Gunman tötet fünf Schüler der Amish-Schule

Gunman tötet fünf Schüler der Amish-Schule


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Charles Roberts betritt die West Nickel Mines Amish School in Nickel Mines, Pennsylvania, wo er fünf Studentinnen tödlich erschießt und fünf weitere verwundet, bevor er seine Waffe gegen sich selbst richtet und durch Selbstmord stirbt.

Charles Carl Roberts IV., ein 32-jähriger Milchwagenfahrer aus einer nahe gelegenen Stadt, betrat gegen 10:30 Uhr das Einzimmer-Schulhaus, bewaffnet mit einem Arsenal an Waffen, Munition, Werkzeugen und anderen Gegenständen, darunter Toilettenpapier, die darauf hindeuteten, dass er für die Möglichkeit einer langen Pattsituation geplant. Er zwang die 15 Jungen und mehrere Frauen mit Säuglingen innerhalb der Schule, die Schule zu verlassen, und ließ die 11 anwesenden Mädchen an der Tafel aufstellen. Gegen 10.30 Uhr wurde die Polizei wegen der Geiselnahme verständigt. Als sie kurze Zeit später am Schulhaus ankam, hatte Roberts die Schultüren mit mitgebrachten Brettern verbarrikadiert und seine Geiseln gefesselt. Roberts sprach kurz mit seiner Frau per Handy und sagte, er sei über den Tod seiner kleinen Tochter 1997 verärgert über Gott. Er erzählte ihr auch, dass er vor 20 Jahren zwei Mädchen missbraucht habe und wieder Fantasien über den Missbrauch von Kindern habe. Gegen 11:00 Uhr sprach Roberts mit einem Notrufdienst und sagte, wenn die Polizei nicht ging, würde er mit dem Schießen beginnen. Sekunden später erschoss er fünf der Schüler. Als die Behörden das Schulhaus stürmten, schoss sich Roberts in den Kopf.

Roberts, ein Vater von drei Kindern, hatte keine Vorstrafen oder Aufzeichnungen über psychische Erkrankungen. Außerdem wusste seine Familie nichts von seinen Behauptungen, er habe zwei junge weibliche Verwandte missbraucht. Die Amish-Gemeinde, die für ihre religiöse Hingabe bekannt ist, traditionelle Kleidung trägt und bestimmte moderne Annehmlichkeiten meidet, tröstete Roberts 'Frau nach der Tragödie; einige Mitglieder nahmen sogar an seiner Beerdigung teil. Zehn Tage nach den Schießereien rissen die Amish das Schulhaus ab und bauten schließlich ein neues in der Nähe.


Die Witwe des Amish School Shooter, Marie Monville, spricht sich aus

30. September 2013 – Die Frau des Mannes, der vor sieben Jahren in ein Einzimmer-Schulhaus der Amish in Lancaster County, Pennsylvania, stürmte und dabei 10 Schulmädchen erschoss, fünf davon tödlich, wird den Anruf nie vergessen, von dem sie erhielt ihr Mann am frühen Morgen.

Er sagte, sie würde ihn nie wiedersehen, und sie flehte ihn an, nach Hause zu kommen und mit ihr zu sprechen, obwohl sie keine Ahnung hatte, welches Grauen er auslösen würde.

Das Verbrechen verblüffte die Nation, nicht nur wegen der Brutalität gegenüber kleinen Kindern, sondern weil es in einer traditionellen christlichen Gemeinschaft stattfand, deren Bewohner für ihre friedliche Art und ihre Vermeidung der modernen Welt bekannt sind.

Der Schütze war Charles Roberts, ein Vater von drei Kindern und Ehemann. Roberts, seine Frau Marie und ihre Kinder lebten eine Meile von der Schule entfernt.

Seine damalige Frau – die inzwischen wieder geheiratet und den Nachnamen Monville angenommen hat – spricht jetzt über die Tragödie, die so viele Leben verändert hat, einschließlich ihres eigenen.

In einem Interview mit Amy Robach von ABC News wurde Monville, 35, gefragt, ob sie wisse, warum ihr Mann das tat, was er tat.

Monville beschrieb Roberts als ausgeglichenen Mann, der regelmäßig kurze Depressionen hatte. Sie sagte, sie hätten sich in ihrer Ehe etwas distanziert, hätten aber keine Ahnung, dass ihr 32-jähriger Ehemann eine solche Tat begehen könnte.

Am Morgen des 2. Oktober 2006 brachte Roberts, ein Milchwagenfahrer, seine Kinder zum Schulbus und gab seiner Frau einen Abschiedskuss, bevor er das Haus verließ, aber drei Stunden später rief er an, um Marie zu sagen, dass er nie kommen würde nach Hause, und dass er ihr einen Brief hinterlassen hatte. Seine Stimme klang „flach und leblos“.

Sie wurde sofort alarmiert und flehte ihn an, zu überdenken, was er vorhatte. Monville sagte Robach, dass sie dachte, er würde Selbstmord begehen.

'Es war zu spät'

"Ich dachte nur, es wäre etwas, das er sich selbst antat", sagte sie. "Ich hatte keine Ahnung, dass es andere Leute einbeziehen würde. Und er hat am Telefon in keiner Weise darauf angespielt."

Sie erinnerte sich, dass sie ihn „anflehte“, nach Hause zu kommen und zu reden, aber „er sagte mir, dass es zu spät sei“.

In seinem Brief an sie schrieb ihr Mann über den Verlust ihrer ersten Tochter Elise im Jahr 1997, sagte Monville. Elise, das erste Kind des Paares, starb 20 Minuten nach der Geburt drei Monate zu früh.

„Und irgendwie hatte er das Gefühl, dass er den Verlust, den wir erlitten haben, beim Herrn zurückbekommt“, sagte sie.

Er sagte ihr auch, dass er vor Jahrzehnten zwei Familienmitglieder missbraucht hatte, aber Monville sagte, die Polizei habe diese Behauptung untersucht und konnte sie nicht beweisen.

Als sie den Brief las, rief sie die Notrufnummer 911 an, weil sie das Gefühl hatte, ihrem Mann würde etwas Schlimmes passieren.

An diesem Morgen hörte sie Sirenen heulen. Polizeiautos fuhren vorbei, Hubschrauber flogen über sie hinweg. Als die Polizei an ihre Tür klopfte, verstärkte sich ihre Angst.

„Als ich die Tür öffnete, sagte ich zu ihnen ‚Es ist Charlie, nicht wahr?' Und sie sagten 'ja'. Und ich sagte: 'Und er ist tot, nicht wahr?' Und sie sagten ‚Ja‘“, sagte sie.

Als sie erfuhr, dass er sich nicht nur umgebracht, sondern auch kleine Mädchen erschossen hatte, weinte sie. Die Polizei war sich sicher, dass ihr Mann dafür verantwortlich war, und sie glaubte ihnen.

"Es gab so viele Dinge zu tun und so viele Fragen zu beantworten", sagte sie.

Roberts hatte Berichten zufolge den männlichen Lehrer und die männlichen Schüler zusammen mit einer schwangeren Frau und Eltern mit kleinen Kindern aus dem Schulzimmer der West Nickel Mines Amish School befohlen. Die Polizei sagt, er habe sich im Raum mit den Studentinnen verbarrikadiert, sie an die Tafel gestellt und sie erschossen.

Um Zeit für ihre Klassenkameraden zu gewinnen, soll Marian Fisher, 13, das älteste der fünf getöteten Mädchen, Roberts gebeten haben, sie zuerst zu erschießen.

Psychisch krank?

Auf die Frage, ob sie glaube, ihr Mann sei geisteskrank, antwortete sie: „An diesem Tag war er absolut geisteskrank.

In den Jahren seit der Schießerei hat Monville Zeit mit Beratern verbracht und versucht zu verstehen, wie die Schießerei hätte passieren können.

"Mir wurde vorgeschlagen, dass all die Jahre der nicht behandelten Depressionen zu einer psychotischen Pause führten", sagte sie. „Und ich denke, wir alle wollen Antworten. Und obwohl das bis zu einem gewissen Grad eine Antwort ist, ist es immer noch keine Antwort. Denn all die Male, in denen ich sagte: ‚Warum sprichst du nicht mit jemandem darüber? mit mir darüber reden? Kannst du mit deinen Eltern darüber reden? Könntest du mit jemandem in der Kirche darüber reden? Hast du nicht einen Freund, mit dem du darüber reden könntest?" Und ich stieß immer auf den gleichen Widerstand und das gleiche 'Nein, ich kann das alleine schaffen'. Am Ende war klar, dass er es nicht konnte."

Monville schreibt in ihrem Buch "One Light Still Shines" über ihr Leben mit Roberts und was seitdem passiert ist. Darin schreibt sie Gott zu, dass er ihr seitdem geholfen hat, die schrecklichen Momente zu überstehen.

Monville erzählte Robach, dass sie ihren Kindern die Nachricht vom Tod ihres Vaters – und den Verbrechen – überbringen musste. Abigail war 7, Bryce war 5 und Carson war 18 Monate alt.

Ihre Kinder seien so behütet gewesen, dass sie die Nachrichten zu Hause nicht einmal gesehen hätten, sagte Monville.

„Weißt du, ich wollte sie vor dem Bösen dieser Welt schützen. Und plötzlich war das Böse in unser Haus eingedrungen. Und es gab keine Möglichkeit, sich davor zu schützen“, sagte sie.

Sie fügte hinzu: „Weißt du, wir haben viel über die Entscheidung gesprochen, die Charlie getroffen hat, und dass es keine Reflexion über sie war. Und es war nicht ihre Schuld. Es gab nichts, was sie hätten anders machen können hat sie aufgehalten."

Während sie mit dem Tod ihres Mannes und seinen Verbrechen zu kämpfen hatte, war die Amish-Gemeinde unterwegs.

Die Gemeinschaft der Opfer vergibt

Stunden nachdem sie erfahren hatte, was Charles Roberts getan hatte, kam ein Kontingent der trauernden Amish, um sie zu besuchen.

Monville erinnerte sich, dass sie in der Küche ihrer Eltern stand und eine Gruppe der Amish auf das Haus ihrer Eltern zuging.

Ihr Vater bot an, nach draußen zu gehen und mit ihnen zu reden.

„Und ich konnte die Worte nicht hören, die sie sagten, aber ich konnte den Austausch sehen, der stattfand. Ich konnte sehen, wie sich ihre Arme ausstreckten. Und wie sie ihre Hände auf die Schulter meines Vaters legten. Ich konnte es fühlen“, sagte sie .

„Ich konnte die Emotionen des Augenblicks spüren. Weißt du, es sagte alles“, sagte sie und fügte hinzu, dass ihr Vater sagte, sie hätten ihrem Mann vergeben. "Sie machten sich Sorgen um mich und um die Kinder und wollten uns wissen lassen, dass sie unsere Familie unterstützen."

Es war nicht zu Ende. Als ihre Familie auf dem Weg zum Begräbnis von Charles Roberts von Medien belagert wurde, griffen die Amish erneut ein. Obwohl sie nicht gerne fotografiert werden, stellten sich Mitglieder der Gemeinschaft direkt vor die Nachrichtenkameras, um ihre Familie zu schützen, sagte Monville.

„Sie haben den Kameras den Rücken gekehrt, sodass die einzigen Bilder, die man machen konnte, von ihnen und nicht von unserer Familie waren. "Es war unglaublich. Es war einer dieser Momente während der Woche, in denen mir der Atem stockte, aber nicht wegen des Bösen. Sondern wegen der Liebe."

Nicht lange nach dem Tod ihres Mannes fand sie die Liebe wieder. Dan Monville, 47, ein Versicherungsagent, der Mitglied des örtlichen Kirchennetzwerks war, wandte sich an Marie, um Unterstützung anzubieten. Ihre Beziehung florierte und sie heirateten im Mai 2007.

Obwohl sie sich so kurz nach der Tragödie anfangs weigerte, auch nur über eine Ehe nachzudenken, sagte sie: "Ich fühlte wirklich, dass der Herr zu mir sprach, dass Dan der Mann war, den ich heiraten wollte."

Sie wusste, dass einige Leute denken würden, dass es zu früh sei, aber sie vertraute darauf, dass Gott sie führte, sagte sie.

„So radikal es auch klang, dem Herrn zu vertrauen, dass es möglich ist, so kurz darauf jemanden zu heiraten, ich war von diesem Ort der Verzweiflung gekommen und sah, wie Gott mich hindurchführte und aus der Asche meines Lebens Orte der Schönheit herausarbeitete“, sie genannt.

Marie Monville sagt, sie habe Charles Roberts vergeben, auch wenn es nicht einfach war.

„Charlie hatte eine Krankheit. Und das entschuldigt nicht, was er getan hat. Aber weißt du, wenn ich zulasse, dass Bitterkeit und Wut in mir leben? Damit will ich nichts zu tun haben“, sagt sie.

"Es ist nicht so, dass ich ihm einmal verzeihen könnte, was er getan hat und nie wieder daran denken muss. Es ist etwas, an das ich die ganze Zeit denke", sagte sie. „Aber ich muss Charlie nicht nur für ihn vergeben. Ich muss ihm vergeben, damit ich ganz sein kann und damit es mich nicht so zerfrisst, wie er es zugelassen hat, dass sich die Wut in mir auffrisst ihm."


Die elf tödlichen Schulschießereien seit Columbine

Es gab viele weitere Schießereien, aber 11 mit vier oder mehr Opfern.

Die elf tödlichen Schulschießereien seit Columbine

Die Bilder von Teenagern, die mit erhobenen Händen aus ihrer Schule rennen – wie sie am 20. April 1999 in der Columbine High School zu sehen waren – sind bei nachfolgenden Schulschießereien zu einem eindringlich vertrauten Anblick geworden.

Und für viele, einschließlich späterer Schulschützen, gab es etwas an den Columbine-Schießereien, das ihr Interesse weckte.

John Cohen, ein ehemaliger Beamter des Heimatschutzministeriums, der die Bemühungen zur Bekämpfung von Massenerschießungen leitete, sagte, Columbine habe die nachfolgenden Schießereien „absolut“ beeinflusst.

„Da die Strafverfolgungsbehörden die Personen untersucht haben, die Schulschießereien und andere Massenanschläge verübt haben, ist eines der gemeinsamen Merkmale, die sie beobachtet haben, dass diese Personen dazu neigen, frühere Massenerschießungen zu studieren“, sagte Cohen, der jetzt ein Mitarbeiter von ABC News ist.

„Da es sich speziell um Schießereien in Schulen handelt, stellen wir fest, dass Akelei der einzige Vorfall zu sein scheint, den Schulschützen betrachten. Es scheint bei Personen Anklang zu finden, die die Verhaltensmerkmale haben, die mit dieser Art von Angreifern übereinstimmen“, sagte er.

„Die Leute, die Schulschießereien durchführen, sind in der Regel desillusionierte, psychisch kranke Menschen, die nach einem Gefühl der sozialen Verbindung und des Lebenssinns suchen. Sie gehen online, sie schauen sich vergangene Angriffe an und auf perverse Weise verbinden sie sich nicht nur mit vergangenen Vorfällen, sondern auch mit früheren Angreifern“, sagte Cohen und fügte hinzu, dass „die Geschichte der Columbine-Shooter eine Geschichte ist, die bei einer Gruppe von Kindern Anklang findet“. die ähnliche Situationen erleben.“

Während in den letzten 20 Jahren Hunderte von Schießereien an Schulen in den USA stattfanden, die zerbrochene Häuser und eine zerbrochene Kindheit hinterließen, gab es elf, die als Massenerschießungen eingestuft werden können. Das FBI definiert eine Massenerschießung als einen Vorfall, bei dem vier oder mehr Opfer, ohne den Verdächtigen, getötet werden.

1. Virginia Tech – 16. April 2007 – 32 Opfer

Die tödlichste Schießerei in der Geschichte der USA fand auf dem Campus des Virginia Polytechnic Institute und der State University, allgemein bekannt als Virginia Tech, in Blacksburg statt.

Zum Zeitpunkt der Schießerei machten die 32 Schießopfer es zum tödlichsten Schießvorfall in den USA, obwohl dieser grausige Titel später von den Schießereien im Nachtclub Pulse im Jahr 2016 und später von den Schießereien auf einem Country-Musikfestival in Las Vegas im Jahr 2017 überholt wurde .

Die Schießerei fand ziemlich genau acht Jahre nach den Schüssen in Columbine statt, als ein 23-jähriger Student an zwei Orten auf dem Campus das Feuer eröffnete – zuerst in einem Studentenwohnheim und dann in einem akademischen Gebäude auf der anderen Seite des Campus.

Insgesamt tötete er 32 Opfer und verletzte 23 weitere, bevor er die Waffe gegen sich selbst richtete.

2. Sandy Hook Grundschule – 14. Dezember 2012 – 26 Opfer

Ein halbes Jahrzehnt später verwüstete ein anderer junger Mann eine Gemeinde, als er nach dem ersten Mord an seiner Mutter zu einer nahe gelegenen Grundschule fuhr und das Feuer eröffnete. Er tötete 20 Kinder und sechs Schulverwalter, bevor er sich selbst tötete.

Die Schießerei an der Sandy Hook Elementary School in der verschlafenen Stadt Newtown, Connecticut, löste landesweite Trauer aus. Die Emotionen stiegen hoch, als der damalige Präsident Barack Obama eine Erklärung über die Schießerei abgab und an einer Stelle innehielt, um eine Träne wegzuwischen.

„Die Mehrheit derer, die heute gestorben sind, waren Kinder – schöne kleine Kinder im Alter zwischen 5 und 10 Jahren“, sagte er im Besprechungsraum des Weißen Hauses. „Sie hatten ihr ganzes Leben vor sich – Geburtstage, Schulabschlüsse, Hochzeiten, eigene Kinder. Unter den Gefallenen befanden sich auch Lehrer – Männer und Frauen, die ihr Leben der Erfüllung ihrer Träume für unsere Kinder widmeten. Deshalb sind unsere Herzen heute gebrochen.“

Die Empörung über die Schießerei führte zu einem Druck auf Bundesänderungen der Waffengesetze, aber das Gesetz wurde nicht verabschiedet. Stattdessen haben in den Jahren seit der Schießerei von Sandy Hook eine Reihe von Bundesstaaten ihre lokalen Gesetze geändert.

3. Marjory Stoneman Douglas High School – 14. Februar 2018 – 17 Opfer


Polizei: Amish School Shooter sagte, er habe vor Jahren Kinder belästigt

Der Milchwagenfahrer, der diese Woche fünf junge Mädchen und sich selbst in einer Amish-Gemeinde in Pennsylvania erschoss und tötete, erzählte seiner Frau wenige Minuten vor seinem Tod, dass er vor über 20 Jahren junge Familienmitglieder belästigt habe und dass er wieder davon geträumt habe, belästigt zu werden.

Der Polizeikommissar des Staates Pennsylvania, Jeffrey Miller, sagte jedoch am Dienstag gegenüber Reportern, sie hätten keine Beweise oder Berichte über einen solchen Missbrauch durch den Schützen gefunden. Charles Carl Roberts IV. Sie sagten auch, es gebe keine Beweise dafür, dass die Geiseln in der Amish-Schule sexuell missbraucht wurden.

"Weder seine Frau noch ein Mitglied seiner Familie, mit dem wir gesprochen haben, hat Kenntnis von einem Verbrechen", sagte Miller über Roberts' Missbrauchsvorwürfe. "Es ist nicht bekannt, welche Art von Belästigung es war, ob es sich um Streicheln oder unangemessene Berührungen oder um sexuelle Übergriffe handelte - oder ob etwas passiert ist."

Roberts war ein 32-jähriger Vater von drei Kindern aus dem nahe gelegenen Bart Township und war kein Amish, aber er war tief gezeichnet vom Tod seines Frühchens Elise – dem erstgeborenen Kind von ihm und seiner Frau – vor neun Jahren, fügte Miller hinzu .

Roberts hinterließ eine Reihe von Abschiedsbriefen – darunter einen für jedes seiner drei Kinder und seine Frau, sagte Miller. Die Notiz, die seiner Frau hinterlassen wurde, bezog sich auf etwas, das er vor 20 Jahren getan hatte, ging jedoch nicht näher darauf ein. Er sagte jedoch, er habe in letzter Zeit Träume gehabt, in denen er dies wieder tun möchte. Roberts' Frau wusste nicht, was er meinte, bis er sie während des Angriffs um 10:50 Uhr aus dem Schulhaus rief.

Roberts sagte: "Ich komme nicht nach Hause, die Polizei ist hier", so Miller. Der Schütze erzählte seiner Frau auch, dass er vor Jahren zwei junge Familienmitglieder belästigt habe und dass die Schießerei am Montag eine Art Rachemord gewesen sei. Die Familienmitglieder waren damals drei oder vier Jahre alt, sagte Miller, und Roberts wäre vor 20 Jahren etwa 12 Jahre alt gewesen.

Von Roberts hinterlassene Notizen zeigen auch, dass der Schütze wegen des Todes seines neugeborenen Kindes, das am 14. November 1997 etwa 20 Minuten lebte, auf sich selbst und Gott wütend war.

"Roberts' Frau sagte uns, dass Roberts den Verlust ihres Kindes Elise sehr schwer ertragen habe", sagte Miller. "Ich glaube nicht, dass wir jemals mit Genauigkeit oder Präzision wissen werden, was er dachte."

Am frühen Montagmorgen lief Roberts wie gewohnt seine Milchstraße, dann bereiteten er und seine Frau ihre drei Kinder für die Schule vor. Roberts 'Frau ging zu einer Morgengebetgruppe, während er seine Kinder an einer Bushaltestelle absetzte und dann zur Amish-Schule fuhr, um seinen Plan auszuführen, sagte Miller.

Der Angriff auf das Einzimmer-Schulhaus in Nickel Mines in Lancaster County war "gut durchdacht", "vorgeschrieben und vorgeplant", sagte Miller, aber Roberts geriet in Panik, als die Polizei eintraf. Roberts brachte Gegenstände mit, darunter: KY Jelly, Plastikbinder, drei Pistolen, einen Elektroschocker, zwei Messer, einen Haufen Holz und eine Tasche mit 600 Schuss Munition, Wechselkleidung, Toilettenpapier, Bolzen, Hardware und Rollen von durchsichtigem Klebeband.

Familienmitglieder, die Roberts in der Woche zuvor gesehen hatten, sagten, es gebe keine Anzeichen dafür, dass er ein so schreckliches Verbrechen plante, und beschrieben ihn als "sehr entspannt".

Aus den Abschiedsbriefen und Telefonanrufen ging hervor, dass Roberts "wütend auf das Leben war, er war wütend auf Gott", und Mitarbeiter sagten, seine Stimmung habe sich in den letzten Tagen verdüstert, sagte Miller.

„Die Notiz, die er seiner Frau hinterlassen hat, erzählt von den guten gemeinsamen Erinnerungen, der Tragödie mit Elise, sie konzentriert sich darauf, dass sein Leben für immer verändert wird es geschah vor 20 Jahren", fügte er hinzu.

Die Frau des Schützen, Marie Roberts, nannte ihren Ehemann "liebevoll, unterstützend und nachdenklich".

"Er war ein außergewöhnlicher Vater", sagte sie in einer Erklärung. "Er brachte die Kinder zum Fußballtraining und zu Spielen, spielte Ball im Garten und ging mit unserer 7-jährigen Tochter zum Einkaufen. Er sagte nie nein, als ich ihn bat, eine Windel zu wechseln."

„Unsere Herzen sind gebrochen, unser Leben ist erschüttert und wir trauern um die Unschuld und die Leben, die heute verloren wurden“, fuhr sie fort. "Bitte beten Sie vor allem für die Familien, die Kinder verloren haben, und bitte beten Sie auch für unsere Familie und Kinder."

Trauer um die Toten

In der Zwischenzeit betrauerte die Amish-Gemeinde den Tod der Kinder, die von Roberts getötet wurden. Die Polizei gab die Namen der Toten wie folgt bekannt: Naomi Rose Edersole, 7 Anna Mae Stoltzfus, 12 Marian Fisher, 13 Mary Liz Miller, 8 Lina Miller, 7.

Zwei der toten Kinder starben am Dienstagmorgen: Ein Mädchen im Christiana Hospital in Delaware starb gegen 1 Uhr morgens und ein 7-jähriges Mädchen im Penn State Children's Hospital in Hershey starb gegen 4.30 Uhr.

"Ihre Eltern waren bei ihr", sagte Krankenhaussprecherin Amy Buehler Stranges über die Siebenjährige. "Sie wurde von den lebenserhaltenden Mitteln abgesetzt und starb kurz darauf."

Fünf weitere Mädchen wurden erschossen, vier von ihnen befinden sich in kritischem Zustand.

Sprecher des Penn State Children's Hospital sagten: Amische Gemeinschaft bat um Privatsphäre in ihrer Trauer- und Gebetszeit für ihre Familien.

"Dies ist eine Tragödie einer Größenordnung, die unsere Gemeinde nicht gewohnt ist", sagte Sprecher Sean Young.

Ein 6-jähriges Mädchen befinde sich dort immer noch in einem kritischen Zustand, während sich eine 13-jährige Frau in einem ernsten Zustand befinde, sagte Young. Drei Mädchen im Alter von 8, 10 und 12 Jahren wurden in das Kinderkrankenhaus von Philadelphia geflogen, wo sie nicht operiert wurden, aber in einem kritischen Zustand blieben, sagte Sprecherin Peggy Flynn.

"Ich bitte alle Pennsylvaner, die Familien und die Opfer in ihren Gebeten zu behalten und auch diese gute Gemeinschaft in ihren Gebeten zu behalten", sagte der Gouverneur von Pennsylvania, Ed Rendell, am Dienstag.

„Ich denke, die Amish-Gemeinde möchte, dass jeder für sie betet, insbesondere die Familien der Opfer“, sagte ein Amish-Mann, der vor der Kamera nicht identifiziert werden wollte, gegenüber FOX News. "Ich bin sicher, sie möchten, dass Sie für uns beten – damit wir das hinter uns lassen und vorankommen."

Die Bush-Regierung forderte am Montag, dass nächste Woche ein Gipfeltreffen zur Gewalt an Schulen mit Vertretern des Bildungswesens und der Strafverfolgungsbehörden abgehalten werden soll, um mögliche Maßnahmen des Bundes zu erörtern, um Gemeinden dabei zu helfen, Gewalt zu verhindern und deren Folgen zu bewältigen.

Bevor er mit den Dreharbeiten begann, ließ Roberts etwa 15 Jungen, eine schwangere Frau und drei Frauen mit Säuglingen frei, verriegelte die Türen mit Schreibtischen, einem Kickertisch und Holz und sicherte sie mit Nägeln, Bolzen und flexiblen Plastikbindern. Dann ließ er die Mädchen sich an einer Tafel aufstellen und band ihre Füße zusammen.

Der Lehrer und ein weiterer Erwachsener rannten zu einem nahe gelegenen Bauernhaus, und die Behörden wurden gegen 10.30 Uhr gerufen. Amish-Schulen haben traditionell kein Telefon. Miller lobte am Dienstag die Handlungen dieser beiden Personen und sagte, sie hätten wahrscheinlich weitere Todesfälle verhindert.

Der Angriff hatte Ähnlichkeiten mit einer tödlichen Schießerei in einer Schule letzte Woche in Bailey, Colorado, bei dem eine Studentin starb. Klicken Sie hier, um das Neueste über die Schießerei in Colorado zu erfahren.

Am Freitag wurde ein Schulleiter in erschossen Cazenovia, Wis. Ein 15-jähriger Student, der wegen eines Verweises als verärgert beschrieben wurde, wurde des Mordes angeklagt und wird mit einer Kaution von 750.000 US-Dollar festgehalten. Klicken Sie hier, um das Neueste zu dieser Geschichte zu erfahren.


Die Mutter eines Schützen, der 2006 fünf Amish-Mädchen tötete, kümmert sich um die Überlebenden des Massakers an ihrem Sohn

STRASBURG, Pennsylvania - Einmal in der Woche verbringt Terri Roberts Zeit mit einem 13-jährigen Amish-Mädchen namens Rosanna, die im Rollstuhl sitzt und durch einen Schlauch isst. Roberts badet sie, singt ihr vor, liest ihre Geschichten. Sie kann nur erahnen, was in Rosannas Kopf vorgeht, weil das Mädchen nicht sprechen kann.

Roberts' Sohn hat ihr das angetan.

Vor sieben Jahren verbarrikadierte sich Charles Carl Roberts IV. in einem Schulhaus der Amish in der Nähe von Lancaster, fesselte 10 Mädchen und eröffnete das Feuer, tötete fünf und verletzte fünf weitere, bevor er Selbstmord beging, als die Polizei näher kam.

Die Amish reagierten, indem sie dem Mörder sofortige Vergebung anboten – sogar an seiner Beerdigung teilnahmen – und seine Familie umarmten.

Auch Terri Roberts vergab und teilte ihre Erfahrungen jetzt mit anderen, indem sie sagte, dass die Welt mehr Geschichten über die Kraft der Vergebung und die Bedeutung der Suche nach Freude durch Widrigkeiten braucht.

"Mir wurde klar, wenn ich ihm nicht verzeihe, hätte ich das gleiche Loch in meinem Herzen wie er. Und eine Wurzel der Bitterkeit bringt niemandem Frieden", sagte Roberts. "Wir sind aufgerufen, zu vergeben."

Roberts hat die Botschaft an eine Vielzahl von Zuhörern, von Kirchengruppen bis hin zu Colleges, übermittelt und schreibt an seinen Memoiren. Sie denkt sogar darüber nach, nach Newtown, Connecticut, zu reisen, wo ein bewaffneter Mann im vergangenen Jahr 20 Kinder und sechs Erwachsene an der Sandy Hook Elementary School tötete. Aber sie ist vorsichtig, bedacht, dass ein Auftritt dort Anstoß erregen könnte.

Einer ihrer Söhne dreht einen Dokumentarfilm namens "Hope" über ihre bemerkenswerte Reise von einer Mutter mit gebrochenem Herzen zu einer inspirierenden Rednerin.

Zachary Roberts hat den Film ursprünglich konzipiert, um seiner Mutter zu helfen. Aber es erweist sich auch als kathartisch für ihn.

"Es war wie ein Schritt, um das von meinen Schultern zu nehmen und darüber sprechen zu können", sagte Roberts, 35, der in Schweden lebt. „Ich habe jetzt ein Kind und ich möchte nicht, dass dies eines dieser dunklen Familiengeheimnisse ist, über die niemand spricht. Ich möchte damit klarkommen und ich möchte, dass meine Tochter damit einverstanden ist.“

Nach Dreharbeiten vor Ort in Pennsylvania haben Zachary Roberts und die Produzenten des Dokumentarfilms kürzlich einen Trailer veröffentlicht und sich an eine Crowdfunding-Website gewandt, um Geld für die Fertigstellung der Produktion zu sammeln.

Roberts taucht im Trailer auf und nimmt kein Blatt vor der Herausforderung, vor der seine Mutter nach dem Amoklauf seines 32-jährigen Bruders stand: "Wie kommt die Mutter eines Massenmörders im Leben voran?"

Terri Roberts' Weg zur Heilung und Versöhnung begann überraschenderweise am ersten Nachmittag.

Ihr Mann, Chuck, hatte so viele Tränen weggewischt, dass er sich die Haut wund gerieben hatte. Der pensionierte Polizist ließ untröstlich den Kopf hängen. „Ich werde meinen Amish-Freunden nie wieder gegenübertreten“, sagte er immer wieder.

Ein Amish-Nachbar namens Henry sagte ihm etwas anderes. "Roberts, wir lieben dich. Wir haben nichts gegen dich oder deinen Sohn", erinnerte sich Terri Roberts, wie Henry sagte, als er Roberts' zusammengesunkene Schultern massierte. "Wir sind ein verzeihendes Volk."

Es war eine außergewöhnliche Geste, die Terri Roberts ihren ersten Hoffnungsschimmer gab. Sie nennt Henry ihren "Engel in Schwarz".

Noch am selben Tag half ihr eine Beraterin zu erkennen, dass "wir nicht in unserer Trauer leben müssen". Der Amoklauf ihres Sohnes war ein Teil seines Lebens, eine schreckliche Momentaufnahme, sagte die Beraterin. Konzentrieren Sie sich lieber auf all die guten Jahre.

"Ich kann Ihnen nicht sagen, was das für mich getan hat. Das war einfach so hilfreich für mich, und ich habe jetzt das Gefühl, dass es vielen anderen Menschen geholfen hat", sagte Roberts.

Charlie Roberts sagte in Abschiedsbriefen und einem letzten Anruf mit seiner Frau, dass er von unbegründeten Erinnerungen an den Missbrauch einiger junger Verwandter und vom Tod seiner Tochter 1997, kurz nach ihrer Geburt, gequält wurde.

Seine Mutter erzählte zum ersten Mal ihre Geschichte neun Monate nach den Morden am 2. Oktober 2006 an der West Nickel Mines Amish School, als ein Arbeitsfreund sie bat, mit einigen japanischen Austauschschülern zu sprechen. Die Nachricht fand Anklang und Roberts sagte, sie habe eine Berufung von Gott gespürt.

Roberts bleibt eng mit Charlie Roberts 'Frau Marie Monville verbunden, die auch ihr Schweigen mit einem Buch "One Light Still Shines" bricht, das eine ähnliche Hoffnungsbotschaft inmitten der Verzweiflung teilt. Wie ihre ehemalige Schwiegermutter hat sich Monville auf ihren christlichen Glauben verlassen, um sie durch die schlimmste Zeit ihres Lebens zu tragen.

„Die Botschaft des Buches ist, dass, egal wie dunkel der Tag ist, die Liebe des Herrn fortbesteht und er in der Lage ist, selbst an diesen dunklen Orten eine Erlösungsgeschichte über unser Leben zu schreiben“, sagte Monville, der seit wieder verheiratet.

Sie sagte, Gott habe ihr "Heilung und Freiheit von der Last von Charlies Entscheidungen und von den Worten 'die Frau des Schützen' gegeben, die versuchten, zu definieren, wer ich war."

Die Amish wurden dafür gefeiert, wie sie auf das Massaker reagierten. Doch Vergebung kommt nicht immer leicht oder automatisch, selbst für diese christliche Sekte, deren Mitglieder für ihre schlichte Kleidung und einfache Art bekannt sind.

Rosanna Kings Vater, Christ King, sagte, die Amish seien wie alle anderen, mit den gleichen Schwächen und Emotionen.

„Wir hoffen, dass wir vergeben haben, aber es gibt Zeiten, in denen wir damit zu kämpfen haben, und ich muss mich fragen: ‚Habe ich wirklich vergeben?‘“, sagte King.

"Wir haben viel zu tun, um dem gerecht zu werden, was wir vorgeben", fuhr er fort. "Alle sprachen über diese Vergebungssache, und ich hatte das Gefühl, dass das viel Gewicht auf unsere Schultern legt, um dem gerecht zu werden."


Die amische Kultur der Vergebung

Die amische Kultur der Vergebung

In dieser Woche hatten die Robertses eine private Beerdigung für ihren Sohn, aber als sie zum Grab gingen, sahen sie, wie 40 Amish von der Seite des Friedhofs auftauchten und sie wie ein Halbmond umgaben.

"Die Liebe ging einfach von ihnen aus", sagt Terri. "Ich erinnere mich, dass die Väter sagten: 'Ich glaube, dass ich vergeben habe', aber es gibt Tage, an denen ich das in Frage stelle."

Terri fällt es besonders schwer, diese Vergebung zu akzeptieren, wenn sie an eine der Überlebenden, Rosanna, denkt.

"Rosanna ist die am schwersten verletzte der Überlebenden", erklärt sie. "Ihre Verletzungen betrafen ihren Kopf. Sie ist jetzt 15, wird immer noch mit einer Sonde ernährt und sitzt im Rollstuhl. Und sie hat Anfälle, und wenn es zu dieser Jahreszeit ist, wenn wir uns dem Jubiläumstermin nähern, erleidet sie einen Anfall." mehr. Und es ist sicherlich nicht das Leben, das dieses kleine Mädchen hätte führen sollen."

Terri fragte, ob es ihr möglich sei, einmal in der Woche mit Rosanna zu helfen.

"Ich lese ihr vor, ich bade sie, trockne ihre Haare", sagt Terri, die selbst gegen Krebs kämpft.

Terri Roberts (rechts) und ihre Freundin Delores Hayford bei einem kürzlichen Besuch bei StoryCorps. StoryCorps Bildunterschrift ausblenden

Terri Roberts (rechts) und ihre Freundin Delores Hayford bei einem kürzlichen Besuch bei StoryCorps.

Und obwohl sie es nicht mit 100-prozentiger Sicherheit sagen kann, glaubt Terri, dass Rosanna weiß, wer sie ist.

"Ich spüre einfach, dass sie es weiß", sagt sie.

"Ein heilender Balsam"

"Ich werde die Verwüstung, die mein Sohn angerichtet hat, nie vergessen", sagt die 65-jährige Terri. "Aber einer der Väter sagte neulich: 'Keiner von uns hätte das jemals gewählt. Aber die Beziehungen, die wir dadurch aufgebaut haben, das kann man nicht beziffern.' "

"Und ihre Entscheidung, das Leben voranzubringen, war für uns ein ziemlich heilender Balsam", sagt sie. "Und ich denke, es ist eine Botschaft, die die Welt braucht."

Audio produziert für Morgenausgabe von Jasmyn BelcherMorris.


2006 – Gunman tötet fünf Schüler der Amish-Schule

Charles Roberts betritt die West Nickel Mines Amish School in Nickel Mines, Pennsylvania, wo er fünf Studentinnen tödlich erschießt und fünf weitere verwundet, bevor er seine Waffe gegen sich selbst richtet und Selbstmord begeht.

Charles Carl Roberts IV., ein 32-jähriger Milchwagenfahrer aus einer nahe gelegenen Stadt, betrat gegen 10:30 Uhr das Einzimmer-Schulhaus, bewaffnet mit einem Arsenal an Waffen, Munition, Werkzeugen und anderen Gegenständen, darunter Toilettenpapier, die darauf hindeuteten, dass er für die Möglichkeit einer langen Pattsituation geplant. Er zwang die 15 Jungen und mehrere Frauen mit Säuglingen innerhalb der Schule, die Schule zu verlassen, und ließ die 11 anwesenden Mädchen an der Tafel aufstellen. Gegen 10.30 Uhr wurde die Polizei wegen der Geiselnahme verständigt. Als sie kurze Zeit später am Schulhaus ankam, hatte Roberts die Schultüren mit mitgebrachten Brettern verbarrikadiert und seine Geiseln gefesselt. Roberts sprach kurz mit seiner Frau per Handy und sagte, er sei über den Tod seiner kleinen Tochter 1997 verärgert über Gott. Er erzählte ihr auch, dass er vor 20 Jahren zwei Mädchen missbraucht habe und wieder Fantasien über den Missbrauch von Kindern habe. Gegen 11:00 Uhr sprach Roberts mit einem Notrufdienst und sagte, wenn die Polizei nicht ging, würde er mit dem Schießen beginnen. Sekunden später erschoss er fünf der Schüler. Als die Behörden das Schulhaus stürmten, schoss sich Roberts in den Kopf.

Roberts, ein Vater von drei Kindern, hatte keine Vorstrafen oder Aufzeichnungen über psychische Erkrankungen. Außerdem wusste seine Familie nichts von seinen Behauptungen, er habe zwei junge weibliche Verwandte missbraucht. Die Amish-Gemeinde, die für ihre religiöse Hingabe bekannt ist, traditionelle Kleidung trägt und bestimmte moderne Annehmlichkeiten meidet, tröstete Roberts 'Frau nach der Tragödie, die einige Mitglieder sogar an seiner Beerdigung teilnahmen. Ten days after the shootings, the Amish tore down the schoolhouse and eventually built a new one nearby.


&ldquoWhy the Amish Forgave a Killer&rdquo

&ldquoOne year ago, Monday morning, October 2, a beautiful clear day in Nickel Mines, Pennsylvania, a non-Amish man backed his pick up truck into the school yard of the West Nickel Mines Amish school. Inside the one-room schoolhouse were 28 students, and three adult women&mdashthe teacher and three visitors that day.

The intruder, Charles Roberts, was a milk truck driver well known in the area. This morning, however, he was heavily armed, and ordered everyone in the school to lie on the floor. The teacher and one other adult dashed for the door and escaped for help. Apparently startled that his plans apparently were going awry, Roberts ordered the remaining adults and boys out of the school. He nailed the door shut and pulled the blinds to darken the room, and tied together the legs of the remaining ten girls, who were still lying on the floor at the front of the room. He told them that he was angry at God&mdashhad been for years&mdashand that he could not forgive God and he could not forgive himself.

By this time, police had begun arriving at the school, responding to a phone call the distraught teacher had made after running a half mile to the neighboring farmhouse. Realizing the police had arrived and were asking him, through a bullhorn, to surrender, Roberts himself called 911, telling the responder that he would shoot everyone if the police did not leave. Moments later he opened fire, getting off 13 shots in 8 seconds. The rampage killed five of the girls and severely injured the other five. After firing a shot through a window at the police and shot himself.

Within 30 minutes this event literally became news around the world. Not, we should note here, because male violence against girls was newsworthy&mdashthat theme, in fact, was seemingly lost in the reporting that followed or was assumed to be commonplace. Instead, the story that first flew around the globe was that the last safe the rest of the world had imagined&mdashrural Amish schools&mdashhad just been added to the growing list of school shootings sites.

But very quickly the media story shifted from one of lost innocence to one of bewilderment and even consternation. The victimized Amish community, it seemed to many observers, was reacting in strange ways.

Their grief was intense. But they did not convert their grief and shock into calls for retribution. True, the killer was dead, but the Amish did not engage in the most common form of revenge we see in contemporary society: attacking his character or degrading his memory. While other neighbors said they hoped he was enjoying burning in hell, the Amish said they trusted he had met a merciful God. Nor did they ever imply that his apparent mental illness was evil or a moral failing&mdashagain, as some others did. Instead, they sought to treat him as a fellow human being&mdashtroubled, to be sure, but one whose memory warranted respect and whose survivors needed love and compassion.

Within a few hours of the shooting members of the local Amish community reached out in sympathy to his widow, his parents, his parents-in-law, assuring them that they would not scapegoat Sie for what happened.

Six days later, when most non-Amish neighbors stayed away from Roberts&rsquo burial, the Amish did not, and ended up being half of the mourners present, and again hugged his family and cried together. They included Amish parents who had just the day before buried their own daughters.

About the same time, the ad hoc Amish committee set up to oversee the money that poured in from around the world for the shooting victims announced that they would be diverting some of the money to a second fund for the Roberts family.

Now this was news. And it was a story that reporters&mdashand the public at large&mdashwas unprepared for. They didn&rsquot know what to make of it. Forgiveness of this sort was so uncommon.

Some people praised Amish forgiveness, and jumped to apply its example to a host of other social and political issues.

Others denounced Amish forgiveness, condemning it as too fast, emotionally unhealthy, and a denial of innate human need to seek revenge.

Why did the Amish forgive?

For the past year two colleagues and I have been on a quest, both academic and personal, to understand the dynamics of what happened in the wake of the Nickel Mines shooting. We came to the story as people who knew something about Amish culture and beliefs we came as parents and a grandparent of young children we came as people who believe forgiveness is a good thing, but a difficult and complex thing.

But there was a lot about this story that we did not know. Take the phrase &ldquoThe Amish forgave.&rdquo What did that mean? What was forgiveness in this case? And why forgive?

It turns out that the Amish have a far from simplistic understanding of forgiveness. True, some things were clear from the start: The decision to forgive came quickly, instinctively. The Amish knew they wanted to forgive, knew it so clearly that they could express it immediately and publicly even if and when they didn&rsquot feel that way. One Amish grandmother laughed when we asked is there had been a meeting to decide if the gunman should be forgiven. No, she and others said, forgiveness was a decided matter&mdashdecided long before October 2 ever raised the occasion for forgiveness.

At the same time, this grandmother and others made clear that forgiving is hard work, emotionally, and that deciding to forgive and expressing that desire with words and actions are only a first step. Many of those close to the tragedy made use of professional counselors and, a year later, continue to work with their grief.

Although the Amish drew on the resources of professionals, they often explained that forgiveness was a long process by citing biblical language: Jesus had said that even small offenses need to be forgiven seventy times seven, they note, suggesting that forgiving takes time and is not a simple once-and-done event.

It&rsquos important here to clarify what the Amish believe forgiveness is and is not.

  • It&rsquos not pretending that nothing happened or that the offense wasn&rsquot so bad.
  • It&rsquos not pardon it&rsquos not saying there should be no consequences for actions. Had Charles Roberts lived, the Amish no doubt would have supported his prosecution and imprisonment for the sake of everyone&rsquos safety.
  • Instead, forgiveness is about giving up: giving up your right to revenge. And giving up feelings of resentment, bitterness and hatred, replacing them with compassion toward the offender. And treating the offender as a fellow human being.

This is hard work, even if the decision to forgive is settled. When a grieving grandfather, asked by reporters less than 48 hours after two of his granddaughters had been slain if he had forgiven the killer, responded, &ldquoIn my heart, yes,&rdquo his words conveyed a commitment to move toward forgiveness, offered with the faith that loving feelings would eventually replace distraught and angry ones.

Speaking the folk wisdom of experience, Amish people told us, &ldquoThe Acid of hate destroys the contain that holds it.&rdquo And &ldquoIt&rsquos not good to hold grudges. Why not let go, give it up and not let the person [who wronged you] have power over you.&rdquo

Forgiving may be about self-denial, but it is not self-loathing. In fact, forgiving, the Amish affirm, is good for you, not just for the person forgiven.

If the Amish explanation of forgiveness is more complicated than many of the popular presentations of Amish forgiveness that suggested they stoically stuffed their feelings in a box, it still begs the question of why? Why and how could the Amish forgive in the way that they did, in the way that they understand forgiveness?

  1. The first thing they cite when explaining their understanding of forgiveness, perhaps not surprisingly, is theological: Jesus tells us to forgive and God expects us to forgive they say.

They immediately point to Jesus parables on forgiveness and especially to the Lord&rsquos Prayer, with its key line: Forgive us as we forgive others.
This phrase rings loudly in Amish ears because they pray the Lord&rsquos Prayer frequently. It&rsquos not uncommon in the Lancaster, Pennsylvania settlement for Amish people to prayer the Lord&rsquos Prayer eight times a day, and ten times on Sundays. The Amish there discourage composing original prayers and use the Lord&rsquos Prayer routinely and liturgically.

As well, they point out that the line forgive us as we forgive others is the only part of the Lord&rsquos Prayer that Jesus underscores. Immediately following the Prayer, Jesus says: &ldquoFor if you forgive others their trespasses your heavenly Father will also forgive you but if you do not forgive others, neither will your heavenly Father forgive your trespasses,&rdquo adding emphasis t what the Amish see as a key theological truth.

Indeed, the Amish believe that God&rsquos forgiveness of them is dependant in some way on their forgiving others. Not that they are trying to manipulate God into forgiving them, but they see their relationship with God and their relations with other people as so closely bound together that they cannot be separated.
Their ability to forgive is dependant on God&rsquos forgiving them, but God&rsquos forgiving them is also dependant on their forgiving others. Forgiveness becomes a sort of religious obligation.

  1. But if forgiveness is a duty, it does not stand alone as a cold command to be born in isolation. Amish forgiveness is supported by hundreds of years of Amish history and culture, hundreds of years&rsquo worth of story telling and cultivating habits that celebrate forgiveness and make the terribly difficult responses at Nickel Mines nonetheless seem normal.

And to the degree that forgiveness involves giving up, forgiveness is central to Amish life every day, even when there is no criminal offense to forgive. In many ways, the essence of Amish life is giving up. Giving up self to the group, to God. From how one dresses to the kind of work on does, Amish life is shaped by riuals and routines of self-surrender.

So if forgiveness is about giving up one&rsquos right to revenge, or giving up grudges, Amish culture has primed its members to give up in a host of daily practices. That doesn&rsquot make forgiving easy for the Amish. But it does make it something that is part of the rest of life, and not an unnatural act&mdashas it seemed to appear to outsiders whose culture resists giving up and celebrates getting one&rsquos due.

This cultural context also means that for the Amish, forgiveness is not an individual matter. It was not the job of the wounded girls or shell-shocked boys to forgive. (Their parents say they hope someday those children will feel compassion for Charles Roberts, but they have not press the children on this point.) Amish forgiveness is collective. There was not just one victim, but many many people can forgive. And so the Amish do not have to puzzle over whether it is right for them to forgive on behalf of someone else&mdashan ethical dilemma that has confounded ethicists in individualistically-oriented societies. The Amish forgive on their own behalf because they see the emotional pain as broadly shared, and not the sole burden of those the rest of the world would call &ldquoprimary victims.&rdquo

Although the Amish never anticipated the horror of Nickel Mines, they were prepared to respond long before they needed to.

What does this mean for the rest of us?

This is a question we wrestled with as we worked with this issue, and one many people have been asking us. If the Amish response to Nickel Mines was rooted so deeply in the specifics of who they are, culturally, does it mean anything for those of us who are not Amish?
Further, even for the Amish, forgiveness in this case took a particular shape because of the specific nature of this offense: the killer was known to the community, and he was now dead. Some Amish folks said that it would be harder to forgive Charles Roberts if he were still alive and they had to face him in person. Others said it would have been more difficult to forgive him if he had molested the girls before he killed them.

It doesn&rsquot diminish the terror of the Nickel Mines schoolhouse to note that the situation of forgiveness here is different from situations in which an offense&mdasheven a relatively less severe one&mdashis repeated again and again. Such on-going violations pose different challenges to forgiveness.

For these and other reasons, I&rsquom cautious about applying any lessons of Nickel Mines too broadly as a one-size fits all lesson.

But more to the point, I&rsquom cautious because of what we tun learn from Amish forgiveness. Amish forgiveness is not an easily transferable technique da it grows out of their collective life and culture.

And that is where the rest of us need to start, if we want to explore the possibilities of forgiveness. Not with Amish culture, but with our own, and the mini-cultures all of us create as we go about life. Theologian Miroslav Volf has said something to the effect that if you want to be a forgiving person, surround yourself with forgiving people.

Treating Nickel Mines as an inspirational or motivational story won&rsquot change anything, because forgiveness is too difficult and too complicated to just begin happening because we heard a motivational story.

But it is the case that the stories we tell each day all year, the images we surround ourselves with, the heroes we celebrate, and the communities of friendship and worship to which we give ourselves will do a great deal to shape how we forgive, and the kind of world that makes forgiving so necessary.
Such shaping and reshaping is hard work. It&rsquos hard to distinguish between forgiveness and pardon to know when reconciliation is possible and when it needs more time. Our culture celebrates violence on many levels. Even more, it insists that the most innate human need is to get one&rsquos due, that your most fundamental right is retribution. In such a setting, giving and forgiving are deeply countercultural.

These are things for which we need discerning communities&mdashthe Amish and I recommend Christian community&mdashlong before we think we need them.

Last October, one person who began reflecting on forgiveness and community and Lord&rsquos Prayer, was John McCutchen, a nationally-known folk singing who has performed frequently here at the Goshen College music center, and who offered a song as his contribution to the language and images we might take with us into this difficult work. We&rsquoll end with this song, not because it is the final word on forgiveness, but as one musical offering on the way to taking up the painful, always complicated, but life-giving work of forgiveness.


There have been more than 200 school shootings since 1999. These were the deadliest

Up until April 20, 1999, there had only been six other instances in American history in which five people or more had been killed during an attack on a school.

But in the 20 years since two students murdered 15 people at Columbine High School in Colorado, there have been nine more school shootings that resulted in the deaths of five students or school employees.

Read more about each of the the shootings in the list below.

The list below does not include the 200-plus shootings at schools since April 20, 1999 in which less than five people were killed.

WEST NICKEL MINES SCHOOL

Oct. 2, 2006
A Pennsylvania man stormed a one-room Amish schoolhouse and held a number of female students hostage. As police attempted to negotiate with the gunman, they heard a rapid series of shots. Five students were killed, and the gunman also died of an apparent self-inflicted gunshot wound.

April 16, 2007
In the deadliest school shooting in American history, a 23-year-old senior from South Korea killed 32 students in two separate buildings on the Virginia Tech campus in Blacksburg, Virginia. He later died from an apparent self-inflicted gunshot wound.

The attack raised a number of questions about student safety on college campus and inspired emergency alert system upgrades at dozens of colleges.

Feb. 14, 2008
A graduate student at Northern Illinois University in DeKalb, armed with a shotgun and three pistols, stormed into a large auditorium-style classroom, killing five students and injuring 17. He later died at the scene of a self-inflicted gunshot wound.

April 2, 2012
A 43-year-old former student at the Korean Christian College in Oakland, California, entered a nursing classroom, ordered students to line up against a wall, and shot them. Seven students were killed. The gunman was arrested, and eventually pleaded no contest in the case and was sentenced to life in prison. The gunman died in prison of self-inflicted wounds earlier this year.

SANDY HOOK ELEMENTARY

Dec. 14, 2012
The deadliest mass shooting at a high school or grade school, 20 children between six and seven years old were killed at a Newtown, Connecticut elementary school. Six adult staff members were also shot and killed at the school. Before the shooting at the school, the gunman had also murdered his mother at her home. The gunman later shot and killed himself at the school.

MARYSVILLE PILCHUCK HIGH SCHOOL

Oct. 24, 2014
After inviting a handful of friends to have lunch with, a student pulled out a handgun and killed four people before fatally shooting himself at a high school outside of Seattle. The student's father was later arrested for illegally purchasing the firearm used in the attack.

UMPQUA COMMUNITY COLLEGE

Oct. 1, 2015
A 26-year-old student enrolled at a community college in Roseburg, Oregon, shot and killed an assistant professor and eight students in a single classroom. Police later engaged in a shootout with the gunmen, and after being injured, he shot himself. Eight other people were injured.

MARJORY STONEMAN DOUGLAS HIGH SCHOOL

Feb. 14, 2018
A 19-year-old former student who had been expelled the year before returned to the school with a semi-automatic weapon and killed 14 students and three staff members. The gunman then exited the Florida high school along with other students and was later apprehended by police a few blocks away from the school. He's since been charged with 17 counts of murder.

May 18, 2018
A student at a Texas high school shot and killed eight students and two staff members with multiple guns. Thirteen others were injured. He was also later found to be possessing explosives and molotov cocktails. The student was later arrested and now faces charges of 10 counts of murder and 13 counts of attempted murder.


Gunman Planned Sex Assault on Amish Girls, Police Say

When Charles Carl Roberts IV burst into a one-room Amish schoolhouse on Monday, he carried with him tools for a sexual assault: KY lubricant jelly, plastic flex-cuffs and heavy bolts that could have been used to restrain the children, police said Tuesday.

During a cellphone conversation in the last moments of his life, Roberts told his wife that he had molested two relatives 20 years ago, when he was 12 -- and was tormented by dreams that he would do it again. In a suicide note, Roberts also told his wife that he was in despair over the death of their first child, Elise, who was born prematurely and lived only 20 minutes. The couple later had three children.

“I don’t know how you put up with me all these years. I am not worthy of you, you are the perfect wife you deserve so much better,” he wrote. “I am filled with so much hate, hate toward myself, hate towards God and unimaginable emptiness.”

Seven-year-old Lina Miller was taken off life support Tuesday morning, making her the fifth child to die in the schoolhouse attack. Five other girls remained in area hospitals, four of them in critical condition. There is no evidence that Roberts assaulted the girls during the 45-minute siege, which ended in a barrage of gunfire, Pennsylvania State Police Col. Jeffrey Miller said at a news conference.

In the community of Nickel Mines, where the attack occurred, the black-clad figures of Amish mourners converged on farmhouses from all directions -- in horse-drawn buggies, on foot, on scooters and in vans driven by non-Amish.

Two teenage girls in white gauze bonnets walked down the road, their eyes pink and swollen from crying. But overall, as the families flocked toward the homes of the dead girls, their faces were composed.

Chris Stoltzfus, wearing the beard and flat-brimmed yellow straw hat of Amish men, said there was explosive grief inside the community, “but you don’t see it much out here.” He said the Amish were struggling to accept and forgive Roberts’ crime.

Forgiveness, he said, is not an option but a spiritual imperative. For example, when an Amish person is killed by a motor vehicle -- which happens regularly, since the Amish travel highways on scooters and in buggies -- it is not unusual for a family to invite the vehicle’s driver to the funeral.

“The sooner you resign yourself that it’s the Lord’s will, the sooner you get over it,” said Stoltzfus, a construction worker. This time, he said, was different. “There’s definitely a battle going on.”

The impulse to forgive is typical, said Donald Kraybill, a sociologist at Elizabethtown College who has studied the Anabaptists. The Amish believe “that all life is under the provenance of God, including evil acts like this,” he said. “And they accept that there is no sense of arguing with God. They have an enormous capacity to accept suffering.”

The latest revelations about Roberts offered a motive for the attack. At 10 a.m. Monday, after walking two of his children to their school bus, he burst into the Amish schoolhouse brandishing a 9-millimeter semiautomatic weapon and ordered the adult women and 15 boys to leave. One girl escaped with her brother, Miller said, leaving the 10 girls -- ages 6 to 13 -- behind.

Roberts then nailed planks of wood to the windows and bound the girls’ legs together using wires and plastic cuffs. With police surrounding the building, Roberts warned at 10:48 a.m. that he would start shooting if they did not retreat within 10 seconds. While troopers were attempting to reach Roberts on his cellphone, he opened fire, shooting into the backs of the girls’ heads. He then turned the gun on himself.

Investigators are searching for the two victims Roberts said he molested when he was a boy. But Miller said they may not even recall the episodes, since they were reportedly between 3 and 5 at the time. Neither Roberts’ wife nor any member of his family, Miller said, “has any kind of knowledge” of the molestation. Roberts had no criminal record and no known history of mental illness.

He was the son of a police officer, was home-schooled, and in 1996 married Marie Welk, a descendant of Georgetown’s settlers. In a statement released Monday, his wife said he was “loving, supportive, thoughtful -- all the things you’d want, and more.”

The Robertses were a church-going family. On Monday morning, when her husband was buying the last few supplies for his rampage, Marie Roberts was leading a mother’s prayer group at a nearby Presbyterian church. After the attack, neighbors recalled Charlie Roberts doing ordinary things: taking his kids trick-or-treating, or walking them to the bus stop.

His nearest neighbors were a large Amish family. When Stephen Sipos, another neighbor, went over to inform a woman there that Roberts was the shooter, he thought she was going to fall to the floor. “It was like her whole body went limp,” Sipos said. Aaron Fisher, 73, an Amish man who was shearing lengths of dark cotton fabric in a general store a few doors down from Roberts’ home, would not comment except to say this: “He was a good neighbor.”

As the realization of what had happened began to sink in Tuesday, the Coatesville Savings Bank established two savings accounts -- one for the Nickel Mines school, which may have to be rebuilt, and one for the Robertses’ children. Kristine Hileman, a minister at the church where Marie Roberts ran her prayer group, said the community would close ranks around the family.

“She may go some other place. Maybe that would be best for her. But while she is here we will love her,” she said.

Meanwhile, friends and relatives Tuesday had come face to face with a new Roberts: the meticulous planner of violence. In his pickup truck, police found a list -- in small, neat writing along the left-hand margin of a notebook -- that gave a picture of what he was planning to do to the children. It read: “Tape. I-bolts. Tools. Nails. Wrenches. Hose. KY. Bullets. Guns. Binoculars. Earplugs. Batteries. Black light. Candle. Wood. Tape.”


TIMELINE: Deadliest school shootings in recent history

May 18, 2018:
Students at Santa Fe High School in Texas began to evacuate after fire alarms were activated at the school around 7:45 a.m. after students heard gunfire. Ten people were killed and 14 were injured.

February 14, 2018:
A former student of Stoneman Douglas High School in Parkland, Florida, opened fire on students and staff after activating the fire alarm. Seventeen people were killed and 17 were injured.

November 14, 2017:
A gunman rammed a truck into a gate at the Rancho Tehama Elementary School in Reserve, California, before firing at classrooms. Five people were killed and 18 were injured.

October 1, 2015:
A shooting at Umpqua Community College in Roseburg, Oregon, left 10 people dead and seven wounded. Shooter Christopher Harper-Mercer, 26, exchanged gunfire with police then killed himself.

May 23, 2014:
A community college student killed six people and wounded 13 in shooting and stabbing attacks in the area near the University of California-Santa Barbara campus. Authorities said he apparently shot himself to death after a gun battle with deputies.

December 14, 2012:
In Newtown, Connecticut, an armed 20-year-old man entered Sandy Hook Elementary School and used a semi-automatic rifle to kill 26 people, including 20 first-graders and six adult school staff members. He then killed himself.

April 2, 2012:
Seven people were killed and three were wounded when a 43-year-old former student opened fire at Oikos University in Oakland, California. One Goh was charged with seven counts of murder and three counts of attempted murder, but psychiatric evaluations concluded he suffered from long-term paranoid schizophrenia and was unfit to stand trial.

April 16, 2007:
A senior at Virginia Tech in Blacksburg, Virginia, opened fire in a residence hall and classrooms on campus, killing 32 people and injuring dozens before committing suicide.

October 2, 2006:
A gunman took hostages and shot eight out of 10 girls (aged 6-13), killing five before committing suicide in a Nickle Mines, Pennsylvania, schoolhouse. The West Nickel Mines School was torn down, and a new one-room schoolhouse, the New Hope School, was built at another location.

March 21, 2005:
A 16-year-old shot and killed seven people at Red Lake Senior High School in Red Lake, Minnesota, and wounded five others. The dead included an unarmed security guard at the entrance of the school, then a teacher and five students. The gunman committed suicide.

April 20, 1999:
Two students murdered 12 of their peers and one teacher at Columbine High School in Littleton, Colorado. They injured 21 additional people, and three more were injured while attempting to escape the school. After exchanging fire with responding police officers, the pair of killers subsequently committed suicide.


Schau das Video: Unter Amischen 2