Hayasa-Azzi

Hayasa-Azzi

Die Hayasa-Azzi waren ein indigener Stammesverband der Bronzezeit, der auf dem Plateau des alten Armeniens und Ostanatoliens zwischen ca. Obwohl die historischen Aufzeichnungen zu dieser Zeit über die Region verarmt und umstritten sind, ist bekannt, dass sie Feinde der mächtigen Hethiter weiter östlich waren, wahrscheinlich von den Thrako-Phrygern nach dem Zusammenbruch des Hethiterreiches c infiltriert wurden. 1200 v. Chr. und wurde dann ab dem 9. Jahrhundert v. Chr. Teil des Königreichs Urartu.

Ursprünge

Die Hayasa-Azzi sind der Namensgeber des Hay-Volkes, mit dem Armenier sich und ihren Staat Hayastan beschreiben. Ob es eine tatsächliche Verbindung zwischen dem alten Hayasa-Azzi-Volk und dem moderneren Armenien-Staat (der erst in Aufzeichnungen aus dem 6. Die erste Erwähnung in den historischen Aufzeichnungen der Bevölkerung des armenischen Hochlandes findet sich in Inschriften des assyrischen Königs Salmanassar I. (reg. 1274-1245 v. Chr.), in denen sie als Uruatri bezeichnet werden. Der Begriff, der „des Berglandes“ bedeutet, bezieht sich wahrscheinlich auf alle Stämme der Region und nicht auf ein bestimmtes Königreich. In Inschriften des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I. (reg. 1244-1208 v. Chr.) wird die Region als „das Land der Nairi“ bezeichnet und ihr Tribut entzogen; 43 verschiedene Könige werden erwähnt, was darauf hindeutet, dass das Gebiet noch keine politische Einheit erreicht hatte.

Die Menschen wurden, wie später bei ihren regionalen Nachfolgern, geschickt in der Tierhaltung und berühmten Pferdezüchtern.

Die als Hayasa-Azzi bekannte Konföderation umfasste wahrscheinlich andere Stämme wie die Alzi (Alshe) im Süden. Das Territorium, das die Konföderation der Königreiche kontrollierte, erstreckte sich wahrscheinlich von Ararat im Osten und überspannte den westlichen Euphrat im Süden, aber auch hier fehlen Details und sind umstritten. Das Kernland lag, zumindest wie in der späteren Überlieferung dargestellt, in der Region Erznga (Erzinjan) in der Ebene von Erzerum, nordwestlich des Vansees.

Wohlstand

Geschützt durch die Höhenlage der Ebene von Ararat mit ihren umgebenden Bergen und mit Zugang von Mesopotamien auf den Südwesten und über den Euphrat begrenzt, profitierten die Hayasa-Azzi von einer gewissen Isolation von ausländischen Feinden, während die lokale Geographie noch Handelsbeziehungen zuließ. Insbesondere die Berge im Süden waren eine gewaltige Barriere für antike Eindringlinge und so entwickelten sich zwei unterschiedliche Kulturbereiche: die fortgeschritteneren mesopotamischen Zivilisationen des Tieflandes im Süden und das isoliertere Hochland. Mit fruchtbarem Land und natürlichen Ressourcen wie Gold blühte die Hayasa-Azzi jedoch auf. Die Menschen wurden, wie später ihre regionalen Nachfolger, geschickt in der Tierhaltung und in der berühmten Pferdezüchtung. Die hergestellte Keramik war nicht bemalt (wie im Süden), sondern hatte eine hochglanzpolierte schwarze Oberfläche.

Die Hethiter

Vier aufeinanderfolgende Hayasa-Azzi-Könige sind aus der Zeit von 1390 bis 1335 v. Chr. bekannt; sie sind Karannish, Mariyash, Hukkanash und Anniyash. Ihr Umgang mit dem Hethiterreich verdeutlicht das ambivalente Verhältnis der beiden Staaten. Karannish griff die Hethiter an, wurde jedoch von Tudhaliya II. und dann von Suppiluliuma I. (r. c. 1344-1322 v. Chr.) zurückgewiesen, der damit beschäftigt war, sein Reich in alle Richtungen auszudehnen. Ein freundlicherer Zustand wird durch Mariyashs Heirat mit einer hethitischen Prinzessin angezeigt, obwohl er später hingerichtet wurde, weil er seinen Ehevertrag mit den Hethitern gebrochen hatte, für die die Hyasa-Azzi jetzt möglicherweise ein Vasallenstaat waren. Dennoch wurde die Vereinbarung wiederholt, als König Hukkanash die Schwester von Suppiluliuma heiratete und als Folge davon von beiden Seiten Kriegsgefangene freigelassen wurden. Anniyasch war aggressiver und griff mehrere hethitische Außenposten an und weigerte sich dann, einen der gefangenen Gefangenen freizulassen. Dann zog der hethitische König Mursili II. (reg. 1321-1295 v. Chr.) nach Osten und fiel in Hayasa ein, ein Feldzug, der in Inschriften wie hier aus den Annalen von Mursil aufgezeichnet ist:

Liebesgeschichte?

Melden Sie sich für unseren kostenlosen wöchentlichen E-Mail-Newsletter an!

Und als ich von Astatan nach Karkemisch zurückkehrte, kam mir der königliche Prinz Nana-Lu auf der Straße entgegen und sagte: „Der Hayasan-Feind hatte Ganuvara belagert, Nuvanza marschierte gegen ihn und traf ihn unter den Mauern von Ganuvara. Zehntausend Mann und siebenhundert Streitwagen wurden zum Kampf gegen ihn aufgestellt, und Nuvanza besiegte sie. Es gibt viele Tote und viele Gefangene.' (auf Kurkjian, 31)

Die Hayasa-Azzi wurden stark geschwächt, aber durch den Wintereinbruch und den daraus resultierenden Rückzug der hethitischen Armee und längerfristig durch den endgültigen Untergang des hethitischen Reiches vor dem totalen Zusammenbruch bewahrt. 1200 v. Chr. nach Invasionen von anderswo, insbesondere durch die Seevölker.

Urartu

Im Laufe der Zeit vermischten sich die Hayasa-Azzi mit anderen lokalen Stämmen wie den Arme-Shupria und Nairi, wahrscheinlich motiviert durch die Notwendigkeit, sich gegen aggressivere und mächtigere Nachbarn wie die Hethiter und dann die Assyrer im Südosten zu verteidigen. Schließlich würden diese verschiedenen Königreiche zum ersten erkennbaren und aufgezeichneten Staat der Region, dem Königreich Urartu, verschmolzen. Mit ihrer Hauptstadt Tushpa blühte die Urartu-Zivilisation vom 9. bis 6. Jahrhundert v. Chr. In Armenien, der Osttürkei und dem westlichen Iran auf.

Dieser Artikel wurde mit großzügiger Unterstützung der National Association for Armenian Studies and Research und des Knights of Vartan Fund for Armenian Studies ermöglicht.


HiSoUR

Hayasa-Azzi oder Azzi-Hayasa (hethitisch: URUḪaiaša-, Armenisch: Հայասա) war eine spätbronzezeitliche Konföderation zwischen zwei Königreichen des armenischen Hochlands, Hayasa südlich von Trabzon und Azzi, nördlich des Euphrat und südlich von Hayasa . Die Hayasa-Azzi-Konföderation geriet im 14. Jahrhundert v. Chr. in Konflikt mit dem Hethiterreich, was um 1190 v. Chr. zum Zusammenbruch von Hatti führte.

Standort
ajaša wird im schlecht erhaltenen Tatsachenbericht von Šuppiluliumaš I Išuwa. Viele Autoren besiedeln Ḫajaša in der Gegend von Erzurum oder Erzincan. Yakar nimmt eine Stellung im nordöstlichen Pontos ein. Ḫajaša kontrollierte somit die Handelsrouten zwischen dem anatolischen Hochland und dem Tal des Araxes und des Kaukasus.

Herzfeld will Ḫajaša mit Hayk, ein Begriff aus dem 6. Jahrhundert v. BC und Tayk und Taochi von Xenophon und Strabon gleichgesetzt. Hewsen bezweifelt dies.

Claudia Sagona versucht Azzi in der Gegend von Erzurum ausfindig zu machen. Eine Gleichstellung zwischen Ḫajaša und dem armenischen Nationalhelden Hayk wird allgemein abgelehnt.

Vor Tudhaliya III (1500-1340 v. Chr.)
Hethitische Inschriften, die der Schweizer Gelehrte Emil Forrer in den 1920er Jahren entziffert hat, zeugen von der Existenz eines Berglandes, der Hayasa und/oder der Azzi, die rund um den Vansee liegen. Mehrere prominente Behörden stimmen darin überein, Azzi nördlich von Ishuwa zu platzieren. Andere sehen Hayasa und Azzi als identisch an.

Aufzeichnungen über die Zeit zwischen Telipinu und Tudhaliya III sind lückenhaft. Die Hethiter scheinen ihre Hauptstadt Hattusa aufgegeben zu haben und sind unter einem der früheren Tudhaliya-Könige nach Sapinuwa gezogen. Im frühen 14. Jahrhundert v. Chr. wurde auch Sapinuwa niedergebrannt. Hattusili III. berichtet zu dieser Zeit, dass die Azzi „Samuha zu ihrer Grenze gemacht“ hatten. Man sollte bedenken, dass Menschen, die sich selbst als große Zivilisationen betrachten, nicht immer genau wissen, gegen welche Gruppe sogenannter "Barbaren" sie kämpfen. Manchmal werden auch mehrere Gräueltaten einer Gruppe als Sammelruf für einen aktuellen Krieg angelastet.

Tudhaliya III und Suppiluliuma I (1360er-1320er v. Chr.)
Tudhaliya III entschied sich, die Stadt Samuha, "ein wichtiges Kultzentrum am Oberlauf des Marasantiya-Flusses", als vorübergehende Residenz für den hethitischen Königshof zu machen, irgendwann nachdem er Hattusa angesichts der Angriffe auf sein Königreich durch die Kaska, Hayasa-Azzi und andere Feinde seines Staates. Samuha wurde jedoch vorübergehend von Truppen aus dem Land Azzi ergriffen. Zu dieser Zeit wurde das Königreich Hatti von heftigen Angriffen seiner Feinde so belagert, dass viele Nachbarmächte einen baldigen Zusammenbruch erwarteten. Der ägyptische Pharao Amenhotep III. schrieb sogar an Tarhundaradu, den König von Arzawa: "Ich habe gehört, dass alles fertig ist und das Land Hattusa gelähmt ist." (EA 31, 26-27) Tudhaliya schaffte es jedoch, seine Truppen zu sammeln Tatsächlich mögen die Schnelligkeit und Entschlossenheit des hethitischen Königs Hattis Feinde, einschließlich der Kaska und Hayasa-Azzi, überrascht haben. Tudhaliya schickte seinen General Suppiluliuma, der später selbst unter dem Titel Suppiluliuma I. als König dienen sollte, zu Hattis nordöstlichen Grenzen, um Hayasa-Azzi zu besiegen. Die Hayasaner zogen sich zunächst aus einer direkten Schlacht mit dem hethitischen Kommandanten zurück. Der Hittitologe Trevor R. Bryce stellt jedoch fest, dass Tudhaliya und Suppiluliuma schließlich:

marschierte in Hayasa-Azzi ein und erzwang einen Showdown mit seinem König Karanni (oder Lanni) in der Nähe der Stadt Kumaha. Die Passage (in den 'Deeds of Suppiluliuma'), die den Ausgang dieser Schlacht beschreibt, fehlt. Aber mit ziemlicher Sicherheit führte der hethitische Feldzug zur Eroberung von Hayasa-Azzi, denn später gründete Suppiluliuma es als hethitischen Vasallenstaat und unterzeichnete einen Vertrag mit Hakkana, seinem derzeitigen Herrscher.

Die Hayasaner waren nun verpflichtet, alle gefangenen hethitischen Untertanen zurückzubringen und "die Grenze [Gebiet] abzutreten, von der Suppiluliuma behauptete, sie gehöre zum Land Hatti." Trotz der Beschränkungen, die Hakkani auferlegt wurden, war er in politischen und militärischen Angelegenheiten kein ganz sanftmütiger und unterwürfiger Schwager der Hethiter. Als Bedingung für die Freilassung der Tausenden hethitischen Gefangenen in seinem Herrschaftsbereich forderte er zunächst die Rückkehr der in Hatti eingesperrten Hayasan-Häftlinge.

Während ihrer Regierungszeit beginnen die Keilschrifttafeln von Boğazköy die Namen von drei aufeinander folgenden Königen zu erwähnen, die über einen Staat von Hayasa und/oder Azzi herrschten. Sie waren Karanni, Mariya und Hakkani (oder Hukkana). Hakkani, heiratete eine hethitische Prinzessin. Als Suppiluliuma selbst König geworden war, heiratete Hakkani Suppiluliumas Schwester.

In einem mit Hakkani unterzeichneten Vertrag erwähnt Suppiluliuma I eine Reihe von Verpflichtungen des Bürgerrechts:

Meine Schwester, die ich dir zur Ehe gegeben habe, hat durch deine Ehe Schwestern, sie werden jetzt deine Verwandten. Nun, es gibt ein Gesetz im Land der Hatti. Gehen Sie nicht auf Schwestern, Schwägerinnen oder Cousinen zu, die nicht erlaubt sind. Wer im Hatti Land eine solche Tat begeht, lebt nicht, er stirbt. In Ihrem Land zögern Sie nicht, Ihre eigene Schwester, Schwägerin oder Cousine zu heiraten, weil Sie nicht zivilisiert sind. Eine solche Handlung kann in Hatti nicht zugelassen werden.

Mursili II. (1320er-1290er Jahre v. Chr.)
Das Königreich Hayasa-Azzi blieb eine Zeit lang ein loyaler hethitischer Vasallenstaat, vielleicht wurde er von derselben Seuche heimgesucht, die auch Suppiluliuma und seinen Sohn Arnuwanda II. heimsuchte. Aber im siebten Jahr von Mursili (drei Jahre vor Mursilis Sonnenfinsternis - also 1315 v Bevölkerung in sein Königreich zurück.

Cavaignac schrieb über diese Zeit, Anniya habe "mehrere Bezirke geplündert und sich geweigert, die gefangenen Gefangenen freizulassen". Anniyas Rebellion löste bald eine hethitische Reaktion aus. Der hethitische König Mursili II., der Pihhuniya besiegt hatte, marschierte zu den Grenzen von Hayasa-Azzi, wo er Anniya aufforderte, seine gefangenen Untertanen zurückzugeben. Als Anniya sich weigerte, griff Mursili sofort die Grenzfestung Ura der Hayasa an. Im folgenden Frühjahr überquerte er den Euphrat und reorganisierte seine Armee bei Ingalova, die etwa zehn Jahrhunderte später zur Schatzkammer und Grabstätte der armenischen Könige der Arshakuni-Dynastie werden sollte. Eine der eroberten Festungen lag auf der Westseite des Van-Sees.

Trotz Mursilis Jahr-7- und wahrscheinlich Jahr-8-Kampagnen gegen Hayasa-Azzi war Anniya immer noch unbändig und widersetzte sich weiterhin den Forderungen des hethitischen Königs, sein Volk zu Beginn von Mursilis neuntem Jahr zurückzugeben. Dann, im Jahr 9 des letzteren, startete Anniya eine große Gegenoffensive, indem sie erneut in die Region des Oberlandes an der nordöstlichen Grenze von Hatti eindrang, das Land Istitina zerstörte und die Stadt Kannuwara belagerte. Schlimmer noch, Mursili II. musste sich im selben Jahr mit dem Tod seines Bruders Sarri-Kusuh, des hethitischen Vizekönigs von Syrien, einer weiteren Krise stellen. Dies führte zu einer Revolte der Nuhašše-Länder gegen die hethitische Kontrolle. Mursili II. ergriff entscheidende Maßnahmen, indem er seinen General Kurunta entsandte, um die syrische Rebellion zu unterdrücken, während er einen anderen General, den fähigen Nuwanza (oder Nuvanza), schickte, um den Hayasa-Azzi-Feind aus dem Oberland zu vertreiben. Nachdem er einige Orakel befragt hatte, befahl der König Nuwanza, das Gebiet des Oberlandes von den Hayasan-Truppen zu beschlagnahmen. Dies tat Nuwanza, indem es den Hayasa-Azzi-Invasoren eine durchschlagende Niederlage beibrachte. Von nun an würde Oberland "für den Rest von Mursilis Herrschaft unter der unmittelbaren Autorität eines vom König ernannten örtlichen Gouverneurs fest in hethitischer Hand bleiben". Während Mursili II. in seinem zehnten Jahr in Hayasa-Azzi einfallen und zurückerobern würde, erfolgte seine formelle Unterwerfung erst im folgenden Jahr der Herrschaft des hethitischen Königs.

Die Annalen von Mursili beschreiben die Feldzüge von Mursili gegen Hayasa-Azzi im Folgenden:

Das Volk von Nahasse stand auf und belagerte“ (Name unentzifferbar). „Andere Feinde und das Volk von Hayasa ebenfalls. Sie plünderten Institina, blockierten Ganuvara mit Truppen und Streitwagen. Und weil ich Nuvanzas, den obersten Mundschenk, und alle Häupter des Lagers und der Truppen und Streitwagen im Hochland verlassen hatte, schrieb ich an Nuvanzas wie folgt: Ganuvara.' Und Nuvanza führte Truppen und Streitwagen zur Hilfe und marschierte nach Ganuvara. Und dann schickte er mir einen Boten und schrieb mir: 'Willst du nicht gehen, um den Auguren und den Wahrsager für mich zu befragen? Könnten nicht die Vögel und das Fleisch der Sühneopfer für mich eine Entscheidung treffen?
Und ich schickte diesen Brief an Nuvanza: „Siehe, ich habe Vögel und Fleisch um Rat gefragt, und sie haben befohlen: Geh! denn diese Leute von Hayasa, der Gott U, hat dir bereits ausgeliefert, schlag sie!
Und als ich von Astatan nach Karkemisch zurückkehrte, kam mir der königliche Prinz Nana-Lu auf der Straße entgegen und sagte: „Der Hayasan-Feind hatte Ganuvara belagert, Nuvanza marschierte gegen ihn und traf ihn unter den Mauern von Ganuvara. Zehntausend Mann und siebenhundert Streitwagen wurden zum Kampf gegen ihn aufgestellt, und Nuvanza besiegte sie. Es gibt viele Tote und viele Gefangene.

(Hier sind die Tafeln verunstaltet und 15 Zeilen verloren.)

Und als ich in Tiggaramma ankam, kamen mir der oberste Mundschenk Nuvanza und alle Adligen in Tiggaramma entgegen. Ich hätte noch immer nach Hayasa marschieren sollen, aber die Häuptlinge sagten zu mir: ‚Die Saison ist jetzt weit fortgeschritten, Sire, Lord! Geh nicht nach Hayasa.' Und ich ging nicht nach Hayasa.

Niedergang von Hayasa
Mursili selbst konnte sich nun mit der erneuten Reduktion des feindlichen und aggressiven Königreichs Hayasa-Azzi auf einen hethitischen Vasallenstaat zufriedenstellen. Nach Anniyas Niederlage taucht Hayasa-Azzi in den hethitischen (oder assyrischen) Aufzeichnungen nie wieder als vereinte Nation auf. Hayasa als Kampfmacht wurde durch die Expedition von Mursili II. praktisch eliminiert.

Lineale
Ḫajaša wurde von mehreren Häuptlingen regiert. Überliefert sind:

Karanniš / Lanniš (m Kar (oder La-a) -an-ni-iš LUGAL KUR URU Ḫa-ia-ša) zur Zeit von Tuthalias III.
Marijas zur Zeit von Tuthalias III.
Huqqanas zur Zeit von Šuppiluliuma I.
Andaratlis von Azzi zur Zeit von Šuppiluliuma I.
Annias, Sohn der Maria unter Muršili II.
Mütter in Haliman unter Muršili II.
Städte und Festungen
Aripsa, vielleicht am Schwarzen Meer
Haliman (Festung) unter Müttern
Tukkama in Azzi, regiert von einem Ältestenrat
Ura (Festung)

Wirtschaft
Die Lebensgrundlage in Ḫajaša war die Landwirtschaft, der Vasallenvertrag von Vasuqqana erwähnt Dreschplätze, Felder und Flügel, sowie Rinder und Schafe (CTH 42, 䅡). Auch die nomadische Rinderzucht dürfte von Bedeutung gewesen sein.

Sozialstruktur
Zur Zeit von uppiluliumas I. wurde Ḫajaša von mehreren Häuptlingen regiert. Sie kommandierten Fußtruppen und Streitwagenkämpfer (CTH 42, 䅜). Es gab auch Städte in der Umgebung von Ḫajaša, mindestens eine von ihnen, Tukkama, wurde von einem Ältestenrat (LÚ MEŠ ŠU.GI) regiert, ebenso wie Städte im benachbarten Išuwa. Dies deutet auf eine beträchtliche Unabhängigkeit der örtlichen Häuptlinge hin, deren Autorität sich vielleicht vor allem auf den nomadischen Teil des Berges erstreckte.

Ḫuqqanas (Hukkanas) aus Ḫajaša, der mächtigste dieser Häuptlinge, unterzeichnete einen Vasallenvertrag mit dem hethitischen Großkönig Šuppiluliuma I. (CTH 42). Ḫuqqanas heiratete eine Schwester des großen Königs, was ihn zu einem Mitglied seines Hofes machte. Es ist nicht klar, ob es sich um eine Tochter der Königin oder eine Konkubine handelte - der Vertrag erwähnt ihre Schwestern aus demselben Mutterleib und aus demselben Sperma -, aber letzteres ist wahrscheinlicher. In dem Vertrag betonte der große König, wie er Ḫuqqanas, zuvor "einen niedrigen Hund", aufgehoben und gut mit ihm gemacht habe (CTH 42, ڇ).

In Ḫajaša war es offensichtlich üblich, dass ein Mann mehrere Schwestern heiratete (Absatz 25) oder dass Brüder ihre Frauen zusammen hatten (Absatz 29). Daher wird Ḫuqqanas ausdrücklich vor einem solchen Verhalten gewarnt: „In Hatti ist es nicht üblich, dass ein Mann mit seiner Schwester (Schwester seiner Frau) oder seinem Untergebenen (Schwester seiner Frau) schläft. Wer dies tut, wird mit uns hingerichtet. " (§ 25). Er wird auch gewarnt, einer Dame im Palast nicht zu nahe zu treten - wenn er eine Dame im Palast oder sogar eine Dienerin kommen sieht, sollte er nicht mit ihr sprechen, sondern sich beeilen, ihr aus dem Weg zu gehen und Abstand zu halten ( 䅗). Als Warnung wird die Geschichte von Marijas berichtet, die nur ein Dienstmädchen ansah und deshalb auf Befehl von Tuthalia III., Suppiluliumas Vater, hingerichtet wurde, der dies von einem Fenster aus beobachtet hatte. Während Polygamie in Ḫajaša üblich war, war es nur im hethitischen Reich erlaubt, Konkubinen neben der Frau zu halten (䅙). Ḫuqqanas musste sich von Azzi scheiden lassen, als er die Schwester des Königs heiratete.

Ḫuqqanas wird auch angewiesen, sich von seiner Tochter von Marijas scheiden zu lassen und sie dem "Bruder" zu übergeben. Deacon nimmt an, dass Marijas ein Häuptling von Azzi war. Er geht davon aus, dass die sorale Polygynie in der nächsten Generation mit der Gegenseitigkeit verbunden war, was den Nachkommen von Marijas ein Recht auf die Töchter des hethitischen Großkönigs eingebracht hätte. Um dies zu verhindern, wird Šuppiluliumas I.eine Scheidung angeordnet. Dies macht jedoch nur dann Sinn, wenn der erwähnte „Bruder“ nicht Marijas Bruder war. Deaconoff geht davon aus, dass vielleicht ein Bruder des Šuppiluliumas gemeint ist, im Gegensatz zu Friedrich, der davon ausgeht, dass ein Bruder von Marijas gemeint ist.

Hayasa und Armenier
Die Ähnlichkeit des Namens Hayasa mit dem Endonym der Armenier, Hayk oder Hay und dem armenischen Namen für Armenien, Hayastan, hat zu der Vermutung geführt, dass die Hayasa-Azzi-Konföderation an der armenischen Ethnogenese beteiligt war oder vielleicht ein armenischsprachiger Staat war . Eine Theorie besagt, dass Hay von dem proto-indoeuropäischen Wort *h₂éyos (oder möglicherweise *áyos) abstammt, was "Metall" bedeutet. Nach dieser Theorie bedeutet Hayasa "Land des Metalls" und bezieht sich auf die frühen Metallurgietechniken, die in der Region entwickelt wurden. Der Begriff Hayastan hat Ähnlichkeit mit dem alten mesopotamischen Gott Haya (ha-ià) und einer anderen westlichen Gottheit namens Ebla Hayya, die mit dem Gott Ea verwandt ist (Enki oder Enkil auf Sumerisch, Ea auf Akkadisch und Babylonisch). So postulierte die Große Sowjetische Enzyklopädie von 1962, dass die Armenier von einer Einwanderung Hayasas nach Schupria im 12. Jahrhundert v. Chr. abstammen Namen.

Die von Hayasa-Azzi abgedeckte Region bildete später Kleinarmenien sowie die westlichen und südwestlichen Regionen des antiken Armeniens. In Hayasa befanden sich die Haupttempel vieler vorchristlicher armenischer Götter wie Aramadz, Anahit, Mher, Nane und Barsamin. Die Schatzkammer und die königlichen Begräbnisse der Arsacid (Arshakuni) Dynastie sollten sich auch im 1. Jahrtausend v. Chr. In dieser Region befinden.

Die Erwähnung des Namens Armenien lässt sich mit Sicherheit nur auf das 6. Jahrhundert v. Chr. bei den Orontidenkönigen datieren und über das Volk von Hayasa-Azzi an sich ist nur sehr wenig bekannt.

Dennoch glauben einige Gelehrte, dass Armenier in der Region Hayasa heimisch waren oder vielleicht aus nahe gelegenen nördlichen oder östlichen Regionen (wie dem modernen Südgeorgien oder Nordarmenien) in die Region Hayasa gezogen sind. Eine Minderheit von Historikern theoretisiert, dass sich nach der phrygischen Invasion der Hethiter die hypothetisch genannten Armeno-Phryger in Hayasa-Azzi niedergelassen und sich mit den Einheimischen verschmolzen hätten, die möglicherweise bereits in den westlichen Regionen von Urartu verbreitet waren fast keine Hinweise auf eine armenisch-phrygische Verbindung.


Hajasa-Azi

Hajasa-Azi ( KUR Ḫajaša-Azzi), dar žinoma kaip Azi-Hajasa – senovės karalystė Armėnijos kalnyno šiaurės vakarinėje dalyje, zehn, kur vėliau buvo istoriniai regionai Aukštutinė Armėnija ir Mažoji Armėnija (dab.Turkijos šiaurės rytų dalis). Valstybė egzistavo XVI–XIII a. pr. m. e.

Dėl karalystėje vyravusios etninės grupės iki šiol vyksta diskusijos.

XVIa. pr. m. e. šaltiniai mini valstybę, buvusią į šiaurės rytus nuo hetitų imperijos. Manoma, kad Hajasa buvo vadinama jos šiaurinė dalis, pietus nuo Ponto kalnų, Čorocho ir Kelkito slėniuose. Azi buvo piečiau. pietus nuo šios dviejų valstybių konfederacijos buvo Isuva. Manoma, kad Hajasa-Azi sostinė buvo Kumaha miestas netoli dabartinio Erzindžano.

Ankstyvuoju laikotarpiu Hajasa-Azi minima kaip hetitų priešė. Hatušilis III mini, kad Azi nukariavo hetitų žemes iki pat Samuhos miesto. Tudhalija III susigrąžino šį miestą ir netgi padarė jį laikinąja imperijos sostine. Azi vėl jį nukariavo. Grėsmė hetitams buvo labai stipri, ir buvo pranašaujama karalystės pabaiga. Tudhalijo III generolas Supiluliuma I, atrodo, sutramdė šiaurės rytinius priešus ir pavertė juos savo vasalais. Nepaisant zu, Hajasa-Azi išsaugojo autonomiją ir savo valdovus. Jų karalius Hakkani žinomas kaip vedęs Supiluliumo seserį.

1320-1290) Hajasa-Azi karalius Anniya pasinaudojo kaškų sustiprėjimu ir vėl nusiaubė Hetitų pasienio regioną. Hetitų karalius surengė prieš ją baudžiamąją ekspediciją ir užpuolė pasienio tvirtovę Ura. Matyt, ekspedicija baigėsi nesėkmingai, nes Anniya toliau siaubė Hetitų imperiją. Juos sutramdė tik generolas Nuvanza, kuris užtikrino Hetitų kontrolę „Aukštutinėje žemėje“ ir galiausiai vėl pavertė Hajasa-Azi vasalu.

Vėliau Hajasa-Azi išnyko iš rašytinių šaltinių. Manoma, kad ši karalystė subyrėjo ir ją ilgainiui užvaldė nairių valstybė, greičiausiai Daiaeni.

Hajasoje vyravusi etninė grupė iki dabar kelia daug mokslinių diskusijų. Valstybės pavadinimas gali būti susijęs su armėnų tautos savivardžiu Hayk (Հայք) ar Heu, Ö -(Als ein yra populiari vietovardžių priesaga hetitų kalboje. Dėl bis XX a. pradžioje buvo sukurta hipotezė, kad Hajasa reiškė tiesiog „Armėnija“, o jos pagrindiniai gyventojai buvo armėnai. Tokiu būdu Hajasa-Azi buvo laikoma pirmąja istorijoje žinoma armėnų karalyste. Tai reikštų, jog ji buvo savotiška armėnų protėvyne, iš kur armėnai pasklido po visą Armėnijos kalnyną.

Hajasos armėniškumo hipotezė niekada nebuvo iki galo įrodyta, tačiau ginčai išlieka ir toliau, nors ir stipriai politizuoti. Iš vienos pusės, Hajasos armėniškumo teigimas dar kartą patvirtina armėnų autochtoniškumą Armėnijos kalnyne. Iš kitos pusės, jį neigiantieji kelia abejones dėl armėnų kilmės ir jų pasklidimo Senovės Armėnijoje.


Hayasa-Azzi und die armenische Verbindung

Danke an /u/norgrmaya für die Recherche und das Skript dazu!

Er hatte auch zu einem ähnlichen Video über Urartu beigetragen.

Ein Teil des Problems ist, dass nur sehr wenige Forscher, die nicht ethnisch armenisch sind, Armenisch sprechen, was die Verbindungen zum Armenisch offensichtlich einschränkt. Zum Beispiel spricht der führende amerikanische Urartologe kein Armenisch. Wenn Sie mit der armenischen Sprache nicht vertraut sind, wie vergleichen Sie sie mit anderen Sprachen/Kulturen?

Darüber hinaus gibt es aufgrund des Einflusses der Türkei tatsächlich eine Tendenz zu armenisch orientierten Forschungen / Theorien.

Sie haben Namen von Göttern wie Unag-Astuas. Astuas ist Astvatz im klassischen Armenisch.

Außerdem weisen Kontexthinweise wie die religiöse Bedeutung von Kummaha's/Ani-Kammakh in der anerkannten armenischen Geschichte und Kultur auf eine mögliche Verbindung hin.

Bearbeiten: Außerdem werden Hayasan-Namen durch Hittite gefiltert. Wir bekommen also wahrscheinlich nicht die nativen Versionen, sondern hethitische Versionen dieser Namen.


La période allant de 1500 à 1340 av. J.-C. est peu connue. Il semble que les Hittites aient aufgegeben von der Hauptstadt Hattusha sous die Presse von Hayasa-Azzi für den Transfer nach Shapinuwa. Au debut du XIV e siècle av. J.-C. , Shapinuwa est toutefois détruite par a incendie, et le Roi Hattushili II ramène alors the capitale in Hattusha. Sohn Nachfolger Tudhaliya III entscheidet über eine neue Wechslerstelle in der Hauptstadt, die nach Samuha transferiert wird. Il envoie alors son général Suppiluliuma (futur Suppiluliuma I er) Combattre les Hayasa. Ces derniers weigern de se battre et Suppiluliuma se retrouve confronté aux Gasgas.

Datant de cette période, une tablette de cire porte le nom de trois rois régné sur le royaume d'Hayasa (Karanni, Mariya et Hukkana). Karanni est notamment l'auteur de raids dans l'empire hittite qui sont néanmoins stopés par Tudhaliya et Suppiluliuma. Sohn-Nachfolgerin Mariya epouse une Princesse Hittite. Néanmoins, il la trompe et se retrouve puni de mort pour avoir rompu son mariage.

Sous le règne d'Hukkana, un traité est signé avec Suppiluliama, wichtige cette-Bedingung:

« Ma sœur, que je t'ai donnée en mariage, a des sœurs de par ton mariage, elles deviennent maintenant tes proches. h bien, il existe une loi sur la terre des Hatti. N'approche pastes sœurs, tes belles-sœurs ou tes cousines ce n'est pas permis. En terre Hatti, quiconque commet un tel acte ne vit pas, il meurt. Dans ton pays, tu n'hésites pas à épouser ta sœur, belle-sœur ou cousine car tu n'es pas civilisé. Pareil acte ne peut tre toléré en Hatti. »

Ainsi, Suppiluliama interdit clairement à Hukkana tout acte d'adultère. Malgré ces Beschränkungen, Hukkana est loin d'être un beau-frère docile pour le roi hittite. Ainsi, il exige, pour la Libération de 1000 Gefängnissen Hittites, la Libération de Prisonniers hayasas détenus par les Hittites.

Anhänger un bestimmten temps, le royaume d'Hayasa-Azzi peut jouir d'une relative ruhige. Cependant Suppiluliama et son fils Arnuwanda II disent que le royaume aurait été touché par la peste. Durant cette période cependant, le royaume s'étend et s'unit. Il va ainsi de la rivière Iris au lac de Van. Cependant, ce Calme et cette prospérité ne durent pas. Le roi hittite Mursili II, après avoir battu un prétendant au trône hittite, ein Consulté les oracles et envahi les terres du royaume d'Hayasa-Azzi. Il franchit l'Euphrate et réorganise son armée à Ingalova (zukünftige nécropole des rois arméniens). De nombreuses forteresses sont prises. la suite de cette campagne victorieuse, il ne sera plus jamais fait Mention des Hayasa-Azzi comme d'un royaume unifié.


Hayasa-Azzi - Geschichte

Stämme bildeten von Anfang an die Essenz der armenischen Kultur, und für einige stellt sie weiterhin Herausforderungen dar.
Tour durch Armenien

Die Armenier sind eine indoeuropäische Rasse, die aus Stämmen besteht, die lange Zeit das armenische Plateau bewohnten. Es ist wahrscheinlich unmöglich, die vorherrschende ethnische Zusammensetzung der Menschen genau zu bestimmen. Der "reine" Armenier gilt als arisch mit blonden Haaren und blauen Augen, obwohl man kaum mehr als einen kleinen Prozentsatz mit diesen reinen Zügen in der Bevölkerung finden würde. Viele haben einen olivfarbenen bis dunklen Teint mit schwarzen oder braunen Haaren und Augen.

Die Forschungen über die Ursprünge des armenischen Volkes unterscheiden sich, einige deuten darauf hin, dass es sich um ein Amalgam von Menschen handelt, die während der urartischen (araratischen) Zeit zusammenkamen, während andere Herodot- und Strabo-Berichte über die Menschen zitieren, die aus Thrakien und Phyrgien in das armenische Hochland einwanderten um 2000 v.

Das Hochland war bereits 2 Millionen v. Chr. besiedelt, im Ararat-Tal entstanden bereits um 9000 v. Chr. Siedlungen und bereits 5000 v. Chr. Zentren für die Verhüttung von Kupfer und Bronze.

Es ist wahrscheinlicher, dass die Armenier eine Zusammenstellung aller Völker sind, die über Wellen des indoeuropäischen Exodus und der Rückkehr von ca. 9000 v. Chr. bis zum 1. Jahrtausend v.

Nach ihren Sprachhinweisen scheint es, dass die Armenier in jüngerer Zeit von den Hayasa-Azzi, Nairi, Hurrianern und anderen abstammen. Die vorherrschende Familie scheint sich um die Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. entwickelt und deutlich gemacht zu haben. Denn unmittelbar nach dem Zusammenbruch des Urartianischen Reiches traten die Armenier als vereintes Volk in die Geschichte ein.

Weitere Informationen zu armenischen Ursprüngen finden Sie unter Geschichte

Stämme bildeten von Anfang an die Essenz der armenischen Kultur, und für einige stellt sie weiterhin Herausforderungen dar. Der größte Teil der Geschichte Armeniens dreht sich um die Bedrohung durch eine Invasion und um Kämpfe zwischen herrschenden Familien. Bagratunis, Artsrunis, Proshians, Orbelians, Arshakids und Diaspora-Gemeinschaften können eine geteilte und zerstrittene Gruppe sein. Eines wird jedem, der lange genug zu Besuch ist, klar: Es gibt eine klare Trennung zwischen West- und Ostarmeniern, die nach der ersten Diaspora ein ausgesprochen unterschiedliches Leben führten. Dies verstärkte sich nach dem Völkermord von 1915-1918, als Sowjetarmenien von der Außenwelt abgeschnitten war und armenische Gemeinden unter anderem in Syrien, im Libanon, im Irak, im Iran, in Ägypten, in Europa und in Amerika wuchsen. Westarmenisch ist ein anderer Dialekt als Ostasien, und wir haben mehr als einmal gehört, wie ein Mitglied der einen Seite über die Herrlichkeit "ihrer" Sprache poetisch wurde, während sie auf der anderen Seite Zerstreuungen streute.

Die Unterschiede sind jedoch mehr als nur die Sprache, da die Westarmenier Schwierigkeiten haben, mit ihren Brüdern in der Republik fertig zu werden, die ebenfalls Schwierigkeiten haben, die „neue“ armenische Welt nach außen zu erfassen. Weitere Unterteilungen werden zwischen libanesischen Armeniern, syrischen Armeniern, iranischen (oder persischen) Armeniern, irakischen Armeniern und in Europa lebenden Personen gezogen. Während Armenier stolz darauf sind, eine zusammenhängende Einheit zu sein, gibt es in Wirklichkeit Vorurteile gegenüber Armeniern, die auf ihrem Wohnort basieren. Armenier werden sich in "Syrische Armenier", "Beirut Armenier", Irakische Armenier", "Persische (Iranische) Armenier", "Französische Armenier" unterteilen, wobei "Los Angeles Armenian" (Oder 'Los Armenios') beide eine der beliebtesten sind beneidete und missverstandene Gruppe von allen.

Dies führt manchmal zu tiefer Meinungsverschiedenheit und Verbitterung zwischen den Bevölkerungen, insbesondere in der gegenwärtigen Zeit, in der die Ostarmenier misstrauisch gegenüber den Motiven der Diaspora-Armenier sind, wenn sie Geschäfte machen oder der Republik Hilfe leisten. Es ist ein langsamer und schmerzhafter Prozess, und er verstärkt die Spannungen zwischen den Gruppen, während sie in Bezug auf das grundlegende Recht der Armenier, in einer friedlichen Welt zu existieren, unerbittlich zusammenhalten.

Zu den alten Unterstämmen gehörten die Zok, die eine andere Sprache als das indoeuropäische Armenisch sprachen. Die Zok lebten überwiegend in Nakhijevan, ihre Hauptstadt war Akuli. Die Zok sollen die armenische Kultur in Tiflis entwickelt haben. Aram Chatschaturjan war ein Zok-Armenier. Andere unterschiedliche Untergruppen in Armenien sind die Armenier von Berg-Karabach, die Region Siunik und Vayots Dzor, Sevan, Nordarmenien und die Armenier aus Westarmenien. Es gibt unzählige andere Unterstämme, und für diejenigen, die sich für Genealogie interessieren, wenden Sie sich an die Armenische Genealogische Gesellschaft.

Ein "Marker" alter regionaler Unterschiede sind Namensendungen. Die gemeinsame Endung '-iantz' und -'ountz' soll im Süden von Altarmenien entstanden sein und bedeutet "Teil von" oder "gehört zu" (wie in Gevorgiantz "Teil von Gevorg" oder "zu Gevorg gehörend" bedeutet "). Das Suffix '-uni' (wie in Bagratuni) soll von einigen aristokratischen Ursprungs bezeichnet haben, während andere diese Theorie bestreiten. Zuverlässig ist bekannt, dass sie einen Herkunftsort bezeichnet hat, ebenso wie die Endung „-atsi“. Man muss bedenken, dass die einfachen Leute in den vergangenen Jahrhunderten keinen Nachnamen hatten und jeder Mann unter seinem Vornamen und gegebenenfalls seinem Herkunftsort bekannt war. Movses Khorenatsi könnte übersetzt werden Movses of Khoren oder Movse, zu Khoren gehörend. Der Begriff bedeutete auch "Sohn von". In einigen Gegenden erhielten die Töchter den Namen ihres Vaters mit einem '-doukht", "-doush", "-noush" oder "-touhi", was alle "Tochter von" bedeutet. Auf diese Weise haben die armenischen Familiennamen die gleiches System wie die Europäer.

Die häufigste Endung ist -ian, und wir haben mehrere Gründe dafür gehört, der plausibelste ist, dass sie "Sohn von" oder "von" bezeichnet. Daher könnte Torossian mit "Sohn des Toros" oder "von Toros" übersetzt werden.

1997 entdeckten genetische Wissenschaftler ein „Marker“-Gen, das eine gemeinsame Abstammung zwischen Armeniern, aschkenasischen Juden und semitischen Arabern beweisen könnte. Das Gen wird nur von diesen ethnischen Gruppen geteilt und weist auf eine sehr alte und gemeinsame Herkunft hin.

& Kopie 2021 Rick Ney ALLE RECHTE VORBEHALTEN.
DIE NUTZUNG DIESER WEBSITE STELLT DIE AUTOMATISCHE ANNAHME DES URHEBERRECHTS UND DER ENDNUTZUNGSVEREINBARUNG DAR.


Mündəricat

Erməni soyqırımı hadisəsi "soyqırım" terminin kəşf olunmasından əvvəl baş vermişdir. Bu hadisəni xarakterizə etmək üçün müasir ingilisdilli hesabatlarda "kütləvi qırğın", "vəhşilik", "annihilyasiya", "holokost", "millətin qətli", "irqin məhv edilməsi""insanlığa qarşı cinayət" ifadələrindən istifadə olunur. [32] Erməni soyqırımı hadisələrindən təsirlənən Rafael Lemkin "soyqırım" terminini 1943-cü ildə kəşf etmişdir sonradan o fikirlərini izah edərək deyirdi „bu o qədər çox baş verib…Ermənilərin başına gəlib, bundan sonra istə Hitler hərəkətə keçib.“ [33]

Soyqırımından sonra sağ qalmış ermənilər, bu hadisələri ifadə etmək üçün erməni dilində müxtəlif terminlərdən istifadə edirdilər. Xaçik Muradyan yazır ki, "Yeğern" (Cinayət/Faciə) və ya onun "Medz Yeğern" (Böyük Cinayət) və "Abrillian Yeğern" (Aprel Cinayəti) Variantları daha çox istifadə edilirdi. [34] Qriqor Bələdiyan isə qeyd edir ki, Erməni ədəbiyyatında bu hadisələri ifadə etmək üçün, adətən "faciə" kimi tərcümə edilən "alt" sözündən istifadə edilir. [35] Soyqırım anlamını ifadə edən "Genosid" (Völkermord) sözünün kəşf edilməsindən sonra isə Erməni soyqırımını ifadə etmək üçün həm də "armenosid" termini istifadə edilmişdir. [36]

Erməni soyqırımını təkzib edən mənbələrdə bu adın qarşısına adətən "qondarma", "uydurma" və ya "mübahisəli" kimi təyinedici sözlər də artırılır, Erməni soyqırımı hadisələri "Erməni iddiaları" [37] , "Erməni yalanları" adlandırılır və ya "soyqırım" terminin istifadəsindən qaçmaq üçün evfimizmlər istifadə edilərək hadisələr "hər iki tərəf üçün faciə" və ya "1915-ci il hadisələri" adlandırılır. [38] ABŞ Prezidenti Barak Obama tərəfindən "Medz Yeghern" ifadəsinin istifadə olunması isə "soyqırım sözündən qaçmaq vasitəsi" Kimi Izah Edilir. [39]

Hadisələri tədqiq edən bir neçə beynəlxalq təşkilat, "soyqırım" Termininin „1915-1916-cı illərdə Osmanlı imperiyasında ermənilərə qarşı törədilmiş qırğınları“ düzgün ifadə etdiyi qərarına gəlmişdir. [40] Bu qərara tərəfdar olan təşkilatlar Beynəlxalq Keçid dövrü Ədliyyəsi Mərkəzi [40] , Beynəlxalq Soyqırım Araşdırmaçıları [42]

Beynəlxalq Soyqırım Araşdırmaçıları Assosasiyası 2005-ci ildə "Osmanlı imperiyasının Gənc türklər hökumətinin sistematik şəkildə silahsız xristian kütlələrdən ibarət olan erməni vətəndaşlarına qarşı soyqırıini keçhəy [43] təsdiq etmiş və "bu hadisələr zamanı bir milyondan çox erməninin birbaşa, aclıqdan və ya məcburi ölüm yürüşü zamanı öldürüldüyü"nü qeyd etmişdir. BSAA həm də Türkiyə Cümhuriyyətinin Erməni soyqırımını təkzib etmək cəhdlərini tənqid etmişdir. 2007-ci ildə Eli Vizel adına İnsanlıq Fondu tərəfindən hazırlanmış [44] və 53 Nobel mükafatı Laureati tərəfindən imzalanmış məktubda soyqırım tədqiqatçıları 1915-ci ildə ermənilərə qarşı törədilmiş qırğınların soyqırım xarakteri daşıdığını təsdiq edirlər. [45]

Tədqiqatçı Bat Yeor "Erməni soyqırımının cihad xarakterli qırğın olması"n ethimal edir. [46] Erməniilərin köçürülməsinin şahidi olmuş bədəvi Faiz əl-Heseyn isə 1918-ci ildə yazılmış traktatında bu ehtimalı təkzib edərək bildirir ki, „…bu onların milli fanatizmi və ermənilərə paxıllığı ilə bağlı olmaqla və ancaq onlara aid idi İslam inancının bu işlərə aidiyyatı yox idi.“ [47] Arnold Toynbi yazırki, "Qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmaq üçün Gənc türklər Pan-İslamizm və Türk millətçiliyini birlikdə işləməyə məcbur etsələr də, sonların siyasəti inkişaf etdikcə İslam elementi geri qalmağa, milliyətçilik isə daha da yerini möhkəmləndirməyə başlamışdır." [48] ​​Toynbi və başqa tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, türk qızı ilə ailə qurmuş və İslamı qəbul etmiş bir çox ermənilər ölümdən xilas ilola bilmi. Qərb ölkələrinin "ermənilərin qırılması"nı İslam tarixində qara ləkə kimi qəbul etməsindən çəkinən əl-Hüseyn də qeyd edir ki, bir çox yeni dinini dəyişmiş ermənilər dmiş dir. il [47] Əl-Hüseyn qeyd edir ki, İslam lideri dinini dəyişmiş ermənilərin əfv edilməsi üçün muraciət etdikdə ona, "siyasətin dini yoxdur" cavabı verilmişdir. [47]

Osmanlı hakimiyyəti altında olan ermənilər Redaktə

1555-ci ildə Səfəvilər və Osmanlılar Arasinda imzalanmış Amasya Sulh müqaviləsinin şərtlərinə görə əhalisinin əksər hissəsini ermənilər təşkil edən Şərqi Anadolunun Böyük bir hissəsi Osmanlı imperiyasının hakimiyyəti ALTINA keçir, 1639-cu ildə imzalanmış Qəsri-Şirin Sulh müqaviləsi isə həmin ərazilərin hüquqi statusunu birdəfəlik dəqiqləşdirir. [49] [50] Həmin dövrdən sonra erməni dilli mənbələrdə Qərbi Ermənistan adı ilə yanaşı həm də "Türk Ermənistanı""Osmanlı Ermənistanı" adlandrmaları işlədilir. [51] Osmanlı imperiyası tərkibində həmin ərazilərdə yaşayan ermənilər Erməni Qriqoryan Kilsəsinin Konstantinopol Patriarxı tərəfindən idarə edilən bir millət kimi ıruplır. Osmanlı imperiyasında ermənilər əsasən ölkənin şərq əyalətlərində məskunlaşsalar da, qərb əyalətlərində, o cümlədən paytaxt Konstantinopolda daə böyüayrd ähm

İmperiyada ermənilər üç dini konfessiyanı təmsil edirdilər: katolik ermənilər, protestantischer ermənilər və qriqoryan ermənilər. Sonuncu konfessiya fərdləri böyük əksəriyyəti təşkil edirdi. Millət sisteminə əsasən erməni icması Osmanlı hökumətinin cüzi müdaxilələri ilə daxili idarə sisteminə malik idilər. Ermənilərin Böyük hissəsi - təxminən 70% -i kasıb kənd şəraitində yaşayır, aralarında Duziyanlar (Impérator sikkəxanasının direktorları), Balyanlar (İmperiyanın baş memarları) və Dadiyanlar (Barit və Silah İstehsalı fabriklərinin Direktörü) kimi məşhur ailələr olan qalan hissəsi isə şəhərlərdə yaşayırdı. [52] [53] Osmanlı imperiyasının siyahıyaalma məlumatları ilə Erməni Patriarxının sagen qeydiyyatı məlumatı uyğun gəlmir. İkincinin qeydlərinə əsasən 1878-ci ildə imperiya ərazisində 3 milyona yaxın (400.000 Konstantinopol vs. Balkanlarda, 600.000 Kiçik Asiya vs. Kilikiyada, 670.000 Kiçik Ermənistan vs. [54]

Şərq əyalətlərində ermənilər tez-tez qonşuluqda yaşadıqları kürdlər və türklərin təsiri ALTINA düşür, onlar tərəfindən qoyulmuş qeyri-rəsmi vergiləri ödəməyə və İslami qəbul etməyə məcbur edilir, mərkəzi hakimiyyətin müdaxiləsi olmadan incidilirdilər. [53] Digər İslam ölkələrində olduğu kimi, Osmanlı imperiyasında da zimmi sisteminə uyğun olaraq xristianlar və yəhudilərə müəyyən azadlıqlar verilmişdi. Osmanlı imperiyasında zimmi sistemi Umar müqaviləsinə əsaslanmaqla qeyri-müsəlmanların əmlak hüququnu müəyyənləşdirsə də, faktiki olaraq imperiyada müsəlarlar auf kinmayannö imperiyada müsəlara likincinnö "gavur" adlandırıldışlar. Umar müqaviləsinin qeyri-müsəlmanlara yeni ibadət yerləri Insa etməyi qadağan edən bəndi, Osmanlı imperiyasında bəzi icmalara münasibətdə dəqiq izlənsə də, bəzi hallarda yerli hakimiyyət nümayəndələri tərəfindən görməzdən gəlinmişdir. Dini gettolar yaradılmasına sas verən qanun olmamasına baxmayaraq, yaradılmış bu şərait, azlıqların mövcud dini məbədlər ətrafında qruplaşmasına səbəb olmuşd. [55] [56]

Hüquqi məhdudiyyətlərlə yanaşı, imperiyada yaşayanlar xristianlar müsəlmanlarla bərabər hüquqlu sayılmır və müxtəlif qadağalarla üzləşməli olurdular. Müsəlman təqsirləndirilənə qarşı xristian və yəhudilərin məhkəmədə ifadə vermək hüququ yox idi bu o anlama gəlirdi ki, onların ifadəsinə yalnız Müsəlman olmayanlara silah daşımaq, həmçinin dəvə və ata toxunmaq qadağan edilmişdi. Müsəlman olmayanların evləri qonşuluqdakı müsəlmanların evlərindən daha yaxşı görünə bilməzdi xristian olmayanların dini ayinləri də ciddi şəkildə məhdudlaşdırılırdı, məsələn, Osmanlı imperiyasında kilsə zəngləri bütünlüklə qadağan edilmişdi. [55] [57]

İslahatlar, 1840-1880-ci illər Redaktə

1890-cı ildən etibarən başlayan üsyanlar 1915-ci il Osmanlı hakimiyyətini radikal qərarlar almağa məcbur etmiş və sözü gedən soyqırım iddiası da bu dayavrdən.

Güclənən erməni millətçiliyi Anadolunun şərqində və Kilikya adlanan cənub bölgələrində kütləvi şəkildə yaşayan ermənilərdə seperatçı meyli gücləndirdikchal ümabili ba İlk üsyan 1890-cı ildə Ərzurumda gerçəkləşmiş daha sonra Van, Sason, Adana üsyanları bir-birini izləmişdir. Bu hadisədən sonra 1905-ci ildə sultana sui-qəsd cəhdi olsa da uğursuzluqla nəticələndi. Bölgədə təşkilatlanan erməni komitələri mülki şəxslərə qarşı da xüsusi amansızlıq nümayiş etdirmişdir. [Mənbə göstərin]

Gerçəkləşdirilən üsyanlar və Birinci dünya müharibəsi ərəfəsində ruslara qoşulan ermənilərin türklərə qarşı savaşması nəticəsində Osmanlı Dövləti 27. Mai 1915-cir Bu qərar öncəsində isə bugün ermənilərin soyqırım günü kimi qəbul etdikləri 24 apr günü 2345 erməni lider həbs edilmişdir. Bunların birçoxu kəndlərə hücum edərək silahsız əhalini qıran cinayətkarlar idi. [Mənbə göstərin]

Köç qərarı Anadoluda yaşayan ermənilərin Osmanlının digər bölgələrinə dağıdılmasını nəzərdə tutsa da praktikada hərşey fərqli cərəyan etdi. Köç karvanlarına edilən hücumlarda ölən ermənilər bir kənara həm də yollarda aclıqdan və xəstəlikdən ölənlər kifayət qədər idi. Yola çıxanların yalnız bir qismi lazımi məntəqələrə yerləşdirilə bildi. [Mənbə göstərin]

Erməni soyqırımı iddiaları 1965-ci ildən – yəni "soyqırım" ifadəsi gündəmə gəlib. [59] Kilsənin irəli sürdüyü iddialar Amerika və Avropada erməni lobbisinin dəstəyilə böyük bir kampaniyaya çevrilib.

Ermənilər ilk soyqırım qərarının qəbuluna Uruqvayda Nagel olublar. 1965-ci il aprelin 20-də Uruqvay parlamenti 24 apreli "Erməni soyqırımını anma günü" kimi tanıyıb (Uruqvay parlamenti 2004 və 2005-ci illərdə daha iki bəyanatla qərarınyib yenil).

Bundan 17 il sonra – 1982-ci il aprelin 29-da Kiprin yunan icması analoji qərar qəbul edib. "Erməni soyqırımı"nı tanımış bütün ölkələrin sıralaması isə belədir:

  1. Uruqvay – 20. April 1965, 2004, 2005
  2. Cənubi Kipr – 1982
  3. Argentinien – 1993, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007
  4. Rusiya – 1995, 22. April 2005
  5. Yunanıstan – 25. April 1996
  6. Kanada – 1996, 2000 və n Sohn Olaraq 21. April 2004
  7. Livan – 1997, 11. Mai 2000
  8. Belçika – 26. März 1998
  9. Vatikan – 2000
  10. İtaliya – 17. November 2000
  11. Fransa – 18. Januar 2001
  12. sveçrə – 16. dekabr 2003
  13. Slowakei – 30. November 2004
  14. Hollandiya – 21. Dezember 2004
  15. Slowakei – 2004
  16. Polşa – 19. April 2005
  17. Almaniya – 1. Juni 2016
  18. Venezuela – 14. Juli 2005
  19. Litwa – 15. Dezember 2005
  20. ili – 2007
  21. Bolivien – 2014
  22. Braziliya – 2015
  23. Lüksemburq – 2015
  24. Bolqarıstan – 2015
  25. Avstriya – 2015
  26. Suriya – 2015
  27. Amerika Birləşmiş Ştatları — 2019 [60]

Beləliklə, 1950-ci illərdən kampaniya başladan, 1965-ci ildə ilk rəsmi qərarın qəbuluna nagel olan ermənilər 45 il ərzində əsilsiz iddialarını 19 ölkədə qərdi br Daha 2 dövlətin (İsveç və ABŞ-ın) Xarici Əlaqələr Komitəsi müvafiq qətnamə layihəsini təsdiqləyib.

"Erməni soyqırımı" iddialarının yayıldığı areal da maraqlıdı – Avropa və Amerika. Avropada qərar qəbul edən ölkələrin çoxu Türkiyənin qapısını döydüyü Avropa Birliyinin üzvüdü. Amerikada istə "soyqırım"ı tanıyan yalnız Kanada və üç Latein Amerikası ölkəsi deyil. Türkiyənin „strateji müttəfiqi“ ABŞ-da „soyqırım“ı tanıyan ştatların sayı 30-a çatıb. ABŞ Konqresinin gündəliyində "soyqırım"la bağlı iki layihə durur. ABŞ prezidentləri isə hər il aprelin 24-də "soyqırım" sözünün yarım addımlığından keçirlər.

Amerika və Avropadan kənarda "soyqırım"ı tanıyan cəmi üç ölkə var: biri Rusiyadı, digəri isə Livand və Suriya. Livand və Suriya soyqırımı tanıyan yeganə müsəlman ölkəsidi.

"Erməni soyqırımı"nı tanıyan beynəlxalq təşkilat da var – Avropa Parlamenti. Yəni Avropa Birliyi ölkələrinin parlamenti. Bu qurum "erməni soyqırımı"nı hələ 1987-ci ildə tanıyıb. Həm də Fransanın səyləriylə. 1981-ci ildə fransalı parlamentar Jage "Erməni xalqının durumu" adlı layihə hazırlayaraq Avropa Parlamentinə təqdim edib. Sonra bu parlamentdəki sosialistlər qrupu adından fransalı parlamentari Duport və belçikalı deputat Qlinn qərar layihəsi hazırlayıblar. Layihədə ilk dəfə "erməni soyqırımı" iddiaları Avropa Parlamentinin gündəliyinə çıxarılıb. 1984-cü il seçkilərindən sonra Avropa Parlamentində sosialist qrupunu təmsil edən fransalı deputat Sabi həmin layihəni yeniləyib. Elə həmin il başqa bir fransalı parlamentar yəhudi lobbisinin təsiriylə "erməni soyqırımı" ilə bağlı məruzəçi olmaqdan imtina edib. Bu zaman fransızlar məruzəçiliyi belçikalı deputat Vandemelebroka həvalə ediblər. Qatı sağçı və irqçi kimi tanınan məruzəçi bir dəfə belə Türkiyədə olmadan, bir türk rəsmisi ilə görüşmədən hesabat hazırlayıb. Avropa Parlamentinin Siyasi Komitəsi buranın tarix qurumu olmadığını sas gətirərək hesabatı qəbul etməyib. Fransızlar komitənin italiyalı başqanına yenidən səsvermə keçirməsi üçün təzyiq göstəriblər, amma o, rədd edib. Komitə sədrinin səlahiyyət müddəti bitdikdən sonra iş yenidən başlayıb və fransızlar istəklərinə Nagel olublar.1987-ci il iyulun 18-də ermənilərin üzük qaşı kimi dövrəyə aldığı Avropa Parlamenti "erməni soyqırımı"nı faktiki tanıyan qərar qəbul edib. Bu, təxminən o ərəfəyə təsadüf edirdi ki, Türkiyə Avropa Birliyinə üzvlük niyyətini açıq ifadə eləməyə başlamışdı.

Avropa Parlamenti qərarını 2005-ci ildə təzələdi – Türkiyə Avropa Birliyinə üzvlüklə bağlı alayarımçıq müzakirə tarixi almazdan bir ay əvvəl. Həmin qərarda Türkiyənin 1915-ci ildə baş verənləri "soyqırım" kimi tanıması Avropa Birliyinə üzvlüyün əsas şərtlərindən biri olaraq göstərilir. Doğrudur, Türkiyə üçün direktiv Kopenhagen meyarlarıdır, Avropa Parlamentinin qərarları direktiv yox, tövsiyə xarakteri daşıyır. Amma nəzərə almaq lazımdır ki, in sonda Türkiyənin tam üzvlüyünə səs verəcək qurum Avropa Parlamentidir. Həmin səsvermədə, əğər Türkiyə bu səsverməyə qədər gedə biləcəksə, Avropa Parlamentinin qərarları gündəmə gələcək və Ankaranın bu şərtləriə yerinə Yetirm. Biz ha desək də ki, bu ədalətsizlikdir.

Ümumiyyətlə ermənilərin və erməni lobbisinin hədəfi "4 T" adlanan tələblərinin yerinə Yetirilməsidir:

  1. "Soyqırım"ın dünyada tanınması
  2. Türkiyənin "soyqırım"ı tanıması
  3. Türkiyənin "soyqırım"a uğramış adamların varislərinə təzminat ödəməsi
  4. Türkiyənin Şərqində ermənilərə torpaq verilməsi

Birinci hədəfə faktiki olaraq yaxınlaşıblar. Artıq demək olar ki, bütün Qərb mətbuatı və ictimaiyyəti "soyqırım" iddialarını qəbul edir. Qalır məsələnin hüquqi və siyasi tərəfi. Bunun üçün ABŞ Konqresinin qərarı həlledici əhəmiyyət daşıyır. Bu qətnamə başqa ölkələrin qərarlarına bənzəməyəcək. Həmin layihə keçsə, İngiltərə başda olmaqla Türkiyənin digər müttəfiqləri, beynəlxalq qurumlar da hərəkətə keçəcək, üstəlik, erməni lobcidəd lobbisən türkiyz Ermənilər bu qərarı qəbul etdirməyə çox yaxındırlar.

Ermənilər sadəcə tanınmayla kifayətlənməyiblər, adıçəkilən ölkələrin əksəriyyətində "soyqırım" abidələrinin qoyulmasına Nagel olublar, bədnam iddialarını təbliğ edən 45000 Sayt yaradıblar, filmlər çəkdiriblər, bəzi ölkələrdə (Almaniyada) mövzunu dərsliklərə salıblar, kitablar yazdırıblar və indi də Demokratik Avropa dövlətlərində "soyqırım yoxdu" deyənin cəzalandırılmasını qanuniləşdirirlər.

dəbiyyat milyonlarla adamı öz cığırına salan, tükənməz mədəniyyətə gedən bir yoldur. Bu yol həm ədəbi, həm tarixi, həm də mədəni irsin yoludur. Bədxah qonşularımızın hətta bu yoldan da öz çirkin məqsədləri üçün necə istifadə etdikləri bizə yaxşı məlumdur. Amma bu çirkin siyasət ədəbiyyatda indiyə qədər belə formada olmamışdı: "Erməni amerikanisch ədəbiyyatı". Södən ədəbiyyat forması öz məzmunu və problematikasına görə uydurma erməni soyqırımına və bu soyqırımın dünyaya sırf ədəbiyyat vasitəsilə mastdırt çatdırm.

Bu ədəbiyyatın bütün yazarları erməni mənşəli Amerika yazıçılarıdır. Əslində həmin yazıçıların çoxu XX əsrin ortalarından fəaliyyət göstərir. Hələ 1959-cu ildə üç aydan bir Nyu-Yorkda nəşr edilən Ararat jurnalı elə o vaxtlardan dünya erməni yazıçıları ilə yanaşı erməni mənşəli amerikan yazınqinilar Bu jurnalın təsisçisi əsası 1906-cı ildə qoyulmuş, xeyriyyəçiliklə məşğul olan dünyanın in böyük erməni ictimai təşkilatı Erməni Əsas İltifat Birliyidian General Armenien (AG). Baş qərargahı Nyu-Yorkda yerləşən bu birliyin illik büdcəsi 36 Millionen Dollardır. Təşkilat 35 ölkə üzrə ermənilərin təhsil, mədəniyyət, idmana dair problemləri ilə məşğul olur. 2006-cı ildə Nyu-Yorkda birlik özünün 100-cü il dönümünü təntənəli şəkildə qeyd etdi.

Erməni-amerikanisch yazıçıları iki nəslə bölünür: yaşlı və cavan nəsil. Yaşlı nəsil yazıçıları çoxlarına məlum Vilyəm Saroyan, Levon Surmelyan, Albert İsak Bezerides, Maykl Arlen, Piter Suriyan, David Xerdiyan, Marjori Husepyan Dobkin.

Gənc nəsil yazarlar isə Nənsi Qriqoryan, Piter Balakyan, Mark Araks, Aris Canikyan, Corc Stambulyan, Karol Edqaryan, Artur Nersesyan, Mişelin Aharonyan Markom, Dahlia Elsayed, Nənsi Aqabyan, Xradir Vartanq vədirn.

"Erməni-amerikanisches ədəbiyyatı"nın in məşhur nümayəndəsi Vilyam Saroyandır. Amerikada Stənford Universiteti hər il gənc yazıçılar üçün "Vilyam Saroyan Beynəlxalq Mükafatı" nı təqdim edir. Mükafatın təltifini maddi tərəfdən dəstəkləyən əsası yazıçının özü tərəfindən 1966-cı ildə Amerikada qoyulmuş "Vilyam Saroyan fondu" dur. Vilyam Saroyan "Erməni və erməni" əsərində göstərir ki, uydurma erməni soyqırımı zamanı 1,5 milyon erməni soyuqqanlıqla türklər tərəfindən qətldirə Yetirilmiş.

Digər yazıçılardan Lorne Şirinyanın "Şimali Amerika-erməni ədəbiyyatı: Tənqidi müqəddimə: Genosid, diaspora və simvollar." („Armenian-North American Literature: a Critical Introduction: Genocide, Diaspora, and Symbols“) kitabı, Karol Edqaryanın 370 səhifəlik „Yüksələn Evfrat“ („Rise the Euphrat“ 1994) romanı, David Xerdiyanın „Evdənı gednənhnq " (" The Road from Home: The Story of an Armenian Girl", 1980), Nişan Parlakyanın 608 səhifəli "Müasir erməni dramı: antologiya" ("Modern Armenian Drama: Anthology") kitabı, Piter Balakyanın yazdığı "Taleyin Qara iti" memuarı („Black Dog of Fate: A Memoir“, 1997), Levon Surmeliyan „Rica edirəm, xanımlar və cənablar“ („Ich bitte Sie, meine Damen und Herren“) romanı və bir çox başqa əsərlər də 1915-ci il uydurdan . ermını yazır.

"Erməni Amerikan Ədəbiyyatı"ndan kənara çıxsaq görərik ki, uydurma erməni soyqırımından tək bu ədəbiyyat bəhs etmir. Məsələn, yəhudi mənşəli Avstriya yazıçı və şairi Frans Verfelin (10 sentyabr, 1890–26 avqust, 1945) 1933-cü ildə almanca yazdığı 3 hissəli, 817 səhifəlik "Musa Dağında" ) tarixi, müharibə romanı 1915-ci il uydurma erməni soyqırımından bəhs edir. Əsəri Verfel 1932-ci ilin iyul ayında yazmağa başlamış və 1933-cü ilin martında bitirmişdir. Yazıçı 1929-cu ilin mart ayında Dəməşqdə qalanda gördüyü erməni qaçqın uşaqlarının həyatlarından təsirlənərək sözügedən romanı qələmə rara a.

Adolf Hitlerin vaxtında faşizm əleyhinə yazan Frans Verfel arzuolunmaz yazıçı kimi tanındığı üçün onun "Musa Dağında 40 gün" romanın Almaniyada satılışına qadağa qoyulmuşdu. Lakin, buna baxmayaraq sər gizlin satılırdı. 1935-ci ildə "Musa Dağında 40 gün" romanı dünyada in çox satılan kitablar içində idi. Hətta, deyilənə görə, bu əsər Con F. Kennedinin in çox sevdiyi romanlardan biri olub.

Bu əsərə görə ermənilər Verfeli milli qəhrəman adı vermişlər.

Əsər müvəffəqiyyət qazandığı illərdə ona əsasən Amerikada film çəkmək istəsələr də Türkiyə ABŞ-ın Dövlət Departamentinə öz narazılığını bildirərəkən filmin çolaki Lakin, bir neçə auf illikdən sonra 1982-ci ildə əsərə erməni rejissoru Sarki Mauradyan 145 dəqiqəlik film çəksə də bu film müvəffəqiyyət qazanmır və tamamilər gdir g.tir g

2006-cı ildə "Rembo" filminin gəhrəmanı, məşhur Amerika aktyoru Silvester Stalloni "Musa Dağda 40 gün" romanı əsasında böyük bir film çəkmək niyyətində olduğunu bildirrmişdir.

Bəzi tənqidçilərin bildirdiyinə görə, əslində ermənilər Musa Dağda 53 gün keçiriblər. Verfel özü 53 günü 40 gün kimi göstərmişdir. Bunu isə tənqidçilər Bibliyadakı qırx gün, qırx gecə axan qan Musa peyğəmbərin Sinay dağında keçirdiyi qırx gün, qırx gecə ilə əlaqələndirirlər.

Osmanlı imperiyası Birinci Dünya müharibəsində məğlub olduqndan sonra Mudros müqaviləsinə əsasən müttəfiq qoşunları İstanbula daxil oldular. Bu andan etibarən sultanın hakimiyyəti formal xarakter daşımağa başladı.

Birinci dünya müharibəsi zamanı Osmanlı imperiyasına və türklərə qarşı apardıqları irqçi təbliğata bəraət qazandırmaq həm də müttəfiqlərə Problem yarada biləcək insanları İstanbuldan uzaqlaşdırmaq üçün işğalçılar "hərbi Tribunal" qurmaq fikrinə qəldilər. Formales Olaraq bu Tribunal hərbi cinayətlər törədmiş insanların (ingilis hərbi əsirləri ilə sərt rəftar və ermənilərin öldürülməsi) cəzalandırılması məqsdüdi g.

Müttəfiq qüvvələri tərəfindən çox sayda dövlət məmuru, hərbçi və siyasətçi həbs olunaraq Maltaya göndərildi. Lakin bir müddət sonra Maltaya aparılan insanların "günahını" sübut edə bilmədikləri üçün müttəfiqlər onları azad etməyə məcbur oldular.

İstanbulda fəaliyyət göstərən Tribunal əsasən dövlət məmurlarının (kaymakamlar, valilər) və jandarmeriya və ordu zabitlərini istintaqa cəlb Edirdi. Osmanlı dövlətinin bütün arxivləri əllərində olmasına baxmayaraq, müttəfiqlər gənctürklərin "erməni soyqırımı" törədmək istədikləri barədübut heç bird

Bu şəraitdə tribunalın köməyinə "gənc türklər"i öz siyasi oppositioni görən bəzi siyasi qüvvələr eləcə də erməni təşkilatları tribunalı "şahidlərmətlar bal.

Qeyd etmək lazımdır ki, bir sıra səbəblərdən dolayı bu tribunalda sultan və onun yaxın çevrəsi də maraqlı idi.

Məhkəmə zamanı Osmanlı dövlətinin cinayət hüququ və Elementar hüquqi normalar kobud şəkildə pozulmasına, müttəhimlərin xeyrinə ifadə verən şahidlərin məhkəməyə buraxılmamasına rəğmən məhkəmə bir neçə nəfər barəsində ölüm hökmü çıxarır [61] [62].

1920-ci illərdə Aram Andonyan adlı erməni tarixçi Londonda, Parisdə və Bostonda (ABŞ) „Naim bəyin xatirələri ermənlərin köçürülməsi və qətli haqda rəsmi türk sənədləri“ adlı kitablar dərc etdirir. Bu kitablarda Tələt paşaya Hilfe olduğu iddia edilən və ermənilərin kütləvi qətlini əmr edən 50 teleqram və 2 məktub var. Andonyanın iddiasına görə bu "materialları" Hələbi tutmuş General Allenbinin ordusu aşkar etmişdir. Bir sıra erməni və ermənipərəst tarixçilər bu materialların saxta olmadığını və erəmi soyqırımını sübut edən faktlardan biri olduğunu iddia edirlər. Maraqlıdır ki, ingilis ordusu İstambulu işğal etdikdən sonra "gənc türklərin" "hərbi cinayətlər törədmiş" nümayəndələrinin məhkəmə qarşısına çıxarldığı "Istambul hərbi tribunali" Andonyanın materiallarını saxta saymış və bunu sübut kimi qəbul etməmişdir. Bir gədər sonra Berlində Tələt paşanı qətlə yetirmiş Soqomon Teyleryanın məhkəməsi zamanı "erməni soyqırımının" sübütu kimi təqdim olunmuş "Tələt paşanın teleqramları" yenə də sübut kimi gəbul olunmur, sənədlərin ekspertizasını keçirən Berlin kriminalistika bürosunun ekspertləri sənədlərin saxta oldugu qənaətinə gəlirlər. Baxmayaraq ki, Andonyanın materialları ciddi akademik çevrələrdə qəbul olunmur, erməni tarixçiləri onların saxta olmadıqlarını və "erməni soyqırımını]

Türkiyəli mutəxəssislər hesab edirlər ki, dünya ölkələrinin "soyqırım" qərarlarını qəbul etməsində 5 amil rol oynayır:

  1. həmin ölkələrdəki erməni azlığının təsiri
  2. Türkiyəyə düşmən münasibət
  3. Türkiyəni Avropa Birliyində gorməmək istəyi
  4. özünün törətdiyi soyqırıma suç ortağı axtarmaq cəhdi
  5. Lärm.

Uruqvay, Argentinien, Rusiya, Kanada, Livan, Fransa, İsveçrə, Italiya və Venesuelanın qərarları birinci səbəblə - yəni bu ölkələrdəki erməni azlığının təsiriylə, yunanistan və Yunan Kiprinin qərarları Türkiyəyə qarşı düşmən münasibətlə, Vatikanın qərarı din faktoruyla izah edilir. Fransa və İtaliyanın qərarlarının arxasında Türkiyənin Avropa Birliyinə üzv olmasının qarşısını almaq niyyətinin dayandığı bəllidir. Hollandiya, Belçika, Almaniya, sveçrə və Polşanın qərarları da oxşar motivdən qaynaqlanır. Eyni zamanda Almaniya, Slovakiya və Latviya tarixən qətliamlar törətmiş ölkələr kimi özlərinə ortaq axtarırlar. Yəni "soyqırım törədən tək biz deyilik…"

Fakt bundan ibarətdi ki, nə səbəbdən olur-olsun, dünyanın 20 ölkəsinin qanunverici orqanı erməni iddialarını qəbul edib. Təkcə 2000–2005-ci illər arasında 15 ölkənin parlamenti qərar çıxarıb.

ABŞ Konqresinin Nümayəndələr Palatasının üzvü, Ohayo ştatından seçilmiş Jan Şmidt uydurma "erməni soyqırımı"nı tanımadığı üçün ermənilərin qəzəmi tudirş gəl J. Smidt bildirib ki 1915-ci il hadisələrini soyqırım kimi qiymətləndirmək doğru deyil:.. „Konqresin üzvü kimi HEC vaxt "erməni soyqırımı" haqqında layihələrə səs verməmişəm Hər zaman hesab etmişəm ki, bu məsələ Konqresin problemi deyil Bu problemin birdəfəlik həlli üçün mütəxəssislərdən ibarət müstəqil beynəlxalq komissiyanın yaradılması fikrini dəstəkləyirəm".

J. Şmidt xatırladıb ki, ABŞ-ın bir sıra nüfuzlu alimləri də 1915-ci ildə baş vermiş faciəvi hadisələr üçün "soyqırım" ifadəsinin istifadəsind doğru blə. Bu alimlər Arasinda Prinston Universitetindən məşhur tarixçi Bernard Levis və Norman İtzkovits, Kaliforniya Universitetindən Stenford Sav, Lusvill Universitetindən Justin Makkarti, Massaçusets Universitetindən Günter Levi və Brayan Vilyams, Boston Universitetindən David Fromkin, Brandis Universitetindən Aviqdor Levi, Tennessi Texniki Universitetindən Maykl Günter, Corc Vaşinqton Universitetindən Roderik Davidson, "Jäger" Kollecindən Pyer Oberlinq, Xarici Siyasət Araşdırmaları nstitutundan Maykl Radu və hərbi tarixçi Edvard Erikson Kimi Elm Adamları var.

J. SMIDT onun seçki kampaniyasına dəstək vermis şəxslərin Türkiyə hökuməti ilə əlaqəsinin olmadığını göstərən sənədləri də şikayətinə əlavə edərək D. Qriqoryanın seçki qanunlarını qəsdən pozduğunu bildirib və cəzalandırılmasını istəyib [66].

Ukraynanın Xarkov vilayətinin İzyum Şəhər Şurası 2010-cu ildə erməni soyqırımı nın tanınması haqqında qəbul etdiyi 2009-cu il tarixli qərarı ləğv edib. Bu barədə Şəhər Şurasının növbəti sessiyasında qərar qəbul olunub. İzyum meri Şəhər Şurasının qərarı ləğv etməsi ilə bağlı Krımın azərbaycanlı icmasının rəhbəri Rəhim Hümbətova və Ukrayna Azərbaycanlmüki. Rəhim Hümbətov bildirib ki, erməni soyqırımı nın tanınması haqqında qərarın ləğvinə uzunmüddətli əmək sərf edərək nagel olublar: "Bu qərar Ukrayna qanunvericiliyinə zidd idi və yerli idarəetmə orqanının belə bir qərar qəbul etməyə səlahiyyəti yoxdur. Biz həmçinin Şəhər Şurasının qəbul etdiyi bu qərara hüquqi qiymət verilməsi üçün Isjum prokurorluğuna müraciət etmişdik. Uzunmüddətli mübarizədən sonra qanunsuz və ədalətsiz qərarın ləğvinə Nagel olduq. Artıq" erməni soyqırımı"nın tanınması ilə bağlı qərarların beynəlxalq səviyyədə ləğv olunması üçün mübarizə aparmaq vaxtı çatıb.". Xatırladaq ki, bu, bütün dünyada "erməni soyqırımı"nın tanınması barədə qərarın ləğvinə dair ilk haldır [67] .


محتویات

عثمانی از نام بنیان‌گذار سلسله، یعنی که از روسای قبایل تُرکمان بود گرفته . [۲۱] این نام (Osman) ترکیِ عثمانی نام Uthmān است. عنوان رسمی امپراتوری در لسان عثمانی، «دولت علیه عثمانیه» . [۲۲]

عثمانی، ابتدا عنوانی برای به اعضای قبیله عثمان یکم . این واژه به نامی طبقه نظامی امپراتوری تبدیل شد. در دوران عثمانی، واژه «ترک» نامی برای اشاره به عشایر زبانِ آناتولی بود و زمانی که از آن برای به دولت عثمانی، پادشاهان این سلسله طبقه حاکم استفاده نوعی بار توهین آمیز داشت » به معنای «ترک‌ها، مردمی که از فهمیدن عاجزند» خطاب می‌کردند، علاقه‌ای به جمع بستن خود با آن‌ها . [۲۳] مردم ترک‌زبان و تحصیل کردهِ عثمانی که در شهرها زندگی می‌کردند، از واژه «رومی» برای اشاره به خود استفاده . استفاده از رومی عنوان نام طبقه حاکم عثمانی در دولت‌های مسلمان جهان مانند ایران نیز رایج . [۲۴] با این حال، اواخر قرن هفدهم، خود به نامی برای یونانیان (که آنان نیز از قرن دوم و سوم میلادی خودشان را «رومی» خطاب می‌کردند) تبدیل شد. [۲۵]

در نوشته‌های تاریخی هم عصر امپراتوری در غرب اروپا، از دو نام «امپراتوری ترک» و «امپراتوری عثمانی» برای اشاره به این دولت استفاده می‌شد تحت تأثیر همین استفاده اروپاییان، جمهوری تازه تأسیس واژه «ترکیه» را به جای عثمانی به عنوان نام خود انتخاب کرد. این حال، تاریخ‌نگاران معاصر از استفاده از عنوان «امپراتوری ترک» به دلیل ماهیت مذهبی و چند ملیتی عثمانی، اجتناب . [۲۶] در ادبیات فارسی هم‌عصرِ عثمانیان، به این امپراتوری به دو صورت «روم» و «عثمانی» اشاره شده‌است.

دوره برآمدن

سقوط سلجوقیان روم، آناتولی بیگ‌نشین‌های کوچک و بزرگی تقسیم شد. یکی از این بیگ‌نشین‌ها منطقه بیتینی در مرز امپراتوری روم شرقی، عثمان یکم . که امروزه اتفاقات دوران بسیار مبهم البته نام امپراتوری عثمانی از اسم او گرفته . [۲۷] اینگونه که پیداست، عثمان را در قبیله‌اش و شده می‌دادند [۲۸] و نخستین اقدام جدی او، فتح چند شهر بیزانسی در نزدیکی رود ساکاریا . آنجایی که به صورت سال آغاز ۱۲۹۹ میلادی در نظر می‌گیرند، باید در نخستین سال‌های قرن چهاردهم روی داده . هر ترتیب، برای درک مسئله که عثمانی چگونه سایر بیگ‌نشین‌ها مسلط امروزه اطلاعات کافی در اختیار ما وجود . اوایل قرن بیستم تئوری‌ای با عنوان پاول ویتک مطرح شده بود توانست با جذب کفار، قلمروی خود گسترش . این حال، امروزه این در میان هیچ تئوری چگونه عثمانی . [۲۹]

یک قرن پس از عثمان یکم، جانشینان به فتح آناتولی و بالکان مشغول .او، یعنی سلطان اورخان، ۱۳۲۶ در آناتولی شهر بورسا را ​​فتح کرد آن را به پایتخت جدید دولت بدل . شهر بندری و مهم تسالونیکی که تحت کنترل توسط شد و پیروزی در نبرد کوزوو، قدرت به اروپا هموار . [۳۰] نبرد نیکوپولیس در سال ۱۳۹۶ آخرین جنگ صلیبی بزرگی بود که در قرون وسطی به وقوع پیوست؛ هرچند با موفقیت به پایان نرسید. [۳۱]

ورود عثمانی به بالکان، قسطنطنیه به بزرگ‌ترین هدف آنان تبدیل . تقریباً همه مناطقی که در اطراف بود، را فتح موقعیت استراتژیک تنگه بوسفور، فتح پایتخت . این حال، تیمور لنگ سال ۱۴۰۲ در نقش فرشته نجات رومی‌ها ظاهر . به مرزهای شرقی قلمروی حمله‌ور شد نبرد آنقره (آنکارا) به دست آورد و حتی سلطان را نیز اسیر کرد، برای از غازی (مبارزان راه اسلام) نجات . شکست سنگین در آنقره، آغاز جنگ میان شاهزادگان عثمانی در میان سال‌های ۱۴۱۳ شد که به دوره فترت معروف . پایان جنگ داخلی، محمد به پیروزی رسید و به عنوان پادشاه جدید تاج‌گذاری . [۳۲]

داخلی منجر به از دادن مناطقی در بالکان شده بود. این حال سلطان مراد در میان تا ۱۴۵۰ مناطق را - شامل مقدونیه، کوزوو و تسالونیکی - پس گرفت. همچنین در سال ۱۴۴۴ جنگ صلیبی مجار، لهستانی والاکیایی به رهبری هونیادی را شکست . آلبانیایی‌ها پس از این همچنان به مقاومت ادامه می‌دادند. سال بعد، هونیادی ارتش از نیروهای گرد آورد و به عثمانیان اما در نبرد دوم کوزوو در ۱۴۴۸ شکست . [۳۳]

دوره گسترش

سلطان مراد، یعنی محمد اصلاحات گسترده‌ای ارتش عثمانی پدیدآورد و در قسطنطنیه فتح . به کلیسای ارتودوکس اجازه تا مانند فعالیت خود ادامه دهد، در صورتی عثمانی را و چنین اتفاقی رخ . [۳۴] از آنجایی که قرن‌های پیشین دولت بیزانس با دولت‌های غرب اروپا مشکلاتی داشت، اکثریت جمعیت ارتودوکس عثمانی را به ونیزی‌ها ترجیح . مانعی که دولت عثمانی این دوران مواجه شد، مقاومت آلبانیایی‌ها بود که بزرگی برای عثمانیان به شبه‌جزیره تبدیل . [۳۵]

پانزدهم و شانزدهم دوره امپراتوری عثمانی در این دوران با رهبری سلاطین توانست مناطق بسیار را فتح . آنجایی که این امپراتوری راه‌های تجاری و اروپا کامل داشت، از اقتصادی نیز در وضعیت بسیار مناسبی قرار . [۳۶]

دوران سلطان سلیم یکم، امپراتوری در شرق و جنوب بسیار گسترش پیدا . با شکست دادن شاهنشاه شاه اسماعیل یکم، مناطق بزرگی را ضمیمه قلمروی عثمانیان . [۳۸] همچنین با فتح دریای سرخ را تحت کنترل دولت عثمانی درآورد. گسترش قلمروی این امپراتوری، میان آنان پرتغال بر تبدیل شدن به برتر منطقه آغاز . [۳۹]

قانونی در سال ۱۵۲۱ بلگراد را همچنین مناطق و مرکزی پادشاهی را فتح . با پیروزی تاریخی خود نبرد موهاچ، (به جز بخش‌های غربی) سرزمین‌های دیگری در اروپای را ضمیمه خاک عثمانی . [۴۰] [۴۱] او در سال ۱۵۲۹ شهر وین را محاصره کرد اما در فتح آن ناکام . [۴۲] وی باز هم سال ۱۵۳۲ برای تسخیر وین تلاش کرد، اما موفقیتی کسب ننمود. [۴۳] [۴۴] این سلیمان توانست با موفقیت ترانسیلوانیا، والاکیا و مولداوی را به دست نشاندگان عثمانی تبدیل کند. شرق، در جنگی که ایران درگرفت، صفویان را داده و شهر را فتح . این پیروزی که در ۱۵۳۵ حاصل میانرودان را فرمان خود گرفت به خلیج فارس پیدا .

قراردادی که در سال میان ایرانیان امپراتوری توافق تقسیم .صلح آماسیه، ارمنستان غربی، غربی و گرجستان غربی تحت فرمان عثمانی درآمد، [۴۵] درحالی که جنوب داغستان، ارمنستان شرقی و شرق گرجستان به صفویان . [۴۶]

آنجایی که فرانسه و هر دو دشمنی و سر جنگ داشتند، به یکدیگر می‌شدند و اتحادی امضا . نیس و کورسیکا توسط به ترتیب درحالی روی داد شاه فرانسه، و بارباروس خیرالدین پاشا . [۴۷] یک ماه پیش فتح نیس، فرانسه به عثمانی در تسخیر استرگم در شمال مجارستان یاری رسانده . عثمانیان در این منطقه به آن فردیناند، از خاندان هابسبورگ، تسلط در مجارستان را رسمیت .

که سلطان سلیمان قانونی امپراتوری عثمانی روز برتخت نشینی او ۲٬۲۷۳٬۷۲۰ کیلومتر بود و در سه قاره تحت فرمان خود . [۴۸] در کنار این مسئله، دولت عثمانی در دریای مدیترانه نیز قدرت مطلق دریایی بود [۴۹] و به یکی از بازیگران مهم صحنه سیاست اروپا نیز تبدیل شده . اتحاد پرتغال و اسپانیا، درگیر یک جنگ فراقاره‌ای مذهبی با آنان . از آنجایی که پادشاه خود را به رهبران جهان اسلام تبدیل درحالی که اسپانیایی‌ها و پرتغالی‌ها بزرگ‌ترین صلیبی وقت .

این جنگ، اقیانوس هند [۵۰] و دریای مدیترانه [۵۱] دو جبهه اصلی جنگ میان این دو قدرت مسیحی و مسلمان . آنجایی که ایبری‌ها (پرتغالی‌ها و اسپانیایی‌ها) دنبال این بودند که طریق آفریقا برسند، ناگزیر نبرد با عثمانی متحدش . همچنین به دنبال این تا خود و مسیحیت را در فیلیپین رایج کنند [۵۲] تا بدین ترتیب، از این به عنوان پایگاهی برای آینده استفاده نمایند. مسئله باعث شد تا اقدام به کمکی برای اچیه در اندونزی کرده تا از گسترش قلمروی مسیحیان جلوگیری . [۵۳] [۵۴] با این حال، این جنگِ بزرگ به نرسید، و هم اتحادیه ایبری (اسپانیا-پرتغال) از نظر جمعیت، اقتصاد و نیروی نظامی در وضعیتی تقریباً برابر قرار داشتند. [۵۵]

دوره رکود و اصلاحات

شورش‌ها، سرنگونی‌ها و تجدید قدرت

نیمه دوم قرن شانزدهم، تحت فشار و افزایش هزینه جنگ‌ها در دو در برابر ایران و غرب قدرت‌های اروپایی قرار . فشارها باعث شد تا آغاز قرن هفدهم، امپراتوری وارد مجموعه‌ای از بحران‌ها . در جریان این بحران‌ها بود که مشخص شد که فعلی حکومت لازم را ندارد به همین دلیل، امپراتوری دست به اصلاحات گسترده در و نیروهای نظامی خود بتواند کماکان به عنوان یک امپراتوری «قرن هفدهمی» از نظر نظامی و اقتصادی قدرتمند باقی بماند. [۵۷] [۵۸] تاریخ‌دانانی که خود این دوره را به چشم دیده‌اند، آن را دوره رکورد و سرآغاز زوال عثمانی توصیف کرده‌اند، با دیدگاه را رد . [۵۹]

با کشف راه‌های دریایی جدید توسط قدرت‌های اروپایی، آنان انحصار عثمانی در این مسئله ببرند که البته به برخوردهای نظامی مانند . این حال، گرچه حضور در اقیانوس روز افزایش پیدا می‌کرد، عثمانی حضور قدرتمند خود در صحنه تجارت شرق ادامه . در این دوره، به عنوان مثال، قاهره از نظر شکوفا شد که دلیل آن افزایش برای قهوه یمنی بود که تأسیس قهوه‌خانه‌های بیشمار گردید که و هجدهم تبدیل کرد. [۶۰]

دوران ایوان چهارم، روسیه به گسترش ادامه داد و ولگا و در شمالی دریای خزر فتح . سال ۱۵۷۱، در پاسخ توسعه‌طلبی روس‌ها، یکم، خان کریمه با پشتیبانی عثمانیان، مسکو حمله‌ور شد و شهر را به آتش . [۶۱] یک سال بعد حمله تکرار شد، با این تفاوت که روسیه با موفقیت از خود دفاع . کریمه تا پایان قرن به تاخت و تازها در اروپای شرقی ادامه داد [۶۲] و یکی از قدرت‌های مهم منطقه باقی . [۶۳]

جنوب اروپا، یک ارتش از نیروهای به رهبری فلیپ دومِ اسپانیا، ناوگان در نبرد لپانتو در سال ۱۵۷۱ شکست . کاتولیک بیش از سی عثمانی را آنان را به اسارت گرفتند و از ۲۲۰۰ کشتی از بین . [۶۴] با این شکست چهره شکست‌ناپذیر عثمانی در هم شکست [۶۵] و مشخص شد که پیروزی شوالیه‌های مالت در نبرد مالت در سال ۱۵۶۵ اتفاقی . [۶۶] شکست در برابر نیروهای ائتلاف کاتولیک همچنین باعث شد تا بخش اعظم نیروهای کارکشته ارتش عثمانی نیز از بین بروند؛ این حال کشتی‌های از رفته به سرعت جایگزین . [۶۷] گرچه افسانه شکست عثمانی از بین آنان بود تا به سرعت خود را مجبور به پذیرفتن . صلح به عثمانی فرصت به مسائل روی داده در شمال آفریقا . [۶۸]

افزایش دفاعی (در مرزهای غربی عثمانی) نظر جنگ میان اتریش عثمانی به بن‌بست . [۶۹] جنگ پانزده ساله میان اتریش و عثمانی که به «جنگ طولانی با ترکان» معروف است، باعث شد تا عثمانی نیاز مبرمی به برای داشته باشد. با ورود نیروهای تازه‌کار، نظمی که قرن‌ها در بین رفت و البته را به وجود آورد امکان شورش نیروهای نظامی . [۷۰] همچنین با افزایش امپراتوری به سی میلیون نفر، عثمانی با مشکل کمبود زمین نیز مواجه . [۷۱] با همه این‌ها، عثمانی توانست کماکان قدرتمند باقی بماند و به صورت کلی در این دوران، با شکست‌های بزرگی روبرو . استثنایی که وجود دارد، آنان از ایرانیان در جنگ ۱۶۱۸ که باعث بسیاری از استان‌های امپراتوری از تعدادی از آن‌ها هرگز بازیابی . امضای عهدنامه نصوح پاشا صفویان و قفقاز به بخش‌های غربی گرجستان ایران داده . [۷۲]

چهارم (۱۶۲۳–۱۶۴۰) جریان سلطنت نسبتاً توانست بار دیگر دولت مرکزی را برقرار کرده و همچنین عراق را از ایران بازپس . [۷۳] عهدنامه زهاب در دوره امضا شد که باعث تقسیم قفقاز میان صفویان و عثمانیان و همچنین ضمیمه قطعی عراق به عثمانی . که در جریان این ترسیم شد، میان سه ایران، ترکیه و عراق برقرار . [۷۴] [۷۵] در همین دوران بود که دوره موسوم به سلطنت زنان (۱۶۲۳–۱۶۵۶) آغاز شد که در طی این سال‌ها، مادران به جای پسرشان حکومت را در دست . ذکرترین اتفاق این دوره بود که کوسم سلطان و عروسش تورخان خدیجه منجر به قتل کوسم سلطان در سال ۱۶۵۱ . [۷۶] پس از آن کوپورلو (۱۶۵۶–۱۷۰۳) آغاز شد که در این دوران، شش وزیر از خاندان آلبانیایی کوپورلو قدرت را در امپراتوری به دست گرفتند. این دوره دولت عثمانی شاهد نظامی نسبتاً با موفقیت فتح کرت عثمانیان به . [۷۷]

با این حال، این دوره به صورت فاجعه‌باری پایان . اعظم کارا مصطفی پاشا سال ۱۶۸۳ را فراهم و برای بار تلاش کرد تا وین را محاصره . پیش آمده در محاصره باعث شد هابسبورگ، المانی کشیده . عهدنامه صلح که جنگ موسوم «جنگ بزرگ با ترکان» داد عثمانی بخش‌های وسیعی از خاک را داد که بیشتر آنان را هرگز نتوانست مجدداً فتح . [۷۹] مصطفی دوم در در یک اردوکشی به شکست در وین، تلاش هابسبورگ‌ها در مجارستان حمله با شکست در نبرد نیز فاجعه آمیز به پایان رسید. [۸۰]

افزایش تهدیدها از جانب روسیه

از دست دادن بنات از دست بلگراد، مرزهای عثمانی در دانوب در قرن هجدهم تقریباً ثابت . با توسعه طلبی روسیه، بزرگی که روز در افزایش بود، عثمانی را تهدید . [۸۱] کارل دوازدهم سوئد در نبرد پولتاوا (۱۷۰۹) جنگ بزرگ شمالی در برابر روس‌ها شکست خورده بود [۸۱] ، با عثمانی پیمان اتحاد بست. سلطان احمد سوم را کرد تا اعلان جنگ و این جنگ نهایت با پیروزی عثمانی به پایان . [۸۲]

عهدنامه پاسارویتز میان عثمانی اتریش، عثمانی دائمی بنات به صورت موقتی و والاکیای کوچک را از دست .این عهدنامه، مشخص شد عثمانی در است و بعید است که آینده خطر جدی برای اروپا ایجاد . [۸۳]

جنگی که بیست سال بعد با عهدنامه بلگراد میان روسیه اتریش عثمانی به پایان رسید، باعث شد صربستان و والاکیای کوچک تحت کنترل باب آیند، با این حال، دولت عثمانی شهر بندری و شمال کریمه را به روسیه واگذار کرد. از این جنگ، عثمانی حدود یک به سر برد، زیرا روسیه که بود، . [۸۴]

عثمانی همچنین سعی در اصلاحات در سیستم آموزش نیز . [۸۵] دانشگاه «مهندسان بحر همایون» (دانشگاه فنی استانبول امروزی) به سبک دانشگاه‌های غربی تأسیس شد. سال ۱۷۳۴، یک مدرسه توپخانه با در قسطنطنیه ایجاد شد، اما علمای مخالفت کردند و سلطان نظر را . [۸۶] این مدرسه در سال ۱۷۵۴ به شکل مخفی مجدداً بازگشایی شد. [۸۷] در ۱۷۲۶، ابراهیم متفرقه، که اسلام آورده بود، اعظم داماد ابراهیم پاشای نوشهری و مفتی اعظم سایر علمای دینی را تا اجازه کتاب با دستگاه چاپ نهایت منجر به آن شد سلطان احمد سوم این را صادر کند کتاب‌های غیردینی به شیوه‌های نوین چاپ . این اتفاق مخالفت بسیاری روحانیان مسلمان و البته کاتبان را در پی داشت، [۸۸] با این حال کتاب در سال ۱۷۲۹ به چاپ . [۸۹] [۹۰]

سال ۱۷۶۸، شبه‌نظامیان اکراینی حمایت روسیه تحت کنترل عثمانیِ بالتا شدند، مردم را کشتند و نهایت آن را آتش . اتفاق، منجر به آن که پادشاه عثمانی به روسیه اعلان جنگ . شش سال طول کشید در پایان به همه مولداوی و والاکیا مذهبی اعطا . [۹۱] در سال‌های پایانی قرن بسیاری از شخصیت‌های سیاسی به این عقیده بودند که شکست‌های پیاپی آنان در روس‌ها به اصلاحات گسترده پتر که منجر به کشور و سپاه روسیه باید دست به چنین . [۹۲]

سوم نخستین کسی بود برای مدرن‌سازی به اقدام جدی زد، اما با مخالفت مقامات مذهبی و فرماندهان ینی‌چری روبرو . که نگران به خطر جایگاه خودشان ایجاد یک منظم و همیشگی علیه دولت مرکزی . سلیم در نهایت منجر تا او از دست به .

در دوران «سؤال شرقی» (دوره‌ای که به دلیل قدرت‌های اروپایی بر سر فتح قلمروهای آنان به رقابت می‌پرداختند)، انقلاب صربستان (۱۸۰۴–۱۸۱۵) روی داد که این مسئله منجر به یک سری بیداری‌های ملی در بالکان شد. سال ۱۸۳۰ عثمانی اجباراً که صربستان بخشی خود کاملاً مستقل . [۹۳] [۹۴] سال وهابی‌های خاندان سعودی در عربستان بر عثمانی شوریدند. مرکزی که توان سرکوب آنان را درخواست کرد و . در ۱۸۲۱، یونانیان بر سلطان شوریدند. اتفاق در نهایت به یونان شهرت به آن شد که یونان کشوری شد به صورت رسمی از عثمانی مستقل . سال ۱۸۳۰، فرانسه الجزایر فتح کرد قادر نبود آنان را از منطقه بیرون کرده و آن را پس . سال بعد، محمدعلی پاشا امید اینکه و خود به سلطان جدید و سلسله تازه‌ای را روی کار در مصر . او که توسط فرانسویان دیده شده رهبری پسر محمد علی یعنی ابراهیم عثمانی را شکست داد و مایلی قسطنطنیه پیشروی . [۹۵] سلطان محمود دوم راهی پیش جلوگیری از پیشروی سپاه ابراهیم پاشا نمی‌دید، از درخواست کمک تزار نیکولای . [۹۶] در نهایت، این روسی با موفقیت مانع پیشروی ابراهیم پاشا شد. [۹۷] با این حال، عثمانی رسماً علاوه بر مصر، محمد پاشا را به عنوان والی کرت، حلب، تریپولی، و سیدون به رسمیت در عوض، محمدعلی ادعای خود بر تاج و پوشی . [۹۸] با توجه به اینکه به خاطر دخالت روس‌ها بسیار بعید بود تا محمود دوم و سلسله عثمانی این واقعه جان سالم به ببرند، امروزه این آغازگر دوره‌ای دیده می‌شود و حفظ خودش را . [۹۹]

سال ۱۸۳۹، عثمانی تلاش تا مناطق رفتهِ تحت محمد علی را بگیرد، اما به طرز فاجعه‌باری شکست . این اتفاق آغازگر «بحران شرقی ۱۸۴۰» . از آنجایی که محمد پاشا بسیار این بیم عنوان سلطان تبدیل . [۱۰۰] از آنجایی که خود توانایی دادن مصر و محمد علی پاشا را نداشت، بریتانیا و اتریش به یاری آنان پاشا را شکست . [۱۰۱] همه این‌ها، منجر شده بود که از میانه‌های قرن نوزدهم، عثمانی در میان قدرت‌های غربی به «مرد مریض اروپا» معروف شود. صربستان، والاکیا و مولداوی دهه‌های شصت قرن نوزدهم موفق به کسب استقلال خود .

مدرن‌سازی و آغاز زوال

در دوران تنظیمات (۱۸۳۹–۱۸۷۶)، اصلاحاتی در امپراتوری عثمانی انجام پذیرفت منجر به ایجاد یک ارتش مدرن شد، سیستم به وجود آمد، چندین قانون دینی قوانین سکولار جایگزین شدند، ایجاد شد و حتی قوانینی تصویب گردید که از شدت مجازات همجنسگرایی کاست. در سال ۱۸۴۰، وزارت پست عثمانی نیز ایجاد گردید. [۱۰۳] [۱۰۴]

عبدالمجید که خود شخصاً را تست درخواستی برای سیستم تلگرام در برای ساموئل مورس در سال ۱۸۴۷ ارسال . [۱۰۵] پس از آزمایش سیستم تلگراف استانبول-ادرین-شومن در نهم اوت ۱۸۴۷ راه افتاد. [۱۰۶] [۱۰۷] اصلاحات در با ایجاد قانونی اساسی و پارلمان به اوج خود رسید. دوران آن کوتاه بود سلطان عبدالحمید را پس دو سال در ۱۸۷۷ منحل .

مسیحی امپراتوری، از آنجایی مسیحیان نسبت مسلمان از نظر تحصیلات عالیه وضعیت داشتند، از مسلمانان پیشی . [۱۰۸] این مسئله، باعث رنجش مسلمانان که اکثریتِ امپراتوری بودند، شد. در سال ۱۸۶۱، حدود ۶۶۵ مدرسه برای محصلان مسیحی (که حدود ۱۴۰٬۰۰۰ نفر بودند) در امپراتوری وجود داشت، درحالی که جمعیت مسلمانان چند برابر تعداد مدارس مخصوص آنان بسیار کمتر بود [۱۰۹] ؛ هم درحالی که در مسیحی علوم تدریس می‌شد و مدارس اسلامی محدود تدریس زبان عربی علوم اسلامی . نوشتن لسان عثمانی - یک زبان ترک عربی بود . [۱۱۰] با توجه به اکثریت دانشجویان در دانشگاه‌های عثمانی را مسیحیان تشکیل می‌دادند، نقش آنان در اقتصاد امپراتوری بسیار افزایش . [۱۱۱] [۱۱۲] در سال ۱۹۱۱، حدود ۶۵۴ عمده‌فروشی در داشت و درحالی که تعداد یونانیان و ترک‌زبانان شهر برابر بود، یونانیان صاحب آن‌ها بودند که خود در اقتصاد امپراتوری را نشان می‌دهد. در بسیاری از موارد، و یهودیان کنسول‌گری‌ها و سفارت‌های کشورهای اروپایی برخوردار باعث می‌شد که برخلاف مسلمانان، عثمانی شامل آنان . [۱۱۳]

کریمه یکی از بخش‌های طولانی قدرت‌های تصاحب قلمروهای امپراتوری در حال زوال عثمانی . جنگ چنان بار سنگین بر دوش‌های که دولت مجبور شد تا ۵ در سال ۱۸۵۴ از قدرت‌های خارجی قرض . [۱۱۴] [۱۱۵] در جریان جنگ کریمه، حدود ۲۰۰ هزار تن از تاتارهای کریمه مجبور به ترک خانه خود شده و به امپراتوری عثمانی مهاجرت . [۱۱۶] همچنین در جریان جنگ قفقاز، ۵۰۰ هزار تا ۱٫۵ میلیون چرکسی از سرزمین‌های خود توسط روسیه رانده شده [۱۱۷] و در آناتولی ساکن . [۱۱۸] [۱۱۹] [۱۲۰] [۱۲۱] این مهاجرت‌ها در پروسه مدرن‌سازی امپراتوری عثمانی تأثیر زیادی گذاشت. [۱۲۲]

عثمانی به صورت کلی زیادی به مسئله آموزش و پرورش . عنوان مثال، تنها ۰٫۲ از بودجه امپراتوری به و پرورش اختصاص داده شده . [۱۲۳] باب عالی بیشتر مدرن‌سازی ارتش از خود در برابر تهدیدات خارجی دفاع کند نوع دیگری از تهدیدات قرار . روگان در کتاب تاریخ اعراب می‌نویسد که «بزرگترین تهدید برای استقلال خاورمیانه» در قرن نوزدهم «دولت‌های اروپایی نبودند، بلکه بانکداری آن بود». [۱۲۴] عثمانی که به پیاپی، به جنگ کریمه، مجبور به دریافت وام‌های پیاپی از دولت‌های خارجی می‌شد، در سال ۱۸۷۵ رسماً اعلام ورشکستگی . [۱۲۵] در سال ۱۸۸۱، دولت عثمانی برای پرداخت بدهی‌های خود، «اداره دیون عامیه عثمانیه» را ایجاد کرد که تحت نظر فرانسوی‌ها و تا امپراتوری بتواند به مرور بدهی‌های . اداره که شریان‌های اصلی امپراتوری را از قدرت برای افزایش نفوذ در عثمانی استفاده . [۱۲۶]

بوزوق‌ها که بخشی از نظامی عثمانی سال ۱۸۷۶ به شدت شورش بلغارها کرده و بیش از صد را به قتل . [۱۲۷] با این حال، پس از شکست قاطعانه عثمانی در برابر روسیه، بلغارستان به عنوان یک بخش خودمختار از امپراتوری عثمانی درآمد. در پیامدهای این جنگ روسیه، قلمروهای اروپایی عثمانی بسیار کاهش . کاملاً مستقل شد و استقلال صربستان و مونتنگرو نیز کامل . سال ۱۸۷۸ نیروهای -مجارستان دو ولایت نوی پازار بالکان را اشغال .

بنجامین دزرائیلی، نخست‌وزیر بریتانیا، در جریان کنگره وین توانست ولایت‌های عثمانی در بالکان را به این دولت بازگرداند؛ در عوض، اداره قبرس به انگلستان واگذار شد. [۱۲۸] در سال ۱۸۸۲، همچنین نیروهای خود را به مصر فرستاد تا یک شورش را سرکوب . مسئله باعث شد تا عبدالحمید دوم را به حالت آماده‌باش درآورد، زیرا داشت بریتانیایی‌ها به کودتا عثمانی . چنان از کودتا در بود که نیروهای خود تمرینات نظامی نمی‌داد، می‌ترسید که این پوششی برای کودتا . سال ۱۸۸۲، ژنرال کلمار فن در افسران ارتش آلمان، به قسطنطنیه رفت به‌روز سازی عثمانی به باب یاری . که توسط او تعلیم شده بودند، سال‌های پایانی نقش سرنوشت سازی بازی . [۱۲۹]

میان سال‌های ۱۸۹۴ تا حدود ۲۰۰ عثمانی کشته حمیدیه . [۱۳۰]

پس از اینکه عثمانی در دهه‌های پایانی خود، بخش‌های وسیعی قلمروهای سابق خود را در کریمه، و مدیترانه از دست داد، ۷ تا ۹ میلیون نفر این مناطق به آناتولی (ترکیه آسیایی کنونی) و تریس شرقی (ترکیه اروپایی کنونی) مهاجرت کردند. [۱۳۱] همچنین با شکست عثمانی اول بالکان، حدود هزار مسلمان و ۴۰۰ هزار غیر مسلمان به آناتولی کردند که البته بسیاری از به دلیل وبا جریان فرار از سرزمین‌هایی که داده بودند، جان خود از دست دادند. [۱۳۲] جاستین مک‌کارتی، از معاصر، برآورد می‌کند که در صد سال آخر امپراتوری عثمانی، چند میلیون مسلمان در شبه جزیره بالکان کشته . [۱۳۳] [۱۳۴] [۱۳۵]

حرکت سلطان عبدالحمید دوم به سمت مراسم نماز جمعه

افتتاح مجلس عثمانی. این مجلس تنها دو سال دوام آورد.

نبرد قلعه شفتکتیل در جریان جنگ کریمه

بلگراد در سال ۱۸۶۵. سال بعد، فرانسه و عثمانی را تا از صربستان شمالی عقب‌نشینی کند بدین ترتیب این منطقه به صورت غیررسمی مستقل .

انقراض

امپراتوری عثمانی (۱۹۰۸–۱۹۲۲) در جریان دومین مشروطه، دوره‌ای که انقلاب ترکان جوان به نظر می‌رسید وضعیت بهتر خواهد شد، رخ . دوره دوم مشروطه عثمانی، اساسی ۱۸۷۶ شد و چند حزبی در امپراتوری برقرار . آغاز دوره دوم مشروطه به امپراتوری این به دولتی آزاد قضایی خواهد توان . [۱۳۶] اما در عمل، این دوره پایان دولت عثمانی را رقم زد.

ترکان جوان که پیش این مجبور زیرزمینی بودند، می‌توانستند احزاب خود را داشته . [۱۳۷] در میان این حزب‌ها، دو حزب «کمیته اتحاد و پیشرفت» و «حزب آزادی و آشتی» نسبت به سایرین برجسته‌تر بودند. احزاب قومی مانند حزب دموکراتیک کارگران و جنبش ملی ارمنیان نیز در شدند با . که عثمانی درگیر مسائل بود، اتریش بوسنی و را در سال ضمیمه خاک خود . باوجود اصلاحات در ارتش که حالا مدرن تبدیل شده بود، این تقریباً همه در شمال آفریقا را از دست . با شکست در جنگ همه قلمروهای اروپایی نیز از چنگال باب عالی خارج . سال‌های پایانی منتهی به جهانی اول، امپراتوری عثمانی ناپایدار بود و کودتا در عرض چهار سال روی .

عثمانی به جنگ جهانی با حمله به سواحل در دریای سیاه تاریخ ۲۹ اکتبر روی . عرض چند روز پس حمله، روسیه بریتانیا و به عثمانی اعلان جنگ . شکست نهایی عثمانیان در جنگ، آن‌ها جنگ موفق به کسب چند پیروزی نبردهایی مانند گالیپولی نیز .

در جریان جنگ جهانی اول، دولت عثمانی برای تبدیل کردن آناتولی (ترکیه کنونی) به یک منطقه ترک‌زبان، آن هم درحالی که ترکان پیش از جنگ در کنار یونانیان، ارمنیان، و آشوریان تنها یکی از قومیت‌های آناتولی به کشتار سیستماتیک و سازمان‌دهی شده یونانیان، ارمنیان و آشوریان زد. در جریان نسل‌کشی ارامنه از ۱٫۵ میلیون نفر توسط ترکان کشته . [۱۳۸]

سال ۱۹۱۵، دولت عثمانی بین بردن جمعیت ارمنی آناتولی را آغاز . این نسل‌کشی در جریان و پس از جنگ جهانی اول در دو فاز انجام مرگ به . جریان اخراج جمعیت ارمنی سرزمین‌هایشان از مرگ در نسل‌کشی، گزارش‌های زیادی تجاوزهای گسترده به زنان نیز گزارش . در جریان راهپیمایی زنان کودکان ارمنی که توسط اسکورت نیروهای ترک انجام هیچگونه آب یا غذایی در اختیار آنان قرار . [۱۳۹] [۱۴۰] [۱۴۱] اتفاقات مشابه‌ای برای جمعیت و آشوری امپراتوری نیز رخ داد که سرانجام راه را برای تأسیس جمهوری ترکیه هموار . [۱۴۲]

که در دو سال جنگ، به دست بالا سال . امضای متارکه مودروس در اکتبر ۱۹۱۸، تجزیه امپراتوریِ خورده عثمانی میان پیروز جنگ آغاز . اینکه امپراتوری، از جمله آن یعنی فرانسوی درآمده را . این حال، با اشغال ترک‌نشین، جنبش‌هایی آغاز سرانجام استقلال ترکیه به رهبری مصطفی (که بعدها آتاتورک نام گرفت) و تأسیس جمهوری ترکیه . عثمانی در روز یکم ۱۹۲۲ ملغی و هفده بعد، سلطان محمد از ترکیه خارج . سال بعد، در سوم ۱۹۲۴، خلافت عثمانی نیز ملغی اعلام . [۱۴۳]

ارتش عثمانی به‌طور کامل عشایر تُرکمان تشکیل شده بود. [۱۴۴] تاریخ نظامی ارتش امپراتوری عثمانی را می‌توان به دوره تقسیم کرد: [۱۴۵] دوران بنیان‌گذاری که به سال‌های ۱۳۰۰ (نبرد با امپراتوری بیزانس) تا ۱۴۵۳ (فتح قسطنطنیه) اشاره دارد، دوره کلاسیک سال‌های بین ۱۴۵۱ (سلطان محمد فاتح ) تا ۱۶۰۶ (صلح سیتواتوروک)، دوره اصلاحات که سال‌های ۱۶۰۶ الی ۱۸۲۶ (پیشامد فرخنده) را شامل می‌شود، دوره مدرن‌سازی طی سال‌های ۱۸۲۶ و و دوره افول که بین سال‌های ۱۸۶۱ (به سلطنت رسیدن سلطان عبدالعزیز) و ۱۹۱۸ (آتش‌بس مودروس ) . از اواخر قرن چهاردهم شروع به سلاح گرم و در نتیجه نظامی دیگری مانند تفنگداران پیاده‌نظام تشکیل . نظام منظم مجهز به سلاح (Süvari Topçu Neferi "سواره‌نظام تفنگدار") و خمپاره‌چی‌ها متشکل از نارنجک که مواد .

عثمانی اولین امپراتوری باروتی و پس ایران صفوی امپراتوری گورکانی هند قرار . قرن چهاردهم، امپراتوری عثمانی باروتی را به کار گرفت. [۱۴۶] استفاده از سلاح‌های عثمانی به که آنها «مقدم بر دشمنان اروپایی و خاورمیانه‌ای خود در ایجاد نیروهای و دائمی متخصص در ساخت و استفاده از سلاح گرم» . [۱۴۷] اما قدرت عثمانی استفاده از توپخانه، دشمنان آنها را شوکه کرد و دو حکومت مسلمان (صفویه و گورکانیان) را برای دستیابی به توپ مصمم . عثمانی‌ در زمان سلطان اول به بود و سالهای ۱۳۹۹ و از آن در محاصره قسطنطنیه استفاده . توپخانه سرانجام ارزش خود به عنوان طی محاصره در سال ۱۴۳۰ به اثبات . [۱۴۸]

منظم از سلاح گرم توپخانه توسط با سرعتی از همتایان اروپایی خود پیش . ینی‌چری در ابتدا با از تیر و کمان صرفاً یک نیروی پیاده‌نظام . در زمان سلطان محمد فاتح، آنها به سلاح گرم مجهز شدند و «شاید اولین نیروی پیاده نظام مجهز به سلاح گرم در جهان» بودند؛ بنابراین ینی‌چری‌ها اولین ارتش دائمی مدرن محسوب می‌شوند. [۱۴۹] [۱۵۰] ترکیبی از بکارگیری توپخانه و قدرت شلیک آنها همانند نبرد وارنا در سال صلیبیون و در سال ۱۴۷۳ در برابر آق‌قویونلوها تعیین‌کننده . [۱۵۱]

چندین تاریخ‌نگار از جمله ادوارد گیبون، مورخ بریتانیایی این ایده کردند که پس از امپراتوری روم به موجودیت تاریخی . کیتزیکیس عثمانی را یک «اتحادیه ترکی-یونانی» می‌خواند. آمریکایی، سپروس وریونیس از می‌گوید که بود به بالکان و قسطنطنیه روکشی اسلامی و ترک‌زبان .

این حال، اکثر تاریخ‌دانان نظر مورخ اتریشی، پاول را قبول دارند که عثمانی را یک «دولت جهادی» می‌نامد که تنها هدفش گسترش اسلام . درحالی که برخی دیگر از مورخان نظر تاریخ‌نگار قبول دارند که عثمانی زندگی عشایری در که از شرق آسیا، . دسته از تاریخ‌نگاران بر باورند که بخش‌های فرهنگی از فرهنگ ایران گرفته . تاریخ‌نگار آمریکایی، هیث لوری، را اتحادیه‌ای مسلمان شده و ترکان در آن یک اندازه سهم توصیف . [۱۵۲]

انگلیسی، نورمن استون، به میان امپراتوری روم شرقی و امپراتوری عثمانی اشاره . عنوان می‌کند که این امپراتوری در سیستم مالیات‌گیری نحوه اعطای زمین یکدیگر شباهت بسیار زیادی . از این می‌گوید که وجود اینکه امپراتوری بود، را . واسطه همین حمایت‌ها نیز کلیسا به بزرگ‌ترین زمین‌دار در درون مرزهای عثمانی تبدیل . این حال، این مورخ اذعان می‌کند وجود شباهت‌های بسیار، اینگونه نیست بپنداریم دو امپراتوری یک سیاسی . [۱۵۳]

عثمانی نخستین بار در چهاردهم میلادی مختلف با مشخص که توسط بیگلربیگ (فرماندار) می‌شد، تقسیم . بیگلربیگ هر استان مستقیماً توسط دولت مرکزی انتخاب می‌شد. هر استان یا بیگلربیگی، سنجک وجود داشت (گروهی از فرماندهان نظامی) اداره آن بودند و بیگلربیگ بر تمامی خودش نظارت . سنجک به چند قضا می‌شد که یک قاضی بر اداره آن نظارت .

تهیه فهرستی از استان‌های عثمانی و مرزهای آنان، بسیار دشوار است؛ مرزهای آنان به سرعت با توجه که در امپراتوری روی می‌داد، تغییر . ناپایداری حتی پس از دوره تنظیمات بیشتر هم . با توجه به افزایش که در روی می‌داد و البته برای کنترل دولت مرکزی مدوام مرزهای استان‌ها تغییر . تناسب و قاعده‌ای در استان‌ها وجود وجود قبایل بسیار باعث می‌شد ایالت‌ها از بافت ثابتی برخوردار .

در سال ۱۸۶۴ و در دوره تنظیمات، با تصویب نظام‌نامه تشکیل ولایات، ایالت‌ها به «ولایت» تغییر نام دادند. ولایت به صورت رسمی چهار بخش : سنجک، قضا و . سال بعد و در ۱۸۷۱، قانونی تصویب می‌شد که بخش پنجمی به نام «ناحیه» را به تقسیم‌بندی ولایت‌ها اضافه .

با محاسبه جمعیت امپراتوری عثمانی بر اساس تقسیم‌بندی‌های اداره این امپراتوری، جمعیت امپراتوری عثمانی در آغاز قرن شانزدهم ۱۱٬۶۹۲٬۴۸۰ نفر برآورد شده‌است؛ [۱۵۶] اما به دلایل جمعیت امپراتوری در قرن هجدهم کمتر از قرن شانزدهم بوده‌است. [۱۵۷] نخستین سرشماری رسمی در قرن سال ۱۸۳۱ انجام شد، نشان داد که این باور بر این است که عمل . [۱۵۸]

رسمی شهروندان امپراتوری عثمانی اوایل قرن نوزدهم آغاز شد. سال ۱۸۳۱، هر چند یکبار، سرشماری شده‌است، اما که این سرشماری‌ها جمعیت امپراتوری را پوشش . [۱۵۸] [۷۱] به عنوان در نخستین سرشماری تعداد زنان محاسبه نشده‌است. عثمانی در ادوار پیش قرن نوزدهم در نظر الگوهای افزایش و جمعیت محاسبه . [۱۵۹]

در آغاز قرن نوزدهم، احتمالاً جمعیت امپراتوری چیزی حدود ۲۵ تا ۳۲ میلیون نفر بوده‌است؛ میلیون نفر آنان در اروپایی، ۱۱ در استان‌های و ۳ میلیون در استان‌های . تراکم جمعیت در استان‌های اروپایی بسیار بیشتر بوده‌است. عنوان مثال، تراکم جمعیت دو برابر برابر عراق سوریه و پنج شبه‌جزیره عربستان . [۱۶۰]

آخرین سال‌های امپراتوری، امید زندگی جمعیت ساکن عثمانی ۴۹ سال . [۱۶۱] در طول حیات قحطی و بلایای طبیعی به دفعات متعدد منجر به تغییر بافت جمعیت امپراتوری . سال ۱۷۸۵، یک ششم مصر به جان خود را از دست دادند جمعیت حلب بیست کاهش . در بین سال‌های ۱۶۸۷ ۱۷۳۱ مصر را پشت سر گذاشت و دهه پس و در اواخر قرن هجدهم رخ . [۱۶۲]

شهرهای بندری در اثر راه‌آهن و ماشین بخار منجر به خوشه‌بندی جمعیت . ۱۷۰۰ تا سقوط امپراتوری، با روند رشدی افزایش و به همین شهرها روز به بزرگ‌تر . عنوان مثال، ازمیر که ۱۸۰۰ جمعیتی ۱۵۰٬۰۰۰ نفر تنها طی صد جمعیتش دو برابر . [۱۶۳] [۱۶۴] سالونیکا رشد جمعیت چشم‌گیر سه برابری هزار نفر به ۱۶۰ هزار نفر تجربه . برخی مناطق نیز با جمعیت روبرو بودند، مانند بلگراد. [۱۶۵]

سیاسی و اقتصادی مهمی روی می‌داد، بر بافت جمعیت امپراتوری تأثیر . عنوان مثال، ضمیمه شدن و مناطقی به ترتیب توسط روسیه و به امپراتوری . [۱۶۶] تنها میان سال‌های تا ۱۹۱۳، پنج تا هفت میلیون نفر به امپراتوری عثمانی مهاجرت کردند که دست‌کم ۳٫۸ میلیون نفرشان از روسیه . مهاجرت منجر به ایجاد سیاسی درون امپراتوری نیز می‌شدند. مشکلات اقتصادی نیز بر بدنه جمعیت امپراتوری نیز تأثیر مهمی . [۱۶۷] از قرن نوزدهم، تعداد زیادی از مسلمانان بالکان به آناتولی (ترکیه امروزی) مهاجرت کردند که در زبان عثمانی به آن‌ها «مهاجیر» (مهاجر) می‌گفتند. [۱۶۸] در زمان سقوط ۱۹۲۲، نیمی جمعیت شهرنشین سرزمینی که بعدها ترکیه نام گرفت، را پناهجویانی که روسیه به عثمانی مهاجرت کرده بودند، تشکیل . [۱۶۹]

لسان عثمانی زبان رسمی امپراتوری عثمانی بود. یک زبان ترکی اغوز بود، اما فرهنگ لغت چیزی حدود ۸۹ را واژگان پارسی و عربی تشکیل شده . در مجموع، چندین زبان نقش بسیار مهمی در طول حیات امپراتوری عثمانی بازی کردند: لسان عثمانی که علاوه بر زبان طبقه حاکم بودن، زبان در میان مسلمانان بالکان به جز آلبانی بوسنی نیز بود؛ که زبان قشر تحصیل زبان ادبی و زبان دارای پرستیژ بود [۱۷۱] و عربی که زبان اکثریت مردم عربستان، عراق، کویت، بخش‌های بزرگی از قلمروی آفریقایی . افزایش نفوذ اروپایی‌ها در عثمانی، از دو زبان در مرکز قدرت کاسته . تنها به زبانِ ادبی قشر تحصیل‌کرده محدود شد [۱۷۲] و عربی تنها در رابطه با مسائل دینی به کار . پس از ظهور پدیده ملی‌گرایی در خاورمیانه در اواخر قرن نوزدهم، عنوان «لسان ترکی» جایگزین «لسان عثمانی» . این نام در قانون سال ۱۸۷۶ به زبان رسمی امپراتوری نیز استفاده . [۱۷۳]

دلیل تعداد بسیار پایین باسواد امپراتوری ۱۵ درصد در پایان این از دبیران . [۱۷۴] [۱۷۵] اقوام مختلف امپراتوری عثمانی در و محله‌های خود، مادری‌شان سخن می‌گفتند و زمانی که جمعیت یک دهکده یا تشکیل می‌شد، این اقوام زبان‌های فرا . شهرهای بزرگ آناتولی مانند قسطنطنیه (استانبول) که بافت جمعیتشان از تشکیل شده بود، زبان رایج در متفاوت بود به خصوص در میانجی استفاده .

ادیان

دین رسمی امپراتوری عثمانی اسلام سنی بود. این حال، عثمانی به گستردگی جغرافیایی خود، دارای بود که به مختلفی باور . و یهودیت توسط دولت به رسمیت شناخته بودند، [۱۷۶] هرچند وضعیت آنان مانند مسلمان . مذهب رسمی امپراتوری عثمانی سنت حنفی بود. [۱۷۷]

نیمه‌های قرن پانزدهم، اکثریت امپراتوری عثمانی که تحت یک اقلیت مسلمان زندگی . [۱۷۸] در اواخر قرن به سرعت بسیار کاسته می‌شد و این مسئله به دو دلیل : درون امپراتوری و از دست دادن قلمروهای مسیحی‌نشین، مانند . [۱۷۹] در سال ۱۸۲۰، درصد مردم که این عدد پنجاه سال بعد در ۱۸۷۰، . [۱۸۰] در آستانه جنگ تنها ۱۹٫۱ از جمعیت امپراتوری غیرمسلمان بودند که اکثریت آن‌ها را یهودیان، یونانیان، آشوریان و ارمنیانِ ساکن آناتولی تشکیل . [۱۸۰]

اسلام

عثمانی شاخه‌های مختلف اسلام را بدعت و الحاد . عنوان مثال، دروزیان و مختلف شیعه قزلباش‌ها و در طبقه‌بندی دینی حتی پایین‌تر از یهودیان و مسیحیان قرار . [۱۸۱] در سال ۱۵۱۴، سلیم یکم دستور داد تا ۴۰ هزار تن از قزلباشان را قتل‌عام . صفویانِ شیعه در ایران وضع را قلمروی عثمانی هم کرد، زیرا این امپراتوری آنان را ستون پنجم ایران . سلیم همچنین با فتوحات قلمروی عثمانی را نیز گسترش داد. از مهم‌ترینِ این فتوحات، مصر بود انقراض خلافت سلاطین عثمانی رسماً خود را خلیفه جهان . عثمانیان از دوران مراد در نیمه دوم قرن چهاردهم، مدعی خلافت بودند، [۱۸۲] اما ادعایشان به اندازه عباسیان مورد قبول . و جانشینانش پس از مصر تا که در نهایت منجر به تبعید عبدالمجید شد، عنوان خود نگاه .

دراویش

نقش مهمی در سلطه عثمانی بر نمودند و -ترکی را خود به این منطقه . یکی از مهم‌ترین گروه‌های دراویش در امپراتوری عثمانی بکتاشیه بود که از طریق پیوندش با نیروهای ینی‌چری به اهمیت بسزایی دست یافت. [۱۸۳] قدیمی‌ترین بنای باقیماننده امپراتوری عثمانی در عمارت آشپزخانه عمومی غازی اِورنوس در شهر کموتینی در یونان کنونی است که تجمع دراویش در . [۱۸۴]

مسیحیان و یهودیان

آنجایی که اسلام دین عثمانی بود، اسلامی با ذمه (غیرمسلمانان اهل کتاب)، مسیحیان و رفتار . از آزادی‌های محدودی مانند خدای خودشان اما حمل یا اسب‌سواری برای آنان ممنوع . کنار محدودیت‌های دیگری که وجود داشت، نداشتند تا به سوی خانه‌های مسلمانان، خانه . [۱۸۵] در دوران عثمانی، زیادی از مسیحیان و یهودیان برای برخوداری از شرایط بهتر برای زندگی، اسلام . هرچند اکثریت آنان توانستند دین خود را حفظ . [۱۸۶]

اساس سیستم «ملت» امپراتوری عثمانی، غیر مسلمانان به هر حال شهروند عثمانی به حساب می‌آمدند، اما با قوانین اسلامی با آن‌ها برخورد . عنوان مثال، با ملت (یونانیان ارتودکس) قوانین کد برای ۹۰۰ امپراتوری روم بود، برخورد . رومی که بزرگ‌ترین بخش اسلامی جامعه برخی موارد . [۱۸۷] [۱۸۸]

دیگر (مؤمنان به ادیان دیگر) برقرار . خاخام باشی خود و ملت (مسیحیان ارمنی) اسقف کلیسای ارمنی . [۱۸۹] برخی سیستم ملت‌های عثمانی را نمونه اولیه تکثرگرایی دینی به‌شمار می‌آورند. [۱۹۰]

ساختار دینی-اجتماعی-سیاسی

جامعه، دولت و دین در یک سیستم پیچیده به یکدیگر مربوط بودند که نظر می‌رسید، به خصوص پس از آغاز قرن نوزدهم، به مرور کارایی خود را از دست می‌دهد؛ سیستمی که در نهایت در ۱۹۲۲ توسط آتاتورک منحل . [۱۹۱] [۱۹۲] دو قلمروی مجزا : یک دولت سکولار و یک اجماع دینی. مقامات دینی را علمای تشکیل می‌داند امپراتوری، نیز در اختیار و . به اندازه‌ای قدرتمند بودند توانایی این که زمانی که سلیم سوم دست در نیروهای دولت عثمانی زد، او . سلیم، یعنی محمود دوم، رضایت علما را کرد و سپس به اصلاحات مد نظرش، . [۱۹۳] قدرت بی‌نهایت علما با سقوط عثمانی و تأسیس جمهوری ترکیه از بین رفت. از سقوط دولت عثمانی، عثمانی نیز منحل شد که این انحلال منجر شدن مدارس و دادگاه‌های شریعت نیز . [۱۹۴]

از تعطیلی یگان‌های ینی‌چری سبب شورش ۱۸۲۶، عملاً وارد بخش جدیدی تاریخ خود . (یا جان‌نثاران) نیروهایی بودند که تقریباً از برای قلمروی این امپراتوری جنگیده بودند، اما روزافزون اروپا به تقلید از پیشرفت‌های به خطر . به همین دلیل، بر باب عالی شوریدند؛ شورش آن‌ها با موفقیت سلطان محمود شد که به همین بهانه، رهبرانشان اعدام کرد و رسماً ینی‌چری را منحل اعلام . اتفاق منجر به آغاز امپراتوری، هرچند بسیار کم، و عثمانی شروع تقلید از دیوان‌سالاری و پیشرفت‌های نظامی اروپایی . از آنجایی که اکثر از میان خدمت گرفته می‌شدند، انحلال این ارگان افزایش نفوذ مسلمانان در میان طبقه حاکم . از طرف دیگر این منجر به مشکل دیگری شد. مسلمان و عثمانی‌زبانِ امپراتوری هرگونه تحصیلات ترکی عثمانی، . زیادی اقلیت‌های قومی و که در بودند، در مربوط به ملت خود زندگی . [۱۹۵] یونانیان، ارمنیان و آن‌ها بودند رهبر خود را داشتند، به زبان خود صحبت می‌کردند، به مدارس مخصوص خود می‌رفتند مالیات بیشتری پرداخت . آنان هیچ قدرتی خارج از بخش‌های مربوط به ملت خود نداشتند و دولت عثمانی به صورت رسمی عنوان که مسئول حفظ امنیتشان است؛ با این حال، هیچگونه وفاداری‌ای به حکومت مرکزی .

صد سال پایانی حیات عثمانی، ناسیونالیسم بر پایه تفاوت‌های زبانی و دینی رواج کرد که نابودی عالی . [۱۹۶] یکی از چیزهایی که را سخت کرده بود بود که در یک قرن پایانی امپراتوری، همزمان رسیدن موج ناسیونالیسم به پدیده‌ای به نام «ناسیونالیسم ترکی» در میان طبقه حاکم ظهور کرد که پیامد ظهور ناسیونالیسم قومیِ مجزا میان مسلمانان غیرترک امپراتوری مانند اعراب و کردها بود. اتفاق باعث شد که در جنگ جهانی اول، امپراتوری بریتانیا با استفاده از «ناسیونالیسم عربی» اعراب را به شورش در برابر دولت در شکست عثمانی در جنگ بزرگ بسیار تأثیرگذار . [۱۹۷]

واحدهای سیاسی درون-امپراتوری کوچک و کوچک‌تر سلطان نیز آن مناطق کاهش حاکمان محلی به صورت خودمختار عمل . محلی مأمور جمع‌آوری مالیات جمع‌آوری سپاه زمان جنگ بودند و همچنین در امپراتوری با یکدیگر ستیز . ستیز تأثیر زیادی بر اقتصاد و سیاست‌های امپراتوری می‌گذاشت. [۱۹۸]

سیستم اقتصادی پیشرفت ناچیزی را تجربه کرد. دستگاه چاپ به دلیل مغایرت با دین اسلام تا قرن هجدهم ممنوع بود؛ این حال ملل غیرمسلمان اجازه را آن استفاده و روزنامه‌های خود به راه . چاپ روزنامه به زبان‌هایی یونانی، ارمنی تأثیر زیادی رواج ناسیونالیسم میان این زبان‌ها . مجموع، با اینکه اسلام پیشرفت بخش‌های این مانع سرزمین‌های مسیحی یا یهودی‌نشین وجود .

از قرن هجدهم، امپراتوری عملاً رو به زوال . فشار زیادی از سوی روسیه بر این دولت وارد شد، ۱۸۰۵ به استقلال رسید (و سپس به امپراتوری بریتانیا ضمیمه شد)، یونان نیز مستقل شد و در صربستان و سایر سرزمین‌های بالکان را عثمانیان به مرور سخت سخت‌تر که در نهایت منجر به استقلال این سرزمین‌ها . باب عالی همچنیقبرس را در ازای انگلیسیان میان عثمانی اتریش-مجارستان به بریتانیا . و تونس نیز توسط فرانسه فتح شدند و «مرد بیمار اروپا» با سرعت زیادی رو به سقوط می‌رفت. به نظر می‌رسید که تنها آلمانیان هستند که قصد ندارند قلمروهای امپراتوری درحال زوال عثمانی را به امپراتوری ضمیمه کنند، با این کمک‌های آنان در پیوستن باب در سپس خلافت عثمانی بود. [۱۹۹]

در طول چند قرن خود، به بزرگ و آثار مختلف علاقه زیادی نشان . [۲۰۰] این علاقه، در قرن پانزدهم در دوران فرمانروایی محمد دوم به اوج خود رسید. به گرگوری آمیروتزس، متفکر اهل ترابوزان تا کتاب‌های بطلمیوس را به عربی ترجمه . نمونه دیگری از ادب و عثمانی، ملا سمرقند بود که دو سه داشت، . [۲۰۱]

تقی‌الدین شامی در قسطنطنیه سال ۱۵۷۷ و خود این دانشمند اهل سوریه تا سال ۱۵۸۰ در آن به فعالیت مشغول . [۲۰۲] با این حال، این بیشتر اینکه به فعالیت دربارهٔ طالع‌بینی بپردازد، به مسائل علمی گرایش همین مسئله باعث گردید در سال ۱۵۸۰، پس انتقاداتی که از سوی علمای دستور تخریب آن داده . [۲۰۳] تقی‌الدین سپس به مصر رفت و در آنجا بر روی نیروی بخار تحقیق کرد. [۲۰۴]

آثار اروپایی نیز در عثمانی تا حدودی رایج . سال ۱۶۶۰، ابراهیم افندی کتاب یک به نام نوئل دورت را به عربی ترجمه . [۲۰۵] شرف‌الدین صابونجی‌اوغلی یک جراح اهل عثمانی بود. کسی بود که آخرین پزشکی جهان اسلام در قرون وسطی را . اینکه او کتابش را اساس کتاب نوشته بود، خودش نیز بخش‌هایی به آن . [۲۰۶] مشهور شیخ دده ساعت‌سازان اهل عثمانی، در سال ۱۷۰۲ به تقلید از ساعت‌های اروپایی، ساعتی ساخت که توانایی محاسبه دقایق را . [۲۰۷]

از ماشین بخار برای صنعتی نیز اسلام برای اولین بار در مصر در دوران محمدعلی روی . این دوران کارگاه‌های صنعتی تولید ابریشم و کار با فلز ایجاد . [۲۰۸] اسحاق افندی نیز که در نوزدهم میلادی نخستین تلاش‌ها برای آشناسازی عثمانی‌ها و سایر جهان اسلام با علوم روز غربی را به انجام . که چندین کتاب علمی را به کرده بود، تعداد زیادی معادل عربی برای واژگان و فنی اروپایی پیشنهاد .

ورزش‌ها در سرزمین‌های عثمانی شکار، تیراندازی، اسب‌سواری، زوبین‌اندازی، مچ‌اندازی و شنا . افزایش محبوبیت فوتبال در به مرور ورزش‌های اروپایی نیز به قلمروی عثمانی باز . این زمان بود که ورزشی به باشگاه‌های ورزشی اروپایی در امپراتوری عثمانی نیز تأسیس . به ترتیب (۱۹۰۳)، باشگاه (۱۹۰۵)، باشگاه فنرباغچه (۱۹۰۷)، (۱۹۱۰) . در سایر استان‌های عثمانی نیز باشگاه‌های فوتبال تأسیس . (۱۹۱۲)، (۱۹۱۴) (۱۹۱۴) شهر شده .


Vanaaeg Redigeeri

Pikemalt artiklites Armeenia esiaeg, Armeenlaste esiaeg, Rooma-aegne Armeenia ja Armeenia (Rooma-Provinzen)

Armeenia asub Piiblis Noa laeva veeuputusejärgse ankrupaigana mainitud Ararati mäge (1. Moosese raamat 8:4) ümbritseval mägismaal. Hiljutistel arheoloogilistel väljakaevamistel on Armeeniast leitud maailma vanim nahkking [1] seelik ja veniköök [2] , mis pärinevad umbkaudu 4000. aastast eKr. Siehe viitab varasele, kuid arenenud pronksiaegsele tsivilisatsioonile.

Suur-Armeenia aladel paiknes mitu pronksiaegset riiki, nende seas Hetiidi riik (selle kõrgajal), Mitanni (Edela-Armeenias) ja Hayasa-Azzi (1500–1200 eKr). Nairi rahvas (12.–9. sajand eKr) ja Urartu kuningriik (1000–600 eKr) saavutasid üksteise järel võimu Armeenia mägismaa üle. Igaüks mainitud rahvastest ja hõimudest osales armeenlaste etnogeneesis. [3] [4] [5] [6] Jerevanist leitud suur kiilkirjas raidkiri tõestab, et tänapäevase Armeenia pelinna rajas 782. 600. aasta paiku eKr rajas Orontiidide dünastia Armeenia kuningriigi.

Suur-Armeenia Redigeeri

Pikemalt artiklis Suur-Armeenia Kuningriik (331 eKr–428), Aršakiidid, Artashat, Tigranocerta Pikemalt artiklis Orontiidide dünastia, Artašesiidide dünastia Pikemalt artiklis Väike-Armeenia

Kuningriigi õitseng saabus 95–66 eKr Tigran Suure valitsusajal, mil sellest sai piirkonna üks võimsamaid kuningriike. Pärast Seleukiidide riigi Purustamist Rooma riigi poolt tekkis Suur-Armeenia. Tigran II ajal (95–55 eKr) muutus Suur-Armeenia vägevaks riigiks, mis laius Palestinast Kaspia mereni. Pärast seda, kui Tigrani äi ja liitlane Pontose kuningas Mithridates VI sai 69 eKr Rooma väejuhilt Pompeiuselt lüüa, ei suutnud liitlasteta jäänud Tigran kahel rindel võidelda ning kaotalimailladee

Asudes Rooma keisririigi ja Partia piirialadel oli Armeenia alad sõjatandriks kahe suurriigi sõjategevuses. 2. sajadini oli Armeenia näol tegemist Rooma riigi ja Partia riigi vahelise vaidlusaluse kuningriigiga. Rooma mõjule piirkonnas pani aluse Pompeiuse sõjakäik aastal 66/65 eKr. Seda tugevdas aastal 59 aset leidnud sõjakäik väejuht Gnaeus Domitius Corbulo juhtimisel. Selle sõjakäigu, mis oli osa Rooma-Partia sõjast, tulemuseks oli Armeenia kuninga (52–58 ja 62–88) Tiridates I troonilt tõukamine.

Pikemalt artiklis Rooma-Partia sõda, Rooma-Pärsia sõjad

Tulevail sajandeil jäi Armeenia Ahhemeniidide Pärsia suurriigi mõjuareaali. Kogu ajaloo vältel nautis Armeenia kuningriik sõltumatuse aegu vaheldumisi ajutise allumisega kaasaegsete suurriikidele.

113. aastal asus Traianus sõjakäigule Partia vastu, põhjuseks oli see, et Partia soovis panna Armeenia troonile Roomale vastuvõetamatu kuninga. Traianus marssis esmalt Armeeniasse ja kõrvaldas troonilt uue kuninga, seejärel liitis ta Armeenia Rooma impeeriumiga. aastal 118 lahkusid leegionid Rooma Armeeniast ja piirkonnast sai vasallkuningriik. Ent Väike-Armeenia koos Milet ja Katalonien piirkondadega oli Traianuse poolt üldjoontes Kapadookia provintsiga liidetud. Väike-Armeenia koosnes sellal järgmisest viiest ringkonnast (põhjast lõunasse liikudes): Orbalisene, Aetulane (ka Ætulane), Aeretice (ka Æretice), Orsene ja Orbesine.

Roomlased Kaotasid Armeenia uuesti aastal 161 Partia valitsejale Vologases IV-le. Marcus Statius Priscuse juhitud Rooma vasturünnak aastal 163 seadis Armeenia troonile taas roomlaste poolt soositud kandidaadi ja Rooma mõju Armeenias jäi kestma kuni Rooma kaotusele Barbalissose lahinguss aastal 253 üle ning aitas seejärel kaasa kogu Armeenia ristiusustamisele.

Väike-Armeenia ühendati Suur-Armeenia kuningriigiga uuesti Aršakuni dünastiasse kuulunud kuninga Tiridates III valitsemise ajal aastal 287. Piirkond jäi Suur-Armeenia osaks seni, kuni aastal.

Hechtmalzartiklite Rooma-aegne Armeenia ja Väike-Armeenia

Muistse Armeenia religioon oli ajalooliselt seotud uskumustega, mis Pärsias viisid zoroastrismi tekkeni. Nende keskmes oli Mihri (Avesta Mithra) kultus. Kristlus levis Armeeniasse juba 40. aastal. Kuningas Tiridates III (238–314) kuulutas kristluse 301.aastal riigiusuks [7] [8] , nii et Armeeniast sai maailma esimene ametlikult kristlik riik kümme aastat enne seda, kui Galerius kristluse sallituks kuulutas ning 36 aastat enne Constantineus Suure ristimist.

4. sajandi lõpul jaotati Armeenia Rooma ja Sassaniidide vahel, kes võtsid kontrolli Armeenia kuningriigi suurema osa üle ja kaotasid 5. sajandi keskpaigas Armeenia monarhia. Bütsantsi–Sassaniidide sõdade ajal jaotati Armeenia lõpuks Bütsantsi Armeeniaks ja Pärsia Armeeniaks.

Pärast Armeenia kuningriigi langemist 428. aastal liideti enamus Armeenias Sassaniidide Pärsia riigi koosseisu. Pärast Armeenia mässu 451. aastal jäi kristlikele armeenlastele nende usuvabadus ning Armeenia saavutas autonoomia.

Keskaeg Redigeeri

Pikemalt artiklis Armeenia keskaeg

Armeenia Emirat Redigeeri

Pärast Sassaniidide aega (428–636) sai Armeeniast Umaijaadide kalifaadi Armeenia Emiraat, autonome vürstkond Araabia suurriigi koosseisus, mis ühendas ka varem Bütsantsi alla jäänud Armeenia alad. Emiraati valitses Armeenia vürst, keda tunnustasid nii kaliif kui ka Bütsantsi keiser.

Siehe oli osa Arminiyya administratiivsest üksusest või emiraadist, mille lõid araablased ning mis hõlmas ka osa Gruusiast und Kaukaasia Albaaniast, keskusega Armenias Dvini linnas. Armeenia vürstkond kestis 884. aastani, mil siehe saavutas taas sõltumatuse nõrgenenud kalifaadist.

Bagrationi dünastia valitsusaeg Redigeeri

Taastekkinud Armeenia kuningriiki (ca. 880–1045) valitses Bagrationi dünastia ning siehe kestis 1045. aastani. 9. sajandi esimestel kümnenditel vallutas Bagrationi dünastiast Ašot I araablastelt tagasi mitmeid Lõuna-Ibeeria alasid. Saavutades mõjuvõimu Kartli üle, sai aastal 809 Ašot I Kartli eristaviks. Ašot tunnistas Bütsantsi oma süseräänina ning ühendas Tao ja Klarjeti vürstiriigid ja Šavšeti, Khikhata, Samtshe, Trialeti, Džavahhethi ning Ašotsi krahvkonnad ühtseks Tao-Klarikis.kuningri Formaalselt allus siehe Bütsantsile, kuid tegelikkuses oli tegu iseseisva riigiga, mille keskuseks oli Artanuji.

Kouropalatēs Davith Bagrationi laiendas oma valdusi, vallutades Theodossiopolise ning Armeenia provintsi Basiani. Samuti kehtestas ta protektoraadi Armeenia provintside Kharqi, Apakhuni, Malazgirti und Ahlati üle.

Ajapikku eraldusid mitu ala Bagratiidide Armeeniast iseseisvate kuningriikidena, tunnistades siiski endised Bagratiidide kuningade ülemvõimu – näiteks Artsruni suguvõsa valitsetud Vaspurakani kuningriik, 908–1021.

Pikemalt artiklis Tao-Klarjeti kuningriik, Bagrationi dünastia, Gruusia riigipeade loend

1045. aastal vallutas Bagratiidide Armeenia Bütsants, kes alistas peatselt teisedki Armeenia riigid.

Seldžukid Kaukaasias Redigeeri

Bütsantsi keisrite võim jäi siiski lühikeseks, kuna juba 1071. aastal tungisid Armeeniasse seldžukid, kes Manzikerti lahingu järel rajasid Seldžuki suurriigi. Türklaste võimu alt põgenes Tarsusesse Kiliikias hulk armeenlasi. Nende eesotsas oli Roupen, kelle sugulane oli tapetud Ani kuningas Gagik II. Põgenikele andis varju Bütsantsi kuberner, ajapikku tekkis Kiliikias uus Armeenia riik. Siehe oli ristisõdijate tugev toetaja ning nägi end kristluse kantsina Idas. Kiliikiasse asus ka Armeenia apostelliku kiriku katolikoss. Kiliikia Armeenia, Olles 13. Sajandil Mongolit Ilkhanaadi Vasallriik, Püsis 1375. Aastani, Mil Selle Alitasid Ägyptische Mamelukid.

Pikemalt artiklis Kiliikia Armeenia kuningriik

Seldžuki riik hakkas peagi kokku varisema. 12. sajandi algul kihutasid Armeenia Zakarjanide suguvõsa vürstid seldžukid Armeeniast välja ning rajasid Põhja- ja Ida-Armeenia pooleldi iseseisva vürstiriigi, mida tuntakse Zakarjani Armeenia nime all. Seda toetas Gruusia kuningriik. Zakarjanidega jagas võimu ka Orbelianide suguvõsa, eriti Sjunikhis und Vajotsh Dzoris, Artshahhi und Utiki aladel laius aga Hasan-Džalalianide Artshahhi kuningriik.

Varauusaeg Redigeeri

Pikemalt Artiklites Armeenlased Osmanite riigis ja Osmanite Armeenia Hechtartiklis Armeenia Pärsia koosseisus Hechtartiklis Armeenia Venemaa koosseisus

1230. aastail vallutasid mongolid nii Zakarjanide vürstiriigi kui ka ülejäänud Armeenia. Mongolitele järgnesid 13.–15. sajandil teised Kesk-Aasia hõimud (Kara Koyunlu, Timuriidid ja Ak Koyunlu). Pärast lakkamatuid sissetunge, mis tõid maale hävingut, Armeenia nõrgenes. 16. sajadil jagasid Armeenia omavahel Otomani impeerium ja Safaviidide Pärsia. Kui Türgi võimu all anti armeenlastele ulatuslik autonoomia ning nad elasid suhteliselt rahumeelselt oma enklaavides, siis ‘Abbās I Suur rakendas 1604. [9] Hiljem ühendas Venemaa keisririik endaga Ida-Armeenien: Vene–Pärsia sõja (1804–1813) lõpetanud Gulistani rahulepingu järel 1813. aastal Jerevani ja Nahhitševani khaaniriigid. [10] [11] .

Osmanite riigis anti armeenlastele ulatuslik autonoomia nende enklaavide piires, nad elasid suhteliselt kooskõlas riigi teiste rahvusrühmadega (sh valitsevate türklastega). Kristlastena islami riigis kohtasid armeenlased aga pidevat diskrimineerimist. Kui nad hakkasid taotlema senisest suuremaid õigusi, korraldas sultan Abdülhamit II 1894–96 vastuseks armeenlaste vastased riiklikud pogrommid. Eri allikate andmeil hukkus neis 80 000 – 300 000 inimest. Hamidi veresauna tõttu pälvis valitseja välismaal hüüdnimed "Verine sultan" ja "Punane sultan".

Osmanische riik hakkas kokku varisema, 1908. aastal kukutas sultan Abdülhamit II. valitsuse noortürklaste revolutsioon. Armeenlased lootsid, et Üksmeele ja Progressi Komitee muudab ka nende teisejärgulist staatust. 1914. aastal tuldi välja Armeenia reformidega ning Armeenia küsimuste asjus seati ametisse peainspektor. [12]

Esimene maailmasõda ja Armeenia genotsiid Redigeeri

Hechtartiklis Armeenia genotsiid

Kui puhkes Esimene maailmasõda, mis viis Osmanite riigi ja Venemaa vastasseisuni Kaukasuse ja Pärsia rindel, hakkas 24. april 1915 arreteerisid ja küüditasid osmanite võimud Armeenia intellektuaalid ning 29. mail 1915 vastu võetud küüditamisseaduse tulemusena hukkus veelgi enam Anatoolias elanud armeenlasi sündmustes, mis sagte tuntsi

Kui Esimene maailmasõda oli alanud, asusid türklased peagi lahendama nn armeenia küsimust, pagendades armeenlased Väike-Aasiast. 24. april 1915 arreteeriti armeenia intellektuaalid. Armeenlastest sõdurid, kes olid teeninud Türgi sõjaväes, kutsuti sõjaväkke tagasi ja lasti maha. Naised, verfallen ja vanurid pagendati Süüria kõrbesse. 1915–1917 toimunud armeenia genotsiidis hukkus 600 000 – 1 000 000 inimest. Paljud armeenlastest, kes jäid ellu tänu türklaste ja kurdide abile, põgenesid Venemaa Armeenia aladele või teistesse Lähis-Ida maadesse.

Osmanische võimude tegevuse vastu kujunes piirkonnas Armeenia vastupanuvõitlus. 1915.–1917. aasta sündmusi pavad armeenlased ja enamik Lääne ajaloolasi riiklikuks massimõrvaks ehk genotsiidiks. [13] Türgi võimude hinnangul oli arvukate armeenlaste surm aga kodusõja, epideemiate ja näljahäda tulemus, mis põhjustasid inimkaotusi mõlemal poolel. Arnold J. Toynbee uurimuse kohaselt suri Armeenia genotsiidis 1915–1916 hinnanguliselt 600 000 armeenlast. [14]

Rahvusvahelise Genotsiidiuurijate Assotsiatsiooni (International Association of Genocide Scholars) andmeil suri "enam kui miljon" inimest. [15] Armeenia ja välisarmeenlased on taotlenud üle 30 aasta toonaste sündmuste ametlikku genotsiidiks tunnistamist. Toimunut mälestatakse iga aasta 24. April, Armeenia märtrite päeval ehk Armeenia genotsiidi mälestuspäeval.

Armeenia Demokraatlik Vabariik Redigeeri

Pikemalt artiklis Armeenia Demokraatlik Vabariik

Ehkki Vene armeel õnnestus Esimeses maailmasõjas vallutada suurem osa Osmanischer Armeeniast, kaotati vallutatud alad 1917. aastal Oktoobrirevolutsiooni tõttu. [vide?] Tollal püüdsid Vene kontrolli all olev Ida-Armeenia, Gruusia ja Aserbaidžaan ühineda Tagakaukaasia Demokraatlikuks Föderatiivseks Vabariigiks. Siehe liit püsis aga vaid 1918. aasta veebruarist maini, mil kõik kolm osapoolt otsustasid selle laiali saata. Nii kuulutas Ida-Armeenia end 28. mail iseseisvaks Armeenia Demokraatlikuks Vabariigiks (ADV).

ADV lühikest iseseisvusaega kimbutasid sõda, piiritülid ja põgenikevool Osmanite Armeeniast, kes tõi endaga kaasa haigused ja nälja. Antandi riigid, keda häirisid Türgi valitsuse teod, püüdsid aidata vastloodud Armeenia riiki abifondide ja muude meetoditega.

Sõja lõpul tahtsid võitjad Osmanischer Riigi Tükeldada. 10. augustil 1920 liitlasriikide ja osmanisches imperiumi vahel allakirjutatud Parisi rahukonverentsi Sèvres'i rahulepingu kohaselt tagati Armeenia Vabariigi olemasolu ning senised Osmanite Armynia alad lubati sellega liita. Kuna Armeenia uued piirid joonistas USA-Präsident Woodrow Wilson, Nimetatakse Osmanite Armeeniat vahel ka "Wilsoni Armeeniaks". Lisaks kuulutas vaid mõni päev varem, 5. August 1920, Mihran Damadjan Kiliikias välja de facto armeenia valitsuse, kuulutades Kiliikia autonoomseks armeenia vabariigiks Prantsuse protektoraadi raames. [16]

Kaaluti isegi Armeenia kuulutamist mandaatterritooriumiks USA kaitse all. Türgi Rahvuslik Liikumine lükkas aga rahulepingu tagasi ning siehe jäigi jõustumata. Mustafa Kemal Atatürki juhitud liikumine kasutas rahulepingut ettekäändena, et kuulutada end Türgi valitsuseks, asendades stanbulist juhitud monarhia vabariigiga, mille keskus oli Ankaras.

1920. aastal tungisid Türgi rahvuslaste väed idas Armeenia vabariiki, alustades Türgi–Armeenia sõda. Kazım Karabekiri juhtimisel vallutasid Türgi väed Armeenia alad, mille Venemaa oli annekteerinud 1877.–1878. aasta Vene-Türgi sõjas, ning okupeerisid ka Aleksandropoli linna (tänapäeva Gyumri). Konflikt lõppes Aleksandropoli rahuga 2. detsembril 1920.

Rahulepingus kohustus Armeenia desarmeerima enamiku oma kaitseväest ja loovutama rohkem kui poole oma sõjaeelsest territooriumist, sealhulgas kogu "Wilsoni Armeenia", mis anti Armeeniale Sèvres'i rahuga. Samal ajal tungis 29. novembril Armeeniasse Karavansarai (tänapäeva Ijevani) kaudu Nõukogude Liidu 11. armee Grigori Ordžonikidze juhtimisel. 4. detsembril sisenesid Nõukogude väed Jerevani ning lühiajaline Armeenia Demokraatlik Vabariik varises kokku.

Nõukogude Armeenia Redigeeri

Pikemalt artiklis Armeenia Nõukogude Sotsialistlik Vabariik

Bolševistlik Venemaa annekteeris Armeenia, nagu ka Gruusia ja Aserbaidžaani. Märtsis 1922 moodustati neist kolmest Taga-Kaukaasia Sotsialistlike Nõukogude Vabariikide Föderatiivne Liit, millest detsembris sai Taga-Kaukaasia Sotsialistlik Föderatiivne Nõukogude Vabariik (Taga-Kaukaasia SFNV). Annekteerimise tõttu asendas Aleksandropoli rahu Türgi ja Nõukogude Liidu vaheline Karsi rahuleping. Lepingu kohaselt lasi Türgi Nõukogude Liidul võtta oma kontrolli alla Adjara und sadamalinna Bathumi, saades vastutasuks varem Venemaa Armeeniasse jäänud Karsi, Ardahani und Iğdıri linnad.

1936. aastal jagati Taga-Kaukaasia SFNV taas kolmeks: Armeenia NSV-ks, Aserbaidžaani NSV-ks und Gruusia NSV-ks. Nõukogude võim tõi Armeeniasse suhtelise stabiilsuse. Moskvast saabusid ravimid, toit ja muud varud ning Osmanite riigi viimaste aastate pöörise kõrval oli kommunistide võim suhteliselt rahulik. Raske oli olukord kirikus, mida riigi ateistliku ideologia tõttu taga kiusati. Pärast Nõukogude Liidu rajaja Vladimir Lenini surma võttis võimu üle Jossif Stalin ning armeenlaste jaoks algas uus terroriaeg. [17] Nagu juhtus paljude teiste Nõukogude Liidu rahvastega, hukati ja küüditati Stalini Suure Puhastuse käigus ka kümneid tuhandeid armeenlasi.

Armeenia pääses hävingust, mille suuremale osale Nõukogude Liidu lääneosast tõi kaasa Teine maailmasõda. Natsi-Saksamaa ei jõudnud Lõuna-Kaukaasiasse, kus nad lootsid vallutada Aserbaidžaani naftavarud. Siiski mängis Armeenia olulist rolli, aidates liitlasi tööstuse ja põllumajandusega. Mobiliseeriti ligikaudu 500 000 armeenlast 1,4 Miljonist. 175 000 neist surid sõjas. [18]

Hirm vähenes, kui Stalin 1953. aastal suri ning NSV Liidu uueks juhiks sai Nikita Hruštšov. Peagi hakkas elu Nõukogude Armeenias kiiresti paranema. Stalini ajal palju kannatanud kirik elustus taas, kui 1955. aastal astus ametisse katolikoss Vazgen I.

1965. aastal toimus Jerevanis Armeenia genotsiidi 50. aastapäeva puhul massimeeleavaldus. Seetõttu rajati 1967. aastal Jerevanis Hrazdani kuristiku kohale Tsitsernakaberdi mäele Armeenia genotsiidi ohvrite memoriaal.

Kui Mihhail Gorbatšovi valitsusajal 1980. aastail algatati Nõukogude Liidus reformid (avalikustamine ja uutmine), hakkasid armeenlased nõudma paremat hoolitsust nende kodumaa keskkonna eest, kekkkonna eest, nroukogude ajal trehasteajaustades. Kasvasid ka pinged suhetes Nõukogude Aserbaidžaani ja Selle Autonoomse ringkonna Mägi-Karabahhiga, Mille Stalin 1923. aastal Armeeniast eraldas, vaatamata armeenlaste enamusele sealses elanikkonnas. 1970. aastal elas Aserbaidžaani territooriumil umbes 484 000 armeenlast. [19] Karabahhi armeenlased nõudsid taasühinemist Nõukogude Armeeniaga. Karabahhi armeenlaste toetuseks Jerevanis toimunud rahumeelsetele meeleavaldustele vastati Aserbaidžaanis Sumgaiti linnas armeenlastevastase pogrommiga. 1988. aastal lisandus Armeenia probleemidele 7,2-magnituudine maavärin Spitakis. [20]

Gorbatšovi võimetus lahendada Armeenia probleeme sünnitas armeenlaste seas janu iseseisvuse järele. 1990. aasta mais loodi uus Armeenia kaitsevägi, mis ei allunud enam Nõukogude Punaarmeele. Kui armeenlased otsustasid tähistada Armeenia Demokraatliku Vabariigi aastapäeva, järgnesid kokkupõrked Armeenia kaitseväe ja NSV Liidu siseministeeriumile allunud sisekaitsevägede (MVD) vahel, mille ükserevanised paiknes. Vägivald viis viie armeenlase surmani raudteejaamas toimunud kokkupõrkes. Tunnistajate sõnul alustasid tulevahetust Nõukogude väed.

Tulevahetus Armeenia maakaitseväelaste ja Nõukogude üksuste vahel toimus ka Sovetašenis Jerevani lähedal, kus hukkus üle 26 inimese, enamik neist armeenlased. 1990. aasta jaanuaris toimus armeenlastevastane pogromm Bakuus, mis sundis Aserbaidžaani pealinnast põgenema pea kõik versiegelt 200 000 armeenlast. [21] 17. märtsil 1991 boikoteeris Armeenia koos Baltimaade, Gruusia ja Moldovaga üleliidulist rahvahääletust, milles 78% hääletanuist soovis Nõukogude Liidu säilimist reformitud kujul. [22]

Iseseisvuse taastamin Redigeeri

23. augustil 1990 kuulutas Armeenia välja iseseisvuse, saades esimeseks NSV Liidust iseseisvunud liiduvabariigiks väljaspool Baltimaid. Kui NSV Liit 1991. aasta laiali saadeti, pälvis Armeenia iseseisvus ka ametliku rahvusvahelise tunnustuse. Esimesi nõukogudejärgseid aastaid saatsid siiski majandusraskused, samuti Mägi-Karabahhi sõda Karabahhi armeenlaste ja Aserbaidžaani vahel. Majanduslike Probleemide juured olid Karabahhi konflikti algusajas, mil Aserbaidžaani rahvarinne survestas Aserbaidžaani NSV-d kehtestama Armeenia vastu raudtee- ja lennublokaadi. Siehe sisuliselt sandistas Armeenia majanduse, kuna 85% Armeenia väliskaubandusest käis raudtee kaudu. [23] 1993. aastal liitus Armeenia-vastase blokaadiga Türgi, toetades Aserbaidžaani. [24]

Karabahhi sõda lõppes, kui 1994. aastal jõustus Venemaa vahendatud vaherahu. Sõjas saavutasid edu Karabahhi Armeenia väed, kes vallutasid 16% Aserbaidžaani rahvusvaheliselt tunnustatud territooriumist, Sealhulgas Mägi-Karabahhi enda. [25] Sestsaati peavad Armeenia ja Aserbaidžaan rahuläbirääkimisi, mida vahendab Euroopa Julgeoleku-ja Koostööorganisatsioon (OSZE). Mägi-Karabahhi staatus auf tänini lahtine. Lõpliku lahenduse puudumine auf kahjustanud mõlema riigi majandust ning Armeenia pirid Türgi ja Aserbaidžaaniga auf jäänud suletuks. Enne Aserbaidžaani ja Armeenia vaherahu 1994. aastal tapeti umbes 30 000 inimest ning üle miljoni põgenes kodust. [26]

21. sajandi algul seisab Armeenia silmitsi raskustega. Riik on läinud täielikult üle turumajandusele ning 2009. aastal oli siehe majandusvabaduse seisukohalt maailmas 31. riik. [27] Suhtes Euroopa, Lähis-Ida und SRÜ-ga über lubanud Armeenial suurendada väliskaubanddust. Gaas, nafta ja muud tarvilikud toorained saabuvad kahel elutähtsal teel: Iraani ja Gruusia kaudu. Mõlema riigiga hoiab Armeenia sooje suhteid.


PIE-Hypothese

Gepostet von Sjur Cappelen Papazian am 28. Mai 2013

Während die anatolische Theorie, als sie erstmals vorgeschlagen wurde, kurze Unterstützung genoss, lehnt die indogermanische Gemeinschaft sie jetzt im Allgemeinen ab, wobei ihre Mehrheit eindeutig die Kurgan-Hypothese befürwortet, die eine Expansion des 4. Jahrtausends von der pontischen Steppe aus postuliert. Obwohl die Ausbreitung der Landwirtschaft unbestritten ein wichtiges Ereignis darstellt, sehen die meisten keinen Grund, sie insbesondere mit Indoeuropäern in Verbindung zu bringen, da Begriffe für die Tierhaltung in der Regel viel besser rekonstruierbar sind als Begriffe für die Landwirtschaft. Die Sprachgemeinschaft stellt ferner fest, dass linguistische Beweise ein späteres Datum für Proto-Indoeuropäisch nahelegen, als die anatolische Theorie vorhersagt.

Die Hauptstärke der Landwirtschaftshypothese liegt in der Verbindung der Verbreitung indoeuropäischer Sprachen mit einem archäologisch bekannten Ereignis (der Verbreitung der Landwirtschaft), von dem oft angenommen wird, dass es erhebliche Bevölkerungsverschiebungen mit sich bringt. Archäogenetischen Beweisen zufolge war die tatsächliche Populationsverschiebung (verbunden mit der Y-chromosomalen Haplogruppe G) im Vergleich zur Komponente der autochthonen Kontinuität (zurückgehend auf die Neubesiedlung Europas nach dem letzten glazialen Maximum) noch gering, aber wahrscheinlich etwas größer als die Komponente aufgrund späterer Migrationen.

Während um 6500 v Lineare Keramikkultur), Mesopotamien, Iran-Indien und die Arabische Halbinsel und Ägypten, die neolithische Shulaveri Shmou-Kultur mit dem Hintergrund der Hassuna- und Halaf-Kulturen gelangt von Anatolien bis in den Kaukasus. Der Kazbeg besteht zu etwa 60 % aus der Haplogruppe J2. Es gab sowohl eine Migration von Menschen, die die Haplogruppe J2 und R1a trugen, aus Zentralasien nach Indien, wo sie noch immer die höheren Klassen darstellen.

Haplogruppe J2 kommt hauptsächlich im Fruchtbaren Halbmond, dem Mittelmeer (einschließlich Südeuropa und Nordafrika), der iranischen Hochebene und Zentralasien vor. Genauer gesagt kommt es im Irak, in Syrien, im Libanon, in Palästina, in der Türkei, in Israel, Griechenland, Italien und an den Ostküsten der Iberischen Halbinsel vor, häufiger bei Irakern 29,7 % (Sanchez et al. 2005), Libanesen 29,7 % (Wells et al. 2001), Syrer 29%, sephardische Juden 29%, Kurden 28,4%, Iraner 24%.

Die Kura Araxes-Kultur, die sich aus der Shulaveri Shomu-Kultur entwickelt und mit der Maykop-Kultur zeitgenössisch ist, ist der nächste Schritt vor der Yamna- und Katakomben-Kultur. Um 5000 v. Chr. Das archaische Prä-Proto-Indoeuropäisch, in Anatolien gelegen, spaltet sich in Anatolische, Archaische Proto-Indo-Europäische und Frühe Steppen-Proto-Indoeuropäer (der Vorfahr von Tocharian). Nach 3000 v. Chr. entwickeln sich griechische, armenische, albanische, indoiranische und balto-slawische Familien. Proto-griechische Sprecher ziehen südwärts nach Griechenland. Proto-Indo-Iranische bewegen sich nordöstlich in das Steppengebiet.

Die Afanesevo-Kultur stellt die Tocharier dar, während die Androvono-Kultur die Iraner darstellt. Die Armenier sind der Haplogruppe nach kaukasisch, haben aber eine Sprache, die von den Phrygern, den Protogriechen, die Verbindung zwischen den Griechen und den Indoariern haben, die auf ihrer Wanderung sowohl nach Südwestasien als auch nach Indien ausgewandert sind.

Die Armenier blieben jedoch bis in die Neuzeit am Leben und bildeten eine ansehnliche Nation auf dem Territorium, das vom Libanon/Türkei bis zum heutigen Armenien reichte. Sie bildeten das Gebiet namens Armenisches Hochland südlich des Kaukasus. Die Kurden, die die gleichen Wurzeln wie die Armenier haben, wanderten, nachdem sie von den Iranern bei ihrer Wanderung in den Kaukasus um 1000 v. Die Armenier und andere christliche Völker wie die Assyrer wurden abgeschlachtet und ihr Land gestohlen. Das libanesische Volk bildet die Phonier. Auch wenn die genetische Landschaft mehr oder weniger gleich bleibt, verändern die Arabifizierung, Kurdifizierung und Türkifizierung die Kulturlandschaften.

Der Genetiker Pierre Zalloua hat die Ausbreitung der Phönizier aus dem östlichen Mittelmeerraum kartiert, indem er einen alten DNA-Typ identifiziert hat, den einige Libanesen, Syrer und Palästinenser mit Maltesern, Spaniern und Tunesiern teilen. Eine Seefahrer-Zivilisation, die ihren Höhepunkt zwischen 1200 und 800 v. Chr. erreichte. Zu den frühesten Städten der Phönizier gehörten Byblos, Tyrus und Sidon an der Küste des Libanon. Aber ihre Verbindung zum Libanon, dessen Grenzen erst 1920 gezogen wurden, ist in einem Land, das in eine Reihe von Religionsgemeinschaften gespalten ist, seit langem umstritten. "Diese Gewässer zu verhandeln ist eine sehr heikle Aufgabe", sagte Zalloua. “Die Phönizier waren die Kanaaniter – und die Vorfahren der heutigen Libanesen.” “so viele wie jeder siebzehnte Mann, der heute an den Küsten Nordafrikas und Südeuropas lebt, kann einen direkten männlichen Vorfahren der Phönizier haben. ”

Den Phöniziern wird die Verbreitung des phönizischen Alphabets in der gesamten Mittelmeerwelt zugeschrieben. Es war eine Variante des semitischen Alphabets des kanaanitischen Gebiets, die Jahrhunderte zuvor in der Sinai-Region oder in Zentralägypten entwickelt wurde. Phönizische Händler verbreiteten dieses Schriftsystem entlang der ägäischen Handelsrouten, in die Küsten Anatoliens, in die minoische Zivilisation Kretas, in das mykenische Griechenland und im gesamten Mittelmeerraum. Dieses Alphabet wurde als Abjad oder Schrift bezeichnet, die keine Vokale enthält. Ein keilförmiger Abjad entstand im 14. Jahrhundert v. Chr. Im Norden in Ugarit, einer kanaanitischen Stadt in Nordsyrien. Ihre Sprache, Phönizisch, wird in die kanaanäische Untergruppe der Nordwestsemitik eingeordnet. Sein späterer Nachkomme in Nordafrika wird Punisch genannt. Die frühesten bekannten phönizischen Inschriften stammen aus Byblos und stammen aus der Zeit um ca. 1000 v. Chr.

Um sich von ihren muslimischen Landsleuten abzuheben, haben einige libanesische Christen auf die phönizische Vergangenheit zurückgegriffen, um eine Identität abseits der vorherrschenden arabischen Kultur zu schmieden. “Immer wenn ich das Wort ‘Phoenician’ verwende, sagen die Leute ‘dieser Typ versucht zu sagen, dass wir keine Araber sind’,”, sagte Zalloua, selbst ein Christ. Aber nach fünf Jahren Forschung sagt der Wissenschaftler, seine Arbeit habe gezeigt, was die Libanesen gemeinsam haben. “Wir hatten eine großartige Geschichte, ’s sehen wir uns das mal an,” er sagte. Der genetische Marker, der die Nachkommen der alten Levantiner identifiziert, findet sich unter Mitgliedern aller religiösen Gemeinschaften des Libanon, sagte er. “Es ist eine Geschichte, die den Libanon viel mehr vereinen kann als alles andere.”

Haplogruppe G, aus dem Kaukasus, den Osseten, macht etwa 60 % der Haplogruppe G aus, ist sowohl mit den Hattern in Kleinasien als auch mit den Tocharen im Osten verbunden. Haplogruppe E liegt mehr im Süden, um die Mittelmeerküste herum, wie in der Levante, Griechenland usw. Die semitische Sprache entwickelte sich in engem Kontakt mit den Ägyptern, wohin die Menschen, die Semiten wurden, in der Gaerze-Periode gingen, der prädynastischen ägyptischen Kultur Phase gegeben die Sequenzdaten 40-65 von Sir Flinders Petrie und später datiert c. 3400–3100 v. Chr. Es gibt Hinweise darauf, dass die Gerzean-Kultur eine Weiterentwicklung der Kultur der amratischen Zeit war, die der Gerzean-Zeit unmittelbar vorausging, aber der Kontakt mit Westasien während dieser Zeit könnte den Bau von Lehmziegel-Nischenarchitekturen, die Verwendung von Zylindersiegeln, und die Übernahme bestimmter ornamentaler Motive.

Die gerzeanische Kultur war zeitgenössisch mit der von Al-Madadi im Norden und zeichnete sich durch eine gelbbraune Keramik mit Bilddekorationen in dunkelroter Farbe aus, die Verwendung eines röhrenförmigen Bohrers mit Schleifmittel zum Steinschneiden von birnenförmigen Keulenköpfen geriffelte Feuersteinmesser und eine fortschrittliche Metallurgie. Gegen Ende der Periode erschienen piktographische Schriften auf Töpferwaren, Schieferpaletten und Steinen, unter Königen, die pharaonische Ikonographie verwendeten. Der Handel mit Lapislazuli in Form von Perlen aus seiner einzigen bekannten prähistorischen Quelle – Badakshan im Nordosten Afghanistans – erreichte auch das alte Gerzeh. Einige Symbole auf Gerzean-Keramik ähneln der traditionellen Hieroglyphenschrift, die zeitgleich mit der sumerischen Vor-Keilschrift ist. Es gibt auch starke archäologische Beweise für ägyptische Siedlungen in Südisrael während der protodynastischen Periode (im Allgemeinen datiert 3200 v. Chr. – 3000 v. Chr.), die als Kolonien oder Handelsunternehmen angesehen wurden.

Die dynastische Kultur, die dem Gerzean unmittelbar folgte, entwickelte sich direkt aus dem Gerzean und den anderen oberägyptischen Kulturen, die ihm vorausgingen politische Vereinigung ganz Ägyptens, die die aufeinanderfolgenden Dynastien des pharaonischen Ägyptens einleitete.

Die Amoriter mit ihrem Guten Hadad, später als Seth verstanden, sind in dieser Hinsicht recht interessant. Von der Levante oder der Arabischen Halbinsel aus eroberten die Semiten das von den Sumerern als Akkaden besetzte Gebiet.

Der Ursprung der Etrusker (der heutigen Toskana, Italien), einer der rätselhaftesten nicht-indoeuropäischen Zivilisationen, wird heftig umstritten. Wir fanden neue genetische Beweise auf der mitochondrialen DNA (mtDNA), die eine genetische Verbindung zwischen Anatolien und dem alten Etrurien herstellen. Durch die vollständige mtDNA-Genomsequenzierung eines neuen autochthonen toskanischen Zweigs der Haplogruppe U7 (nämlich U7a2a) haben wir einen historischen Zeitrahmen für die Ankunft anatolischer Abstammungslinien in der Toskana von 1,1 ± 0,1 bis 2,3 ± 0,4 kya B.P. geschätzt. So wurde dann die sprachliche Verwandtschaft zwischen den Namen einiger Gottheiten der Hurriter und der Etrusker ans Licht gebracht.

Haplogruppe J2 (M172), von der allgemein angenommen wird, dass sie mit der Ausbreitung der Landwirtschaft aus Mesopotamien, der Levante und Anatolien in Verbindung steht, ist eine Unterteilung der Haplogruppe J. Sie wird weiter in zwei komplementäre Kladen unterteilt, J2a-M410 und J2b-M12. J-M67 ist am häufigsten im Kaukasus (insbesondere Armenien und Georgien) und J-M92, was auf eine Verwandtschaft zwischen Anatolien und Süditalien hinweist. Während J-M67* und J-M92, eine Untergruppe der Haplogruppe J2a, die mit der antiken griechischen Kolonisation in Verbindung gebracht wurde, in Europa und in der Türkei höhere Häufigkeiten und Varianzen aufweisen. J-M102 illustriert die Bevölkerungsexpansion vom südlichen Balkan. Ebenso charakterisieren J-M47 und J-M68 nur sehr wenige nahöstliche und asiatische Proben.

Die Haplogruppe J2a-M410, die zu den landwirtschaftlichen Innovatoren gehörte, die die Regenfälle verfolgten, wurde vorgeschlagen, die mit Populationen auf dem antiken Kreta in Verbindung gebracht wurde, indem die Beziehung zwischen anatolischen, kretischen und griechischen Populationen aus den frühen neolithischen Stätten untersucht wurde. In Indien ist es weitgehend auf die oberen Kasten beschränkt, wobei die mittleren und unteren Kasten kaum vorkommen und bei den südindischen Stämmen und den mittleren und unteren Kasten völlig fehlt.

Haplogruppe J2b-M12 wurde mit dem neolithischen Griechenland (ca. 8500 – 4300 v. Chr.) in Verbindung gebracht und wurde auf dem heutigen Kreta (3,1%) und dem griechischen Festland (Mazedonien 7,0 %, Thessalien 8,8 %, Argolis 1,8 %) gefunden.

Sephardische Juden haben etwa 29% der Haplogruppe J2 und aschkenasische Juden haben 23% oder 19%. Es wurde berichtet, dass eine Probe italienischer Cohens zum Netzwerk 1.2 gehört, einer Gruppe von Y-Chromosomen, die durch einen Wert des DYS413-Markers von weniger oder gleich 18 gekennzeichnet ist. Diese Deletion wurde in die J2a-M410-Klade eingeordnet. Andere jüdische Cohens gehören jedoch zur Haplogruppe J1 (siehe Cohen-Modal-Haplotyp).

Haplotyp R1b mit DYS393=12 wird in der Literatur als Haplotyp 35 oder ht35 bezeichnet. Sie sind in Südosteuropa und Westasien in großer Zahl zu finden. Es wird angenommen, dass die Mitglieder dieses Haplotyps von frühen R1b’ern abstammen, die während des letzten Gletschermaximums in Anatolien Schutz fanden, anstatt in Iberien. Nachkommen finden sich in großer Zahl im armenischen Hochland und in Armenien, in geringerer Zahl im gesamten Nahen Osten, in jüdischen Bevölkerungen, in Südosteuropa und im Kaukasus. Es gibt auch eine beträchtliche Menge von ht35 in der uigurischen Bevölkerung in Westchina, die theoretisch ein Überbleibsel der Tocharier ist, eines indoeuropäisch sprechenden Volkes, das das Tarim-Becken in Zentralasien bewohnte, bis es später von verschiedenen Turkvölkern absorbiert wurde. Ht35 ist auch in Großbritannien in Gebieten vorhanden, in denen eine hohe Konzentration der Haplogruppe J festgestellt wurde, was darauf hindeutet, dass sie zusammen ankamen, höchstwahrscheinlich mit der Ankunft römischer Soldaten.

Die Haplogruppe ist die häufigste im Kaukasus (über 60 % bei ethnischen nordossetischen Männern und etwa 30 % bei georgischen Männern). Von den Kabardiniern im Nordwesten des Kaukasus ist bekannt, dass sie 29% G haben. Es ist bekannt, dass Armenier etwa 11% ihrer Männer in HgG haben. G2’s sind nicht indoeuropäisch. Sie sind sehr alte Kaukasier. Ihre Sprachfamilie war von allen anderen Sprachfamilien unabhängig. Hattis waren wahrscheinlich mit Etruskern verwandt. Um nicht von Hethitern zu verwechseln, waren Hattis keine Indoeuropäer. Sie waren wahrscheinlich Anatolianer. Die Haplogruppe G2 wird bei uigurischen Türken mit 5 %, bei anatolischen Türken mit 11 %, die sich stark auf den Teil des Schwarzen Meeres konzentrieren, und bei den etruskischen Toskana-Leuten in Italien mit etwa 15 % gesehen. Uiguren, die mit den Vorfahren der heutigen Türken in der Türkei verwandt sind, sind eine Mischung aus europäischen und asiatischen Genen, fast 60 europäisch-40% asiatisch.

In der Toskana fanden wir noch immer Spuren von Genflüssen aus dem Nahen Osten, insbesondere im archäologisch bedeutsamen Dorf Murlo. Die Proben aus der Toskana zeigen östliche Haplogruppen E3b1-M78, G2*-P15, J2a1b*-M67 und K2-M70 mit sehr ähnlichen Häufigkeiten wie in der Türkei und den umliegenden Gebieten, aber deutlich anders als in benachbarten italienischen Regionen. Die mit diesen Haplogruppen assoziierten Mikrosatelliten-Haplotypen ermöglichen den Rückschluss auf Ahnenlinien für Etrurien und den Nahen Osten, deren Zeit bis zu den jüngsten gemeinsamen Vorfahren relativ jung ist (etwa 3.500 Jahre BP) und unterstützt ein mögliches nicht autochthones postneolithisches Signal, das mit den Etruskern in Verbindung steht.

Nicht nur die moderne Genetik beweist das, sondern sogar die guten alten biologischen Anthropologen und Archäologen hatten das herausgefunden. Etrusker stammen aus Kleinasien ab, weil er in den Gräbern der Elite der Etrusker urartianische Artefakte mit ähnlichen Bestattungsbräuchen fand. Es ist bekannt, dass die etruskische Sprache von der nordwestkaukasischen Sprachgruppe, dem sogenannten Tscherkischen, abstammt. Es stammt von der Diakonof’s alarodischen Familie der urarto-hurritischen Sprachen ab (Hurrisch und Urartisch sind so eng verwandt, dass sie in der Vergangenheit entweder eine Sprache oder mindestens zwei sehr ähnliche Sprachen waren). Einige andere sagen, dass es von der nordöstlichen kaukasischen Gruppe (den sogenannten Dagestani) abstammt. Jedenfalls sind beide Gruppen sehr ähnlich und unterscheiden sich stark von der südkaukasischen Sprachgruppe (der Cartvelianer, der Gruppe, aus der die Hattianer hervorgegangen sind), in der die Georgier zahlenmäßig die größte Nation darstellen.

Die Hurriter hatten sich in Nordsyrien, Kaukasus, Zagros (wo zusätzlich mit anderen Stämmen die Mittani und die Kassiten bildeten) ausgebreitet und als die ursprünglichen Hethiter (die Nesiten von Kanesh) durch interne politische Unruhen geschwächt wurden, nutzten die Hurriter die Gelegenheit und in Kleinasien eingedrungen. Deshalb haben wir später hethitische Königsnamen hurritischen Ursprungs, wie Urshi-Teshub, übernommen. Erst mit der Machtübernahme des Königreichs Kizzuwatna und der Luwier wurden die Hurrier nach Süden und Südwesten an die Ägäis und die Mittelmeerküste Anatoliens gedrängt, wo sie Menschen mit gemischter Herkunft wie die Kiliker, Lykier, Pisidier, Siditen usw .. durch die Verschmelzung mit dem dort angesiedelten luwischen Stammbestand.

Nachdem die Griechen Troja geplündert hatten, kamen neue Völker aus dem Westen nach Anatolien. Diese waren die Phryger und Proto-Armenier, beide Indoeuropäer (wie auch die Luwier). Das zwang die Hurrier und die anderen Nachbarvölker, ihr Land zu räumen und Diebe, Piraten zu werden und das Phänomen der Seevölker zu gebären, die über das ganze Mittelmeer reisten und sogar nach Italien gelangten. Dort eroberten sie Proto-Italienische Stämme und bildeten die Villanova-Kultur. Diese Kultur brachte die Nation der Etrusker hervor, die in späterer Zeit in nördliche und südliche Etrusker aufgeteilt wurde. Die südlichen wurden durch die römische Eroberung zerstört, aber die nördlichen überleben (rassisch gesprochen) noch in Rätien, einem Kanton der Schweiz, wo sie die rätoromanische Sprache sprechen, eine Mischung aus etruskischer und lateinischer Sprache. Zum Beispiel haben sie das Wort Zinake und die Etrusker hatten es auch (es ist das Äquivalent von Tinake in Hurrian). Sie haben auch heute noch Wörter mit etruskischen Suffixen.

Die Entdeckung einer anspruchsvollen Stadt mit monumentaler Architektur, Klempnerarbeiten, Mauerwerk und einer großen Bevölkerung widerspricht der Vorstellung, dass die Hurrianer ein umherziehendes Bergvolk in einem fremden Land waren. Weit davon entfernt, ein weiterer rauer Nomadenstamm zu sein, wie die Amoriter oder Kassiten, die Nachzügler der mesopotamischen Partei waren, haben die Hurrier und ihre einzigartige Sprache, Musik, Gottheiten und Rituale möglicherweise eine Schlüsselrolle bei der Gestaltung der ersten Städte, Reiche, und Staaten. Die Sprache ist gestorben, die Musik verblasst und die Rituale sind vergessen. Aber dank der Bildhauer, Steinmetze und Siegelschnitzer in Urkesh kann die hurritische Kreativität wieder glänzen.

Diese Vorstellung steht im Widerspruch zu der seit langem unter Gelehrten vertretenen Überzeugung, dass die Hurrianer viel später aus dem Kaukasus oder einer anderen fernen Region im Nordosten ankamen und nach dem Aufstieg der großen südsumerischen Zentren Ur, Uruk ., an den Rand der Zivilisation gezogen wurden , und Nippur. Gelehrte gingen lange davon aus, dass die Hurrianer Mitte des dritten Jahrtausends v. Diese Theorie basiert auf sprachlichen Assoziationen mit kaukasischen Sprachen und der Tatsache, dass hurritische Namen bis in die akkadische Zeit in den historischen Aufzeichnungen fehlen.

Die Haplogruppen G und J, die die Völker des Nahen Ostens repräsentieren. Die hohen Berge blockierten den Fortschritt der Gletscher, die den größten Teil Europas und Asiens bedeckten, und boten Menschen und Tieren einen Zufluchtsort. Die Haplogruppe G ist im Kaukasus (einschließlich Armenien, Georgien und Aserbaidschan) und im benachbarten Nahen Osten noch weit verbreitet. Männer, die aus dem Nahen Osten ausdehnten, trugen G durch einen Großteil Südeuropas und Nordafrikas. Eine separate, kleinere Wanderung führte G nach Osten, wo sie in geringer Häufigkeit in Gruppen bis nach China zu sehen ist.

Alternativ entstand die Haplogruppe an den südwestlichen Hängen des Himalaya, wie etwa Kaschmir, was ihre Präsenz in Süd-, Südost-, Zentral- und Südwestasien besser erklärt. Es ist bekannt, dass die indoeuropäischen Skythen ihren Ursprung in Zentralasien haben. Die Vorfahren der Osseten zogen nach dem Vormarsch der Mongolen in den Kaukasus.

Unabhängig von ihrer Herkunft, ob am nördlichen Rand des Nahen Ostens oder am äußersten östlichen Rand, wurden die Mitglieder dieser Haplogruppe aufgrund ihrer Entstehung in Südasien und ihrer relativ großen zeitlichen Tiefe in viele alte ethnische Gruppen in der Großregion eingegliedert, von Proto-Indoeuropäern nördlich des Nahen Ostens in den russischen Steppen über semitische Sprecher bis hin zu dravidischen Sprechern und wahrscheinlich auch Babyloniern.Da weitere genetische Untersuchungen archäologischer Überreste fortgesetzt werden, wird die Geschichte der Haplogruppe G in Zukunft genauer bekannt sein.

Die Kura Araxes-Kultur, die sich aus der Shulaveri Shomu-Kultur entwickelt und mit der Maykop-Kultur zeitgenössisch ist, ist der nächste Schritt, bevor die Yamna- und Katakomben-Kultur alle als Haplogruppe G anerkannt wird. Die anfängliche Verbreitung der Haplogruppe G in Europa könnte eine Migration der Landwirtschaft widerspiegeln - die Anatolische Bevölkerung in das Mittelmeerbecken zu bringen. Von den Armeniern ist bekannt, dass etwa 11% ihrer Männer HgG haben. Die Anwesenheit der Haplogruppen I, J und G in der Bevölkerung Finistérienne ist Zeuge der Migration von Menschen aus der indoeuropäischen Wiege nach Westeuropa.

Eine genetische Studie, die auf moderner männlicher anatolischer y-Chromosom-DNA basiert, hat einen Genfluss von mehreren geographischen Ursprüngen aufgedeckt, der verschiedenen Migrationen im Laufe der Zeit entsprechen kann. Die vorherrschenden männlichen Abstammungslinien der anatolischen Männchen werden mit europäischen und benachbarten nahöstlichen Populationen (94,1%) geteilt. Linien mit Bezug zu Zentralasien, Indien und Afrika waren bei den untersuchten Männchen weitaus weniger verbreitet. Es wurde keine spezifische Abstammungslinie als “Hittite” bestimmt oder identifiziert, jedoch wurde impliziert, dass die y-Chromosom-Haplogruppe G-M201 eine mögliche Assoziation mit den Hattianern hat.

Kurdische Sprachen gehören zum iranischen Zweig der indoeuropäischen Sprachfamilie. Was ist die genetische Beziehung zwischen indoeuropäisch sprechenden kurdischen Gruppen und anderen westasiatischen indoeuropäisch und nicht-indoeuropäisch sprechenden Gruppen? Sowohl für die mtDNA als auch für das Y-Chromosom sind alle kurdischen Gruppen den Westasiaten ähnlicher als den zentralasiatischen, kaukasischen oder europäischen Gruppen, und diese Unterschiede sind in den meisten Fällen signifikant. Für mtDNA sind kurdische Gruppen jedoch alle europäischen Gruppen (nach Westasiaten) am ähnlichsten, während Kurden mit dem Y-Chromosom eher Kaukasiern und Zentralasiaten (nach Westasiaten) als Europäern ähneln.

Es wurde vermutet, dass einige nahöstliche mtDNA-Haplotypen, darunter kurdische aus der Osttürkei, vermutlich aus Europa stammen und mit Rückwanderungen aus Europa in den Nahen Osten in Verbindung gebracht wurden, was die enge Beziehung zwischen kurdischen und europäischen Gruppen zu Respekt erklären könnte zu mtDNA. Spätere Migrationen im Kaukasus und in Zentralasien, die größtenteils männlich vermittelt wurden, könnten die engere Verwandtschaft der kurdischen Y-Chromosomen mit kaukasischen/zentralasiatischen Y-Chromosomen als mit europäischen Y-Chromosomen erklären. Kurden wanderten Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts aus der Türkei und/oder dem Iran in den Kaukasus ein.

Im Vergleich mit veröffentlichten Daten von anderen kurdischen Gruppen und von europäischen, kaukasischen sowie west- und zentralasiatischen Gruppen sind kurdische Gruppen anderen westasiatischen Gruppen genetisch am ähnlichsten und von zentralasiatischen Gruppen am weitesten entfernt, sowohl für mtDNA als auch für das Y-Chromosom . Kurdische Gruppen zeigen jedoch eine engere Beziehung zu europäischen Gruppen als zu kaukasischen Gruppen basierend auf mtDNA, jedoch das Gegenteil basierend auf dem Y-Chromosom, was auf einige Unterschiede in ihrer mütterlichen und väterlichen Geschichte hindeutet. Die genetischen Daten deuten darauf hin, dass die georgische kurdische Gruppe während ihrer Wanderung in den Kaukasus einen Engpasseffekt erlebte und keine nachweisbare Vermischung mit ihren geografischen Nachbarn in Georgien hatte. Unsere Ergebnisse unterstützen auch nicht die Hypothese, dass der Ursprung der Zazaki-sprechenden Gruppe im Nordiran liegt, da sie genetisch anderen kurdischen Gruppen ähnlicher ist.

Die Hurriter, die größtenteils das Gebiet des modernen Kurdistans bewohnten, verbreiteten sich lange vor dem zweiten Jahrtausend v. Chr. In vielen Teilen des Alten Orients. Das später von Hurritern besetzte Gebiet war das Zentrum der Chalkolithikum Halaf-Kultur, und es wird angenommen, dass die Hurrier auch die Khirbet Kerak-Kultur von Syro-Palästina waren. Die Hurriter stellten jedoch in den meisten Teilen nur eine Minderheit der Bevölkerung. Eine hurritische Bevölkerungsmehrheit existierte nur im Khabur-Flusstal und im Königreich Arrapha. Im ersten Jahrtausend v. Chr. waren die Hurrianer mit anderen Völkern assimiliert worden, außer vielleicht im Königreich Urartu. Es wurde allgemein angenommen, dass sie aus den Armenischen Bergen stammten.

Die meisten Indo-Europäer-Schätzungen der Datierung von PIE liegen zwischen 4500 und 2500 v vor 2000 v. Auf der anderen Seite ist es nicht sehr wahrscheinlich, dass der frühe TORTE 4500 v. Dies steht im Widerspruch zum frühen neolithischen (8. Jahrtausend) Datum von Gray und Atkinson, das, selbst wenn es akzeptiert wird, bei der Unterscheidung zwischen dem anatolischen und dem kurganischen Modell an Bedeutung verliert, da Renfrews Revision 2003 eine sekundäre Urheimat in 5000 v. Chr. postuliert, nicht 7000 v .

Frühe Trennung (5000 v. Baltoslawisch nach der Trennung von den nordwestlichen Dialekten. Dies ist unvereinbar mit der Kurgan-Topologie des indoeuropäischen Stammbaums und mit der Mainstream-Sprachwissenschaft, die das Balto-Slawische dem Indo-Iranischen nicht näher bringt als dem Germanischen oder Kursiven.

Rekonstruktionen einer bronzezeitlichen PIE-Gesellschaft auf der Grundlage von Wortschatzelementen wie “wheel” gelten nicht unbedingt für den anatolischen Zweig, der häufiger zugegeben wird, dass er sich möglicherweise im Chalkolithikum getrennt hat. In Renfrews überarbeitetem Schema von 2003 gilt daher die Kritik am “wheel” oder “horse” nur für den “Northwestern IE”/”Balkan PIE”/”Early Steppe PIE” Split at 5000 v. Chr. Renfrews überarbeitetes “Indo-Hittite”-Szenario hat sich somit zumindest in Bezug auf die Zeittiefe dem Kurgan-Modell angenähert, mit einer Aufteilung von “PIE eigentliche” in 5000 v. Chr., was im Wesentlichen einen Zeitrahmen in der Größenordnung von eins vorschlägt Jahrtausend früher als die der Mainstream-Ansicht, im Gegensatz zu vier Jahrtausenden in früheren Versionen.


Schau das Video: History of China Sinitic Peoples. Çin Tarihi Sinitik Halklar