Altgriechisches Kithara

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Top 10 seltsame sexuelle Dinge, die die alten Griechen taten

Filme wie 300 und Troy zeigen großartige griechische Krieger, die ihre Feinde im Kampf zerschmettern, aber wussten Sie, dass Leonidas und Achillies eine freakige Seite hatten? Sexualität war in der Antike überall, von Pornografie über Keramik bis hin zu Sex mit Satyrn. Die griechische Sicht auf Sex unterscheidet sich stark von unserer heutigen, mit vielen scheinbar bizarren Praktiken aus unserer modernen Perspektive. Die griechische Offenheit für Sex, Homosexualität und Beziehungen hat eine ganz andere Kultur geschaffen als unsere eigene. Hier sind 10 seltsame oder für uns seltsame sexuelle Dinge, die die alten Griechen taten:


Das Bildungssystem im antiken Griechenland

Sparta war eine Gesellschaft im antiken Griechenland, die daran glaubte, ihre Mädchen zu erziehen.
(Bild: John Steeple Davis/Public domain)

Es gibt keine eindeutigen Beweise für Schulen in der antiken griechischen Welt vor dem fünften Jahrhundert v. Es wird angenommen, dass die Bildung in Griechenland zuvor hauptsächlich durch Privatlehrer angeboten wurde. Und nur eine Handvoll Griechen konnte es sich auch im fünften Jahrhundert leisten, ihre Söhne zu erziehen. Die Eingeborenen Athens begannen ihre Ausbildung im Alter von sieben Jahren. Es gibt nicht viele Informationen darüber, welche Art von Menschen zu dieser Zeit Lehrer waren. Es sieht jedoch so aus, als ob sie nicht viel Status genossen und aller Wahrscheinlichkeit nach waren die meisten von ihnen Sklaven.

Der Lehrplan umfasste das Erlernen von Lesen und Schreiben, körperliches Training und das Erlernen einiger Musikinstrumente. Zum Schreibenlernen verwendeten die Schüler einen Stift namens a Stift mit denen sie auf eine Wachstafel schrieben. Das Auswendiglernen war ein sehr wichtiger Teil der Bildung in Griechenland. Das Werk des griechischen Historikers und Philosophen Xenophon namens Symposium, hat einen Charakter, der sagt, dass sein Vater ihn dazu gebracht hat, die komplette Ilias und der Odyssee auswendig. Beide enthielten insgesamt 27.000 Zeilen.

Das Erlernen des Spielens von Musikinstrumenten war ein wichtiger Teil der Jungenausbildung im antiken Griechenland. (Bild: Unbekannter Autor/öffentliche Domain)

Die Leier oder kithara war eines der beliebtesten Musikinstrumente. Es sah ähnlich aus wie eine Gitarre. Es ist sehr unwahrscheinlich, dass den Schülern Mathematik oder Zeichnen beigebracht wurde. Die Bildung in Griechenland war sehr begrenzt. Das ist, wenn wir uns an unsere Standards halten. Trotzdem haben sie es geschafft, genug zu lernen, um über die Runden zu kommen. Tatsächlich hat uns das athenische Bildungssystem so brillante Persönlichkeiten wie Pluto, Sokrates, Euripides, Aischylos und Sophokles gegeben, die unter allen Umständen wirklich außergewöhnlich waren. Obwohl man behaupten kann, dass ihr Erfolg eher an der Stadt, in der sie lebten, und weniger am damaligen Bildungssystem lag.

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Bildung von Jungen im antiken Griechenland

Jungen aus reichen Familien im antiken Griechenland besuchten informelle Trinkpartys.
Es war ein wichtiger Teil des Erwachsenwerdens. (Bild: Anselm Feuerbach / Gemeinfrei)

Als Jungen aus reichen Familien das Alter von 16 Jahren erreichten, wurden sie zu einer so genannten tertiären Ausbildung geschickt. Sie wurden hauptsächlich in Rhetorik und Philosophie unterrichtet. Wer sich in der Gesellschaft einen Namen machen wollte, für den war das Erlernen dieser Fächer notwendig. Das Erlernen der Nuancen der Rhetorik war unabdingbar, wenn sie in politischen Versammlungen oder Gerichten sprechen wollten oder bei informellen Trinkpartys, die so genannt wurden, auffallen wollten Symposien.

Eine unangenehme Sache am Aufwachsen in Griechenland war, dass einige Griechen die Päderastie akzeptierten. Die elitären Gesellschaften akzeptierten die Freundschaft zwischen einem älteren Mann und einem kleinen Jungen als vollkommen in Ordnung, und einige schätzten sie sogar, und noch mehr, wenn es um eine gewisse Lehre ging. Zeus selbst war ein Päderast, und das hätte ihm vielleicht mehr Legitimität verliehen. Tatsächlich hatte Zeus einen jungen Mann namens Ganymed entführt, weil er ihn als seinen Mundschenk auf dem Olymp haben wollte. Mit der Zeit nahm jedoch die feindselige Haltung gegenüber der Päderastie immer mehr zu. In Athen zum Beispiel war die Päderastie im 5. Jahrhundert ein Vergehen, für das der Tod bestraft wurde.

Mädchenbildung im antiken Griechenland

Mädchen erhielten in Griechenland nur das Nötigste an Bildung. Die meisten Mädchen wurden normalerweise von ihren Müttern darin geschult, den Haushalt zu führen, und darüber hinaus nichts. Das Denken über die Bildung von Mädchen zu dieser Zeit spiegelt sich treffend in einer Zeile eines Stückes von Menander wider, in dem es heißt: “Wer seiner Frau das Lesen und Schreiben beibringt, nützt nichts. Vielmehr versorgt er eine Schlange mit Gift.” Was es bedeutete, war, dass es besser war, Mädchen nicht zu erziehen. Ohne Bildung würden sie weniger Ärger verursachen.

Sogar die Athener, die besser informiert sein sollten als andere griechische Gemeinden, hatten den gleichen Denkprozess. Obwohl einige Elite-Mädchen Athens im Heiligtum der Artemis in Brauron an der Küste Attikas isoliert gehalten wurden, wo sie religiöse Riten abhielten, kann man nicht sagen, dass sie im eigentlichen Sinne des Wortes eine Ausbildung erhielten. Über die Bildung von Mädchen in Griechenland liegen nicht viele Informationen vor, aber es scheint, dass einige von ihnen standardmäßig das Lesen gelernt haben.

Vielleicht war die Dichterin Sappho der einzige Beweis für die Bildung von Mädchen in Griechenland. Sie lebte ab dem 7. Jahrhundert v. bis 6. Jahrhundert v. Chr. Sie gilt als mit einer Schule für junge Frauen auf der Insel Lesbos verbunden. Sappho soll sich zu einigen ihrer Schüler hingezogen fühlen, aber es kann nicht gesagt werden, dass sie es ihnen jemals gesagt hat.

Bildungssystem im alten Sparta

Sparta war eine Gesellschaft, die ihre Mädchen erzog. Viele Informationen über Sparta stammen hauptsächlich von Plutarch. Ein spartanischer Junge verließ seine Eltern im Alter von sechs Jahren und ging in ein staatliches Bildungssystem, dessen Hauptziel es war, Disziplin und Gehorsam zu vermitteln. Dieses Bildungssystem in Griechenland hatte alle schlechten Eigenschaften eines viktorianischen Internats. Dies führte dazu, dass die Jungs zu Tyrannen wurden. Im Alter von 12 Jahren wurden sie dann an kasernenähnliche Orte geschickt, wo ihnen das Stehlen beigebracht wurde, ohne erwischt zu werden.

Als die Jungen 16 Jahre alt waren, traten sie in eine Art Militärpolizei ein, die so genannt wurde kruteia und wurden gemacht, um in einem Dschungel in Messenien zu leben. Von ihnen wurde erwartet, dass sie für sich selbst sorgen und gleichzeitig die sogenannte Helotenpopulation erschrecken. Es wird angenommen, dass Sparta eine sehr konservative und starre Gesellschaft war.

Wir können also sehen, wie stark die Bildung in Griechenland auf Jungen ausgerichtet war. Während sich die Eliten eine höhere und bessere Bildung leisten konnten, mussten sich andere nur mit Grundkenntnissen begnügen.

Häufige Fragen zur Bildung in Griechenland

Im antiken Griechenland durften nur Jungen in Schulen unterrichtet werden. Mädchen wurden von ihren Müttern in Haushaltsführung geschult. Die wenigsten Menschen konnten es sich leisten, ihre Jungen zur Schule zu schicken.

Rhetorik war ein wichtiger Teil des griechischen Bildungssystems, da Jungen die Ausbildung brauchten, um in politischen Versammlungen, Gerichten oder informellen Trinkpartys zu sprechen.

Die Schulbildung in Griechenland bestand in der Antike hauptsächlich aus dem Erlernen des Lesens und Schreibens von Gedichten, Sport und dem Erlernen des Spielens von Musikinstrumenten.


The Athenians' Last Stand: Wie die Schlacht von Salamis den Lauf der Geschichte veränderte

Die Schlacht von Salamis hat die Streitkräfte von Xerxes zurückgedrängt und die griechische Zivilisation gerettet.

Kernpunkt: Athener hatten keine Lust auf Sightseeing.

Im Sommer 481 v. Chr. traf eine Delegation aus Athen in Delphi in Zentralgriechenland ein, um sich mit dem Orakel des Apollon zu beraten. Das Heiligtum war immer voller Menschen, die den Gott um Rat suchten oder vielleicht einen Blick in eine ungewisse Zukunft werfen wollten. Das Orakel befand sich im Apollotempel, einem Gebäude an einem Hang, den man über einen gewundenen Heiligen Weg erreichte. Der Heilige Weg war gesäumt von prächtigen Marmorgebäuden, darunter Schatzkammern, in denen Votivgaben und andere Wertgegenstände aufbewahrt wurden.

Es war ein großartiges Schauspiel, ein stummes, aber beredtes Zeugnis für den Ruhm und Einfluss des Schreins, aber die Athener waren nicht in der Stimmung für Sightseeing. König Xerxes von Persien traf Vorbereitungen für die Invasion Griechenlands, obwohl seine Truppen gerade marschierten und eine mächtige Armada zusammengezogen wurde. Neun Jahre zuvor hatten die Athener bei Marathon eine persische Invasionstruppe besiegt, die von Xerxes' Vater Darius geschickt wurde. Es war ein Rückschlag, den Xerxes wahrscheinlich nicht verzeihen, geschweige denn vergessen würde. Es war klar, dass Athen ein besonderes Ziel des Zorns des Großkönigs sein würde.

Apollos Prophezeiungen erhielten durch ein Medium namens Pythia Substanz. Die Berichte unterscheiden sich geringfügig, aber anscheinend saß sie auf einem Stativ in der Nähe des Omphalos (Nabel), einem Stein, der angeblich den Mittelpunkt der Welt markierte. Manche sagen, sie habe Lorbeerblätter gekaut, andere sagen, sie habe brennendes Laudanum eingeatmet oder sogar Dämpfe eingeatmet, die aus einer Felsspalte kamen. Welche Mittel auch immer verwendet wurden, die Pythia verfiel in Trance, und während sie in Trance war, plapperte sie zusammenhangslos. Diese Schwärmereien waren Botschaften von Apollo und wurden ordnungsgemäß von Priestern in der Nähe zur Übersetzung aufgezeichnet.

Eine düstere Zukunft für Griechenland

Aristonike die Pythia nahm ihren Platz ein, durch einen Schleier von den athenischen Bittstellern getrennt. Sie verfiel bald in eine Benommenheit und begann dann mit einer Stimme zu toben, die niemand verstehen konnte. Das Kauderwelsch wurde sorgfältig aufgezeichnet, und als die Botschaft übersetzt wurde, war es alles andere als beruhigend. „Verlasse deine Heimat“, begann es, „und flieg bis ans Ende der Welt.“ Die Botschaft fuhr fort, dass „alles verloren ist“ und prophezeite, dass „viele Schreine der Götter“ einer „feurigen Zerstörung“ begegnen würden.

Das Blut der Athener war hier eine düstere Vorhersage des völligen Untergangs. Mit verkrampften Mägen und niedergeschlagenen Gesichtern verließen sie den Tempel in einer tiefen Depression. Aber einer, Timon, ein Mann, der in Delphi lebte und wahrscheinlich irgendwie mit dem Apollontempel verbunden war, forderte die Athener auf, es noch einmal zu versuchen. Wenn sie mit einem Olivenzweig zurückkehrten, einem Zeichen des Flehens, würde Apollo seine harten Worte vielleicht noch einmal überdenken.

Gibt es Hoffnung?

Sie taten, was ihnen geraten wurde, und Aristonike lieferte eine zweite Prophezeiung. Es waren die letzten Zeilen, die die meiste Aufmerksamkeit erregten. „Der weitsichtige Zeus gewährt Athene, Tritonengeborene, dass allein die Holzwände unversehrt bleiben… O göttliche Salamis! Du sollst die Kinder der Frauen vernichten…“

Die zweite Prophezeiung bot einen Hoffnungsschimmer, aber wie üblich waren die Worte mehrdeutig und gedeutet. Was waren zum Beispiel die „Holzwände“? Die Rettung Athens und Griechenlands selbst könnte durchaus auf der richtigen Antwort beruhen.

Der Athener Führer Themistokles sollte eine zentrale Figur in der Debatte um die Auslegung der Prophezeiung werden. Als führender Befürworter der Seemacht war sich Themistokles sicher, dass die „Holzmauern“ eine mächtige athenische Flotte bedeuteten. In der Tat, wenn Athen überhaupt eine Flotte hatte, dann wegen des Mutes und der Beharrlichkeit dieses einen Mannes.

Als Athen 490 v. Chr. über die Perser triumphierte, glaubten die meisten Athener, die Bedrohung sei vorbei. Persien war weit weg, und die blutige Nase, die die „Barbaren“ bei Marathon bekommen hatten, schien die Sache ein für alle Mal zu beenden. Aber Themistokles war nicht überzeugt, dass die Perser endgültig verschwunden waren. Er glaubte, dass Athens Rettung und letztendlich auch die gesamte Griechenlands Seemacht sein würden. Aber abgesehen von der persischen Bedrohung gibt es Hinweise darauf, dass er von Athen als Drehscheibe eines großen Reiches träumte, wo Handel und Tribut aus allen Teilen der Mittelmeerwelt in die Stadt fließen würden.

In den 480er Jahren v. Chr. war Themistokles maßgeblich an der Entwicklung des Hafens von Piräus, etwa sechs Kilometer von Athen entfernt, beteiligt. Die Arbeiten zum Bau eines Marinearsenals und Hafenanlagen wurden in Angriff genommen, aber der Fortschritt war langsam. Im November 486 v. Chr. starb König Darius und wurde von seinem Sohn Xerxes abgelöst. In den späteren Jahren seiner Herrschaft war Darius von einer Revolte in Ägypten und anderen Dingen beschäftigt gewesen, verlor jedoch nie den Gedanken, sich an den Griechen zu rächen und sie seinem Reich hinzuzufügen. Nun lag es an seinem Sohn, diese Projekte zu Ende zu führen.

Themistokles verfolgte eine weitsichtige Politik der Marineentwicklung - das Problem bestand darin, sie zu verwirklichen. Athen war in einen Krieg mit dem nahegelegenen Ägina verwickelt, einer Insel im Saronischen Golf, die etwa 30 km entfernt liegt. Die athenische Flotte war zu dieser Zeit zweitklassig und umfasste zu einem Zeitpunkt nur 50 Triremen.

Zufall oder ein Geschenk der Götter?

Offensichtlich musste etwas getan werden – aber zuerst war da das Problem der Finanzen. Schiffe können teuer sein, und Athen fehlten die Ressourcen für ein umfassendes Bauprogramm. Aber 483-482 v. Chr., gerade noch rechtzeitig, gab es in den staatlichen Minen von Laurium einen großen Silberschlag. Dies war in der Tat eine Goldgrube, die finanzielle Grundlage für die zukünftige Größe Athens, und brachte eine Prägung hervor, die so stabiles Athener Geld in der gesamten Ägäis verbreitete.

Ein konservativer Politiker namens Aristides schlug vor, die Silbergewinne an die Bürgerschaft zu verteilen, wobei jeder Mann 10 Drachmen erhielt. Themistocles war entsetzt, dass er das Geld in ein Schiffbauprogramm fließen lassen wollte. Wenn der Vorschlag des Aristides sich durchsetzen sollte, könnte ein wehrloses Athen seine Kurzsichtigkeit bald bereuen, aber dann wäre es zu spät.

Die Ausgabe der Silbergewinne musste von der ekklesia oder Versammlung mit Stimmenmehrheit beschlossen werden. Die Versammlung war ein großes, potenziell zerstrittenes Gremium, und ein Politiker musste eloquent sein, um sie zu beeinflussen. Themistokles wusste, dass die Perser für die meisten Athener eine weit entfernte Bedrohung darstellten, sodass alle Auseinandersetzungen über eine defensive/offensive Flotte auf taube Ohren stoßen mussten. Der festgefahrene Krieg mit Ägina war jedoch in aller Munde – schließlich befand sich Ägina in der Nachbarschaft, und Marineaktionen gegen die widerspenstige Insel waren peinliche Misserfolge gewesen. Themistokles drängte im Zusammenhang mit dem Krieg in Ägäis zu einem Flottenaufbau und gewann den Sieg.

6000 Stimmen, um einen Mann zu verbannen

Konservative Elemente waren immer noch nicht überzeugt und murrten, er habe „das Volk von Athen zum Ruderpad und Ruder degradiert“. Aristides und seine Fraktion mussten Ärger machen, also beschloss Themistokles, seinen Rivalen zu entfernen. Kurzfristig wurde eine Abstimmung über die Ostrakophorie oder Ächtung arrangiert. Wenn ein Mann geächtet würde, würde er für 10 Jahre aus der Stadt verbannt. Es wurden keine weiteren Strafen verhängt, und seine Staatsbürgerschaft und sein Eigentum blieben intakt. Die Namen der Kandidaten für die Ächtung wurden in Scherben geritzt, es brauchte sechstausend solcher Stimmen, um einen Mann zu verbannen. Im Jahr 482 v. Chr. wurde Aristides geächtet, wodurch eine wichtige Barriere für das Marineprogramm von Themistoclean beseitigt wurde.

Im Frühjahr 480 v. Chr. rühmte sich die athenische Flotte mit etwa zweihundert Triremen, was sie zur größten Macht in Hellas machte. Die Trireme war das Schlachtschiff ihrer Zeit, angetrieben von drei Ruderbänken und mit einem mächtigen Bronzebock im Bug bewaffnet, um feindliche Schiffe zu durchbohren und zu versenken. Um diese Zeit hatte Themistokles die Wahl zum Generalrat für das Jahr 480-479 v. Chr. gewonnen. Als Strategos(general) wäre er in der Lage, das Geschehen zu beeinflussen. Zuvor, 481 v. Chr., hatte sich an der Landenge von Korinth ein „hellenischer Bund“ verschiedener griechischer Staaten versammelt. Differenzen wurden beigelegt und zumindest eine embryonale Einheit erreicht. Der Ligakongress löste sich auf, um sich 480 v. Chr. am Vorabend der persischen Invasion wieder zu versammeln.

Inzwischen (etwa Mitte 480) hatten die Perser eine multinationale Armee zusammengestellt, die patriotische griechische Historiker wie Herodot auf etwa zwei Millionen schätzten. Die meisten modernen Historiker sind anderer Meinung und beziffern die Armee von Xerxes auf etwa 180.000 bis 200.000, was für die Zeit immer noch ein mächtiger Heer war. Der Großkönig hatte auch eine riesige Flotte unter seinem Kommando, die Herodot aus 1.207 Kriegsschiffen und dreitausend Transportschiffen zählte. Selbst wenn man die Inflation der Propaganda zuließ, besaß Xerxes eine beeindruckende Flotte, denn obwohl die Perser keine Seefahrer waren, waren viele ihrer Untertanen in den Gewässern des Mittelmeers zu Hause. Xerxes' Armada umfasste ionische griechische und phönizische Schiffe, und es wurde gesagt, dass das ägyptische Geschwader auch zu den besten gehörte, die jemals in See stechen konnten.

Als die Athener Delegation aus Delphi zurückkehrte, debattierten die Leute über die Interpretation von „Holzmauern“. Ältere, konservativere Leute waren sich sicher, dass sich die Verteidigung um die Akropolis drehen sollte, die einst von einer Holzmauer umgeben war. Die Akropolis („Oberstadt“) war der höchste Gipfel, auf dem sich der Tempel der Athena Polis („Athenie der Stadt“) befand, ein Gebäude, das die heilige Holzstatue der Göttin beherbergte. Da Athena die Schutzpatronin und Beschützerin Athens war, schien es undenkbar, dass sie ihr Heiligtum verletzen ließ.


So lernen Sie das antike Griechenland kennen

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Das antike Griechenland war eine mächtige Nation, deren empirische Eroberungen legendär sind und zu seiner Zeit eines der größten Reiche der Welt schuf, das sich von Griechenland bis zum Himalaya erstreckte. Sein Beitrag zu den Wissenschaften und Philosophien ist in der heutigen Gesellschaft spürbar und gilt als Quelle der westlichen Zivilisation. In diesem Tutorial erfahren Sie, wie Sie das antike Griechenland kennenlernen und einige altgriechische Erfahrungen machen können!

  • Vor 800 v. Chr. ist eine Zeit, die oft als griechisches Mittelalter bezeichnet wird, und die darauffolgende Ära wird oft als archaische Ära bezeichnet. Hier begannen die großen Städte, die Philosophien und Wissenschaften, das Theater, die klassische Kunst, das Recht und die niedergeschriebene griechische Sprache zu keimen. In dieser Ära gab es viele Herrscher, die als Tyrannen bekannt waren - ein Wort, das wir noch heute verwenden -, deren allmählicher Sturz den Weg zur griechischen Demokratie und zum athenischen Regierungsmodell ebnete. Diese Ära hatte künstlerisch Einflüsse aus Ägypten und dem, was wir heute als Mittlerer Osten bezeichnen, und wird oft als die Orientierung Griechenlands bezeichnet.
  • Nach dem letzten Tyrannensturz im Jahr 510 v. Chr. läutete dies den Beginn der vielleicht berühmtesten Klassik ein. Sein grundlegender Moment kam, weil die Athener Griechenland erfolgreich vor einer persischen Invasion verteidigten, und diese Periode setzt sich ab 323 v. Chr. In der hellenistischen Zivilisation fort. In dieser Ära wird das Reich dominant, als Alexander der Große an die Macht kam und das Reich bis nach Indien ausdehnte, wo er schließlich zurückkehrte. Diese Ära endet mit seinem Tod im Jahr 323 v. Chr., was zur hellenistischen Ära führt.
  • Die hellenistische Ära konzentriert sich mehr auf die Aufrechterhaltung des Reiches, endet jedoch im Jahr 146 v. Chr. Als das geteilte griechische Reich unter römische Eroberung fällt und Teil des römischen Reiches wird.

  • Griechenland war in vielerlei Hinsicht demokratischer als sein alter Nachbar Rom, da der soziale Status keine zusätzlichen Rechte einräumte. Demokratie selbst ist ein griechisches Wort.
  • In Athen gab es vier soziale Hauptschichten, aber wenn man mehr Geld und Hab und Gut verdiente, konnte man selbst die soziale Leiter erklimmen.
  • Bildung war ein wichtiger Faktor, um die soziale Leiter zu erklimmen, da die meisten Rechte nach Abschluss der Ausbildung verliehen wurden, aber Bildung war ein teures und privates Engagement mit der Familie, die einen Tutor beschäftigte. Nur Sparta scheint eine öffentlich finanzierte und obligatorische Ausbildung gehabt zu haben. Nur wohlhabende Familien konnten sich einen Lehrer leisten. Jungen lernten, Literatur zu lesen, zu schreiben und zu zitieren. Sie lernten auch singen und ein Musikinstrument spielen und wurden zu Sportlern für den Militärdienst ausgebildet. Sie haben nicht für einen Job studiert, sondern um ein effektiver Bürger zu werden. Mädchen lernten auch Lesen, Schreiben und einfaches Rechnen, damit sie den Haushalt führen konnten. Sie erhielten nach der Kindheit fast nie eine Ausbildung.
  • Sklaverei war in Griechenland weit verbreitet, jedoch gab es Unterschiede zwischen Griechenland und Rom. Die Griechen behandelten Sklaven im Allgemeinen viel besser als die Römer, indem sie sie als verboten schlugen und töten, und vielen Sklaven wurde ihre Freiheit als Vereinbarung angeboten, besser zu arbeiten. Die Bevölkerung der Sklaven variiert jedoch, je nachdem, ob sie die Mehrheit der Bevölkerung ausmacht, aber es ist immer noch klar, dass sie einen bedeutenden Teil der Bevölkerung ausmachten und viele Rollen im öffentlichen Dienst innehatten. Im Gegensatz zu den Römern erhielten Sklaven keine Bürgerrechte nach der Freiheit und sie waren Teil ihrer eigenen sozialen Gruppe, die als "Metiker" bekannt war. In Sparta waren die Dinge für Sklaven jedoch viel härter und eine Gruppe von Sklaven aus eroberten Armeen wurde oft in einem Übergangsritus für Spartaner getötet.
  • Der Dienst in der Armee war für Männer oft obligatorisch, da dies nicht nur eine Möglichkeit war, das Imperium zu erhalten und zu verteidigen, sondern auch Fähigkeiten in den Bereichen Ingenieurwesen und Management zu vermitteln.

  • Eine der zentralen Dynamiken der Religion konzentrierte sich auf den epischen Konflikt zwischen den Göttern auf dem Olymp und den Titanen. Die Götter und Titanen sind Teil des gleichen Schöpfungsmythos, wurden jedoch zwischen ihnen aufgeteilt und befanden sich häufig im Krieg. Die Götter und Göttinnen sind biografisch und personalisiert als römische Götter und diese Gottheiten und Legenden hatten eine komplexe Beziehung zwischen sich und den Menschen.
  • Die kultähnliche Verehrung von Helden wie Herakles (auch bekannt als Herkules), Perseus, Achilles und ihren Geschichten war für die griechische Gesellschaft wichtig, da sie als Vorbilder und Quellen des Nationalstolzes dienten. Wichtig war auch der "Antiheld", der nicht der Bösewicht der Geschichte ist, sondern langweilige oder nicht-heroische Charaktere sind, die am wenigsten Helden sind, aber heroisch werden oder handeln.
  • Indische und andere Religionen waren auch den alten Griechen bekannt, mit einem König, der allgemein als Menander I. Soter (oder Melinda in der indo-griechischen Welt) bezeichnet wird, der den Buddhismus angenommen hatte und um 150 v . Diese Region hatte die griechische Architektur beeinflusst, die wiederum die römischen Vorbilder stark beeinflusste, aber umgekehrt breitete sich der Einfluss bis nach Japan aus.
  • Auch die Griechen legten großen Wert auf Orakel und Prophezeiungen, wie das berühmte Orakel von Delphi. Orakel fielen oft in Trance und Priester für diejenigen, die für die Prophezeiung bezahlt hatten, übersetzten ihre Ausdrücke.
  • Nach der römischen Eroberung waren viele der griechischen Götter mit synthetisierten römischen Äquivalenten innerhalb Roms, dies funktionierte so, dass ein römischer Bürger in Griechenland verehren konnte, aber die Synthese stärkte auch die Macht der römischen Götter. Die meisten Planeten, mit Ausnahme von Erde, Mars und Venus, wurden nach griechischen Göttern und Göttinnen benannt.
  • Besuchen Sie Kennen Sie die zwölf Olympioniken der griechischen Mythologie, um weitere Hintergrundinformationen zu den Helden Griechenlands zu erhalten.

  • Erfahren Sie mehr über einige der berühmten griechischen Philosophen und Wissenschaftler wie Thales, Sokrates, Platon, Aristoteles, Epikures, Pythagoras, Zeno, Euklid, Archimedes und mehr.
  • Frühe Philosophen waren eher an Wissenschaft als an Weisheit interessiert, aber in der klassischen Periode wurden Weisheit, Ethik, gute Regierungsführung und andere Tugenden gleichermaßen wichtig. Griechenland befand sich oft im Krieg mit verschiedenen Nationen innerhalb Griechenlands (wie Athen und Sparta), aber auch außerhalb Griechenlands mit der persischen Welt und anderen Nationen, so dass die Philosophie eine wichtige Wissenschaft war.
  • Die griechische Sprache hat viel zu unserer modernen Sprache beigetragen, da viele unserer modernen Namen für Wissenschaften aus dem antiken Griechenland stammen. Einige Beispiele sind Physik, Philosophie, Astronomie, Geographie, Mathematik und Kartographie.
  • Andere interessante Technologien und Erfindungen sind - Krane zum Heben, Straßenbau, die Antikythera - als komplexer astronomischer Kalender angesehen, Messschieber, Astrolabien, Leuchttürme, Duschen, Wasserräder und vieles mehr, einschließlich Dampf- und Wasserkraftmaschinen.
  • Besuchen Sie, um wie Sokrates zu leben, mit der sokratischen Methode zu argumentieren, die Philosophie des Glücks (Diogenes, Epikur) zu machen und den Stoizismus zu verstehen, um weitere Ideen und Einblicke in die griechische Philosophie zu erhalten.

  • Das Theater kam in der klassischen Periode wirklich zu seinen Stärken, nachdem ein Großteil Athens durch persische Invasionen zerstört wurde. Diese Wiederbelebung und der Wiederaufbau führten zu einer großen Neuerfindung und Wiederbelebung der griechischen Literatur und das Wort Thespian hat seinen Ursprung in Griechenland. Die Griechen besuchten Theaterstücke mit großem Publikum, da es eine wichtige Unterhaltungsquelle war.
  • Masken waren ein wichtiger Bestandteil des griechischen Theaters und einige hatten sogar Blechblasinstrumente, die als Megaphon fungieren, um die Stimmen der Schauspieler zu verstärken. Das berühmte Duo der beiden Masken Komödie und Tragödie als Symbol des Theaters hat seine Wurzeln im griechischen Theater.
  • Einige der berühmtesten Theaterstücke und Dramatiker waren Sophokles, der zu seinen Werken die Geschichte von Ödipus zählte, Aristophanes, der viele Komödien hatte, aber auch "Die Wolken" schrieb, eine fiktive Parodie nach Sokrates, die später verwendet wurde, um den Philosophen fälschlicherweise zu beschuldigen als unmoralisch und folglich durch das Trinken von Schierlingsgift hingerichtet.
  • Musik im klassischen Griechenland war traditionell ein Ausdruck der Philosophie, als Metapher für die Harmonik des Universums, in der alles in Harmonie schwingt. Es war auch ein Ausdruck von Ethos, wobei bestimmte Stücke zu bestimmten Zeiten entsprechend ihrer inhärenten Qualitäten gespielt wurden. Später wurde Musik eher zur Unterhaltung.
  • Altgriechische Musik war wohl abwechslungsreicher als moderne Musik, denn während wir Töne und Halbtöne haben, gingen griechische Töne auf Viertel und noch feinere Feinheiten, um eine perfekte Balance zu erreichen.
  • Zu den griechischen Instrumenten gehören Saiten-, Blas- und Schlaginstrumente, einschließlich Panflöte (benannt nach dem griechischen Gott Pan), Leiern und Harfen sowie ein komplexes zitherähnliches Instrument, das als Kithara bekannt ist, Trommeln, Trompeten, Muscheln und eine hydraulische Orgel, die als . bekannt ist a Hydraulis, wurden diese Instrumente später in die altrömische Musik aufgenommen.
  • Besuchen Sie Schreiben Sie ein episches Gedicht, um zu erfahren, wie Sie Ihr eigenes episches Abenteuer im griechischen Stil erstellen!

Erfahren Sie mehr über die Küche des antiken Griechenlands. Griechenland hatte im Wesentlichen eine mediterrane Ernährung, aber sie war nicht ganz so vielfältig oder reichhaltig wie die moderne griechische Küche.


Die Ursprünge der Bierfreaks und Wein-Snobs

Wenn Sie Wein oder Bier mögen, sind Sie wahrscheinlich schon auf ein paar „Wein-Snobs“ oder „Bierfreaks“ gestoßen. Obwohl sie wie ein modernes Phänomen erscheinen mögen, beweisen Jahrtausende Beweise das Gegenteil. Aber wie alles in der Geschichte hängt es davon ab, wo man hinschaut.

Nehmen Sie Plinius den Älteren, einen General und Autor aus dem 1. Jahrhundert im Römischen Reich. Während seiner Feldzüge zeichnete er auf, was Soldaten aus verschiedenen Regionen in der Nacht vor der Schlacht tranken. Laut Travis Rupp, einem Bierarchäologen, der am Boulder-Campus der University of Colorado Kurse zur griechischen und römischen Geschichte unterrichtet, war es oft Bier.

„Plinius der Ältere schreibt mehr über Bier als wirklich jeder andere Römer“, sagt er. „Obwohl ihm das Getränk nicht unbedingt wichtig zu sein scheint.“

Plinius schrieb zum Beispiel: „Aus ihnen [d. h. Getreide] machen sie auch Getränke, Zythmus [Bier] in Ägypten, caelia [Bier] und Getreide [Bier] in Hispanien, cervesia [Bier] und viele [andere] Sorten in Gallien und anderen Provinzen… Aber was das Getränk selbst betrifft, ist es vorzuziehen, zu einer Diskussion über Wein überzugehen…”

Es gab kein lateinisches Wort für „Bier“, weshalb Plinius je nachdem, wo auf der Welt er es sah, einen anderen Begriff dafür verwendete. Viele römische Autoren schrieben auch über Bier, wie Polybios, Diodorus Siculus, Tacitus und Dioskurides, die einiges über verschiedene Küchen und medizinische Lehren schrieben.

Zeitleiste von Eric DeFreitas / Getty

„Also erwähnen diese Personen Bier, aber sie erwähnten es oft in einem sehr ähnlichen Rahmen wie Plinius der Ältere, dass es etwas ist, das der ‚andere‘ [trinkt]“, sagt er. „Die wahren Römer konsumierten Wein, aber die ‚anderen‘ konsumierten Bier.“

Als die Römer verschiedene Teile der Welt eroberten, brachten sie diese Ideologie mit. Plinius war nicht der erste Weinsnob der Antike. Dass die Römer auf Bier und seine Trinker herabschauten, haben sie von den Griechen, sagt Rupp.

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Homer, der wohl berühmteste Dichter des antiken Griechenlands, demonstrierte diese Haltung in seinen Epen Die Ilias und Die Odyssee. Es gibt kein vereinbartes Datum, wann Homer lebte, aber viele Historiker glauben, dass er seine epischen Gedichte im späten 8. bis 7. Jahrhundert v. u. Z. schrieb.

In Die Ilias, Wein wird verwendet, um Privilegien zu vermitteln. Diejenigen, die in der Gesellschaft einen höheren Rang hatten, tranken besseren Wein. In Die Odyssee, Odysseus verwendet Wein als Werkzeug, um Monstern und anderen Wesen zu entkommen, die nicht in die griechische Trinkkultur und die berauschende Wirkung von Alkohol eingeweiht sind.

Homers Arbeit bietet einen wichtigen Einblick in die kulinarische Kultur im antiken Griechenland, aber Rupp argumentiert, dass er nicht die einzige Quelle sein kann, auf die wir schauen, während er aus einer „sehr engen Linse“ schreibt … Nennwert, der aus solchen Quellen kommt.“

Im fünften Jahrhundert v. u. Z. trat Athen in ein goldenes Zeitalter der wissenschaftlichen Forschung, Philosophie und Kunst ein. Historiker beziehen sich oft auf diese Zeit, um die Bedeutung von Bier gegenüber Wein in der antiken griechischen Gesellschaft zu messen, wobei Aristophanes, ein komischer Dramatiker, eine wichtige Quelle ist.

Es gab kein griechisches Wort für Bier und „die reden nicht viel darüber“, sagt Rupp. „Das ist einer der Gründe, warum es pauschale Verallgemeinerungen gibt, dass die Griechen einfach kein Bier getrunken haben. Und das liegt daran, dass diese hochtrabenden Personen, die diese ganze Literatur schreiben, nicht darüber sprechen.“

Erotian schrieb ausführlich über Bier in Bezug auf medizinische Behandlungen.

„Wenn man sich Erotian ansieht, erwähnt er in seinen philosophischen Anekdoten zur hippokratischen Philosophie tatsächlich Dinge, die wir als Bier bezeichnen könnten“, sagt Rupp. „Er spricht über Gerstenweine und Gerstensäfte und dergleichen, die zu medizinischen Zwecken konsumiert werden.“

Griechenland fiel 146 v. u. Z. an Rom, eine von mehreren Regionen, die es vom Ende des dritten Jahrhunderts bis ins zweite Jahrhundert v. u. Z. eroberte.

Während der Eroberung Spaniens durch Rom beschrieb Plinius die „Eingeborenen vor dem römischen Einfluss als Biertrinker, dass sie ein Bier tranken, das dem der Gallier sehr ähnlich war, das eine Art trübes Weißbier war“, sagt Rupp.

Nach der Ankunft der Römer änderte sich die Trinkkultur Spaniens.

„Wir denken heute an Spanien und denken an eine Weinkultur“, sagt Rupp. „Sie haben die Region Rioja und all diese wunderbaren Weine, die aus Spanien kommen. Es scheint, dass nach den archäobotanischen Aufzeichnungen Trauben in Spanien nicht weit verbreitet waren, bis die Römer eintrafen.“

Wein hatte im alten Rom eine starke religiöse Bindung. Konstantin I. besiegte Maxentius in der Schlacht an der Milvischen Brücke (312 u. Damit kam der Wein stärker in den Fokus.

„Denken Sie an die christliche Religion“, sagt Rupp. „Man nimmt die Kommunion und trinkt das Blut Christi, und Wein wurde damit gleichgesetzt. Wo Biertrinken ein Symbol war, das man nicht bekehrt hatte, und deshalb war man der barbarische ‚Andere‘.“

Dies fand seinen Weg ins alte Ägypten (3100 v. Wohlhabende Menschen in der Oxyrhynchus-Region im alten Ägypten versuchten es trotzdem.

„Sie haben Trauben für die Weinproduktion angebaut, aber vieles davon kommt in der Spätzeit, wir sprechen vom sechsten oder siebten Jahrhundert [u.

Eusebius, Autor der religiösen Biographie Konstantins, schrieb darüber, wie die Ägypter Bier tranken, „bevor der Herr unter ihnen lebte“, sagt Rupp. „Dieses Bier war also ein Zeichen einer fernen Vergangenheit und heidnischer Institutionen.“

Es ist verlockend, antike römische, griechische und ägyptische Autoren zu lesen und zu vermuten, dass Bier kein wichtiger Teil ihrer Kultur war. Aber „das meiste Material wird uns durch die Linse der Überelite zugeleitet“, sagt Rupp.

„Es gibt also Leute, die in den oberen Rängen der griechischen Gesellschaft leben und gebildet sind, und die große Mehrheit der Bevölkerung war es nicht“, sagt er. „Sowohl in Griechenland als auch im antiken Rom war es wahrscheinlich, dass nur 1% der Bevölkerung lesen und schreiben konnte. Und es werden offensichtlich die Leute sein, die reich und aristokratisch sind. Und das ist die Linse, durch die wir diese Geschichte durchziehen.“

Es ist wichtig, viele verschiedene Quellen zu berücksichtigen, wie medizinische Texte, Dramen, Kunst und moderne Wissenschaft.

„Stellen Sie sich vor, wir würden es den oberen 1% unserer Bevölkerung überlassen, unsere gesamte Geschichte und alles, was mit kulinarischer oder alkoholischer Kultur zu tun hat, zu schreiben“, sagt Rupp. "Es wäre nicht die Wahrheit, oder?"


Streichinstrumente

Die Leier war eine frühe Form der Harfe, die von den Griechen entlehnt wurde. Es wurde aus Holz oder Schildpatt mit einer Reihe von Saiten gebaut, die sich von der Stange bis zum umgebenden Korpus erstreckten. Die Saiten sind normalerweise vier, sieben oder zehn an der Zahl. Die Leier wurde in einer Hand gehalten und mit der anderen mit einem Plektrum gezupft. Barbitos oder Barbiton war eine Variante der Leier und hatte längere Saiten. Dieses griechische Instrument, das aus Persien stammt, soll während der Zeit des Artistotle außer Gebrauch gekommen sein und während der Römerzeit wieder aufgetaucht sein.

Die moderne Harfe ist ein viel anspruchsvolleres und polierteres Instrument als ihre Vorgängerin, die Leier. Die Saiten in diesem Gerät sind senkrecht zur Basis platziert, was die Platzierung mit flachem Boden erleichtert, und können je nach Anlass in variablen Größen hergestellt werden. Die großen Hochzeiten oder Veranstaltungen hatten damals riesige Harfen, die normalerweise ein Anziehungspunkt für die Besucher waren.

Kithara

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Größer als die Leier war die Kithara, ursprünglich ein griechisches Instrument, nach wie vor eines der am weitesten verbreiteten Instrumente. Sie wurde von den Römern wegen ihres lauten, schrillen, aber süßen Klangs und der Präzision, mit der sie gestimmt werden konnte, hoch geschätzt. Man glaubte, dass der Gott der Musik die Kitharaspieler segnete.

Die einfache Handhabung und der bequeme Transport machten es zu einem beliebten Instrument, wenn auch nicht so sehr wie die Kithara oder die Leier. Es hatte einen kleinen Korpus, einen langen Hals und drei Saiten. Die Laute gilt als Vorläufer der Gitarre.


Die Armee der Liebenden im antiken Griechenland

Im Juni 1818 ritt ein junger englischer Architekt namens George Ledwell Taylor während eines Besuchs in Zentralgriechenland mit einigen Freunden aus, um die Ruinen einer antiken Stadt namens Chaeronea zu erkunden. As Taylor’s party neared its destination, his horse took a “fearful stumble,” as he later recalled, on a stone in the roadway on further inspection, he saw that the stone was, in fact, part of a sculpture. Energetic digging eventually revealed an animal head nearly six feet high—or, as Taylor put it, a “colossal head of the Lion.”

That definite article and the capital “L” are crucial. Taylor realized that he had uncovered a famous monument, mentioned in some historical sources but since lost, known as the Lion of Chaeronea. The Englishman had been studying a work called “The Description of Greece,” by Pausanias, a geographer of the second century A.D., which states that the gigantic figure of the sitting animal had been erected to commemorate a remarkable military unit that had perished there. The lion, Pausa­nias surmised, represented “the spirit of the men.”

The unit to which those men belonged was known as the Sacred Band. Comprising three hundred warriors from the city of Thebes, it was among the most fearsome fighting forces in Greece, undefeated until it was wiped out at the Battle of Chaeronea, in 338 B.C.—an engagement during which Philip of Macedon and his son, the ­future Alexander the Great, crushed a coalition of Greek city-states led by Athens and Thebes. Scholars see Chaeronea as the death knell of the Classi­cal Era of Greek history.

Others might find the story interesting for different reasons. Not the least of these is that the Band was composed entirely of lovers: precisely a hundred and fifty couples, whose valor, so the Greeks thought, was due to the fact that no man would ever exhibit cowardice or act dishonorably in front of his beloved. In Plato’s Symposium, a dialogue about love, a character remarks that an army made up of such lovers would “conquer all mankind.”

Sixty years after George Taylor’s horse stumbled, further excavations revealed a large rectangular burial site near the Lion. Drawings that were made at the site show seven rows of skeletons, two hundred and fifty-four in all. For “The Sacred Band” (Scribner), a forthcoming book by the classicist James Romm, the illustrator Markley Boyer collated those nineteenth-century drawings to produce a reconstruction of the entire mass grave. Black marks indicate wounds. A number of warriors were buried with arms linked if you look closely, you can see that some were holding hands. ♦

The credit for the illustration above has been updated to include Markley Boyer.


Dig at Epidaurus’ Asclepion Uncovers Layers of Ancient Greek History

The Asclepion at Epidaurus. Credit: Sharon Mollerus/Wikimedia Commons/CC-BY-2.0

Recent excavations at the Asclepion of Epidaurus have revealed the remains of an even older temple building found at the shrine, in the vicinity of the Tholos.

The partially-excavated building, which is dated to about 600 B.C., consists of a ground floor with a primitive colonnade and an underground basement chipped out of the rock beneath.

The stone walls of the basement are covered in a deep-red-colored plaster and the floor is an intact pebble mosaic, which is one of the best-preserved examples of this rare type of flooring to survive from this era.

The find is considered significant because it predates the impressive Tholos building in the same location, whose own basement served as the chthonic residence of Asclepius, and which replaced the newly-discovered structure after the 4th century B.C.

This shows that the worship of Asclepius at Epidaurus began much earlier than previously thought and had the same chthonic features, while altering what is known about the history of the region in general.

Credit: Greek Culture Ministry

Asclepion at Epidaurus is older than once thought

University of Athens Professor Vassilis Lamprinoudakis, head of the excavations in ancient Epidaurus, explained to the Athens-Macedonian News Agency when the building was first uncovered in January of 2020: “This means the worship of Asclepius appears to have begun earlier in the Asclepieion of Epidaurus.

Until now, it was believed to have begun around 550 BC, i.e., in the middle of the sixth century BC.

“Now it is evident that the structures are earlier, and this is particularly important for the history of the sanctuary and for the history of Asclepius himself,” the archaeologist noted.

“At the place where the Tholos was later built, a part of a building, a ‘double’ building, with basement and ground floor has been found.

Since there is a basement, like in the Tholos, we consider it to be a forerunner of this ‘mysterious’ building called the Tholos,” Lamprinoudakis stated.

“When it was decided to build the Tholos, this building was demolished. The empty space created by its basement was filled with relics from the old building, but also from other parts of the sanctuary.

That is because (when) the great program of the 4th century BC began, some other buildings were also demolished, the material of which was buried with respect in the place,” he added.

Patients were treated at the site

The archaeologist explained that the name Tholos “was only given to the structure by the ancient traveler Pausanias in the second century AD.

Its original name, as we know from the inscriptions of the 4th century BC, was ‘Thymeli.’ Thymeli was a kind of altar (used in sacrifice), in which offerings were made without blood.”

Lamprinoudakis continued, saying “Research tells us that the Tholos was a kind of underground house of Asclepius, where patients were treated by injection.”

The patient who slept in this special place would dream of the god Asclepius to reveal to him the cure for his illness.

“This former building had a function similar to that of the Tholos, that is, its basement served as the seat of Asclepius on earth,” the archaeologist explained.

Greek Culture Minister Lina Mendoni encouraged the archaeologists on the site in the completion of their very important work of revealing the structure in its entirety.

The Culture Minister was also briefed on projects designed to showcase the archaeological site and the surrounding park using European Community funding, including the planting of a medicinal herb garden to illustrate how the sanctuary would have functioned.


The Principles of Slavery in Ancient Greece

Slavery in ancient Greece was widespread. No one thought that slavery was inhuman and cruel, it was an accepted practice. (Image: Anastasios71/Shutterstock)

Slavery came in different forms and levels. The ideal slave was an inhuman creature with no civic or even biological personality and was treated like a piece of property. But this type of slave did not exist as no one would fit into these classifications. However, there were different levels of slavery, a kind of hierarchy, or spectrum, in which slaves were divided, which was based on their qualities and conditions. Slavery was not an either/or situation, in which you were either free or a slave it was a continuum.

How Slavery Was Viewed in Ancient Greece?

There are very limited accounts of slavery from the point of view of slaves to portray how they felt about being a slave. But we do know how they spent their days as a slave. Regardless, we have extensive knowledge of how the slave-owners felt and thought. Having slaves was a universally accepted phenomenon for Greeks, and they grew up with their slaves forming a kind of friendship with them. It was a very normal practice, and no one considered it a cruel act that had to be abolished. If someone unconsciously felt that slavery was inhumane, instead of questioning its rightness, they would try to treat the slaves humanely and kindly. Even if we read in some works of literature like that of Crates, a vision of a technologically advanced future that no one needs to work, it is not an argument for putting an end to slavery. Even the greatest thinkers could not imagine a world free of slavery since it was such an established phenomenon interwoven in the cultural heritage of the nation.

Aristotle, the great Greek philosopher thought that slaves were a piece of property, a piece that could breathe. (Image: Glyptothek / CC BY-SA 3.0/Public domain)

In Politik Aristotle classifies slaves into two groups: slaves by nature and slaves by law. As their names suggest, the members of the first group were born into captivity while the second was captured or acquired as a result of wars or piracy. They were otherwise free human beings enslaved as a result of coincidence.

Aristotle believed that the natural-born slaves belonged to an inferior human race due to their deformed bodies. What Aristotle missed was that the slaves were not enslaved because of their misshapen bodies quite contrary, they had misshapen bodies because they were slaves and were forced to do grueling physical work.

He called them ktêma empsuchon, a piece of property that breathes. You would think that a bright mind like Aristotle is expected to have a more humane view on slavery, but it was the collective mindset in that era, and no one was able to think otherwise.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Die andere Seite der Geschichte: Alltag in der Antike. Watch it now, on Wondrium.

The Number of Slaves in Greece

Clearly, there is not a formal register of the number of slaves in ancient Greece, but the historian, Paul Catledge, has estimated the number of slaves. Comparing data from modern slave societies like Brazil, the Caribbean, and the Antebellum South, he expects the number to be nearly 80,000 to 100,000. With the total population of 2,50,000 between 450 and 320 B.C.this means approximately one in four of the people in Athens were slaves.

Moses Finley was the first historian who investigated the history of slavery in ancient Greece. Embarrassed about the historical exploitations in their country, Greek historians did not study the subject. They just said that any person who was free and could afford to have slaves, would own a slave attendant to accompany him wherever he went, and a female slave for household chores. The number of slaves a person owned increased based on the wealth of that person. Basically, owning a car is the modern-day equivalent of owning a slave.

Slaves in ancient Greece had no identity of their own. They were tortured and beaten, forced to live at the mercy of their masters. (Image: Louvre Museum/CC BY 3.0/Public domain)

Slaves in ancient Greece did not have any human or civil rights. They were tortured for different reasons their owner could beat them whenever he wanted when their testimony was needed for a lawsuit, they were tortured into confessing to their own guilt or incriminate someone else. They were even forced to have sexual relationships without consent. They were just properties like a table or a chair. The only difference was that they were living things.

Common Questions about the Principles of Slavery in Ancient Greece

Slaves in ancient Greece were treated like pieces of property. For Aristotle they were ‘a piece of property that breathes’. They enjoyed different degrees of freedom and were treated kindly or cruelly depending on the personality of the owner.

The Athenian slaves belonged to two groups. They were either born into slave families or were enslaved after they were captured in wars.

People became slaves in ancient Greece after they were captured in wars. They were then sold to their owners. Other slaves were, by nature, born into slave families.


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