht.

Der 18. Mai war der letzte Unterrichtstag für die Schüler in diesem Jahr, aber um 8.45 Uhr explodierte der Nordflügel des dreistöckigen Gebäudes mit einer solchen Wucht, dass der Knall meilenweit zu hören war.

“Wir wussten, dass es aus Bath kam, aber wir wussten nicht, was es war oder so, also sprangen wir in das alte Auto und fuhren so schnell wir konnten, um zu sehen, was es war,” Irene Dunham sagte dem Lansing State Journal. Der Hundertjährige ist der älteste lebende Überlebende. Sie war damals 19 Jahre alt, eine Seniorin, die ihr letztes Jahr beendete, und blieb an diesem Morgen wegen Halsschmerzen zu Hause.

“Es gab einen Haufen Kinder, ungefähr fünf oder sechs unter dem Dach, und einige von ihnen hatten die Arme herausgestreckt, einige hatten Beine und einige ragten nur mit dem Kopf heraus. Sie waren nicht wiederzuerkennen, weil sie mit Staub, Gips und Blut bedeckt waren,&8221 schrieb der lokale Autor Monty J. Ellsworth in seinem Bericht von 1927, Die Katastrophe in der Badeschule. “Es ist ein Wunder, dass viele Eltern nicht den Verstand verloren haben, bevor die Aufgabe erledigt war, ihre Kinder aus den Trümmern zu holen. Es war zwischen fünf und sechs Uhr an diesem Abend, bevor das letzte Kind herausgeholt wurde.”

Als Gemeindemitglieder nach der Explosion zu Hilfe eilten und Seile besorgten, um das eingestürzte Dach anzuheben und die Schüler und Lehrer aus den Trümmern zu ziehen, fuhr ein Mitglied der Schulbehörde namens Andrew Kehoe zu der Baustelle. Kehoe stieg aus seinem mit Dynamit und Schrapnell gefüllten Lastwagen, zielte mit seinem Gewehr darauf und feuerte. Die folgende Explosion tötete den Schulleiter, mehrere andere Umstehende und Kehoe selbst.

Zusätzlich zu den Hunderten von Pfund Sprengstoff, die die Explosion in der Schule ausgelöst hatten, fanden Feuerwehrpersonal und Polizeibeamte weitere 500 Pfund nicht explodiertes Pyrotol-Dynamit, das im Keller der Schule montiert war, zusammen mit einem Behälter mit Benzin, das möglicherweise wurden dort platziert, um ein Feuer zu verursachen, wenn das Dynamit versagte. Kehoe hatte auch sein Bauernhaus niedergebrannt und seine Frau getötet, und zwei Pferde wurden auf der Farm entdeckt, zusammen mit einem Schild am Grundstückszaun mit der Aufschrift “Kriminelle werden gemacht, nicht geboren.” 

Die Bombardierung ereignete sich am 18. Mai 1927 und forderte den Tod von 44 Menschen, darunter 38 Studenten. (Mit freundlicher Genehmigung von Arnie Bernstein) The new memorial park, in which stands the cupola that was once at the top of the school. (Courtesy of Arnie Bernstein ) A car that was near the school, destroyed by the bombing. (Courtesy of Arnie Bernstein) The remains of Andrew Kehoe's house, where he killed his wife, Nellie. (Courtesy of Arnie Bernstein)

Prior to the massacre, Kehoe had been just another community member. He lived with his wife, Nellie, on a farm, and held the position of treasurer on the Bath school board. The one-time electrician had a large supply of explosives—World War I surplus—bought from the government that he used to help farmers remove tree stumps. There’d been several unusual incidents prior to the bombing: Kehoe killed his neighbor’s dog, beat one of his horses to death, and argued with members of the school board over the cost of ongoing taxes for the consolidated school. But it had never been anything so alarming that other villagers had any suspicion of what was coming.

“A lot of the stupid things he did were just stupid things people did,” says Arnie Bernstein, the author of Bath Massacre: America’s First School Bombing.

In the end 44 people died, 38 of them students. It wasn’t the first bombing in the country’s history—at least eight were killed during the Haymarket Square rally in Chicago in 1886, and 30 when a bomb exploded in Manhattan in 1920. But none had been so deadly as this, or affected so many children.

Newspapers rushed to make sense of the tragedy. They called Kehoe insane, demented, a madman. Although there was little understanding of mental illness at that point, the media still tried to find reasons for the bombing. “He was notified last June that the mortgage on his farm would be foreclosed, and that may have been the circumstance that started the clockwork of anarchy and madness in his brain,” claimed the New York Times, while the Boston Daily Globe suggested that two head injuries may have disrupted his thinking.

“At the conclusion of the inquest, it says he was of rational mind the whole time,” Bernstein says. “It does take a rational mind to plan all that out. The reality is there’s no why.”

In the immediate aftermath of the bombing, the community was inundated with well wishes and donations—as well as rubbernecking tourists. As funerals were held in homes around Bath over the weekend, as many as 50,000 people drove through the town, causing massive traffic jams. But almost as quickly as the media frenzy built up, it abruptly ceased—in part because of Charles Lindbergh’s successful first-ever nonstop transatlantic flight two days after the bombing. Combined with the lack of true mass media, the Bath bombing quickly fell out of the news cycle.

“In a way that’s probably the best thing that could happen for the town, because it gave them time to mourn and heal,” Bernstein says.

Within a year, the school had been repaired, and classes moved from local stores back to the schoolhouse. The school remained in place until the 1970s, when it was torn down and replaced by a memorial park. In the center of the park stands the school’s cupola, exactly where it would have been on the school. For Bernstein, it’s a place of quiet and peacefulness, a fitting tribute to the students and community members who died.

“In the face of horror we discover how decent we are,” Bernstein says. “That, to me, is the beauty of Bath.”


Aftermath of the Orangeburg Massacre

After Sellers’s conviction, the state of South Carolina effectively closed the book on the Orangeburg Massacre, despite no one being held accountable for the students killed and injured that night.

The lack of justice and conflicting accounts of what had happened inflamed the racial divide between black and white residents of Orangeburg. Even many historians have largely left the incident out of civil rights articles and educational textbooks.

Survivors of the Orangeburg Massacre were determined the deaths of Hammond, Middleton and Smith would not be in vain. In 1999, many joined with white Orangeburg residents and called for healing in the community. In 2003, Governor Mark Sanford offered a written apology for the massacre.

In 2006, Cleveland Sellers’s son Bakari was elected to the South Carolina Legislature. Speaking with emotion at a SC State memorial service to honor those lost in the massacre, he said, “We join here today in our own memorial to remember three dead and 27 injured in yet another massacre that marked yet another people’s struggle against oppression. These men who died here were not martyrs to a dream but soldiers to a cause.”

Despite official government apologies, most survivors of the Orangeburg Massacre feel South Carolina continues to suppress knowledge of what really happened. More than fifty years later, they’re still haunted by the carnage that took place and vow to continue to honor the victims and work to bring the truth to light to prevent a repeat of the tragedy.


Carlos Casta󱻚 and Other Hallucinogens

Hallucinogens can be found in the extracts of some plants or mushrooms, or they can be manmade like LSD. The ergot fungus, from which Hofmann synthesized LSD in 1938, has been associated with hallucinogenic effects since ancient times.

Peyote, a cactus native to parts of Mexico and Texas, contains a psychoactive chemical called mescaline. Native Americans in Mexico have used peyote and mescaline in religious ceremonies for thousands of years.

There are more than 100 species of mushrooms around the world that contain psilocybin, a hallucinogenic compound. Archeologists believe humans have used these “magic mushrooms” since prehistoric times.

Carlos Casta󱻚 was a reclusive author whose best-selling series of books include The Teachings of Don Juan, published in 1968.

In his writings, Casta󱻚 explored the use of mescaline, psilocybin and other hallucinogenics in spirituality and human culture. Born in Peru, Casta󱻚 spent much of his adult life in California and helped to define the psychological landscape of the 1960s.

A number of manmade hallucinogens, such as MDMA (ecstasy or molly) and ketamine, are sometimes associated with dance parties and “rave culture.” PCP (angel dust) was used in the 1950s as a anesthetic before it was taken off the market in 1965 for its hallucinogenic side effects, only to become a popular recreational drug in the 1970s.


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